造型設(shè)計(jì)論文15篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都接觸過論文吧，借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的造型設(shè)計(jì)論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
造型設(shè)計(jì)論文1
一、傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)法與設(shè)計(jì)類人才培養(yǎng)目標(biāo)的悖論
后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求更加注重設(shè)計(jì)師的個(gè)性化培養(yǎng)，產(chǎn)品的獨(dú)特品味與個(gè)性必須由具備獨(dú)特設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)師打造。傳統(tǒng)課堂的教學(xué)中，同一門課程、同一個(gè)教師、統(tǒng)一的課本教案如何在課程結(jié)束之時(shí)培養(yǎng)出設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異，設(shè)計(jì)思路各有不同的學(xué)生來呢？教師的審美傾向與類型化的價(jià)值推崇是否會(huì)造就單一的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以致形成單一的創(chuàng)作思路呢？如何平衡教師的“教”與學(xué)生自我啟發(fā)之間的平衡呢？主流的課程教學(xué)模式基本上是教師的知識(shí)輸出對(duì)應(yīng)學(xué)生的知識(shí)輸入。這種方式在技術(shù)理論性學(xué)科的教學(xué)中具有較高吸收效率，但用于設(shè)計(jì)課堂教學(xué)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠有效。設(shè)計(jì)教育是一個(gè)以實(shí)踐為本的教育，相比其他學(xué)科更加注重培養(yǎng)人才在設(shè)計(jì)創(chuàng)作輸出方面的能力。此外，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)又是一個(gè)創(chuàng)造性的活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)具備自己的審美體系與造型創(chuàng)造能力，由此衍生出來的審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)造自信是設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)解決的問題。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師的本能反應(yīng)是力求把自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，使學(xué)生也擁有同樣的知識(shí)構(gòu)成體系，這一過程過度重視了知識(shí)的復(fù)制式傳播，忽視了學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我知識(shí)體系的形成，教學(xué)過程變成了教師對(duì)學(xué)生思維的同化過程，結(jié)果是學(xué)生在教師影響下設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)思路的趨同，這與后現(xiàn)代語(yǔ)境個(gè)性化、差異化的產(chǎn)品訴求相悖。設(shè)計(jì)教學(xué)的理想型是學(xué)生在教師導(dǎo)引下的自我啟發(fā)式教育，以發(fā)展和豐富個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格、獨(dú)具體系的'設(shè)計(jì)思維為目標(biāo)。簡(jiǎn)言之，設(shè)計(jì)是學(xué)生自我知識(shí)體系的順應(yīng)式建構(gòu)，知識(shí)的增長(zhǎng)應(yīng)基于興趣點(diǎn)的凸顯而生成分支。隨著興趣的發(fā)展而深入探索，最終各個(gè)分支交融一體，形成基于興趣偏好的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)不能有任何有礙于這種自我建構(gòu)的教學(xué)規(guī)則，而是引導(dǎo)學(xué)生形成各自差異化的分支及創(chuàng)作思維體系。
二、設(shè)計(jì)課堂教師角色的轉(zhuǎn)變
進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，隨著在線教育的興起，任何知識(shí)都可以在互聯(lián)網(wǎng)上快速搜集到，以文字、視頻、多媒體的方式傳播。教師所教的書本知識(shí)也不例外，在課堂上重復(fù)課本知識(shí)已經(jīng)無法與網(wǎng)絡(luò)、電視等大眾媒體平臺(tái)的傳播形成差異。這也迫使大學(xué)課堂向翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，圍繞學(xué)生差異化知識(shí)體系建構(gòu)過程的培養(yǎng)模式，教師的職能應(yīng)從傳統(tǒng)課堂的主體演變?yōu)槟缓蟮牟邉澮龑?dǎo)者，從臺(tái)前走向幕后。學(xué)生則相反，從被動(dòng)聽講走向教師引導(dǎo)下的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)課題教學(xué)中，這種翻轉(zhuǎn)式教學(xué)來得更加合理和自然，理應(yīng)給予學(xué)生更多的時(shí)間獨(dú)立思考，建構(gòu)問題和解決問題，使學(xué)生在成長(zhǎng)過程中形成自己的創(chuàng)作思維體系。學(xué)生在自啟發(fā)式的教學(xué)環(huán)節(jié)中，獲得的知識(shí)建構(gòu)是在自我興趣、自我價(jià)值觀基礎(chǔ)之上延伸出來的，更容易形成基于自身知識(shí)的“密集關(guān)聯(lián)型”知識(shí)體系，更易形成學(xué)生間差異化的創(chuàng)作思維方式。
三、差異化創(chuàng)作思維體系的課堂構(gòu)建
1、研究學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生能力階梯式發(fā)展。教師從課堂的脫口秀轉(zhuǎn)化為幕后導(dǎo)演，職能的轉(zhuǎn)變?cè)谟趶闹暗摹白晕抑行摹笔浇虒W(xué)轉(zhuǎn)化為“學(xué)生中心”式教學(xué)。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)課堂應(yīng)不斷觀察學(xué)生在造型設(shè)計(jì)上的進(jìn)步方向，以教師的經(jīng)驗(yàn)和綜合信息優(yōu)勢(shì)導(dǎo)引學(xué)生，不斷給學(xué)生的發(fā)展搭建更順利的平臺(tái)，使學(xué)生走入一個(gè)階梯式上升通道。在這一階段，學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)不全面、獨(dú)立設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，對(duì)于課堂課題的創(chuàng)作往往缺少一定掌控性，瓶頸期不斷顯現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候教師就可以有的放矢地幫助學(xué)生度過這些瓶頸。在造型設(shè)計(jì)課程中，循序漸進(jìn)的課題設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生尤為重要，不同的學(xué)生瓶頸位置不同、階段也不同，想象力豐富的同學(xué)往往前期發(fā)散思維很好，后期優(yōu)化過程中卻難以集中目標(biāo)，出現(xiàn)設(shè)計(jì)完成度不高的情況。邏輯思維好的同學(xué)則相反，前期設(shè)計(jì)思路較少，但是在后期產(chǎn)品原理推敲、造型與功能的協(xié)調(diào)問題解決上卻具有優(yōu)勢(shì)。總體來說，學(xué)生在課程中呈現(xiàn)出來的問題因人而異，教師需要在這一階段深入了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的瓶頸分類指導(dǎo)。
2、在課堂中貫穿手腦一體式訓(xùn)練模式。設(shè)計(jì)師的手幾乎是半個(gè)腦袋，通過草圖與手板原型實(shí)現(xiàn)自己的初步創(chuàng)意。手腦結(jié)合實(shí)質(zhì)上涉及到了三種信號(hào)的傳播，最初的設(shè)計(jì)靈感來自于頭腦，是一種電化學(xué)信號(hào)，通過草圖捕捉這種信號(hào)形成的幻影，使之具象化，實(shí)質(zhì)是將頭腦中形成的靈感不斷的輸出出來，在輸出的過程中轉(zhuǎn)化為了看得見的草圖，成為一種視覺信號(hào)。這種信號(hào)反饋回自己的大腦，又成為進(jìn)一步聯(lián)想依據(jù)。通過手板模型形成的造型質(zhì)料，又得以形成觸覺信號(hào)，反饋回大腦作為聯(lián)想及改進(jìn)依據(jù)。這三種信號(hào)涉及的短期記憶在創(chuàng)造性思維的發(fā)生過程中反復(fù)循環(huán)，形成了一個(gè)白熱化狀態(tài)，這也是造型靈感源源不斷輸出的原理。手腦一體式課題訓(xùn)練旨在讓學(xué)生從被動(dòng)聽講時(shí)一直處于接受信號(hào)的腦區(qū)轉(zhuǎn)化為自動(dòng)運(yùn)作、輸入輸出協(xié)作的全面腦區(qū)激活。通過不斷地在課堂中強(qiáng)化這樣的課題訓(xùn)練，學(xué)生的創(chuàng)作能力會(huì)大幅度提高，所完成的課題也會(huì)更加深入。
3、與學(xué)生共同面對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)課題，體驗(yàn)設(shè)計(jì)樂趣。傳統(tǒng)課堂中的教師往往在每年的教學(xué)課程中使用同樣的教學(xué)大綱、同樣的教案，教師自身也會(huì)產(chǎn)生倦怠，學(xué)生則在這個(gè)過程中被塑造成一個(gè)模子出來的思維結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)給予教師充分的教學(xué)自由，越是知識(shí)積淀深厚的教師，在教學(xué)模式上的就會(huì)越趨于靈活。課堂上，學(xué)生會(huì)看到教師隨性發(fā)揮，這是教師現(xiàn)場(chǎng)課堂最有價(jià)值的部分。一個(gè)有效的教學(xué)模式離不開教師與學(xué)生的共同投入，相同的課程在每個(gè)學(xué)期實(shí)施時(shí)也應(yīng)有不同課題的設(shè)定。教師和學(xué)生共同面對(duì)新的課題新的挑戰(zhàn)，在教學(xué)中融入科研創(chuàng)新，共同體驗(yàn)設(shè)計(jì)樂趣，創(chuàng)造新的方法和設(shè)計(jì)成果。理想的設(shè)計(jì)人才在走出校門之時(shí)應(yīng)具備獨(dú)立的設(shè)計(jì)理念及創(chuàng)作自信，以這種理念駕馭各種設(shè)計(jì)項(xiàng)目并且展露出設(shè)計(jì)才華。這種設(shè)計(jì)人才的特點(diǎn)是具備扎實(shí)的專業(yè)基本功和獨(dú)具體系的設(shè)計(jì)思維，面對(duì)全新的設(shè)計(jì)項(xiàng)目都能夠以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維分析問題，提出與眾不同的解決問題的辦法。產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)課程作為工業(yè)設(shè)計(jì)的核心課程，在開展過程中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生差異化的設(shè)計(jì)思維和獨(dú)特的設(shè)計(jì)師風(fēng)格，為社會(huì)輸送風(fēng)格多變、創(chuàng)意豐富的設(shè)計(jì)人才。
造型設(shè)計(jì)論文2
服裝的設(shè)計(jì)主體是人類，服務(wù)對(duì)象主要也針對(duì)服務(wù)人。人體是三維立體的，服裝要對(duì)人進(jìn)行包裝，就要研究三維空間對(duì)立體造型的應(yīng)用，實(shí)體形態(tài)和平面形態(tài)的結(jié)合，制作出的服飾在材料、工藝、審美上要與科學(xué)相結(jié)合。生活水平的提高，人們對(duì)服裝的要求不單單是御寒，更加注重個(gè)性化、多樣化和時(shí)尚化。對(duì)于市場(chǎng)的要求也就不同，傳統(tǒng)的平面剪裁在造型過于局限。立體剪裁真好能夠彌補(bǔ)這一方面。
1.立體剪裁的形式和發(fā)展
立體剪裁在歐洲首先誕生，服裝設(shè)計(jì)從二維空間平面結(jié)構(gòu)跨越到三維空間立體結(jié)構(gòu)。同時(shí)也讓單一平面剪裁退出了歷史舞臺(tái)，也促進(jìn)了人類服裝的發(fā)展腳步。立體剪裁形成的開端是15世紀(jì)立體服飾的產(chǎn)生到18世紀(jì)可可服裝風(fēng)格開始，經(jīng)過一步步發(fā)展20世紀(jì)20年代，維奧內(nèi)特運(yùn)用立體剪裁法為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了斜裁法，使服裝領(lǐng)域進(jìn)入新的開始。20世紀(jì)80年代中期，我國(guó)服裝行業(yè)才開始起步，派遣人員到外國(guó)學(xué)校，立體剪裁才逐步在國(guó)內(nèi)開始應(yīng)用，由于立體剪裁能和平面剪裁結(jié)合互補(bǔ)，所以自流入就深受青睞。服裝行業(yè)不斷工業(yè)化，立體剪裁時(shí)尚化、個(gè)性化、多元化這類元素滿足了來勢(shì)洶洶的現(xiàn)狀時(shí)尚潮流，為服裝消防奠定了良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)了我國(guó)服裝市場(chǎng)的發(fā)展。
2.服裝空間構(gòu)成的變現(xiàn)形式
服裝是一個(gè)三維立體結(jié)構(gòu)，內(nèi)空間環(huán)境和外空間環(huán)境也必然存在，內(nèi)空間環(huán)境和外空間環(huán)境相互協(xié)調(diào)配合，才能構(gòu)成整體形式上具有美感的服裝。內(nèi)空間劃分指面臨的分割和縫合，而產(chǎn)生外空間在形式上的多樣化的視覺效果。通過對(duì)服飾分部分項(xiàng)的分割，根據(jù)人體結(jié)構(gòu)、塊面起伏和服裝外部的空間效果，設(shè)計(jì)出的效果會(huì)更適合人體不同的需求。對(duì)于服裝裝飾性的我分割有空間縱向分割、空間橫向分割、空間斜向分割（空間曲面分割和空間混合分割），由于設(shè)計(jì)形式的多樣性和隨意性，所以空間分割不能局限于一種方式。
3.服裝空間在立體造型中的應(yīng)用
設(shè)計(jì)服裝立體造型時(shí)，要考慮的不僅是服裝本身，還要服裝的設(shè)計(jì)還必須按照人體的身形來定。服裝的立體造型的塑造會(huì)受服裝內(nèi)空間的一些特性影響，設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的基礎(chǔ)是人體，必須在人體基本生理和活動(dòng)需求為空間塑造基礎(chǔ)；在不同國(guó)家不同地域上服裝內(nèi)空間也有大的差異，不同使用基準(zhǔn)的服裝在設(shè)計(jì)也大為不同，服裝著裝于人體上，人運(yùn)動(dòng)時(shí)服裝也要跟著運(yùn)動(dòng)，所以設(shè)計(jì)時(shí)內(nèi)空間不定是靜止的；總的說設(shè)計(jì)要具有同構(gòu)性、適應(yīng)性、地域性、掩飾性、限定性和流動(dòng)性。功能性和裝飾性從根源處影響了服裝內(nèi)部空間造型設(shè)計(jì)。人類從事不不同活動(dòng)，對(duì)服裝空間要求不一樣，首要滿足生理器官活動(dòng)（呼吸、心跳、脈搏等）所需空間，這一類人體靜止時(shí)的活動(dòng)。其次要考慮人體在運(yùn)動(dòng)（步行、奔跑等）時(shí)所需的空間，這類的服裝在內(nèi)空間量上要求較大。由于不同環(huán)境的人審美不同對(duì)功能性的基礎(chǔ)上拓展形態(tài)叫做裝飾性空間。運(yùn)用立體造型對(duì)外部空間的輪廓、分割、樣式、顏色進(jìn)行強(qiáng)化。在運(yùn)動(dòng)性空間上功能性和裝飾性是可以相互轉(zhuǎn)換，服裝超出生理性空間的部分就可以當(dāng)做裝飾性空間；相反超出正常運(yùn)動(dòng)范圍的部分就是功能性空間。服裝外空間在立體造型中的應(yīng)用也十分重要，在其開放性、偽裝性、塑造性、裝飾性應(yīng)用都十分廣泛。服裝的內(nèi)外空間對(duì)于服裝的'立體造型影響很大。
4.總結(jié)
