（優(yōu)）設計思維
設計思維1
摘要:“仿生行為”作為設計手段，可以說由來已久。從人類生存、發(fā)展的歷史來看，仿生行為由遠古時期延伸至今，一直與時俱進、歷久彌新。可以肯定的是，自然界是人類創(chuàng)新意識萌生的必要啟蒙，而居所從設計到搭建的過程就是仿生行為的直接結果。時至今日，仿生設計逐步延伸至室內設計領域，并且顯現(xiàn)出兩項學科價值互生的明顯優(yōu)勢。這無疑是唯物與辯證的思維體現(xiàn)，開創(chuàng)了室內設計的新階段。
關鍵詞:仿生學;哲學思維;室內設計
仿生設計向室內設計延伸，主要是對室內的格局、色彩、材料、室內裝飾品等要素模仿自然界生物體的某一形象特質，以自然界生物的發(fā)展規(guī)律和生態(tài)現(xiàn)象為依據(jù)而展開的室內設計活動。［1］(P238～239)以達到適宜人類生活、美化生活空間，達到人居環(huán)境更優(yōu)化、裝飾材料更加環(huán)保的目的。比如，現(xiàn)代室內設計中經常加入一些植物、石頭、花草、樹木等自然元素，不但給室內空間增添生機活潑的氣息，更會彰顯視覺游動的愉悅感。使得人們隨意棲身室內的某一位置都會感受到自然的錯落之美，甚至催動自身生理機能的調節(jié)。視聽美感與生理快感的兼而有之，充分詮釋了室內設計引入仿生設計理念中的哲學思想。
一、仿生設計與“與人為善”
優(yōu)雅的居家環(huán)境，重要的不是給別人看，而是希望通過仿生設計的理解來解釋一種生活態(tài)度和習慣。隨著歷史的發(fā)展，環(huán)境創(chuàng)造了人類，而人類又不斷地改造著環(huán)境，努力尋找和營造一個能與大自然深度融合，更適合人與環(huán)境和睦相處的空間。然而當下高科技與高節(jié)奏并重的社會生活，標志著人類開創(chuàng)了全新的社會文明，這使得建筑也隨之飛速發(fā)展起來，并呈現(xiàn)出設計理念的國際范式化趨勢。經由上述社會背景的干預，現(xiàn)代室內設計被推向了機械化，崇尚“機器”美。使得設計師把現(xiàn)代室內設計理解成為利用現(xiàn)代裝飾材料、裝飾空間的形式、比例、顏色、重組和構成的象征。這種“機械化”的設計行為不單單是設計學科發(fā)展呈低端化的根由所在，更是現(xiàn)代人追求更高心理需求的障礙�？旃�(jié)奏的社會生活，讓每一個經過繁忙工作的人們回到家里，面臨擁擠喧鬧的街區(qū)和如同鳥籠般的單元房時，內心都充斥著矛盾。既想掙脫快節(jié)奏的工作所帶來的壓抑生活，又離不開繁雜的人工環(huán)境所帶來的生活便利。人們逐漸向往自然，渴望住在天然綠色的環(huán)境當中，要求從“物的堆積”中解放出來。而此時人們需要的正是脫離于城市節(jié)奏，那么以自然元素作為架構的室內設計手段，真正貼合了“與人為善”的室內環(huán)境。孟子說:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”其原意是君子最高的德行就是同別人一道行善�，F(xiàn)在，與人為善的語意拓展為以善意的行為對待他人，為他人著想，助他人之樂。室內設計引入仿生設計就體現(xiàn)了“與人為善”的哲學觀。當大自然的元素引入室內設計領域，無論視感的強烈或是溫和，都已經由自然而成相互的制約力做出了最佳的調配。只要尊重自然選擇、元素應用得當，那么自然界滲透出的平和氣質，也隨之成為室內環(huán)境的主旋律。并且通過人與自然的和諧接觸更能促進人們自覺增強環(huán)境保護意識，創(chuàng)造人們向往自然，渴望天然綠色環(huán)境的居室。這樣的室內環(huán)境可以撫平人內心的浮躁，更符合和貼近中國人的哲學理念，體現(xiàn)一種更強調細致、細節(jié)的主張，讓每一個走進這個家的人都能自由呼吸。［2］(P27)
二、仿生設計與“天人合一”
