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傳統(tǒng)文化元素在動漫設(shè)計中的運(yùn)用論文
摘 要：至今為止， 為了推動經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展， 動漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)獲得了大力發(fā)展， 這一舉動是增強(qiáng)文化競爭實力、提升國家軟實力、增強(qiáng)文化輸出的關(guān)鍵手段， 同時也已經(jīng)成為保障少年兒童健康成長的重要方式。文章在分析了我國動漫設(shè)計現(xiàn)狀之后探討了我國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代動漫設(shè)計中的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素； 當(dāng)代動漫設(shè)計； 運(yùn)用；
因為日本以及韓國已經(jīng)獲得了動漫產(chǎn)業(yè)的成功， 因此中國國產(chǎn)動漫在很長的一段時間之內(nèi)在借鑒日韓動漫， 不管是故事背景還是故事情節(jié)、人物造型都借鑒于日韓成功的動漫作品。在經(jīng)過了長期的借鑒以及模仿之后， 現(xiàn)今的中國動漫設(shè)計已經(jīng)開始走上原創(chuàng)設(shè)計之路， 并且大多是在中國文化資源中找尋素材， 因此已經(jīng)逐步將傳統(tǒng)文化因素與國產(chǎn)動漫設(shè)計融合起來。
一、中國動漫設(shè)計現(xiàn)狀
整個社會都在不斷發(fā)展和進(jìn)步， 作為文化的關(guān)鍵組成部分， 動漫占據(jù)了國家綜合實力的關(guān)鍵地位。但是， 要想探討我國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代動漫設(shè)計中的運(yùn)用， 還是應(yīng)該了解中國動漫設(shè)計的現(xiàn)狀。
�。ㄒ唬� 動漫設(shè)計缺乏原創(chuàng)意識
日本動漫的故事情節(jié)具有較強(qiáng)的吸引力， 因此已經(jīng)成為世界第一動漫大國， 并且日本的動漫作品也在中國占據(jù)主導(dǎo)地位。所以， 動漫設(shè)計人員為了吸引受眾， 就忽視中國本地文化而完全照抄照搬日本動漫作品， 這在很長的一段時間之內(nèi)使中國動漫作品缺少原創(chuàng)性并丟失了中國特色。但是， 我們需要明白的是， 正是因為有了文化的存在， 才能夠讓動漫設(shè)計被廣大受眾所喜愛， 倘若丟失了中國傳統(tǒng)文化元素， 那么我國的動漫作品內(nèi)容將是跟時代格格不入的， 我國的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展也將會停滯不前， 甚至?xí)罱K走向滅亡。因此， 為了獲得高質(zhì)量動漫作品， 我們不能忽視傳統(tǒng)文化元素的重要作用。
（二） 動漫受眾群體單一
在改革開放后， 全國各地經(jīng)濟(jì)都持續(xù)發(fā)展起來， 導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化也不斷和外來文化交流融合。外來文化開始持續(xù)涌入國內(nèi)， 因此在那段時間， 青少年已經(jīng)接受到了很多的外來文化， 這就慢慢滋生了崇洋媚外的風(fēng)氣， 導(dǎo)致很多青年人開始慢慢遺忘我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以， 受到外來動漫作品影響之后， 我國青少年更加熟悉奧特曼、蜘蛛俠以及蠟筆小新等形象。在這些動漫作品流入我國后， 已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國兒童的思想和行為。
（三） 動漫設(shè)計人才短缺