通過立體剪裁，我們可以對(duì)設(shè)計(jì)好的衣服進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，有不滿意的地方，可以馬上得到修改，一直到滿意為止。日新月異的消費(fèi)加大了服裝行的競(jìng)爭(zhēng)力，為了增強(qiáng)企業(yè)的發(fā)展，作為個(gè)性化、多樣化的設(shè)計(jì)手法必不可少。我們應(yīng)該更加深刻的認(rèn)識(shí)服裝，從服裝的多方位多角度的去欣賞和思考服裝的結(jié)構(gòu)和形式，系統(tǒng)的分析服裝的制作工藝手法，可以讓我們從立體空間狀態(tài)去認(rèn)識(shí)服裝，用空間藝術(shù)的美感去了解服裝的外形的豐富和內(nèi)在的深刻，從而讓我們的設(shè)計(jì)品位提高�？傊�，雖然立體造型設(shè)的應(yīng)用十分靈活和廣泛，但服裝立體造型設(shè)計(jì)在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間要過其他國(guó)家晚，所以在這方面的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自身的涵養(yǎng)和知識(shí)，讓未來服裝立體造型設(shè)計(jì)工藝發(fā)展更完善，在國(guó)際市場(chǎng)更有競(jìng)爭(zhēng)力。
造型設(shè)計(jì)論文3
摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，程的需求也在不斷增大。建筑方案設(shè)計(jì)作為建筑工程的主要部分之一，在很大程度上影響了建筑后期的使用情況。因此，優(yōu)良的建筑方案對(duì)整個(gè)建筑工程起著決定性的作用。本文將從建筑方案設(shè)計(jì)出發(fā)，深層次探討建筑造型設(shè)計(jì)，并具體分析建筑造型設(shè)計(jì)中的相關(guān)問題。
關(guān)鍵詞：建筑造型；建筑方案；方案設(shè)計(jì)
前言
建筑造型設(shè)計(jì)及方案設(shè)計(jì)本身就是極富創(chuàng)造力和花費(fèi)心思的工作過程，在建筑造型上對(duì)材質(zhì)、外觀、表現(xiàn)效果等多個(gè)方面都有一定的要求。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將多種因素有效結(jié)合運(yùn)用，充分發(fā)揮出建筑設(shè)計(jì)的效果。建筑設(shè)計(jì)人員應(yīng)該具備強(qiáng)大的專業(yè)技能和豐富的專業(yè)知識(shí)，在建筑設(shè)計(jì)工作中，嚴(yán)格遵循建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)建筑工程設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行掌控，最大程度的提高建筑質(zhì)量，并對(duì)經(jīng)濟(jì)、時(shí)尚、美觀等要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)向更好的方向發(fā)展。
1建筑方案設(shè)計(jì)概述
建筑方案設(shè)計(jì)是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)最原始但也是最根本的階段。建筑方案設(shè)計(jì)復(fù)雜多樣，其主要原因是建筑具有多要素性和建筑藝術(shù)性等特點(diǎn)。除此之外，建筑方案設(shè)計(jì)還要提前考慮到建筑完工后期的居住問題，例如居民在居住時(shí)的使用便捷問題和建筑物本身的壽命問題。建筑設(shè)計(jì)師需要將這些繁瑣龐雜的問題綜合考慮，并通過一定專業(yè)技術(shù)進(jìn)行分析，最終制定出一份切實(shí)合理的建筑設(shè)計(jì)方案。建筑方案設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)且十分具有挑戰(zhàn)性的工作，在外行人看來，它或許只是簡(jiǎn)單的繪圖、計(jì)劃方案書寫和空間造型等方面的工作，但只有真正深入了解的人才明白，建筑設(shè)計(jì)絕非他人想的那么簡(jiǎn)單。它真正的內(nèi)涵在于創(chuàng)造，一種視覺上的創(chuàng)造，并在此基礎(chǔ)上滿足各類不同的要求。
2建筑方案設(shè)計(jì)原則
2.1協(xié)調(diào)統(tǒng)一性
建筑本身并非獨(dú)立存在的，需要考慮到諸多外在因素。在進(jìn)行方案設(shè)計(jì)時(shí)，要注重與周圍建筑的協(xié)調(diào)性，通過借鑒周圍建筑的風(fēng)格，分析其建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)，制定出最協(xié)調(diào)的建筑設(shè)計(jì)方案。同時(shí)，切忌設(shè)計(jì)與周圍的建筑風(fēng)格截然相反的方案，這往往會(huì)產(chǎn)生一種視覺上的違和感，使原本建筑帶有的美感蕩然無存，甚至產(chǎn)生諸多負(fù)面影響。
2.2切實(shí)可行性
建筑方案設(shè)計(jì)是建筑工程建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)切實(shí)可行的建筑方案是建筑工程建設(shè)的首要工作，對(duì)其成果起著決定性作用。優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)方案，要遵循從大方面到小方面、從底部到頂部的基本設(shè)計(jì)方向原則，同時(shí)也要考慮到細(xì)微之處可能存在的各種問題，精益求精，盡最大的可能避免設(shè)計(jì)方案在執(zhí)行過程中出現(xiàn)紕漏，給建筑的建設(shè)施工過程帶來不便。
2.3專業(yè)主導(dǎo)性
為了保證建筑設(shè)計(jì)的科學(xué)合理性，應(yīng)以專業(yè)的建筑設(shè)計(jì)人員為主體，輔助吸取多個(gè)方面的意見和建議。在設(shè)計(jì)方案進(jìn)行優(yōu)化時(shí)，專業(yè)設(shè)計(jì)人員需要對(duì)涉及的多方面因素考慮，收集、選擇、過濾出有用數(shù)據(jù)。在特殊情況下，設(shè)計(jì)人員還需要通過使用專業(yè)技術(shù)手段對(duì)建筑方案設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，保證建筑方案設(shè)計(jì)的科學(xué)性、專業(yè)性。因此，將專業(yè)的建筑設(shè)計(jì)人員作為核心力量，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，培養(yǎng)其創(chuàng)新觀念，使其設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的建筑方案。
3建筑造型的設(shè)計(jì)和現(xiàn)實(shí)表達(dá)
3.1建筑物材質(zhì)
建筑物本身的材質(zhì)選擇十分重要，經(jīng)常作為人們對(duì)建筑審美評(píng)價(jià)和質(zhì)量安全的基本部分體現(xiàn)。不同材質(zhì)會(huì)給人們?cè)趯?duì)建筑外觀進(jìn)行欣賞時(shí)帶來許多不同的視覺效果和體驗(yàn)。為使建筑表現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重的視覺效果，一般選擇采用密度高、質(zhì)地粗糙堅(jiān)硬的建筑材料；為使建筑的風(fēng)格輕松唯美并給人帶來放松舒適之感，一般選擇采用密度低、光滑且明亮的建材�，F(xiàn)階段，新型建筑材料層出不窮，在對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可將各種顏色、材質(zhì)不同的金屬作為材料投入到建筑制造之中，豐富建筑造型。
3.2建筑設(shè)計(jì)中對(duì)“虛實(shí)”的設(shè)計(jì)與表達(dá)
通常情況下，建筑在空間上的表達(dá)形式繁多，在進(jìn)行建筑方案設(shè)計(jì)時(shí)，若是設(shè)計(jì)人員只單方面注重實(shí)體空間設(shè)計(jì)，則會(huì)使設(shè)計(jì)顯得過于單調(diào)。因此，在設(shè)計(jì)過程中加入一些簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素，能夠更好的營(yíng)造出一種開放性較強(qiáng)的空間表達(dá)形式。墻和柱被設(shè)計(jì)人員分開建設(shè)，已經(jīng)成了一種普遍現(xiàn)象，這樣做的根本目的為了給建筑造型營(yíng)造一種虛實(shí)相交的效果。在我國(guó)，尤其是那些氣候較為炎熱的地區(qū)，這種方式更是常見，它所營(yíng)造出的具有朦朧美的虛化空間，將虛與實(shí)的美感表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人們不由自主地沉浸在其中。在虛中，最重要的組成部分便是陰影，一般情況下，墻和柱內(nèi)的陰影會(huì)隨著陽(yáng)光位置的變化而改變，這樣的構(gòu)造給建筑增添了一種別樣的韻律感。因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行建筑方案設(shè)計(jì)時(shí)，虛實(shí)的應(yīng)用和表達(dá)是一項(xiàng)不可或缺的考慮項(xiàng)。
3.3建筑的空間組合設(shè)計(jì)
建筑工程項(xiàng)目存在多種類型，建筑物的'外觀造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)形式等方面也有著十分巨大的差異，這種差異主要體現(xiàn)在大型建筑工程實(shí)施中。在建筑方案設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員對(duì)于各種空間形式不同的建筑，需采用與之相對(duì)應(yīng)相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)方法，從而達(dá)到不同的視覺體驗(yàn)效果，真正實(shí)現(xiàn)造型優(yōu)化的目的。
3.4建筑的色彩設(shè)計(jì)
在建筑設(shè)計(jì)過程中，色彩設(shè)計(jì)有序而合理的色彩選擇和搭配，能大大提高建筑物的藝術(shù)觀賞性和價(jià)值性，這一點(diǎn)在現(xiàn)代建筑上表現(xiàn)尤為突出。精巧的色彩表達(dá)不僅能完美的凸顯出建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，還能清楚地表達(dá)其風(fēng)格與特色，將美好與和諧完美的統(tǒng)一起來。因此，我們要重視建筑物的色彩設(shè)計(jì)，不要只是單一的采用一種顏色，要學(xué)會(huì)靈活的使用和搭配其他顏色，這樣，才能更加真實(shí)生動(dòng)地向觀賞者傳達(dá)賦予建筑的情感。
3.5環(huán)保材料選擇
在建筑設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)優(yōu)先選用綠色環(huán)保材料。例如加強(qiáng)新能源新材料的利用，抑或是推廣天然顏料的使用，總之便是要綜合考慮各種因素，尋找出最科學(xué)最綠色的建筑方案設(shè)計(jì)。當(dāng)下，設(shè)計(jì)人員已經(jīng)設(shè)計(jì)出了許多具有特色的環(huán)保建筑方案，他們將色彩搭配和建筑環(huán)保材質(zhì)巧妙地融合，使建筑造型更加多元化，而我國(guó)未來的建筑發(fā)展趨勢(shì)將會(huì)逐漸趨向環(huán)保設(shè)計(jì)。
3.6建筑尺寸比例的表達(dá)
文藝復(fù)興時(shí)期的意大利建筑家帕拉迪奧曾說過這樣一句話：“美產(chǎn)生于形式，產(chǎn)生于整體與各部分之間的協(xié)調(diào)”。人對(duì)建筑的第一印象便是建筑的尺寸，它對(duì)建筑物的表達(dá)起著舉足輕重的作用。不論是埃及的金字塔還是文藝復(fù)興時(shí)期的宗教建筑，抑或是中國(guó)的古代傳統(tǒng)建筑，其本身對(duì)于比例和尺寸的推敲都是十分嚴(yán)格的。即便是在現(xiàn)代建筑中，這一特征仍被完整保留著。
4建筑方案設(shè)計(jì)的步驟和準(zhǔn)備
在對(duì)建筑方案進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，有其嚴(yán)格規(guī)范的設(shè)計(jì)流程。從當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)單位內(nèi)部運(yùn)行情況來看，大體可分為以下幾個(gè)階段：設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段-方案設(shè)計(jì)階段-技術(shù)設(shè)計(jì)階段-施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)階段。各階段之間緊密聯(lián)系，前一環(huán)往往是后一環(huán)的依據(jù)或基礎(chǔ)。建筑方案設(shè)計(jì)是一種有針對(duì)性的空間環(huán)境構(gòu)建過程，它的完成需要依據(jù)具體的環(huán)境條件，同時(shí)利用圖示思維解決設(shè)計(jì)矛盾，其本質(zhì)為生活設(shè)計(jì)。上文中建筑設(shè)計(jì)思維是通過將頭腦中模糊、不穩(wěn)定的設(shè)計(jì)方案以繪制草圖的方式迅速記錄下來，使其變?yōu)榍逦梢姷膱D形，之后便可以一邊進(jìn)行功能分析，一邊根據(jù)平面圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，雙管齊下，提高工作效率。
5結(jié)束語(yǔ)
建筑方案設(shè)計(jì)是建筑工程的根本，而建筑則是構(gòu)成城市景觀的主要元素之一。建筑的設(shè)計(jì)不單單是為了具有觀賞性，更是為了給人們提供一個(gè)良好的生活和工作的空間環(huán)境，這就需要設(shè)計(jì)者在進(jìn)行建筑方案設(shè)計(jì)時(shí)，加強(qiáng)對(duì)建筑本身的美觀性及實(shí)用性的重視。
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造型設(shè)計(jì)論文4
一、京劇與京劇文化
扎根中國(guó)的京劇文化歷史悠久，可追溯至古代，現(xiàn)中國(guó)更把它確認(rèn)為中華民族藝術(shù)瑰寶，京劇源于中國(guó)四個(gè)不同省份的劇種，匯聚了不同區(qū)域的文化，最后交融在一起形成京劇。
二、京劇文化傳播途徑的思考
在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)粹中的中國(guó)醫(yī)學(xué)和中國(guó)畫都廣為流傳，為多數(shù)民眾所熟悉，但是由于受主觀條件和客觀條件的影響，中國(guó)京劇雖也流傳于明間，但其文化的內(nèi)涵卻鮮為人知。雖然京劇現(xiàn)在仍是全國(guó)影響力最大的劇種之一，但不可否認(rèn)的是，其傳播影響力受到了嚴(yán)重的限制。
三、京劇文化旅游紀(jì)念品的造型設(shè)計(jì)構(gòu)想
旅游紀(jì)念品是一種特殊的文化產(chǎn)品，其生命周期在于藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新。欲求旅游紀(jì)念品熱賣暢銷，更需要強(qiáng)化地域性、紀(jì)念性、實(shí)用性、藝術(shù)性、便攜性、趣味性等特征。將京劇文化與旅游紀(jì)念品相融合，通過不同的設(shè)計(jì)方式和表現(xiàn)的手法，能有效強(qiáng)化以上特征，能成為傳播京劇藝術(shù)的有效途徑。
�。ㄒ唬┩癸@地域性，提煉源基因一般來說，文化的各種顯性或隱性表現(xiàn)形式在一定范圍的地域內(nèi)具有某種類特征，這便是文化源所致。
1、提取、引用-題材
京劇原起于四個(gè)地方的劇種：安徽徽劇；湖北漢劇；江蘇昆曲；陜西秦劇。由此，選擇以安徽、湖北、江蘇、陜西的地圖為主要圖形，再將其與京劇元素融合，盡量使設(shè)計(jì)元素簡(jiǎn)單化、明了化，使人們能明了設(shè)計(jì)所傳播的文化主題。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，把主要的.“京”字變形作為該設(shè)計(jì)的主要Logo,用“京”筆畫的表現(xiàn)方式表明京劇也是其它劇種的融合所形成的，以此作為該作品的品牌標(biāo)志。
2、提取與設(shè)計(jì)—整合形式
在瓷盤的設(shè)計(jì)圖中，選用地圖為主要表現(xiàn)形式，利用城市格局的劃分，將其京劇臉譜，頭飾與地圖融為一體。選用紅、黃、藍(lán)、綠四色代表四省，使畫面豐富。見圖2。
3、提取與延續(xù)—文化藝術(shù)的蔓延
書簽在生活中隨處可見，也是將京劇文化融入生活的一大表現(xiàn)方式，此類京劇書簽分為兩組：用微，漢，昆，秦劇的毛筆字體加以設(shè)計(jì)，充分了解到京劇的發(fā)源地以及形成其京劇的四大劇種。
（二）滿足游客需求，增加文化交流
文化屬性的旅游紀(jì)念品頗受旅游者的青睞，它融匯了地域、民俗風(fēng)情，更是定格了旅行者旅行的記憶。