談到人與自然的統(tǒng)一，隨即就會想到“天人合一”的哲學思想。似乎這樣的話題已經在反復討論中失去了原有的新鮮感，甚至被理解成膚淺的。然而消極探討狀態(tài)的產生不應該只是看到問題本身的局限性，作為探討問題主體的人的認知局限也是不得不思考的矛盾面。室內仿生設計與中國的“天人合一”哲學思想是相一致的，仿生所蘊涵的文化內涵追求的就是“天人合一”的理想境界。《莊子齊物論》早有論述:“天地與我并生，而萬物與我為一”。古人把“天、地、人”視為一個整體，換句話說人要以自然為師。而室內設計的直接結果就是一個文明的服務本體的直接產物，是人為自己本身創(chuàng)造的“人工自然物”，它可以集中接收社會背景、哲學、美學和藝術思想，集中體現(xiàn)民俗文化內涵、社會和精神的內容。那么現(xiàn)代室內設計中，自然和諧之美的體現(xiàn)不能是單純的裝飾效果，從語詞層面分析，“室內設計”明顯區(qū)分于“室內裝飾”。對于自然物形式或功用的偏重都屬于背離了設計本意，設計本身是以設計師對所提取應用元素的深層理解為前提，通過判斷設計成果的應用歸屬，進而展開設計行為對應用元素的多元化權衡。例如，人們對居室墻面的裝飾有了新的追求，以往簡單粉刷已經變成對美的追求和享受。所以在墻面設計上有了多種適應居者需求的仿生元素的裝飾實踐，中老年人的居室墻面設計成穩(wěn)重大方仿古風格，青年人的.居室設計成簡潔、明快的現(xiàn)代風格，小孩的居室充滿童趣、活潑的田園風格等。在設計思維中，人類的文明應該起到提升人與自然物關系層面的作用，使得人類加強對自然事物的掌控能力，從而更加緊密地貼合自然環(huán)境。這種室內與自然相結合、相一致的設計，就是哲學中的“中庸和諧”“天人合一”“寧靜致遠”。
三、仿生設計與簡約主義
“少則得，多則惑”，這就是老子的簡約主義的哲學思想的表達，六個字告訴了人們大道至簡，悟在天成的大道理。其實我們認真地總結做事的成功經驗，都蘊涵著復雜的事情要簡單去做，簡單的事情要重復去做，重復做的事情要用心去做，堅持下去就沒有做不成的思想。這種哲學思想也在影響著現(xiàn)代室內設計走向�；仡櫴覂仍O計的歷史演進，“簡約”貫穿整個室內設計的發(fā)展歷程。簡約主義的提出實際上是在20世紀80年代，但是簡約主義并無關乎“簡單”或是“減少”。對于這一設計觀念的解讀，應該是絕對的制衡功能與形式在不同應用層面的配比。但是由于多方理解的不同被解讀成以功能為前提，設計形式要追隨功能的設計思想。這種錯誤的理解觀點強制了設計的本意，打破了設計活動對形式與內在功能的制衡，導致了相關的設計作品過于強調功能忽略形式，使得簡約主義給世人留下了單調、呆板的負面印象。簡約的設計應該是并重形式與功能的同時，最大程度的滿足實際要求，并且揚棄掉不切實際的設計堆積。而這一設計理念正在沿著符合我國國情和民情需要的方向發(fā)展。在仿生設計向室內裝飾延伸的時候，同樣應該遵循“少則得，多則惑”的“簡約”設計理念和風格。［3］(P24)［4］(P166)我國是一個發(fā)展中國家，經濟發(fā)展還不平衡，一些地方還相對落后。在室內設計中，極簡主義強調“經濟設計”的設計模式和大眾的概念是追求的目標。仿生設計延伸過程中注意室內裝飾簡約，是通過合理設計為人們提供合適的和愉快的生活環(huán)境。相反，奢華的設計風格不可取，不應提倡。從目前國情與個人的經濟狀況出發(fā)，室內設計風格的理念應該是“合理的花錢”，設計活動應該提倡使用經濟、合理的設計理念為人們設計良好的生活環(huán)境。我國著名科學家嚴濟慈先生曾經說過一句話，“所費多于所當費，或所得少于所可得，都是浪費”。在我看來，簡約主義設計風格，是為了避免不必要的復雜方式和元素使用到室內設計中，盡量做到繁雜變得簡單。所倡導的設計精致的細節(jié)，要基于“節(jié)約與經濟”的原則，更多關注當下流行的時尚元素，并發(fā)展自己的獨特的個性，以經濟設計為主要發(fā)展方向，帶給人們溫暖和舒適的生活環(huán)境。