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民俗文化在書籍設計教學的體現(xiàn)論文
一、書籍設計教學要知根知底
一本好書，在設計之前要了解書籍本身的內(nèi)容，雖然可能會有各種原因使得不能夠?qū)x完，但是也要去對書的內(nèi)容概述進行詳細了解，通過已有的對書的了解，如何去查閱收集資料素材，最后確定整本書的設計方案。一本書，最先看到的是對書的客觀形象，通常形象對于人的心靈感受是書中的文字無法比擬的。好的設計師往往就會抓住這個關(guān)鍵，一個具有心靈震撼力的設計是讀者能夠去讀下去的必要前提，這往往會形成書籍的附加價值。設計師在設計過程中往往會根據(jù)圖書的整體性質(zhì)進行對書籍的藝術(shù)性設計，其中在設計過程中會對開本、封面、護封、書脊、版式、環(huán)襯、扉頁、插圖、封底、版權(quán)頁等諸多的書籍自身硬實力進行設計，同時在書函在內(nèi)的開本設計、封面設計、版式設計和裝訂設計形式，使用材料等諸多軟實力方面進行充分考慮。目前在國際上對于書籍的設計通常會以一個專業(yè)詞性統(tǒng)稱，即bookdesign，指的是對于書籍整個整體進行全方面的設計，其中主要是在對于書籍本身制作過程中，所有的參與者，如作家、編輯、設計者、印刷者諸多人員，在文字、內(nèi)容以及諸多方面上共同投入濃厚感情的生命體。是他們將自己對于書籍的感受用自己的想法用自己的方式融入到書籍中去，以此形成了具有濃厚的文學氣息的書籍狀態(tài)。
二、書籍設計教學要具備靈性
書，一本好書，在設計過程中，就要有自己的靈性一面的展示。每本書都是有自己的靈性對于書的靈性，要熏陶，要領(lǐng)會。同樣的書出自不同的設計者手中，就會體現(xiàn)出不同的文學風格以及自身魅力的體現(xiàn)。在書的設計過程中，主要是要強調(diào)書籍的靈性，書是具有生命靈性的立體物，是能夠從書本身逐漸延伸到方方面面的靈性物體。書的靈性要用書的內(nèi)容中所聯(lián)系到的各種要素進行梳理協(xié)調(diào)后才能體現(xiàn)出來。一本書，一本好書，如果沒有了它靈性的一面，那么這本書就失去了它的生命力以及它的設計意義。也就是因為靈性對于書的重要使得我們不斷的開拓思維推動設計的創(chuàng)新。
三、書籍設計教學中民俗文化的回歸
改革開放后經(jīng)濟的迅速發(fā)展，全球化的發(fā)展，西方文化對于我國社會文化的沖擊以及目前藝術(shù)設計教育的全盤西化等等，對于我國現(xiàn)在的設計師在設計過程中都產(chǎn)生了很大的影響。由于我國設計師在和設計的教育體制從出現(xiàn)就被灌輸著西方設計的思維，學習的是西方的藝術(shù)設計。這些對于中國這一代設計師的設計思維以及思維方式產(chǎn)生了潛移默化的影響，使得我國的設計師在設計靈性書籍過程中失去了自身的意識。的確，現(xiàn)有的西方設計理念對于設計師來說是一個捷徑，但是往往就是這樣一個捷徑使得我國的設計師永遠走在原來設計師的道路上，而失去了自身的道路，真正的路是需要我們的設計師用時間去磨礪，用自身的設計理念以及中華民族共同的藝術(shù)語言進行融入的道路，這才是中國設計師要走的道路，也是整個教學的重點。
�。ㄒ唬⿻O計教學中民俗文化的體現(xiàn)