1、旅游紀(jì)念品是文化的物質(zhì)載體，也是推動(dòng)旅游發(fā)展的一大動(dòng)力，作為旅游的一大靈魂，充分深入挖掘文化進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開發(fā)，將其形成紀(jì)念品概念。
2、旅游產(chǎn)品的文化傳遞并不是華麗與色彩，而是紀(jì)念品傳達(dá)出的設(shè)計(jì)文化。以中國(guó)京劇文化旅游紀(jì)念品開發(fā)為例，通過對(duì)現(xiàn)在旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的分析，提出旅游創(chuàng)新，文化創(chuàng)新，設(shè)計(jì)創(chuàng)新的新理念、新紀(jì)念品。
（三）創(chuàng)新性的改進(jìn)
京劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為其文化旅游品牌準(zhǔn)確的開發(fā)與定位，為保護(hù)、發(fā)展與定位都翻開了嶄新的一頁(yè)。
1、傳承民族文化特色
旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能重新吸引各地域旅游者的眼球，以京劇文化旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新為例，紀(jì)念品的設(shè)計(jì)傳承著京劇藝術(shù)的歷史文化，使“BeijingOpera”這張名片遠(yuǎn)傳千里，體現(xiàn)了旅游紀(jì)念品的可持續(xù)性。
2、形式創(chuàng)新
旅游紀(jì)念品各地雷同，理念相當(dāng)，因此各地旅游區(qū)需要挖掘最具自身特色的旅游資源，將其賦予給旅游紀(jì)念品,打破旅游紀(jì)念品千篇一律的景象。
3、設(shè)計(jì)思想創(chuàng)新
該組京劇文化旅游產(chǎn)品結(jié)合京劇的起源地，照到合理的設(shè)計(jì)元素，把旅游紀(jì)念品的“意”用“形”與“態(tài)”表現(xiàn)
4、文化創(chuàng)新
文化理念不是所謂的一層不變，文化也需要勇于創(chuàng)新，京劇藝術(shù)是經(jīng)過幾代人長(zhǎng)期實(shí)踐，探索才發(fā)展成為中國(guó)國(guó)粹之一，并且一直在不斷的創(chuàng)新。
四、結(jié)語(yǔ)
旅游業(yè)是智慧密集型產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)品也會(huì)智慧密集型產(chǎn)品，要發(fā)展旅游業(yè)就需推動(dòng)旅游紀(jì)念品的開發(fā)和設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品走向市場(chǎng)，走向旅游者的過程就是一個(gè)“設(shè)計(jì)”與“開發(fā)”、“文化”與“傳承”的維系過程，只要運(yùn)用得當(dāng)，就可以同時(shí)贏得旅游紀(jì)念品市場(chǎng)開發(fā)和文化傳承的成功。促成民族文化傳播和文化旅游開發(fā)的“互動(dòng)”。從對(duì)中國(guó)京劇文化旅游紀(jì)念品開發(fā)和設(shè)計(jì)的探索為例，清楚認(rèn)識(shí)到了旅游紀(jì)念品開發(fā)市場(chǎng)的一個(gè)核心問題就是不具備自身的獨(dú)特性。開發(fā)者應(yīng)重視文化挖掘，在具備美觀和造型后應(yīng)融入文化理念。
作者:雷雯 方巧鳳 劉意 單位:成都理工大學(xué)
造型設(shè)計(jì)論文5
摘要：仿生學(xué)是指人類模仿自然界生物的某項(xiàng)功能, 從而進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的一門科學(xué), 自汽車誕生之日起, 汽車設(shè)計(jì)師們就沒有停止過仿生學(xué)在汽車設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的嘗試與應(yīng)用, 隨著人類科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步, 人們對(duì)于生物的認(rèn)知能力進(jìn)一步加深, 生物某些功能的優(yōu)異性也更加為人類所了解。因此, 重視仿生學(xué)在汽車造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用, 勢(shì)必會(huì)將汽車造型設(shè)計(jì)發(fā)展帶入到一個(gè)嶄新的階段。
關(guān)鍵詞：仿生學(xué); 汽車造型設(shè)計(jì); 必然性; 應(yīng)用;
自然界的生物在經(jīng)過幾十億年的不斷進(jìn)化, 都具有自己獨(dú)特的本領(lǐng)和外形去適應(yīng)自己的生存環(huán)境, 隨著人類文明的不斷進(jìn)步, 人類開始反思自己的行為, 回歸自然、融入自然、與自然和諧相處的意識(shí)日漸覺醒, 在工業(yè)設(shè)計(jì)方面, 主要表現(xiàn)為由人為形態(tài)符號(hào)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀恍螒B(tài)符號(hào), 這種轉(zhuǎn)變?nèi)找姹簧鐣?huì)大眾所接受, 并成為現(xiàn)代產(chǎn)品重要的設(shè)計(jì)理念。
一、賦予汽車產(chǎn)品生命特征
隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步以及汽車工業(yè)的快速發(fā)展, 人們對(duì)于汽車設(shè)計(jì)也有了新的要求, 不只是要求提高汽車的各項(xiàng)性能, 同時(shí)還追求回歸自然、與自然的和諧相處的方式�；貧w自然、向往自然的因子一直都隱藏在人類的潛意識(shí)之中, 這實(shí)際上是人類的一種天性。
現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式, 使人們離自然越來越遠(yuǎn), 而那種隱藏在潛意識(shí)之中的回歸自然的想法也日漸萌動(dòng)仿生學(xué)在機(jī)器制造領(lǐng)域中的應(yīng)用, 能夠?qū)⒆匀唤缰械纳盍x予到冰冷的機(jī)器之中。特別是那種生物機(jī)體為了生存、發(fā)展, 而與周圍環(huán)境對(duì)抗的張力, 催動(dòng)了人們回歸自然、熱愛生命的潛在意識(shí), 仿生形態(tài)產(chǎn)品實(shí)際上正是迎合了人類回歸自然的這種心理, 而且賦予汽車造型設(shè)計(jì)以生命特征, 實(shí)際上也已經(jīng)在人類社會(huì)中達(dá)成了共識(shí)。
二、仿生學(xué)在汽車造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
仿生的應(yīng)用汽車的外形是消費(fèi)者必須要考慮的一個(gè)重要因素。因此, 汽車的外部輪廓作為車造型設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容, 設(shè)計(jì)師必須要對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)考慮。根據(jù)汽車的結(jié)構(gòu)不同, 我們可以將汽車的外部輪廓簡(jiǎn)單的分為:前圍、側(cè)圍、后圍以及頂蓋, 這四大部分也是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在。
我們?cè)谶\(yùn)用仿生學(xué)進(jìn)行汽車造型設(shè)計(jì)時(shí), 并不是單純的追求與原有生物體的逼真性, 而是要抓住生物體的本質(zhì)特征加以模仿.雖然是對(duì)生物體的“形”進(jìn)行模仿, 但也絕對(duì)不能照搬照抄, 而是要把握住原型的神韻, 再結(jié)合汽車自身的設(shè)計(jì)定位, 從而尋找到既源于具象, 又超越具象的設(shè)計(jì)方法。比如德國(guó)的波爾舍博士在1933年設(shè)計(jì)出了“甲殼蟲汽車”�！凹讱はx汽車”在外部輪廓上從甲殼蟲這一生物體上汲取了靈感, 將甲殼蟲的外形進(jìn)行提煉與加工, 再結(jié)合汽車自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn), 最終設(shè)計(jì)出了這款風(fēng)靡全球的作品, 而這款汽車也成為了“形”仿生的.經(jīng)典之作。對(duì)“甲殼蟲汽車”進(jìn)行觀察, 我們不難發(fā)現(xiàn), 它在凸顯內(nèi)部駕駛空間的同時(shí), 還給人一種可愛、時(shí)尚的感覺。這對(duì)于那些追求時(shí)尚、個(gè)性的青年人來講, 是極具吸引力的。
三、“神”仿生的應(yīng)用
汽車造型的物理外觀除了給人以形似的感覺之外, 還能夠傳達(dá)一種情感層面的信息。比如凱迪拉克系列轎車堅(jiān)毅、硬朗的線條經(jīng)常使人聯(lián)想到男性, 而上面論述的“甲殼蟲汽車”圓潤(rùn)、優(yōu)美的曲線則使人聯(lián)想到女性。這兩款汽車之所以能夠給人以不同的情感體驗(yàn), 主要是由于兩者在“神”的方面有所區(qū)別, 而這種情感體驗(yàn)也是影響消費(fèi)者購(gòu)買行為的一個(gè)重要因素。我們進(jìn)行汽車造型設(shè)計(jì)的“神”仿生時(shí), 除了像“甲殼蟲汽車”那樣, 將汽車的造型設(shè)計(jì)生物體的具體形象之外, 還可以采用“隱喻”以及“變形”的手法, 將原有的具體形象加以抽象處理, 從而使消費(fèi)者在看到這些造型設(shè)計(jì)之后, 產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想, 達(dá)到增強(qiáng)汽車造型感染力的目的。
四、功能仿生的應(yīng)用
功能仿生主要是利用生物的部分功能原理來研制機(jī)械設(shè)備或開發(fā)某種新技術(shù), 從而使機(jī)器設(shè)備具有生物體的某些類似的功能效果�，F(xiàn)階段, 功能仿生已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于汽車造型設(shè)計(jì)之中, 比如鷗翼式車門, 就是設(shè)計(jì)師從運(yùn)動(dòng)的鳥類翅膀中獲得了靈感, 而設(shè)計(jì)出了這種獨(dú)特的與傳統(tǒng)車門迥然不同的開啟方式。我們知道, 傳統(tǒng)的車門開啟方式是橫向開啟的, 而鷗翼式車門則為縱向開啟形式, 就如同鳥類展開的翅膀一樣。這種鷗翼式車門能夠有效節(jié)約車門的占地面積, 從而節(jié)省了大量空間。
五、結(jié)構(gòu)仿生的應(yīng)用
我們知道, 提高汽車速度, 降低能源損耗的關(guān)鍵就是降低風(fēng)阻, 同時(shí)這也是每一位汽車設(shè)計(jì)師用畢生精力所追求的一個(gè)終極目標(biāo)。許多設(shè)計(jì)師將目光鎖定在了水中生物, 并將魚類作為結(jié)構(gòu)仿生對(duì)象。通過多年研究, 設(shè)計(jì)師與科學(xué)家聯(lián)手發(fā)現(xiàn)了魚類擁有著V字形的層疊鱗片, 而且魚的脊背呈“階梯降”式排列, 這就是魚類在水中能夠保持較高速度的一個(gè)重要原因, 而魚類在水中的運(yùn)動(dòng)與汽車在空氣中運(yùn)動(dòng)有著異曲同工之妙, 魚類這一生理結(jié)構(gòu)同樣符合空氣動(dòng)力學(xué)的原理, 因此, 根據(jù)這一理念, 設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出了一種概念汽車。
根據(jù)仿生學(xué)理論而設(shè)計(jì)出的汽車造型作品, 我們從中既可以看出原生態(tài)的質(zhì)樸之美, 也能夠看出抽象加工之后的意象之美。如果仿生學(xué)沒有廣泛應(yīng)用于汽車造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域, 汽車也許僅僅是作為一個(gè)交通工具而存在, 我們也無法領(lǐng)略。那些大師創(chuàng)造的令世人嘆為觀止的藝術(shù)作品, 更讓人對(duì)汽車工業(yè)的發(fā)展如此期待……
造型設(shè)計(jì)論文6
摘要：目前，在我國(guó)非常熱門的專業(yè)類別是動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，這門課程需要很強(qiáng)的綜合能力，它需要具備非常專業(yè)的學(xué)科知識(shí)以及需要積累豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)專業(yè)的核心就是將自己獨(dú)具特色的創(chuàng)作靈感和獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)相結(jié)合，之后再加入所學(xué)的各種理論知識(shí)中，使其成為一個(gè)完美的結(jié)合。本文著重討論的觀點(diǎn)是通過怎樣的教學(xué)手段以幫助學(xué)生培養(yǎng)動(dòng)畫設(shè)計(jì)能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)；能力；培養(yǎng)
一、引言
培養(yǎng)學(xué)生如何操作動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)軟件及如何提升動(dòng)畫設(shè)計(jì)能力成為動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)專業(yè)最核心的內(nèi)容，并且還需要幫助學(xué)生積累豐富的創(chuàng)作素材以提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣才能符合該專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生能夠具備獨(dú)立自主的進(jìn)行動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)能力，創(chuàng)作出完美的作品。不過，就其他專業(yè)而言，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)專業(yè)需要更廣闊的發(fā)展空間和教學(xué)手段，所以教師在教學(xué)過程中所采用的教學(xué)手段應(yīng)該考慮學(xué)生的實(shí)際水平并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來教學(xué)，做到因材施教，教學(xué)過程中還需增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷積累素材，這樣學(xué)生才能更好地具備動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的能力，為將來更好地進(jìn)行工作做準(zhǔn)備。
二、動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)與實(shí)施
（一）提高學(xué)生的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)能力。
與傳統(tǒng)的人物素描相比，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)在如何分割人體結(jié)構(gòu)和如何搭配色彩上與其有著基本類似的手法。不過，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)講究的是空間立體造型，需要著重注意其空間感和立體感，這與實(shí)際設(shè)計(jì)操作是有很大不同的。這就導(dǎo)致了教師在教學(xué)過程中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生空間立體的感覺的培養(yǎng)，能夠更好地理解造型的含義，并提高學(xué)生的繪畫水準(zhǔn)。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，應(yīng)時(shí)刻注意對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。首先應(yīng)讓學(xué)生更好地了解光與影的造型，使其更好地理解繪畫的含義，因?yàn)閯?dòng)畫造型不可缺少的就是繪畫，剛?cè)腴T的學(xué)生要想快速的了解動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的步驟，把握動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的大體方向，能夠更好的鍛煉學(xué)生對(duì)動(dòng)畫的把握能力。草圖繪畫是動(dòng)畫設(shè)計(jì)造型學(xué)習(xí)的第一步，教師先教給學(xué)生實(shí)踐繪畫草圖的能力，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)。草圖繪畫的結(jié)構(gòu)順序是先整體再細(xì)節(jié)，先從整體上把握該造型，強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫形象的整體輪廓以及各部分的特點(diǎn)，將動(dòng)畫的結(jié)構(gòu)與其他部分分開，在整體造型上有初步的雛形。然后再認(rèn)真觀察細(xì)節(jié)，將造型中的各種細(xì)節(jié)如頭發(fā)，眉毛，嘴巴，飾品等都要觀察準(zhǔn)確，使造型更具體。另外，除了造型本身的特點(diǎn)外，整個(gè)造型的形態(tài)特點(diǎn)以及造型周圍的背景環(huán)境都要與造型相結(jié)合。