簡約主義在當今已經滲透到人們生活的方方面面，而針對室內設計賦予的各種意義，從語詞層面上看起來似乎繁雜，卻給予了設計活動更多層面的考慮。簡約主義就是一種不斷追求極致的設計理念，這符合人們現(xiàn)今快速的生活節(jié)奏與不斷追求舒適、簡單和高品質的生活的心理特征�，F(xiàn)代人追求的是認真地工作、快樂地生活，所以室內設計要滿足人們工作之余快樂生活的節(jié)奏，設計一個簡單、純凈的生活空間來緩解工作中的壓力，讓身心得到徹底的放松。簡約主義設計風格提倡的摒棄繁瑣與復雜，在設計上努力追求簡潔明了的設計理念正好符合人們的這一要求。相信隨著信息和技術全球化的不斷推進，以及我國生產力水平的不斷提高，簡約主義設計風格在我國室內設計中的地位和作用將會越來越明顯。［5］(P154～155)
四、仿生設計與審美
黑格爾在著名的《美學》中指出:“美的要素可以分為兩種，一種是內在的，即內容，另一種是外在的，即內容借以出現(xiàn)意蘊和特性的東西。”黑格爾對內容與形式、形式美的作用作出了準確而精辟的論述。具體到室內設計，我們追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其實質就是用人們耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧钡恼w觀、和諧觀、生命觀等美學觀點在現(xiàn)實中的運用和體現(xiàn)。室內設計引入仿生設計其意義在于，利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的、符合人們意愿的、保持生態(tài)形態(tài)的合理性的、符合社會的發(fā)展需要并反映其特征的新美學，其目的就是使室內裝飾不僅要追求自然美，更要追求裝飾的內容、形式與美的緊密結合。隨著社會物質財富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內設計更能體現(xiàn)美，無論是在形式感還是功能性的把握上，都應該追求完美的藝術境界。這種室內設計風格，以追求現(xiàn)代主義與節(jié)能環(huán)保理念為前提，創(chuàng)造空間本質的美�！独献印返恼軐W體系對“美”持有獨到視角，老子認為美是一種需要自己去體會、去悟的內心感受，是“可意會而不可言傳”的。任何事物不僅注重外在的美，更注重精神層面的美，這是一種無法用言語表達的情境。而現(xiàn)代室內裝飾引入仿生設計的理念，注重的恰恰是這種“情境”。我們追求室內設計的美，不僅是一種外在的、表面的、感官上直接享受的美，而更多的是追求內在的、滿足感官需求與精神需求相一致的美。這種功能和形式相統(tǒng)一的設計，使室內設計的結果做到形式美、價值美、裝飾美和時代美與人們對居室的預想、追求合拍、同步，這才是人們物質生活和精神審美的完美體現(xiàn)。
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設計思維2
在廣告設計中，廣告設計人員在主題的要求與基礎上，反復進行策劃與思考，并且能夠把自己獨特的藝術手段運用的恰到好處，這樣才能創(chuàng)造出獨特新穎的意境、意念與構想。這個過程就是廣告創(chuàng)意。創(chuàng)意具有獨特性，要付出足夠的思維勞動。創(chuàng)意思維是一種思維活動，集中了人類的智慧，是一種開放的、主動的、變異式的、突變式的、理論的、動態(tài)的思維方式。
一、 創(chuàng)意思維的形式
我們通常認為創(chuàng)意思維的基本形式有兩種，即形象思維和邏輯思維。形象思維是對具體形象的一種反映，在整個過程中都不能脫離，并且運用想象這一心理現(xiàn)象。
