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傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用論文
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都嘗試過寫論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進行研究的手段。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用論文，歡迎閱讀與收藏。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用論文
摘要：隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，加強藝術(shù)設(shè)計變得越來越重要，其是民族精神與物質(zhì)文化結(jié)合的最終產(chǎn)物。在人們越來越認(rèn)可民族文化精神傳承的背景下，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中也就理所當(dāng)然了，因為只有這樣才能賦予現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計最顯著的價值與最深遠的意義。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用
在我國現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的情況下，人們在追求現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，開始強調(diào)和要求產(chǎn)品內(nèi)涵與文化價值。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，必須嚴(yán)格遵循文化多樣性以及文明個性化要求，密切聯(lián)系我國傳統(tǒng)文化與民族文化，最終創(chuàng)造出有內(nèi)涵、有特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品[1]。本文主要探討中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方法。
1.中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的有效應(yīng)用
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，可以有效應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩，但這種應(yīng)用并非單純的組合相加，而是要實現(xiàn)兩者的內(nèi)在融合，創(chuàng)新出符合現(xiàn)代化文化發(fā)展要求的設(shè)計理念以及內(nèi)容。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，必須明確和深入分析中國傳統(tǒng)色彩所賦予的文化內(nèi)涵與意義，將中國傳統(tǒng)色彩文化靈活應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中.隨著我國藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展，雖然在各個時代，設(shè)計色彩文化內(nèi)涵都不同，且其彰顯的時代精神與代表的時代意義也不同，但是，中國傳統(tǒng)色彩還是被大部分人追捧和利用。由于融入中國傳統(tǒng)文化色彩而聞名的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品很多，最著名和最有意義的還是融入“中國紅”的作品，這已經(jīng)成為一個典型。中國，向來就是一個崇尚紅色的國家，該顏色也變成了每一個中國人的精神靈魂，在時間的不斷推進以及時間的不斷沉淀之下，中國紅已經(jīng)成為民族文化的底色。例如，美國的可口可樂公司就在結(jié)合中國市場經(jīng)濟情況的基礎(chǔ)上，做了一個廣告設(shè)計，這個廣告設(shè)計實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有效結(jié)合。該廣告設(shè)計是在春節(jié)期間被推出的，在這個融入了中國傳統(tǒng)色彩的廣告設(shè)計當(dāng)中，不僅有紅墻紅瓦的建筑，還有穿著紅色長衫的小男孩，這個男孩在可口可樂的泡沫當(dāng)中，最終形成了全家人共同貼春聯(lián)、一起吃佳肴的'團圓、幸福、歡樂的畫面[2]。這個廣告設(shè)計在我國引起了轟動，進而提升了可口可樂的實際銷售量。
2.中國傳統(tǒng)書法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的有效應(yīng)用
大量實踐研究表明，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，文字發(fā)揮的作用是比較顯著的，不但能夠有效傳遞設(shè)計作品相關(guān)的資料，而且具有傳承我國歷史文化的功能。因此，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對相應(yīng)文字應(yīng)用的要求是比較嚴(yán)格的。在搜集和分析近年來的藝術(shù)設(shè)計作品之后可以發(fā)現(xiàn)，很多藝術(shù)設(shè)計作品里面的文字往往都是由計算機合成的，相對于書法來說，這種字體的靈動性是不足的，不僅非常呆板，還缺乏內(nèi)涵。因此，通過在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中有效應(yīng)用中國傳統(tǒng)書法，能夠充分體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)作品獨特的韻味與風(fēng)格。書法類型不同，相應(yīng)的文字特征也不同，進而對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計造成的影響也不同。在多種書法當(dāng)中，篆書有著“高雅的氣質(zhì)”，隸書有著“古樸的特征”，草書有“活潑與靈動的特色”。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中有效應(yīng)用中國傳統(tǒng)書法，能夠充分表達作者想要表達的思想情感，賦予藝術(shù)設(shè)計作品豐富的精神內(nèi)涵，進而引發(fā)更多人的情感共鳴。例如，在我國2008年北京奧運會上，就有融合了中國傳統(tǒng)書法的藝術(shù)設(shè)計作品，即“中國印”的設(shè)計。設(shè)計者是在了解中國傳統(tǒng)書法內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將其有效應(yīng)用到設(shè)計當(dāng)中的，最終形成了極富靈動性的奧運會“中國印”這個標(biāo)志。
3.傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的有效應(yīng)用
在我國民間藝術(shù)當(dāng)中，存有很多吉祥傳統(tǒng)圖案，這些圖案往往都存在于老百姓的日常生活當(dāng)中。我國傳統(tǒng)吉祥圖案很多，不僅有“龍鳳呈祥”“年年有余”“如意紋”，還有“方勝”“云紋”等等[3]。這些圖案都富有中國文化特色，且能通過多種表現(xiàn)方法有效應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，進而表達中國民族思想情感，表達出一種向往幸福生活的人生態(tài)度。在實現(xiàn)概念化思維模式和中國吉祥圖案理念的基礎(chǔ)上進行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，能從根本上豐富藝術(shù)設(shè)計文化語言與視覺語言。將中國傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中的作品也比較多。例如，中國聯(lián)通標(biāo)志設(shè)計中就融合了中國傳統(tǒng)吉祥圖案，即“盤長”的圖案造型，該圖案是發(fā)源于佛教的，富有古老東方神奇的韻味，且能充分傳達“源遠流長、生生不息、相輔相成”的文化理念[4]。另外，還有中國華夏銀行標(biāo)志，應(yīng)用了玉龍圖案；移動公司標(biāo)志，應(yīng)用了回紋圖案、這些都實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)吉祥圖案文化元素的不斷延伸與重構(gòu)，挖掘了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的文化內(nèi)涵與神韻，彰顯出的時代文化特征是非常鮮明的，能從根本上體現(xiàn)設(shè)計者的思想情感與獨特個性。
4.結(jié)束語
綜上所述，發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是每一個中國人的使命，將中國傳統(tǒng)文化有效應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中是每一個設(shè)計者的追求�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者必須以開放的思想吸收多樣化的中國傳統(tǒng)文化，賦予現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計精神的文化底蘊和思想情感內(nèi)涵，促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。
參考文獻：
[1]徐方.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用[J].大觀,2015(11):74.
[2]陳書芳.回歸混沌返本開新——中國傳統(tǒng)文化中的混沌思想對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示[J].大家,2010(6):182-183.
[3]劉建,曹哲.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化[J].城市建設(shè)理論研究（電子版）,2014(24):3102.
[4]楊文韜.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].大眾文藝,2016(12):129.
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