�。ǘ└鶕�(jù)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生空間構(gòu)圖能力
在提高學(xué)生動(dòng)畫造型能力上，教師應(yīng)該不斷調(diào)整自己的教學(xué)方法，以方便學(xué)生更快更好地掌握教師所講授的內(nèi)容，并被自
�。ㄈ├谜鎸�(shí)的工具讓學(xué)生體驗(yàn)結(jié)構(gòu)
在學(xué)生完成了繪畫這一基礎(chǔ)后，教師可以讓學(xué)生感受真實(shí)的`工具真實(shí)的材料，這樣能幫助學(xué)生更好的感受物體的結(jié)構(gòu)。比如，教師可以讓學(xué)生利用木板浮雕來雕刻，讓學(xué)生一邊觀察一邊思考一邊動(dòng)手，既能增強(qiáng)學(xué)生的觀察能力及思維能力，又能提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，還能讓學(xué)生更好地了解動(dòng)畫造型的結(jié)構(gòu)。
（四）根據(jù)豐富多樣的圖片培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
對(duì)于動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的學(xué)生而言，動(dòng)畫的造型應(yīng)是多種多樣豐富多彩的，不應(yīng)該只是關(guān)注傳統(tǒng)的動(dòng)畫形象如中國(guó)的動(dòng)畫形象及日本動(dòng)漫形象那樣，應(yīng)具有創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造出極具特色的形象。可以根據(jù)多種繪畫形式，比如如詩(shī)如畫的山水畫、色彩絢麗的油畫和栩栩如生的雕刻等，了解這些繪畫的手法以及不同時(shí)期的繪畫特點(diǎn)，借鑒各種繪畫形式的優(yōu)勢(shì)和與眾不同之處，吸收納為自己的知識(shí)，并將其合理運(yùn)用到自己所創(chuàng)造的繪畫形象中，不斷創(chuàng)新，不斷完善，從而創(chuàng)造出更完美的動(dòng)畫造型。
三、結(jié)語(yǔ)
結(jié)合以上觀點(diǎn)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)是密不可分的，實(shí)踐能力直接影響著所創(chuàng)造的動(dòng)畫形象是否能夠生動(dòng)形象與眾不同。所以，教師在進(jìn)行動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)。應(yīng)該科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，不僅要因材施教，考慮每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積累素材，提高創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生能根據(jù)實(shí)際物體想象出虛擬的形象，將物體的內(nèi)部與外部相結(jié)合，從而使形象更加生動(dòng)立體，讓學(xué)生的創(chuàng)造性得到解放，并且增強(qiáng)學(xué)生設(shè)計(jì)動(dòng)畫形象的能力，讓學(xué)生在各個(gè)階段的學(xué)習(xí)中都能有不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)到不同的知識(shí)，以不斷提升自己內(nèi)在的素質(zhì)，提高設(shè)計(jì)能力，從而創(chuàng)造出更好的動(dòng)畫造型。
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造型設(shè)計(jì)論文7
摘要：本文將對(duì)現(xiàn)在建筑造型設(shè)計(jì)與方案設(shè)計(jì)進(jìn)行詳細(xì)的分析
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；造型設(shè)計(jì)；方案設(shè)計(jì)；影響因素
1建筑造型設(shè)計(jì)的要點(diǎn)
1.1外觀的藝術(shù)性
相對(duì)于往昔，人們對(duì)于建筑著重于抵御寒冷和風(fēng)雨，如今，卻不僅僅于如此單一的一個(gè)方面。在如今的時(shí)代，生活水平的日益提升，生活得到了保障，人們則向往更高精神層次的提升。對(duì)于傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)者要取其精華，去其糟粕，吸收傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，同時(shí)吸收和借鑒外國(guó)文化，如法國(guó)的浪漫風(fēng)情和西歐的田園風(fēng)光等，把建筑不僅僅當(dāng)做一個(gè)工程，更要視為一件工藝品，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)性。
1.2功能的完整性
對(duì)于任意一個(gè)建筑物，都要遵循“安全實(shí)用美觀經(jīng)濟(jì)”的原則，這個(gè)是建筑設(shè)計(jì)者都要銘記在心的原則。一個(gè)建筑物僅僅只有美麗的外觀，假如不具備相應(yīng)完整的功能，則也不能說完全創(chuàng)造了其建筑物的經(jīng)濟(jì)效益。一個(gè)建筑物的設(shè)計(jì)，假如失去了任意一項(xiàng)，變成了觀賞性的房屋，或者僅僅只能供于人類去居住等任意單一的方面，在當(dāng)今資源有限逐漸減少的時(shí)代里，可以稱的上是浪費(fèi)資源，沒有充分利用其功能�，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展理念，除了對(duì)于建筑物安全，美觀方面等的考慮，更著重于對(duì)于建筑物功能的劃分，功能的整體性，內(nèi)部功能的健全和人們對(duì)于建筑物的`要求，給人們帶來極大的便利。
1.3細(xì)部安全問題的處理
當(dāng)我們靠近一座建筑物，首先映入眼里的則是建筑物的大門，建筑物同人是一樣的，第一眼的印象對(duì)我們對(duì)一個(gè)建筑物的總體評(píng)價(jià)很重要。在總體布局中，建筑物的大門所占的比例，與整體建筑的相和諧性，包括其顏色和形狀都會(huì)影響我們對(duì)其的評(píng)價(jià)。當(dāng)設(shè)計(jì)建筑物的時(shí)候，我們可能會(huì)意識(shí)到陽(yáng)臺(tái)的使用功能特意在某個(gè)地方設(shè)計(jì)陽(yáng)臺(tái)，但是，對(duì)于在建筑物的造型中，陽(yáng)臺(tái)也占有一定的作用，不僅僅局限于使用功能，同時(shí)也有裝飾功能。對(duì)于陽(yáng)臺(tái)的設(shè)計(jì)要考慮全面，一個(gè)出色的陽(yáng)臺(tái)可以起到錦上添花，如同一個(gè)閃光點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。頂層設(shè)計(jì)在很長(zhǎng)的時(shí)間里，被看做是建筑物設(shè)計(jì)中十分困難的部分。假如處理不合適，會(huì)造成整體建筑風(fēng)格的破壞。設(shè)計(jì)建筑頂部，應(yīng)該從建筑物的周圍環(huán)境，整體的建筑風(fēng)格，頂部的建筑形狀等多個(gè)方面進(jìn)行考慮，一個(gè)出色的頂部設(shè)計(jì)，會(huì)對(duì)建筑物的整體藝術(shù)效果產(chǎn)生積極的影響。
2建筑方案設(shè)計(jì)的原則
2.1反映建筑風(fēng)格的整體性
建筑物不是獨(dú)立于存在的，當(dāng)設(shè)計(jì)方案時(shí)，要考慮與周圍建筑群的相互協(xié)調(diào)，在借鑒周圍建筑群的藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，尋找更好的設(shè)計(jì)方案，切莫獨(dú)樹一幟，與周圍的環(huán)境，建筑截然相反，甚至是變成相沖的視覺感受，變的徒勞無果，產(chǎn)生負(fù)面的效應(yīng)。
2.2方案的設(shè)計(jì)的合理性方向性
一個(gè)建筑工程的開始，需要詳細(xì)可行的建筑方案的設(shè)計(jì)。作為建筑工程開始的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，起著基礎(chǔ)性的作用。建筑方案的設(shè)計(jì)，要遵循從樓頂?shù)降撞�，從大的方面到小的方面的基本方向，在大的方面從宏觀的角度開始去設(shè)計(jì)建筑方案，也要充分考慮到細(xì)微的因素在微觀細(xì)節(jié)處，精益求精，盡可能的避免設(shè)計(jì)建筑在實(shí)施過程中可能會(huì)遇到的問題。
3影響現(xiàn)代建筑造型和方案設(shè)計(jì)的因素
3.1材料對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響
我們都知道的透明的玻璃可以帶來空間擴(kuò)大的感覺，平滑的花崗巖給人以堅(jiān)硬、穩(wěn)固之感，而毛石則是保佑大自然的韻味，對(duì)一個(gè)建筑用不同的建筑材料與該建筑的整體的三維立體狀態(tài)和整體效果相互配合和映襯，可能會(huì)出現(xiàn)意想不到的美麗效果，增添不同的風(fēng)采，不同的建筑材料相互搭配，或許兩種，或許多種，也可能形成獨(dú)特的視覺效果。
3.2現(xiàn)代建筑功能對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響
不同的建筑物有著不同多樣的建筑功能。設(shè)計(jì)者對(duì)于建筑物的門床墻面房頂以及陽(yáng)臺(tái)等不同部分的立體設(shè)計(jì)，包括，搭配顏色和比例大小其自身的性能和安排材料的多少，都需要與自身建筑的功能相適應(yīng)，一個(gè)合格的建筑物會(huì)充分反應(yīng)其建筑設(shè)計(jì)的功能和應(yīng)用，例如應(yīng)用于商場(chǎng)的建筑物，為保證充分的商品擺放面積，在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)充分利用細(xì)微或者偏僻的角落，來擴(kuò)大利用面積。
3.3影響建筑設(shè)計(jì)的尺度因素
為產(chǎn)生不同的視覺效果，在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，設(shè)計(jì)者通常會(huì)用錯(cuò)雜交橫的不同比例來產(chǎn)生視覺效果。多層尺度的效果層次，有利于充分展現(xiàn)建筑物的造型效果。尺度作為影響建筑造型的一個(gè)重要因素，達(dá)到一定要求的尺度選擇，通過親切尺度和非親切尺度，可以產(chǎn)生與眾不同的效果。例如在進(jìn)行門窗的設(shè)計(jì)中，有多樣的尺度選擇，例如大尺度的圓形落地窗，或者小型的方形門窗，當(dāng)建筑物使用不同的門窗相結(jié)合在一起，可以產(chǎn)生復(fù)雜層次的效果。把握好尺度對(duì)于建筑物美觀的影響，也可以使人們?cè)谟^看建筑物時(shí)產(chǎn)生愉悅的心情。
4結(jié)語(yǔ)
建筑文化是時(shí)代發(fā)展的結(jié)晶，含有深厚而廣闊的文化內(nèi)涵，同時(shí)，建筑造型設(shè)計(jì)和方案設(shè)計(jì)，本身也是一個(gè)復(fù)雜的事物，需要建筑設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中，不斷實(shí)踐，在原有的基礎(chǔ)上不斷提升自己，保持對(duì)新思維的探索心理，也要立足于實(shí)地，腳踏實(shí)地。建筑造型和方案的設(shè)計(jì)對(duì)建筑起著重要的作用，促進(jìn)建筑行業(yè)朝著更高水平的方向發(fā)展，更是一個(gè)城市文化面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)快速提升的重要體現(xiàn)。
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造型設(shè)計(jì)論文8
摘要：我國(guó)動(dòng)畫作品造型設(shè)計(jì)，都是從傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中入手。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)時(shí)依據(jù)傳統(tǒng)美術(shù)，取其精華，去其糟粕，讓傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，同時(shí)給動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)提供一定的發(fā)展空間，賦予動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)更多的藝術(shù)感染力，提高動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的關(guān)注度，從而促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)行業(yè)的蓬勃發(fā)展。本文將論述傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)；動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)；應(yīng)用
隨著我國(guó)對(duì)外開放政策的實(shí)施，可以看到我國(guó)的動(dòng)畫片市場(chǎng)已經(jīng)被外國(guó)的動(dòng)畫片搶占得所剩無幾，我國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)又進(jìn)入了一個(gè)新的挑戰(zhàn)階段，隨著國(guó)外動(dòng)畫人物造型不斷推入，我國(guó)動(dòng)畫造型應(yīng)及時(shí)更新，更好地發(fā)展具有本民族特點(diǎn)的動(dòng)畫。當(dāng)然我們也有很多優(yōu)秀的動(dòng)畫，比如說西游記、哪吒鬧海、葫蘆兄弟等，它們給我們留下了深刻的印象，其中孫悟空和哪吒等人物的設(shè)計(jì)，都是在我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，賦予了鮮活的人物特征與風(fēng)格。但是，我國(guó)現(xiàn)今的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)雖然在技術(shù)上有所進(jìn)步，在市場(chǎng)運(yùn)行上有所發(fā)展，但是動(dòng)畫片中的角色創(chuàng)造卻遠(yuǎn)不如以前，動(dòng)畫片中的人物造型平淡無奇，人物特點(diǎn)不夠鮮明，沒有好好地利用傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)，從而制約了我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)的發(fā)展。
一、傳統(tǒng)動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