至今為止， 我國動漫設(shè)計人員數(shù)量仍然較少， 并且從業(yè)人員質(zhì)量也較低， 有大部分的人員甚至不是專業(yè)出身， 因此在進(jìn)行動漫設(shè)計之時往往感到力不從心。正是因為綜合性動漫人才數(shù)量極少， 這才致使人才供應(yīng)不足問題屢見不鮮。與此同時， 文化底蘊(yùn)豐厚的創(chuàng)新性動漫人才更是鳳毛麟角， 大部分來自于其他行業(yè)的動漫設(shè)計人員偏向于操作型以及技術(shù)型， 并沒有深入的了解我國傳統(tǒng)文化， 這就導(dǎo)致所設(shè)計的動漫作品并不具備傳統(tǒng)文化特性。正是因為專業(yè)人才長期短缺， 所以我國動漫設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展始終得不到實質(zhì)性的飛躍。
二、動漫設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的體現(xiàn)
�。ㄒ唬� 題材、情節(jié)方面對傳統(tǒng)文化元素的借鑒
對當(dāng)代動漫設(shè)計而言， 選擇題材的步驟至關(guān)重要， 甚至可以說， 動漫作品是否能取得成功在很大程度上取決于題材的選擇。對所有的動漫作品而言， 倘若只有高級設(shè)計手段但缺乏良好題材， 那么動漫作品將難以吸引觀眾的注意力， 甚至?xí)勇O(shè)計作品所具備的生命力。這也就表明， 選擇動漫設(shè)計題材的步驟十分關(guān)鍵。我國動漫設(shè)計正在面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)， 所以我們更加需要吸收傳統(tǒng)文化的精華來提升自身實力， 這樣才可以在國際競爭中獲得發(fā)展。我國當(dāng)代動漫設(shè)計的題材選擇大多是有關(guān)于道德和人格的， 這與我國傳統(tǒng)文化十分吻合， 所以也已經(jīng)成為繼承傳統(tǒng)文化的另外一種方式。而在選擇動漫題材的時候， 傳統(tǒng)文化元素也給代動漫設(shè)計提供了情節(jié)構(gòu)思， 一部分的文化給動漫設(shè)計者以豐富的遐想空間并激發(fā)其靈感。比如在《寶蓮燈》之中， 我國動漫設(shè)計的特色性就體現(xiàn)的淋漓盡致。這個經(jīng)典的動漫設(shè)計作品題材就是來自于民間傳說， 因此代表性十分鮮明。
�。ǘ� 角色塑造方面對傳統(tǒng)文化元素的參考
其實， 判斷一個動漫作品是否能夠獲得成功在很大程度上就是判斷這個作品是不是具有靈魂， 而動漫設(shè)計的角色塑造就是動漫作品靈魂的來源。因此， 在設(shè)計動漫角色的時候， 必須要按照題材的實際動漫故事背景來挖掘題材故事的地域特征， 按照人物所生活的環(huán)境以及人物的性格來刻畫角色形象， 如此一來， 動漫角色設(shè)計才可以取得最終的成功。但是需要注意的是， 動漫設(shè)計作品中所設(shè)計的角色造型并不再是傳統(tǒng)符號， 而是具備文化底蘊(yùn)的人物形象。當(dāng)動漫設(shè)計師塑造動漫角色進(jìn)行之時， 不僅要考慮角色外貌， 還要考慮在題材故事中的角色的習(xí)慣， 將其特點在動漫中表現(xiàn)出來。比如在《大圣歸來》之中， 孫悟空的形象就十分的生動具體， 這里所指的具體不僅僅是外表的精致刻畫， 更在于猴子臉型選擇是來源于我國傳統(tǒng)京劇表演文化。
�。ㄈ� 藝術(shù)風(fēng)格方面對傳統(tǒng)文化元素的繼承
我國的傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多樣化的特點， 糅合了傳統(tǒng)美術(shù)中的水墨、年畫以及傳統(tǒng)音樂中的民間音樂、京劇等。這就讓當(dāng)代動漫設(shè)計工作者看到了更加多樣化的藝術(shù)風(fēng)格并且也有了更接多樣化的藝術(shù)風(fēng)格選擇。因此， 當(dāng)代動漫設(shè)計藝術(shù)對傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了生動的再現(xiàn)。多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式是我國傳統(tǒng)文化的一個重要特點， 也是其魅力之一， 那么， 現(xiàn)今的當(dāng)動漫設(shè)計師所需要思考的問題便是如何選擇和取舍， 從傳統(tǒng)文化的眾多藝術(shù)形式中選取最合適的一種或幾種。這種選擇將會直接對動漫設(shè)計師的藝術(shù)內(nèi)涵以及文化修養(yǎng)進(jìn)行反映。而在本文之中， 筆者主要從美術(shù)和音樂兩個方面進(jìn)行分析。