中國傳統(tǒng)藝術(shù)在設計過程中，首先會想到的是以圖案、紋樣等中國傳統(tǒng)的藝術(shù)教學方式來作為設計理念的表現(xiàn)。其中很多的具有優(yōu)秀性質(zhì)的圖案、紋樣都是從古人手中流傳下來，它能夠一直流傳，不僅僅是因為其自身的魅力，更重要的是它具備的深刻意義以及它在流傳過程中融入的中國人文情懷。在偌大的中國中，藝術(shù)或是華麗或是樸素，或是高雅或是通俗，它們的形式多樣，但是卻具有同一個特性那就是其存在的永恒意義：立意的悠遠以及含蓄。是中華人文情懷的特性，這是從骨子里流露出來的與西方藝術(shù)差別的地方。例如民間圖案的“喜上眉梢”、“連年有余。這些都是中華傳統(tǒng)文化以及文化精神的主要創(chuàng)造者以及傳承者，也是中華精神以及中華情懷的體現(xiàn)。雖然現(xiàn)在依舊能看到不少運用了中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代設計歷練，但是卻依舊是停留在人文情懷的淺層次罷了，以為得到某一方面的出彩之處就以為得到精髓所在。
（二）書籍設計教學中民俗藝術(shù)的具體應用
只有具備著中華文化特色與內(nèi)涵的，只有滿足大眾審美心理以及精神內(nèi)心需求的設計作品，才是一件優(yōu)秀的作品。優(yōu)秀的作品往往能夠具備形象的立意，靳埭強先生在給中銀集團與中國銀行設計標志過程中，就充分展示了形象的立意，其銅錢作為標志，是對于中國歷史中流傳幾千年的銅錢思想概括，以大眾根深蒂固的思維概念來充當中銀的象征標志，同時在銅錢標志中隱約出現(xiàn)的“中”字來對整個形象進行點出，凸顯其中華人文情懷。再比如說中國聯(lián)通的標志，其以中國結(jié)作為原型，其自身的意義也得以展現(xiàn)，大眾對于其設計的圖案也有欣然接受心態(tài)。其中中國聯(lián)通中，對于“聯(lián)”與“通”進行點題，來彰顯中國傳統(tǒng)意味。如此說來，要想體現(xiàn)出中國現(xiàn)代藝術(shù)的設計理念以及設計特色，只有在設計過程中，將設計的理念、設計作品中融入中國傳統(tǒng)的人文情懷，使得在具備精深的美學氣息上，又能夠與大眾在文化的情感上擁有共鳴。
（三）書籍設計教學中要引入民族民俗
當下藝術(shù)設計教育中明顯存在著種種漏洞，而文化藝術(shù)的傳承以及其創(chuàng)造的能力，最后是民族的特性方面，在整個教育體系中能夠體現(xiàn)出其主體地位。而作為古老的傳承方式，圖案為設計的基礎(chǔ)教育并不應該被摒棄，而是在目前的設計理念中被重新賦予更多更具有魅力的性質(zhì)。在學生的學習過程中，加強對于民間藝術(shù)的學習，讓學生能夠去懂得，去了解，去領(lǐng)會中國傳統(tǒng)藝術(shù)氣息的魅力，這對于學生在審美方面以及對于美的直觀表達夠具備一種較高的藝術(shù)氣息，使得作品在這樣的方式下，設計出來的作品才不會缺失它的藝術(shù)內(nèi)涵以及藝術(shù)的底蘊。在設計中融入中國優(yōu)秀的藝術(shù)元素，但是現(xiàn)在優(yōu)秀的藝術(shù)元素蘊含在民間之中，所以設計者需要去領(lǐng)會，去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的魅力，對于藝術(shù)的魅力進行自我的理解，對于藝術(shù)的魅力進行提煉，使得對于設計者自身的藝術(shù)修養(yǎng)得到提升，同時也是對于傳統(tǒng)文化進行傳承。鑒于此，我們的書籍設計不能只有眼花繚亂的現(xiàn)代元素或者是全盤西化，當然也不能全盤本土化。應該在書籍設計中融入“人文精神”，彰顯個性。在應用現(xiàn)代手法與設計元素時，也要繼承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)。
同時作為書籍設計的教學也應中西結(jié)合，中學為主，源流結(jié)合，以源為主突顯出中國的本土氣息、民族氣息。韓美林先生就曾說過，這個世界如果失去了民族的東西，就失去了趣味。在目前形勢之下，我們在對于書籍的設計教育過程中，對于中華本土設計理念以及西方設計手法如何進行結(jié)合，是目前對于藝術(shù)教育改革在主要問題。
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