在我國(guó)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，有過令人驕傲的成績(jī)，比如說《大鬧天宮》、《哪吒鬧�！泛汀度齻�(gè)和尚》等優(yōu)秀作品，這些作品中的人物形象深入人心，得到人們的青睞。但是，近年來隨著我國(guó)科技的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，卻幾乎沒有出過動(dòng)畫精品，反而讓美國(guó)和日本動(dòng)畫搶占了我國(guó)的市場(chǎng)，讓中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約。影響我國(guó)動(dòng)畫制作與出品的因素，除了劇本是否吸引人、制作經(jīng)費(fèi)的多少和制造技術(shù)的好壞等等，還有更重要的因素，就是動(dòng)畫中的造型設(shè)計(jì)是否能夠吸引觀眾，打造動(dòng)漫周邊產(chǎn)品，傳承民族文化。美國(guó)的動(dòng)畫給人留下了滑稽幽默的印象，日本的動(dòng)畫給人留下畫面唯美的印象，均得益于其獨(dú)具特色的造型設(shè)計(jì)。國(guó)外的動(dòng)畫在發(fā)展的過程中，我們能夠看到他們對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)技術(shù)的應(yīng)用。比如說，在日本動(dòng)畫片《千與千尋》里，創(chuàng)造者參考了大量的美術(shù)技術(shù)，將人物形象和本民族服飾相結(jié)合，其中的衣著色彩也是美輪美奐，鮮艷亮麗。在外形構(gòu)造和內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，都利用了美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)，營(yíng)造出了獨(dú)有風(fēng)情的神秘世界，給故事情節(jié)做好了藝術(shù)鋪墊，為動(dòng)畫的發(fā)展創(chuàng)造了很大的發(fā)展空間。這些設(shè)計(jì)都獨(dú)具一格，不僅能夠滿足觀眾的審美要求，還給了觀眾良好的視覺體驗(yàn)。動(dòng)畫中的造型設(shè)計(jì)，是動(dòng)畫的靈魂，是評(píng)價(jià)一部動(dòng)畫的基本標(biāo)準(zhǔn)。動(dòng)畫中造型的好壞直接影響到整部動(dòng)畫的成功與否，好的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，能夠賦予動(dòng)畫中人物更好的性格特征與人格魅力，從而推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，讓動(dòng)畫具有生命力和感染力。如果動(dòng)畫片具有豐富的故事情節(jié)，但是缺少優(yōu)秀的造型設(shè)計(jì)，終究是不完美的。當(dāng)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)碰上了傳統(tǒng)美術(shù)的構(gòu)思，就會(huì)涌現(xiàn)出一部部具有民族氣質(zhì)的動(dòng)漫作品。對(duì)于外國(guó)的優(yōu)秀動(dòng)畫片，我們?cè)谛蕾p的同時(shí)，還要去借鑒、吸收其中優(yōu)秀的東西。我們既然具有豐厚的傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)，就應(yīng)該靜下心來進(jìn)行創(chuàng)造，創(chuàng)造出有精神營(yíng)養(yǎng)的動(dòng)畫來，這樣我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)才能與時(shí)俱進(jìn)，滿足時(shí)代的需求。
二、傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)應(yīng)用
傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)有著古老而文明的歷史，在歷史的進(jìn)程中，傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)不斷地更新與進(jìn)步，這種發(fā)展是建立在對(duì)生命的崇拜基礎(chǔ)上的。我國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，與國(guó)外的美術(shù)理念大致相同，最初的主題與理念，都是反映出了人們對(duì)生命繁衍與延續(xù)的尊重，對(duì)生活的態(tài)度、理想、抱負(fù)、生存的意義與價(jià)值等。其中滲透了人們的生活理念和人們的情感行為等等。這是老百姓在活動(dòng)中創(chuàng)造和享用的精神物質(zhì)產(chǎn)品。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)，主要發(fā)源于中國(guó)農(nóng)民所特有的審美意識(shí)，這種以勞動(dòng)為美德的傳統(tǒng)意識(shí)，給傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)成為了表現(xiàn)人們精神、情感和審美的精神載體。雖然只有紙、石頭、木頭和土等簡(jiǎn)單的材料，經(jīng)過勞動(dòng)人民的智慧創(chuàng)造，能夠化為奇妙的構(gòu)思，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)在這些簡(jiǎn)單的材料中。傳統(tǒng)動(dòng)畫在造型設(shè)計(jì)上，成功地與傳統(tǒng)美術(shù)相結(jié)合，因此發(fā)展了中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派，得到了世界的認(rèn)可。比如說，《金色的海螺》是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后制作的一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫片，其中運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)造型的特點(diǎn)，給動(dòng)畫人物賦予了獨(dú)特的造型，其風(fēng)格既婉麗，又獨(dú)特，獲得過國(guó)際的大獎(jiǎng)，直至今天，還能夠得到廣大觀眾的認(rèn)可與喜愛。動(dòng)畫片《驕傲的將軍》，里面的將軍形象，就是應(yīng)用了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)技術(shù)中的門神形象，將一個(gè)驕傲自滿的將軍，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來，動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)堪稱完美，使得卡通形象展現(xiàn)得淋漓盡致。具有同樣效果的還有《人參娃娃》和《哪吒鬧�！返�，這些動(dòng)畫片中人物造型的設(shè)計(jì)，都是借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)，傳承了我國(guó)美術(shù)的裝飾風(fēng)格，在世界上是獨(dú)樹一幟的，表現(xiàn)出我國(guó)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)上獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色。在人物造型設(shè)計(jì)上，利用了古老水墨畫的.技術(shù)與風(fēng)格，這就實(shí)現(xiàn)了人物沒有邊緣線，突破了動(dòng)畫中人物制作的方法。因而，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)動(dòng)畫造型制作起到了巨大的推動(dòng)作用。
三、傳統(tǒng)美術(shù)與動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的未來發(fā)展
動(dòng)畫作為傳達(dá)人們情感的另一種藝術(shù)形式，具有很強(qiáng)大的幻想性與包容性，因而，動(dòng)畫中的角色造型設(shè)計(jì)，也不能僅僅依靠原有傳統(tǒng)美術(shù)的方法，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)新與改革，促進(jìn)動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。如何能把傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)用情感的模式恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到動(dòng)畫作品上，這才是動(dòng)畫作品要追求的目標(biāo)。在發(fā)展動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的過程中，一定要吸取傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)中的優(yōu)點(diǎn)與養(yǎng)分，但是，借鑒不是照搬照抄，不能夠直接把傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式，直接挪到動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中去，這樣不僅不能夠促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還會(huì)給我國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響，最終會(huì)導(dǎo)致美術(shù)與動(dòng)畫之間沒有契合點(diǎn)，那么就無法將傳統(tǒng)美術(shù)中的文化基因，更好地應(yīng)用在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，最終會(huì)讓動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走入抄襲的極端，從而越陷越深，最終無法自拔。因而，我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的時(shí)候，在借鑒傳統(tǒng)美術(shù)精華的同時(shí)加入新的理論思想，不照搬照抄、不假思索地應(yīng)用在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)當(dāng)中。動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)作為具有很強(qiáng)虛擬性的作品，無論在藝術(shù)方面，還是在技術(shù)方面，其造型設(shè)計(jì)都是整個(gè)動(dòng)畫發(fā)展的靈魂，是整個(gè)動(dòng)畫創(chuàng)造的骨干，沒有良好的造型設(shè)計(jì)，就無法推動(dòng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計(jì)中，有很多表現(xiàn)力很強(qiáng)的作品，我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)畫片造型設(shè)計(jì)的時(shí)候，能夠?qū)鹘y(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)點(diǎn)加以磨合，應(yīng)用在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種藝術(shù)的借鑒形式，能夠使動(dòng)畫片形成不同的風(fēng)格。比如說，我國(guó)動(dòng)畫片中《金色的海螺》，不僅僅利用了傳統(tǒng)美術(shù)中的設(shè)計(jì)，還利用了皮影與剪紙的形式美感，獲得了很大成就�？梢姡袊�(guó)的動(dòng)畫造型創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中找靈感，通過對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)造型與動(dòng)畫中角色造型的思維與表達(dá)進(jìn)行對(duì)比與思考，找到兩者的結(jié)合點(diǎn)，賦予角色創(chuàng)新的造型，表達(dá)出民族的理念，同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的審美要求，讓動(dòng)畫行業(yè)蓬勃發(fā)展。因此，我們?cè)诎l(fā)展動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要更多地去關(guān)注民間的美術(shù)藝術(shù)，思考如何將這種民間藝術(shù)更好地應(yīng)用在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，打破傳統(tǒng)的思維方式，賦予動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)以民族氣質(zhì)和時(shí)代性。
四、結(jié)束語(yǔ)
總而言之，我國(guó)的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，應(yīng)該在掌握傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行思考、創(chuàng)新與改革，將傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中的靈魂應(yīng)用在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，拓寬動(dòng)畫造型產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，提高動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)感染力和公眾對(duì)動(dòng)畫片的關(guān)注度與支持度，傳遞民族文化，創(chuàng)造出更多傳統(tǒng)色彩的動(dòng)畫作品。
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造型設(shè)計(jì)論文9
摘要：
目前，動(dòng)畫設(shè)計(jì)人才的需要不斷的增大，動(dòng)畫的創(chuàng)作的水平水準(zhǔn)不斷的提高，動(dòng)畫設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)是動(dòng)畫片制作的前期課程，動(dòng)畫教學(xué)體系改革就顯得十分的重要，隨著全球化范圍內(nèi)的科技革命和產(chǎn)業(yè)的變革，媒體環(huán)境也正是發(fā)生日異月新的時(shí)期，這些改變對(duì)于全世界范圍內(nèi)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)層面產(chǎn)生了戰(zhàn)略性、全局性的影響，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和手機(jī)客戶端低門檻化，使動(dòng)畫的制作和教育得到一定的改革，與媒體息息相關(guān)的動(dòng)畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)教學(xué)，應(yīng)及時(shí)調(diào)整，本文就現(xiàn)在形勢(shì)下動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)課程教學(xué)做出了幾項(xiàng)分析。
關(guān)鍵詞：造型基礎(chǔ)；分析作品；性格作品；主體訓(xùn)練
動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的主要作用是通過設(shè)計(jì)確定出整個(gè)造型的表現(xiàn)風(fēng)格，將文字轉(zhuǎn)化為具體的畫面，塑造出角色的形象，使形象符合人物的性格特點(diǎn)，將文字轉(zhuǎn)化為具體的畫面，所造出角色形象，使形象符合人物的性格特點(diǎn)，同時(shí)角色的造型設(shè)計(jì)也為后期制作人員提供了參考依據(jù)，為此造型設(shè)計(jì)人員要求在前期設(shè)計(jì)出人物的轉(zhuǎn)化圖、表情圖、常見動(dòng)作圖、各人物間的比例圖、道具設(shè)計(jì)圖等，在動(dòng)漫專業(yè)的教學(xué)中，如何順應(yīng)社會(huì)需求，立足本土，培養(yǎng)能夠從事動(dòng)漫人才是教學(xué)中面臨的一個(gè)問題，能夠創(chuàng)造出賦予角色生命的形象，符合后期制作人員的需求，本文就這些問題談一些自己的想法。
一、教學(xué)中存在的問題
（一）打破以往的教學(xué)理念
新時(shí)期的高新科技的發(fā)展之迅速，使得媒體環(huán)境收到了很大的沖擊和波動(dòng)，這需要新時(shí)期媒體教師教學(xué)的方式上的革新和打破常規(guī)的教學(xué)理念上的變更，順應(yīng)時(shí)代的改革，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和科技技術(shù)的普及，如果在原地只為了商業(yè)利潤(rùn)而做出來的符合商業(yè)利益的效果，沒有考慮到整體時(shí)代的發(fā)展，只為了滿足大部分的消費(fèi)體系，人們是不會(huì)接受這種病態(tài)改變的，現(xiàn)在就目前的教學(xué)，大部分大學(xué)生沿襲了初中、高中關(guān)于的學(xué)習(xí)方式，自行解決問題差，大量死記硬背的教師范例的案例，在這一課程的實(shí)訓(xùn)期間，教師無法實(shí)時(shí)跟蹤學(xué)生的制作進(jìn)展，教學(xué)中一些接受能力較差的學(xué)生沒有得到重視，從而導(dǎo)致課堂的聽課效果太差，長(zhǎng)此以久，這部分的學(xué)生會(huì)漸漸失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情1。
（二）動(dòng)畫角色造型在動(dòng)畫制作中的意義和任務(wù)
動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫專業(yè)的必修課，也是專業(yè)基礎(chǔ)，動(dòng)畫角色的造型的工作是劇本中描述的角色的造型和視覺的具象化，在整個(gè)動(dòng)畫的制作流程中起到非常關(guān)鍵的作用，相當(dāng)于導(dǎo)演在拍一部片子，要選擇好演員，為這個(gè)演員設(shè)計(jì)好造型、服裝道具等等通過造型的設(shè)計(jì)以及人物符合劇本中的反映的角色的性格特點(diǎn)等等，動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)在動(dòng)畫制作流程中屬于前期工作，動(dòng)畫中出現(xiàn)的各級(jí)人物的服飾、道具等等都是需要造型的設(shè)計(jì)考慮的內(nèi)容，動(dòng)畫角色形象設(shè)計(jì)的好壞，直接影響的一部片子的制作和給人的感受。