在對傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)形式的挖掘方面， 我國動漫設(shè)計工作者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)的魅力并且在很久之前就已經(jīng)開始使用傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)手法來完成動漫創(chuàng)作。比如我們所熟知的《小蝌蚪找媽媽》之中， 將傳統(tǒng)美術(shù)中的水墨畫風(fēng)格運(yùn)用到了動漫的設(shè)計中， 體現(xiàn)出了一種古樸、生動的藝術(shù)風(fēng)格， 極具東方韻味， 受到了觀眾的廣泛認(rèn)可。在《老鼠嫁女》中， 又將剪紙這種傳統(tǒng)美術(shù)手法運(yùn)用到了動漫設(shè)計中， 就獲得了不一樣的藝術(shù)表現(xiàn)效果。直至今日， 當(dāng)代動漫設(shè)計還是要對傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行借鑒以融合傳統(tǒng)藝術(shù)以及高科技手段。就民族音樂層面而言， 當(dāng)代動漫設(shè)計為了顯示人物性格以及環(huán)境氣氛， 會使用民族音樂來營造獨(dú)特的藝術(shù)效果， 就拿《三個和尚》為例， 在無旁白、無對白的情況下， 設(shè)計中引用了傳統(tǒng)的民族樂器， 例如簫、笛子、嗩吶等， 來渲染不同的氛圍和情緒， 讓人們獲得了不一樣的藝術(shù)享受。
（四） 審美意境層面的當(dāng)代動漫設(shè)計將傳統(tǒng)文化元素視作是自身精神
眾所周知， 中華民族的文化底蘊(yùn)十分深厚并且獨(dú)特， 受到各種思想的熏陶之后， 已經(jīng)形成了一種極具個性的審美觀念， 這種獨(dú)特的審美觀念是以中國悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化為積淀的。正因為如此， 在動漫設(shè)計中運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素， 能夠使動漫設(shè)計具有更為豐富的精神內(nèi)涵和更為深遠(yuǎn)的審美意境， 形成一種具有強(qiáng)烈的東方美學(xué)韻味的獨(dú)特神韻。正是由于具有這樣的內(nèi)在精神， 才能彰顯我國當(dāng)代動漫作品的內(nèi)在精神和內(nèi)涵。
因此， 中國傳統(tǒng)文化將奠定了當(dāng)代動漫設(shè)計中以精神自由、和諧為基礎(chǔ)的美學(xué)聯(lián)想[7]。這與我國儒家文化中的“和為貴”和道家文化中的“天人合一”的思想有著深厚的聯(lián)系， 因此在《大魚海棠》這部作品之中， 就講述了魚和人類共同相處的情境。并且， 中國傳統(tǒng)文化還崇尚自由與解放， 這也就導(dǎo)致動漫創(chuàng)作設(shè)計的藝術(shù)追求趨于平淡本真， 比如在《山水情》這部動漫作品之中， 設(shè)計者就勾勒出了傳統(tǒng)山水畫景象和道家的無爭思想， 形成了一種迥異于西方美學(xué)色彩的獨(dú)特審美情趣， 帶有濃郁的東方色彩， 《山水情》已經(jīng)成為代表中國傳統(tǒng)文化思想的水墨動漫作品。
三、結(jié)語
在中國國產(chǎn)動漫發(fā)展過程之中， 傳統(tǒng)文化素材體現(xiàn)在了許多方面， 既存在于題材創(chuàng)設(shè)以及人物設(shè)置之中， 又存在于風(fēng)格塑造以及劇情轉(zhuǎn)折之中， 這就奠定了國產(chǎn)動漫的基調(diào)。我國動漫產(chǎn)業(yè)想要獲得崛起， 就需要利用傳統(tǒng)文化素材。因此， 是否能夠良好利用中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀素材將是中國國產(chǎn)動漫創(chuàng)作者所面臨的巨大挑戰(zhàn)， 同時也已經(jīng)成為了一部動漫作品是否能夠獲得成功的關(guān)鍵所在。相較于發(fā)展歷程較長并且成名已久的日本動漫而言， 中國國產(chǎn)動漫發(fā)展之路仍然很長， 而國產(chǎn)動漫的發(fā)展更加需要廣大動漫創(chuàng)作者的不懈奮斗以及共同努力。
參考文獻(xiàn)
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