（三）教學(xué)的現(xiàn)狀分析
學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)過程中雖然前期也學(xué)習(xí)了素描、色彩等美術(shù)基礎(chǔ)課程，但是目的性一般，學(xué)生在創(chuàng)造方法和立體思維方面都較為欠缺，在表現(xiàn)人物動(dòng)態(tài)時(shí)缺乏表現(xiàn)力，更重要的是學(xué)生設(shè)計(jì)角色過程中一般無從下手，東拼西湊的找資源，設(shè)計(jì)出的角色缺乏個(gè)性和想象力，雖然大量的臨摹能學(xué)到很多的造型方法，提高審美能力，但是只是一種教學(xué)模式，學(xué)生的創(chuàng)造能力會(huì)逐漸減弱，這些都是教學(xué)中動(dòng)畫角色造型需要解決的問題2。
二、教學(xué)模式
�。ㄒ唬┰煨湍芰τ�(xùn)練階段
動(dòng)畫角色形象不論是善良的、邪惡的、快樂的還是猶豫的，這些個(gè)性鮮明的彰顯生命里的角色，都是通過造型表現(xiàn)出來的，具備了豐富的角色造型能力，才能在創(chuàng)作過程自如的表現(xiàn)，要培養(yǎng)造型基礎(chǔ)，就要善于觀察生活，分析造型規(guī)律，勤于動(dòng)手，溫莎麥說過一句話：“如果我能從新來過，我會(huì)學(xué)習(xí)繪畫，我要學(xué)透視法，然后是人體，包括落體與著衣人體，再畫圍繞著人體畫上周圍的背景”，米而特-卡荷也說過：“我認(rèn)為頂尖的畫家，當(dāng)然也是卓越的素描家你必須了解整件事--就是了解人物，充分的了解人物后就能給抓住與特定的人物上，裂解此人為什么與眾不同”，因此從這些事情中可以得出造型的能力的重要性3。
�。ǘ⿲�(duì)于作品的分析
分析角色形象體現(xiàn)出體會(huì)、掌握造型能力、對(duì)角色的形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，考慮如何設(shè)計(jì)成某種樣子，如何體現(xiàn)出角色性格特點(diǎn)等等，在教學(xué)過程中可以學(xué)習(xí)通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的動(dòng)畫形象中得到啟發(fā)，如：花木蘭中男主角的形象設(shè)計(jì)的臉型方正、五官比例協(xié)調(diào)、眉毛方正等細(xì)節(jié)表現(xiàn)都在體現(xiàn)出正直、勇敢的英雄角色，反而里面的反面角色在造型設(shè)計(jì)上卻是面目木猙獰，造型怪異，例如惡童這部動(dòng)畫片，通過兩個(gè)孩子在城市中生活的一些故事反應(yīng)一定的社會(huì)現(xiàn)象，在整個(gè)動(dòng)畫為了體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，在哥哥臉部故意設(shè)計(jì)一個(gè)大刀疤，為了體現(xiàn)哥哥的'好斗的性格特點(diǎn)。弟弟的形象則是整個(gè)動(dòng)畫中都會(huì)帶著可愛的動(dòng)物的帽子，以此來體現(xiàn)任務(wù)的性格特點(diǎn)，所以，在這些造型設(shè)計(jì)上中無不在告訴此人物是一個(gè)什么樣的人物和生命，好的角色設(shè)計(jì)都會(huì)是想象鮮明的，在角色創(chuàng)作的階段過程中，多分析優(yōu)秀的作品，從中體會(huì)造型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是如何體現(xiàn)出角色性格的，這些都會(huì)給學(xué)生再設(shè)計(jì)角色造型過程中受到很多的啟發(fā)。
（三）創(chuàng)新教學(xué)方式
動(dòng)畫電影美術(shù)的造型的設(shè)計(jì)是非常貼近生活需要的一門過程，并非是教授你學(xué)習(xí)道理的課程，對(duì)于什么樣的人生理解，需要對(duì)人物賦予什么樣的看待方式，如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，傳播媒介也是越來越多樣化，動(dòng)畫電影美術(shù)造型設(shè)計(jì)以往的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)信息社會(huì)的發(fā)展和個(gè)性化學(xué)的需求，這就需要教師在教學(xué)方式上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維，在設(shè)計(jì)主題的訓(xùn)練方式上，在教學(xué)創(chuàng)意上尋求改變，找到能夠體現(xiàn)角色性格特點(diǎn)的關(guān)鍵詞：美麗、善良、忠實(shí)、陰險(xiǎn)、英雄等等，根據(jù)關(guān)鍵詞入手進(jìn)行思考設(shè)計(jì)不同的能夠表現(xiàn)性格張力的特點(diǎn)的造型要素入手進(jìn)行深入分析，以一個(gè)小豆子為主：在形象設(shè)計(jì)上，設(shè)定其是個(gè)淘氣的小朋友，我們可以給它的頭上設(shè)計(jì)出貼出個(gè)創(chuàng)可貼，頭戴一頂歪帶的帽子等等，圍繞性格才能形象設(shè)計(jì)上有了依據(jù)，便于打開思路。結(jié)語(yǔ)：綜上所述，新時(shí)代新的媒體環(huán)境，動(dòng)畫造型是動(dòng)畫專業(yè)的對(duì)于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)能力訓(xùn)練的專業(yè)課，通過理論和實(shí)踐相結(jié)合學(xué)習(xí)訓(xùn)練，可提高學(xué)生動(dòng)畫造型能力，掌握動(dòng)畫片前期設(shè)計(jì)特點(diǎn)和分割，為動(dòng)畫后期的造型設(shè)計(jì)賦予靈魂和生命，使學(xué)生掌握一定的設(shè)計(jì)造型的能力。
注釋：
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造型設(shè)計(jì)論文10
摘要：隨著玩偶制作工藝和人們審美需求的提高，手工玩偶的市場(chǎng)和消費(fèi)人群越來越龐大，它的藝術(shù)形式和市場(chǎng)價(jià)值受到人們的關(guān)注。文章從設(shè)計(jì)元素、制作過程等方面入手，對(duì)手工編線玩偶進(jìn)行研究，以期厘清手工編線玩偶的藝術(shù)特征和產(chǎn)品價(jià)值。
關(guān)鍵詞：手工編線玩偶；設(shè)計(jì)；造型
手工玩偶的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到原始社會(huì)時(shí)期。玩偶的制作方式較多，人們可利用碎布、紐扣、線等材料制作玩偶，也可以木材或竹子為原料，用雕刻、編制的方式制作玩偶。除此之外，在宋代，由于陶瓷工藝較為發(fā)達(dá)，一度還出現(xiàn)了瓷質(zhì)玩偶。隨著時(shí)代的發(fā)展，多種材料和工藝得到應(yīng)用，玩偶的種類和造型也越來越豐富，手工玩偶已經(jīng)從兒童的普通玩具，演變成承載故事、傳遞情感的藝術(shù)表達(dá)形式。特別是一些由特殊材料與工藝制作的手工玩偶（如編線玩偶），由于造型和制作的獨(dú)特性，具有較高的市場(chǎng)熱度和藝術(shù)價(jià)值。這些手工編線玩偶的價(jià)值到底體現(xiàn)在哪里？這個(gè)問題值得我們進(jìn)行研究。
一、手工編線玩偶的設(shè)計(jì)元素
手工編線玩偶的材料具有特殊性，造型具有獨(dú)特性，它的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，色彩。市場(chǎng)上不同材質(zhì)的手工編線玩偶具有極具識(shí)別度的色彩，每一個(gè)玩偶都有自身的特征，或可愛活潑，或憨態(tài)可掬，或憂郁沉靜，具有相應(yīng)的色彩表達(dá)。毛線材質(zhì)的手工編線玩偶色彩淡雅清新，給人一種文藝感；麻線、棉線等線材的表達(dá)具有色彩的裝飾感，彰顯了玩偶的特征。
第二，造型。手工編線玩偶的造型風(fēng)格多變，受到了現(xiàn)代都市青年的喜愛。手工編線玩偶設(shè)計(jì)師將無生命的物體形象化，將有生命的物體抽象化、擬人化，最終形成了極具個(gè)性特征的造型。密集纏繞的線、紐扣和金屬片是手工編線玩偶的重要標(biāo)志。這些纏繞的線、紐扣和小飾品的裝點(diǎn)，不僅體現(xiàn)了點(diǎn)、線、面的節(jié)奏美感，更貼合毛線玩偶簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的造型風(fēng)格。這些玩偶洗盡鉛華、返璞歸真，與當(dāng)下社會(huì)中存在的急躁、浮華形成鮮明的對(duì)比。人們從手工編線玩偶的造型上得到了一種心理安慰，使內(nèi)心獲得平靜，滿足了自身的心理需求。
第三，制作材料。手工編線玩偶的材料來源從最初的廢棄麻線、毛線、紐扣等，發(fā)展到線質(zhì)玩偶專用材料，做出來的玩偶更加精致。手工編線玩偶上有了更多的飾品搭配后，視覺觀感更加豐滿、立體，藝術(shù)表現(xiàn)也更加細(xì)膩、豐富。
二、手工編線玩偶的制作流程
不同材質(zhì)的玩偶需要用到不同的制作技巧。玩偶不僅具有玩具功能，還具有一定的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。手工編線玩偶的設(shè)計(jì)制作，從設(shè)計(jì)師頭腦中的形象到手繪設(shè)計(jì)稿，再到實(shí)物制作，體現(xiàn)了從抽象到具象的轉(zhuǎn)換過程，也是一種藝術(shù)創(chuàng)作過程。因制作材料不同，手工編線玩偶有著不同的編織技巧和制作手法。手工編線玩偶大致的制作流程如下：
其一，畫稿。很多手工編線玩偶的設(shè)計(jì)草稿和畫稿與動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)稿一致，從造型到色彩，甚至擺放的背景都是設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)稿本身就具有一定的藝術(shù)價(jià)值。
其二，制作玩偶主體。這是手工編線玩偶制作流程的主要內(nèi)容。設(shè)計(jì)師根據(jù)造型需要，在用鐵絲搭好的結(jié)構(gòu)架上，用線層層纏繞出玩偶的主體，毛線要纏繞得緊湊、細(xì)致有序，否則造型容易松散。
其三，裝飾。為了使玩偶的特征更加突出，制作者可使用紐扣、金屬片等飾品塑造玩偶的五官或其他部位，通過縫制等方法，添加假發(fā)、配飾，提升玩偶造型的層次感。手工編線玩偶的制作不同于布偶的剪裁與縫制，也不同于塑膠玩偶的倒模翻制，它需要造型、編制、配飾、包裝等一系列工序才能完成。每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了制作者的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)。制作者只有掌握設(shè)計(jì)、制作、編制工藝等多項(xiàng)技能，才能創(chuàng)造出具有個(gè)性特征的手工編線玩偶。因此，這種工藝復(fù)雜、材質(zhì)考究、造型獨(dú)特的手工編線玩偶具有較高的藝術(shù)價(jià)值，受到了人們的喜愛。
三、手工編線玩偶造型的生命力
一件成功的手工編線玩偶作品不僅要有一定的賞玩價(jià)值，更應(yīng)該具有生命力。手工編線玩偶的'生命力設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)在玩偶的形體方面，還體現(xiàn)在手工編線玩偶被賦予的情緒、性格和意識(shí)等方面。雖然手工編線玩偶不會(huì)說話，也不會(huì)自行運(yùn)動(dòng)，但是如果它具有造型背后的故事，那么它就有了生命力。一個(gè)優(yōu)秀的故事腳本能讓手工編線玩偶變得真實(shí)感人，通過了解手工編線玩偶的角色故事，觀者可以立體地感受玩偶鮮活的性格，與它進(jìn)行情感交流，從而獲得更加廣闊的想象空間。結(jié)語(yǔ)簡(jiǎn)潔的造型、獨(dú)特的材料、精致的工藝與有生命力的故事是手工編線玩偶具有藝術(shù)價(jià)值的前提。隨著動(dòng)漫文化的普及，富有情感和個(gè)性的手工編線玩偶產(chǎn)品已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)人們適應(yīng)快節(jié)奏、高強(qiáng)度生活的消費(fèi)品。玩偶制作者和相關(guān)從業(yè)者已經(jīng)看到了手工編線玩偶制作的市場(chǎng)潛力并為之努力，手工編線玩偶的發(fā)展前景變得更加廣闊，也推動(dòng)著中國(guó)動(dòng)漫周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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造型設(shè)計(jì)論文11
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族藝術(shù)靈感的發(fā)源之所，特別是動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作，需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化元素入手，汲取優(yōu)秀的創(chuàng)作思源。動(dòng)畫創(chuàng)作的前期是動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，主要是動(dòng)畫角色的造型，從角色的形體與色彩兩個(gè)方面進(jìn)行整體塑造。要?jiǎng)?chuàng)造出具有中國(guó)韻味的動(dòng)畫形象，造型設(shè)計(jì)者需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，通過借鑒和提煉，把握傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，賦予動(dòng)畫作品鮮明的藝術(shù)神韻。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;動(dòng)畫造型;設(shè)計(jì)
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素概述
中國(guó)歷史悠久，歷史文化的積淀形成了豐富的傳統(tǒng)文化元素，如水墨畫、陶藝、京劇臉譜、皮影藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等，絢麗而豐富的表現(xiàn)元素和表現(xiàn)形式為中國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作提供了豐富的造型設(shè)計(jì)素材。綜觀我國(guó)優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，無一不帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)，如，動(dòng)畫片《大鬧天宮》中孫悟空、玉皇大帝等角色的造型設(shè)計(jì)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，如京劇、年畫等，通俗易懂，富含民族特色。20xx年上映的動(dòng)畫電影《小門神》，從動(dòng)畫人物造型設(shè)計(jì)上看，是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)民間傳說設(shè)計(jì)的，使“門神”這一人物形象深入人心，深受觀眾的喜愛；從動(dòng)畫故事上講，是對(duì)門神故事的原型再造，契合了中國(guó)民間關(guān)于門神的傳說。這就使影片對(duì)于中老年觀眾而言是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間故事的溫馨回憶，對(duì)于青少年觀眾而言是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也正因如此，這部影片反響熱烈。近年來，動(dòng)畫業(yè)界重新研究將古老的皮影藝術(shù)應(yīng)用于動(dòng)畫創(chuàng)作，把傳統(tǒng)的水墨畫與三維技術(shù)相結(jié)合制作動(dòng)畫片，等等，都賦予了動(dòng)畫造型強(qiáng)烈的民族文化特色和獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，一方面是在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)上借鑒和引用傳統(tǒng)文化，另一方面是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和中國(guó)文化精神內(nèi)核的傳承與發(fā)揚(yáng)。根據(jù)現(xiàn)代動(dòng)畫造型審美特征，運(yùn)用現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)手段對(duì)傳統(tǒng)文化元素中那些能夠?yàn)槲覀兯梃b的造型設(shè)計(jì)元素進(jìn)行進(jìn)一步的提煉、改造和運(yùn)用，既能夠?qū)⑵湟孕碌�、現(xiàn)代的方式進(jìn)行傳承，又能夠使我國(guó)動(dòng)畫的造型富有民族韻味，從整體上提升動(dòng)畫作品的美感和藝術(shù)感染力。動(dòng)畫創(chuàng)作的前期工作是動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)，主要是設(shè)計(jì)動(dòng)畫角色的造型，從角色的形體與色彩兩個(gè)方面進(jìn)行整體塑造。在造型設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素形與色的借鑒和提煉，把握傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，賦予作品個(gè)性鮮明的藝術(shù)神韻。1.中國(guó)式“形”之傳神藝術(shù)審美表達(dá)中國(guó)幾千年的歷史發(fā)展，積淀了儒家、道家等多家學(xué)派的思想，將其體現(xiàn)在我國(guó)的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，能夠使我國(guó)的動(dòng)畫作品從思想上具有獨(dú)特的東方魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究天人合一、以形表意，這與西方遵照現(xiàn)實(shí)、追求形象逼真的創(chuàng)作原則不同，東西方文化背景不同，創(chuàng)作出來的動(dòng)畫形象的藝術(shù)風(fēng)格也必然有所不同。西方繪畫講求透視關(guān)系和逼真寫實(shí)；中國(guó)繪畫中對(duì)人物的表現(xiàn)遵從“肩擔(dān)兩頭，立七坐五盤三半”之說，對(duì)人物面部有“三庭五眼”的劃分，臉型則可用八個(gè)漢字概括，即“國(guó)、目、田、甲、由、申、用、風(fēng)”，生動(dòng)又形象，更加注重以形寫神。如《大鬧天宮》中孫悟空的動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)，為了突出孫悟空的機(jī)靈聰慧，造型設(shè)計(jì)者有意識(shí)地將孫悟空的形象進(jìn)行了夸張的變形，并借助中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的`人物形象和動(dòng)作設(shè)計(jì)，在孫悟空的面部中心用心形的紅色色塊將其鼻子、嘴巴和眼睛統(tǒng)一起來，加之設(shè)計(jì)出長(zhǎng)腿細(xì)腰、虎皮短裝，將孫悟空的機(jī)靈表現(xiàn)得淋漓盡致。2.中國(guó)式“色”之傳神藝術(shù)審美表達(dá)在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，色彩對(duì)于表現(xiàn)動(dòng)畫角色的個(gè)性特征和傳情達(dá)意有著不可代替的作用。在色彩的使用上，東西方也有各自的藝術(shù)追求和藝術(shù)原則，西方藝術(shù)家講求對(duì)色彩和光線的嚴(yán)格把握，任何微妙的光線變化都不容忽視，對(duì)逼真性、寫實(shí)性有著近乎苛刻的重視；而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)更加重視韻味的主觀表達(dá)，如中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫，畫家可以不考慮光色等方面，更加注重以筆墨塑造形象，通過墨的濃淡干濕、線條的起承轉(zhuǎn)合、筆觸的輕重等抒發(fā)情感。如，《小蝌蚪找媽媽》就利用了傳統(tǒng)水墨畫元素，將游動(dòng)的小蝌蚪表現(xiàn)得淋漓盡致。
結(jié)語(yǔ)
我國(guó)動(dòng)畫只有結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索，才能在世界動(dòng)畫舞臺(tái)上大放異彩，而中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更是大勢(shì)所趨。我國(guó)的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)者只有充分、深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，并將其體現(xiàn)在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中，才能夠以更加形象和直觀的方式傳承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并引領(lǐng)中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展。
造型設(shè)計(jì)論文12
1 概述
績(jī)效考核作為一項(xiàng)管理手段被許多企業(yè)及其管理者認(rèn)同，在企業(yè)中都會(huì)或多或少的以各種方式體現(xiàn)出來，但考慮許多行業(yè)的特性，員工的績(jī)效考核不能定量的準(zhǔn)確開展。而制造型企業(yè)相對(duì)而言，員工的工作績(jī)效可以通過比較準(zhǔn)確的定量的方式體現(xiàn)出來，這就為績(jī)效考核機(jī)制的設(shè)計(jì)及運(yùn)行提供了良好的基礎(chǔ)，但考慮到制造型企業(yè)往往員工人數(shù)較多，設(shè)計(jì)開發(fā)績(jī)效考核系統(tǒng)便很有必要，即可降低人力資源管理人員的工作強(qiáng)度，也使績(jī)效考核機(jī)制的運(yùn)行更加透明公開，更有助于員工詳細(xì)了解個(gè)人的工作績(jī)效水平。
2 機(jī)制設(shè)計(jì)
制造型企業(yè)生產(chǎn)線員工的工作具有重復(fù)勞動(dòng)的特點(diǎn)，可采用日�？己伺c月度考核相結(jié)合的方式進(jìn)行，即針對(duì)員工日常工作狀態(tài)進(jìn)行日�？己耍槍�(duì)員工的月度工作狀態(tài)進(jìn)行月度考核，通過加權(quán)的方式計(jì)算出員工整體的月度績(jī)效水平。
日�？己思磳�(duì)員工每一天的工作狀態(tài)進(jìn)行考核管理，對(duì)員工的出勤、標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)、工作執(zhí)行度等方面進(jìn)行考評(píng)，在月底進(jìn)行加權(quán)計(jì)算得到本月的日常工作績(jī)效分。
月度考核即依據(jù)員工的工作崗位設(shè)定重點(diǎn)工作指標(biāo)項(xiàng)，再設(shè)定月度目標(biāo)值及獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)月度指標(biāo)完成情況得到本月的'重點(diǎn)工作績(jī)效分。
3 系統(tǒng)設(shè)計(jì)
系統(tǒng)的開發(fā)設(shè)計(jì)以Delphi7 及Oracle 數(shù)據(jù)庫(kù)作為開發(fā)工具及開發(fā)平臺(tái)。員工績(jī)效考核系統(tǒng)的主要模塊：由系統(tǒng)管理、考核管理兩個(gè)模塊組成。
3.1 系統(tǒng)管理模塊
該模塊包括用戶管理、部門管理、系統(tǒng)日志三個(gè)部分。其中：用戶管理模塊用于用戶增加、信息變更、用戶刪除;部門管理模塊用于員工歸屬部門增加、變更及刪除;系統(tǒng)日志用于記錄系統(tǒng)運(yùn)行記錄。
3.2 考核管理模塊
該模塊包括日常工作考核模塊、月度工作考核模塊、日常指標(biāo)維護(hù)模塊、月度指標(biāo)維護(hù)模塊、績(jī)效系數(shù)維護(hù)模塊。其中：日常工作考核模塊用于對(duì)員工進(jìn)行日常工作狀態(tài)考核;月度工作考核模塊用于對(duì)員工進(jìn)行月度指標(biāo)項(xiàng)考核;日常指標(biāo)維護(hù)模塊用于對(duì)員工日常工作獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行維護(hù);月度指標(biāo)維護(hù)模塊用于對(duì)員工月度重點(diǎn)工作指標(biāo)項(xiàng)及獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行維護(hù);績(jī)效系數(shù)維護(hù)模塊用于對(duì)員工的績(jī)效考評(píng)系數(shù)進(jìn)行維護(hù)。
4 結(jié)束語(yǔ)
通過日�？己伺c月度考核相結(jié)合的方式，可以對(duì)員工的月度工作綜合績(jī)效作出比較準(zhǔn)確、公平的評(píng)價(jià)。系統(tǒng)提供了績(jī)效考核功能，實(shí)現(xiàn)了績(jī)效分值的自動(dòng)計(jì)算匯總;提供了指標(biāo)維護(hù)功能，實(shí)現(xiàn)了績(jī)效指標(biāo)的實(shí)時(shí)更新�？�(jī)效考核能夠激勵(lì)員工更好的工作，而合理規(guī)范的績(jī)效考核系統(tǒng)的使用能使績(jī)效考核客觀、公正，有效提升個(gè)人、組織的工作效率。
造型設(shè)計(jì)論文13
紫砂壺發(fā)展至今，造型千姿百態(tài)，大致可分為光器、花器、筋紋器。光器素面素心，花器栩栩如生、筋紋器紋理均勻；雖然氣質(zhì)大相徑庭，但歸根結(jié)底不外“恰如其分”四字。紫砂壺講求裝飾與造型的相得益彰，既不過于花哨繁復(fù)亦不簡(jiǎn)單粗暴，簡(jiǎn)約中有內(nèi)涵、修飾中有深意，古色古香又不乏時(shí)代氣息，這是紫砂壺最本質(zhì)的特征，也是它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、在傳統(tǒng)藝術(shù)之林獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的根本原因。中華文明上下五千年，紫砂壺只能算是后起之秀。
當(dāng)很多傳統(tǒng)手工藝在高速發(fā)展的信息時(shí)代紛紛湮滅，紫砂壺卻有著截然不同的命運(yùn)，受到大眾愈來愈深的喜愛，勢(shì)態(tài)蒸蒸日上。古有東坡老年辭官后至丁蜀做壺，后有顧景舟、蔣蓉等名家迭出，不知是紫砂壺造就了他們還是他們?cè)炀土俗仙皦�？任何時(shí)代，藝術(shù)和人都是相互成就的，人用藝術(shù)來表達(dá)自己，藝術(shù)由人賦予靈魂和生命力，所以情懷和溫度成為紫砂壺最讓人動(dòng)容的特征，這正是物質(zhì)社會(huì)稀缺之物。時(shí)事造人，人造萬物。紫砂壺作為藝術(shù)品順應(yīng)了時(shí)代的精神，是時(shí)代的語(yǔ)言。時(shí)代渴望什么，人就創(chuàng)造什么。紫砂壺相較瓷器的優(yōu)點(diǎn)是：沏茶不失原味、得茶之真香真味；透氣性好，泡茶不易發(fā)餿，且久用而溫潤(rùn)。因此，常有人說“紫砂壺為茶而生”。此壺由紫泥制成，泥料的選用與壺型相得益彰，表現(xiàn)出整壺安然樸素的氣質(zhì)、莊重挺拔的氣度，此壺名“佛緣”(見圖1），紫泥的厚重正切主旨。此壺是圓器，壺身圓潤(rùn)飽滿，作者對(duì)幾何形體的把握恰到好處，整壺飽滿卻不笨重，圓潤(rùn)而不失靈氣，曲線優(yōu)美流暢、轉(zhuǎn)角處理細(xì)致，圓中見方、方中寓圓�！胺綀A”思想自古盛行，涉及建筑、哲學(xué)、風(fēng)水等領(lǐng)域�！疤靾A地方”不單是古代人的宇宙觀，是人類對(duì)自然的初步探索和假證，也代表著人們智慧思維的覺醒、對(duì)科學(xué)知識(shí)的探究。人們將這一根深蒂固的觀念遷移運(yùn)用到其它方面，生活器具、傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)大多也遵循這一思想，使之上升為一種“美學(xué)”。在生活哲學(xué)上，更有黃炎培先生教育兒子“取象于錢，外圓內(nèi)方。和若秋風(fēng)，素若秋霜”，同時(shí)也告誡我們：做人做事既要采取合適的方式靈活處理問題，也要堅(jiān)持自己的原則不動(dòng)搖。除此之外，還有《孟子》中“不以規(guī)矩不能成方圓”的訓(xùn)誡。顯然，追根溯源可以發(fā)現(xiàn)，“天圓地方”作為人們約定俗成的觀念，被自然而然地運(yùn)用到生活的諸多方面。而隨著時(shí)代的發(fā)展，“方圓”也衍生出更多含義。
任何文化都不是一成不變的，在不同時(shí)代有不同象征。紫砂壺充當(dāng)了文化的載體，以包容性和開放性自成一格。傳承數(shù)百年的宜興紫砂被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。伴隨著茶文化的發(fā)展，紫砂壺制作藝人經(jīng)過長(zhǎng)期探索，創(chuàng)造出陶刻、鑲嵌(鑲嵌金、銀、玉石、色泥等)、包錫、彩釉、琺瑯彩、浮雕、絞泥等一系列裝飾技藝。此壺采用了最常見的陶刻技藝，由著名書畫家儲(chǔ)云陶刻。他的作品總能別出機(jī)杼，在散逸爛漫的筆墨中蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的儒學(xué)精神。壺身一面刻有“愛藏銘之篆”幾字，筆鋒遒勁、瀟灑飄逸。壺身另一面畫有菩提樹，菩提與佛教頗有淵源，有濃厚的.宗教色彩。偈語(yǔ)有云：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。這句話是教人不要妄想執(zhí)著，只有放下執(zhí)念，才能明心見性。壺身刻畫菩提惟妙惟肖，菩提樹枝繁葉茂，葉片呈心形，前端細(xì)長(zhǎng)，有“滴水葉尖”之稱。壺身陶刻與“佛緣”相得益彰，切壺、切題、切意，陶刻書畫為紫砂壺注入文人氣息，錦上添花。陶刻是最具代表性的裝飾技藝，它將書畫、金石、詩(shī)文與紫砂結(jié)合為一體，擴(kuò)展了紫砂的創(chuàng)作題材和文化內(nèi)涵，既符合文人雅士的審美情趣，又是對(duì)中華民族文化傳統(tǒng)的傳承。陶刻既需要出神入化的刀工做基礎(chǔ)，又需要輔以深厚的書畫功底和審美情趣，只有這樣才能真正發(fā)揮陶刻的功用，為紫砂壺錦上添花�？v觀整壺，不論泥料、造型，還是壺身陶刻，皆圍繞著“佛緣”這一主題，整壺比例協(xié)調(diào)，壺把和壺流相呼應(yīng)，壺鈕玲瓏雅致、樸實(shí)淳厚、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)給人寧?kù)o祥和之感，默默契合主題，意味深長(zhǎng)。
紫砂壺作為實(shí)用與審美價(jià)值兼具的藝術(shù)品，以其獨(dú)特的礦泥料、精湛的手工技藝、古樸的自然色澤和千姿百態(tài)的造型藝術(shù)，在工藝美術(shù)園林中精彩紛呈、經(jīng)久不衰。隨著歷史的演進(jìn)，紫砂壺的生存空間、技藝特征、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等仍呈現(xiàn)出良好的狀態(tài)。它既是傳統(tǒng)文化的載體，又融入了時(shí)代氣息，傳承這一優(yōu)秀的民間技藝著實(shí)任重而道遠(yuǎn)。
造型設(shè)計(jì)論文14
[關(guān)鍵詞]造型 風(fēng)格 符號(hào)化
[摘要]本文從動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的多元化特征入手，分析了符號(hào)化造型語(yǔ)言在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表達(dá)，同時(shí)在符號(hào)化角色造型方面以國(guó)內(nèi)外成功的動(dòng)畫片為案例探討了符號(hào)化的角色造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中的作用，從而證實(shí)了符號(hào)化的角色造型是現(xiàn)代動(dòng)畫造型語(yǔ)言中的一種重要分支。
在一部動(dòng)畫片中，角色造型的設(shè)計(jì)是非常重要的。從動(dòng)畫開始發(fā)展到現(xiàn)在，造型設(shè)計(jì)一直都在不斷的探索前進(jìn)中，角色造型正在嘗試更多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
一、動(dòng)營(yíng)造型的多元化特征
動(dòng)畫造型的表現(xiàn)形式是多元化的，如借鑒中國(guó)傳統(tǒng)年畫和古代寺觀壁畫的傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫片。具有代表性的有《驕傲的將軍》、《小鯉魚跳龍門》、《人參娃娃》等：借鑒民間玩偶的泥、木、竹、等材料和形式的木偶動(dòng)畫，國(guó)內(nèi)拍攝了《雕龍記》、《孔雀公主》吸取中國(guó)皮影和民間剪紙的外觀形式以及傳統(tǒng)戲曲服飾特點(diǎn)的剪紙動(dòng)畫，國(guó)內(nèi)制作的有《漁童》、《金色的海螺》等：脫胎于中國(guó)畫中的寫意花鳥和寫意山水。把中國(guó)水墨虛虛實(shí)實(shí)的意境和輕靈優(yōu)雅的畫面帶入動(dòng)畫片，這就是水墨動(dòng)畫，代表作有《小蝌蚪找媽媽》、《雁陣》、《牧笛》和《山水情》等水墨動(dòng)畫片，堪稱中國(guó)動(dòng)畫的一大創(chuàng)舉。不同的動(dòng)畫風(fēng)格l使其的造型語(yǔ)言會(huì)有很大差異。但在造型藝術(shù)中少則多的原則是非常適于動(dòng)畫造型的基本規(guī)律。少則多是指造型語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而豐富，即以最小的造型元素表現(xiàn)出對(duì)象的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、情感、動(dòng)態(tài)等重要的特征，這是動(dòng)畫造型的基本功。造型藝術(shù)中所有形式與手段都可以在動(dòng)畫中運(yùn)用，只是加工時(shí)其簡(jiǎn)繁程度不一而已。同一形象可以嘗試用各種形式進(jìn)行造型練習(xí)，這對(duì)造型語(yǔ)言的豐富十分有效。
二、符號(hào)化造型語(yǔ)言在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表述
在動(dòng)畫中符號(hào)化造型設(shè)計(jì)風(fēng)格主要可以表現(xiàn)在具象和抽象兩方面，具象具有鮮明的形象特征，是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的濃縮與精煉、概括與簡(jiǎn)化、突出與夸張其本質(zhì)因素的一種表現(xiàn)形式：抽象是以圖形符號(hào)或幾何圖形的組合來表達(dá)某種含義，造型簡(jiǎn)潔，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和視覺沖擊力，給觀者以良好的印象和深刻的記憶。而符號(hào)化造型設(shè)計(jì)就是一個(gè)抽象的概念，它往往通過視覺刺激而產(chǎn)生的視覺聯(lián)想來傳達(dá)其形態(tài)包含的內(nèi)容。
目前符號(hào)可以區(qū)分出以下三種不同的類型：指示符號(hào)、象征符號(hào)和圖像符號(hào)：其中指示符號(hào)，如路標(biāo)就是道路的指示符號(hào)，而門則是建筑物出口的指示符號(hào)：象征符號(hào)比如紅色代表著革命，桃子在中國(guó)人的眼中是長(zhǎng)壽的象征：圖像符號(hào)中比如肖像，就是某人的圖像符號(hào)。人們通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。圖形符號(hào)還是人們最初記錄和傳遞信息的重要工具，圖形符號(hào)仍有語(yǔ)言文字無法取代的獨(dú)立意義，所以在動(dòng)畫創(chuàng)作中，符號(hào)與動(dòng)畫角色造型更是會(huì)有著必然的聯(lián)系。符號(hào)化的造型語(yǔ)言在動(dòng)畫創(chuàng)作中是完全可以得到充分發(fā)揮的。
三、符號(hào)化造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中的特征
角色造型是將動(dòng)畫的造型設(shè)計(jì)為可視的形象：因此，動(dòng)畫中的角色造型從現(xiàn)實(shí)到非現(xiàn)實(shí)會(huì)有巨大的跨度與多樣的變化。但是。無論是取決于自然界的形象或是匪夷所思的幻想形象，都離不開它們作為表達(dá)人類精神和情感的載體這一特征：而符號(hào)化造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中如何塑造一個(gè)更為豐富的動(dòng)畫形象起著越來越重要的作用。
1、符號(hào)化造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中的.隱喻性
動(dòng)畫創(chuàng)作中角色類型的選擇十分重要。動(dòng)畫角色的類型很多，但是一部成功的動(dòng)畫中一定要由一個(gè)可以抓住觀眾視線的角色類型。比如反派角色、英雄角色、可愛角色等角色類型。無論動(dòng)畫片中角色有多少。都要有一個(gè)角色是代表整個(gè)動(dòng)畫靈魂的。而這個(gè)角色的選擇就是最重要的。其主要抓住人物的性格特點(diǎn)。宮崎峻動(dòng)畫中的人物與事件設(shè)置一直以具體生動(dòng)的形象為目標(biāo)。因而觀眾都能從他的作品中看見一個(gè)個(gè)豐富的動(dòng)畫人物，在《千與千尋》中宮崎峻卻在神仙澡堂中添加了一個(gè)符號(hào)性的人物——無面人，他只有一張悲哀的面具，喪失聲音，只靠吞吃別人來發(fā)聲。這個(gè)角色在表面上看是平板無性格無感情的，但是在它身上卻負(fù)載了導(dǎo)演四年來對(duì)人類現(xiàn)實(shí)的更深的思考，現(xiàn)代人廣泛利用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等通訊設(shè)施，企圖讓彼此之間的溝通更加方便迅捷，但從另一個(gè)角度來說。人們把自身都隱匿在這些工具之后，說著程式化的話語(yǔ)，一味地求索，脾氣極端暴躁粗野，最終喪失了與人交流溝通的能力，這便是我們?nèi)祟惿鐣?huì)中無數(shù)人的縮影，在每個(gè)人心中都孕育著“無面人”，那是正失去交流和溝通，生活在自我封閉中的一張張得不到關(guān)心的失去表情的悲哀的面孔。這樣一個(gè)符號(hào)化的寓意式設(shè)置。反照出現(xiàn)今社會(huì)的眾生之態(tài)。但是宮崎峻也并未就此讓大眾在形態(tài)揭示后感到苦痛的悲嘆，千尋面對(duì)無面人的友善相處，甚至最終感化了它：無面人被感動(dòng)的結(jié)果也向人們證明只要大家都彼此真心地面對(duì)面地交流。熱情是能把悲哀的面具熔化的。
2、符號(hào)化造型在動(dòng)畫創(chuàng)作中的特殊性
在動(dòng)畫中動(dòng)作設(shè)計(jì)的首要目的就是使大多數(shù)觀者能夠心領(lǐng)神會(huì)，使其具有普遍意義的共性特征。同時(shí)，還必須從中尋找個(gè)性化的特殊動(dòng)作符號(hào)。這種在共性中顯出個(gè)性的動(dòng)作設(shè)計(jì)是動(dòng)作語(yǔ)言符號(hào)化表現(xiàn)的難點(diǎn)。也是關(guān)鍵點(diǎn)。需要設(shè)計(jì)者用心觀察、揣摩、大膽取舍。才能將生活中常態(tài)動(dòng)作提煉并創(chuàng)造出既能準(zhǔn)確達(dá)意，又令人耳目一新的動(dòng)作符號(hào)�，F(xiàn)在有很多動(dòng)畫制作者在寫實(shí)風(fēng)格的動(dòng)畫片中別出心裁地使用“q版”形象與動(dòng)作來表現(xiàn)角色的心理狀態(tài)，可以說是動(dòng)作語(yǔ)言符號(hào)化的一個(gè)創(chuàng)新。它非常巧妙地解決了角色心理暗示具象化處理的難題，觀者又十分容易解讀�！皅版”的形象是角色本身的變體符號(hào)，其造型、動(dòng)作更加夸張，一方面是其與角色本身拉開距離，另一方面是因這種強(qiáng)化了的符號(hào)更貼切地反映出角色的心理活動(dòng)。這種表現(xiàn)方式拓寬了動(dòng)畫動(dòng)作語(yǔ)言的表現(xiàn)途徑。動(dòng)作的符號(hào)化并非模式化，每一部成功而有特色的動(dòng)畫片都在創(chuàng)造一種獨(dú)特的動(dòng)作語(yǔ)言符號(hào)，而觀者對(duì)一個(gè)動(dòng)畫形象的價(jià)值判斷并不單純?cè)谠煨偷膶徝婪矫�，還包容了故事所賦予角色的“心”。同時(shí)也包括動(dòng)作設(shè)計(jì)在內(nèi)的多種構(gòu)成要素來綜合體現(xiàn)角色的性格魅力。
造型設(shè)計(jì)論文15
摘要：目前，我國(guó)的動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢(shì)，各大制作公司紛紛躍躍欲試。然而，在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展之時(shí)，我們也要反思自身存在的不足。中國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)幾經(jīng)坎坷，走到如今實(shí)屬不易，從最初的單一電視行業(yè)發(fā)展到如今電影、電視雙向發(fā)展，是一種進(jìn)步和延伸。但就目前的大環(huán)境看，我國(guó)的動(dòng)畫電影面臨著瓶頸，具體體現(xiàn)在動(dòng)畫電影的美術(shù)造型方面。
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫電影 美術(shù)造型 設(shè)計(jì) 民族
動(dòng)畫電影的美術(shù)造型設(shè)計(jì)是全方位的，包括動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)、角色服飾的造型設(shè)計(jì)、動(dòng)畫場(chǎng)景的造型設(shè)計(jì)等。從繪畫藝術(shù)的角度來看，中國(guó)的繪畫藝術(shù)樣式多樣，造型形式豐富，為影視動(dòng)畫造型創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)樣式，藝術(shù)工作者可以基于此進(jìn)行深度的創(chuàng)作和加工。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有屬于自己的本土動(dòng)畫造型樣式和藝術(shù)風(fēng)格，如油畫之于俄羅斯動(dòng)畫造型風(fēng)格，中國(guó)水墨畫之于中國(guó)動(dòng)畫造型風(fēng)格。民族的就是世界的，我國(guó)的動(dòng)畫電影應(yīng)更加著力于擺脫對(duì)好萊塢或其他地區(qū)動(dòng)畫造型的模仿，創(chuàng)造出具有我國(guó)民族特色的影視動(dòng)畫造型風(fēng)格。
一、造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從現(xiàn)實(shí)生活中獲取靈感
每一部動(dòng)畫影視作品的創(chuàng)作和發(fā)行，都有其所針對(duì)的受眾群體，要做到讓觀眾買賬，就必然要迎合當(dāng)下時(shí)代的需求。針對(duì)當(dāng)下受眾的審美趣味，在現(xiàn)實(shí)生活中汲取資源和靈感就顯得尤為重要。藝術(shù)源于生活，動(dòng)畫美術(shù)造型設(shè)計(jì)者需要用心觀察生活的點(diǎn)滴，了解當(dāng)下的時(shí)代需求，獲取創(chuàng)作靈感。動(dòng)畫影視的受眾群體具有低齡化、年輕化的特點(diǎn)，這就需要設(shè)計(jì)者有針對(duì)性地迎合受眾的審美需要，創(chuàng)作出具有藝術(shù)美、情境美的動(dòng)畫場(chǎng)景，探求當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，挖掘青少年的審美趣味，以當(dāng)下青少年的生活原型、成長(zhǎng)原型、審美原型為基礎(chǔ)，進(jìn)行更進(jìn)一步的藝術(shù)加工。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化的文化強(qiáng)國(guó)，在歷史長(zhǎng)河中積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，深入探索具有民族符號(hào)意義的文化是當(dāng)下美術(shù)造型設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展動(dòng)力之所在。如何將這些本土文化資源開發(fā)、利用好，并運(yùn)用于動(dòng)畫造型創(chuàng)造，是發(fā)展中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的一大課題，也需要設(shè)計(jì)者深入民間，善于觀察和思考生活中的點(diǎn)滴情感，在現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出創(chuàng)作的靈感。
二、開發(fā)民族化的動(dòng)畫形象，將民族與時(shí)代特
征融入動(dòng)畫美術(shù)造型各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的繪畫藝術(shù)發(fā)展之路各有不同，各有所長(zhǎng)，這就決定了不同國(guó)家和地區(qū)的藝術(shù)造型風(fēng)格的不同，因此具有個(gè)性化的特點(diǎn)。而我國(guó)藝術(shù)在發(fā)展歷程中更是有獨(dú)具特色之處，尤其是我國(guó)水墨畫的美術(shù)造型形式頗為獨(dú)特。在我國(guó)動(dòng)畫影視美術(shù)造型上，也融入了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的水墨畫，并成功創(chuàng)作完成了《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧�！返榷嗖�?jī)?yōu)秀作品。然而，在回顧我國(guó)影視動(dòng)畫美術(shù)造型成功之處的同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到自身的不足。近年來，我國(guó)的動(dòng)畫作品產(chǎn)量較大，但動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的收益并不盡如人意，其中很大的原因在于我國(guó)動(dòng)畫美術(shù)造型缺乏特色。要開發(fā)民族化的動(dòng)畫形象，設(shè)計(jì)者應(yīng)從我國(guó)本土傳統(tǒng)文化出發(fā)，深入民間，了解民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，汲取其中的精華并結(jié)合當(dāng)下的時(shí)尚元素，將二者融入動(dòng)畫美術(shù)造型，以此創(chuàng)造出真正具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫形象。我國(guó)早期的動(dòng)畫作品是非常具有本土特色的，它們?cè)诿佬g(shù)造型上充分借鑒水墨畫、剪紙、皮影等民族性很強(qiáng)的造型語(yǔ)言，但綜觀我國(guó)當(dāng)下的動(dòng)畫產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)，這些成功的造型形式并沒有得到很好的傳承。中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多彩，美術(shù)造型師如何能將之轉(zhuǎn)化成動(dòng)畫形象，使傳統(tǒng)的`本土符號(hào)轉(zhuǎn)化成一種能夠?yàn)楫?dāng)代受眾所喜聞樂見的藝術(shù)形象，還需要?jiǎng)赢嬅佬g(shù)造型設(shè)計(jì)者深入地探究。
三、將高科技充分運(yùn)用到影視動(dòng)畫美術(shù)造型設(shè)計(jì)中
動(dòng)畫電影是一門綜合性的藝術(shù)，隨著高科技日新月異的發(fā)展，如今電腦技術(shù)對(duì)電影動(dòng)畫美術(shù)造型設(shè)計(jì)的影響之深更是前所未有的。電腦技術(shù)在動(dòng)畫造型上的運(yùn)用，極大地改變了動(dòng)畫美術(shù)造型的形式，使動(dòng)畫電影美術(shù)造型呈現(xiàn)簡(jiǎn)單化、多樣化的特點(diǎn)。目前，國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫美術(shù)造型領(lǐng)域面臨的問題，是有資歷、有經(jīng)驗(yàn)的老一批美術(shù)造型師已逐漸退出動(dòng)畫創(chuàng)作一線，大多身居二線，而新一批動(dòng)畫美術(shù)造型工作者往往知識(shí)儲(chǔ)備不夠、經(jīng)驗(yàn)不足、美學(xué)素養(yǎng)不深。一些美術(shù)造型師有著純熟的美術(shù)繪畫技巧，但對(duì)電腦軟件應(yīng)用一竅不通，或者對(duì)電腦軟件的運(yùn)用爐火純青，但偏偏又對(duì)繪畫藝術(shù)不甚了解，這在一定程度上說明我國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式有待完善。我國(guó)的傳統(tǒng)文化需要新一代的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)者充分運(yùn)用當(dāng)前的有利形勢(shì)加以發(fā)揚(yáng)光大，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展也離不開具有民族特色的傳統(tǒng)文化的推動(dòng)。高科技產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展必然會(huì)引領(lǐng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的新格局、新形勢(shì)，只有順應(yīng)這種時(shí)代需要，使動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)滿足時(shí)代的需求，才能創(chuàng)造出具有多樣性、民族性、時(shí)代性的動(dòng)畫造型形象，以滿足觀眾的審美需求。
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