想象在形象思維中發(fā)揮著極其重要的作用，對人的工作、學習、生活以及各項創(chuàng)造性活動都起到了推進作用。根據(jù)不同的標準對想象進行分類，可以分為創(chuàng)造想象、空間想象和再造想象。創(chuàng)造想象是在一定的目的依據(jù)下，設想出與此相關的，具有創(chuàng)新意義的想法或形狀;空間想象是把平面的東西轉換想象為立體的東西，使其具有空間感，以此叫做空間想象;再造想象就是把書面的，抽象的東西想象成圖形的，具體的東西。另外幻想也是一種想象，是超前的想象，想象的內容屬于未來活動。幻想也屬于創(chuàng)造想象。
與形象思維相對，邏輯思維是創(chuàng)意思維的另一種形式。邏輯思維是一種抽象思維。它在對創(chuàng)意進行驗證與概括時運用的是推理、判斷、概念的方法，這些方法都是抽象的形式。因此，邏輯思維也可以叫做抽象思維。邏輯思維在廣告創(chuàng)意的整個過程中都有應用，尤其是在準備階段，要分析與歸納整個廣告，即對此進行規(guī)劃。廣告創(chuàng)意表現(xiàn)意念與具體事務的時候如果運用抽象思維的話，就會更容易理解廣告的內涵。
邏輯思維可以分為類比推理、歸納推理、演繹推理等。所謂類比推理就是類比法，如果某兩個事物具有某些相同的屬性，以此來推出其他相同的'屬性的結論。在創(chuàng)造領域里，“聯(lián)想推理”與“相似推理”即為這種模式。歸納推理又稱“歸納法”，是一種由特殊到普遍的推理，就是從一些個別事例中總結出普遍的原理。正如個別與整體，兩者既是聯(lián)系的，同時也相互滲透。演繹推理有三種最為常見的形式，選言推理、二難推理，假言推理，直言三段論推理。演繹推理為歸納推理的深化提供基礎。
邏輯思維與形象思維兩者之間是聯(lián)系的。制作廣告時要運用形象思維來表現(xiàn)，同時要有正確的邏輯思維來指導。只有把兩者有機結合起來，創(chuàng)意思維才會具有創(chuàng)造性，使廣告感染力更加富有成效，表現(xiàn)的更加活躍。
二、 創(chuàng)意思維的方法
不論按照什么樣的分類形式，創(chuàng)意思維分成哪種形式，在廣告創(chuàng)意中都要遵循下面幾種思維方法：
1、 辯證思維
在人類認識史上，辯證法是一種最為科學最為高級的思維方法。辯證法的核心方法就是用對立統(tǒng)一的觀點看待問題，解決問題。一切事物都是矛盾且聯(lián)系的。任何事物在發(fā)展中都是對立統(tǒng)一的，統(tǒng)一是暫時性的，對立卻是絕對的。矛盾的兩個事物在一定的環(huán)境下是可以相互轉化的。我們要努力把消極的，不利的條件轉化為積極的，有利的條件，讓整個過程向前發(fā)展。
2、 發(fā)散思維
發(fā)散思維是一種由一個發(fā)源點，利用發(fā)散、聯(lián)想等思維方式尋找新穎、靈活便捷的思維方法。因此也叫做開放思維、輻射思維、擴散思維。也就是說從一點向四周擴散，方向多變，路徑較多，方法也就更開闊。這種思維方法沒有遵循守舊，沒有按部就班，也沒有墨守成規(guī)，它在遵循邏輯思維的規(guī)律下，打破了思維定勢，做出了突破與挑戰(zhàn)。這種思維方法更為重要的就是能夠在最為簡單與普通事物中發(fā)掘出尋常人難以發(fā)現(xiàn)的重要問題。
3、 逆向思維
人們在考慮問題的時候通常會形成思維定勢，從原有的思維方向入手，這樣就會給人們思維能力的發(fā)展與提高添加阻礙。因此學會從相反的方向尋找突破口，進而解決難以實施的問題，發(fā)揮超常的邏輯思維能力。我國古代許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術上就運用了這種思維方法，例如“空城計”“明修棧道，暗度陳倉”。
廣告創(chuàng)意要想在眾多作品中脫穎而出，顯出與眾不同的風采，運用逆向思維方法就是一個不錯的選擇。
4、 深入思維
認識事物不能僅僅從事物的表面現(xiàn)象去觀察，下結論，與此同時要抓住事物的內部規(guī)律，深入了解事物，即為透過現(xiàn)象看本質。這就是深入思維，深刻的認識事物，利用規(guī)律解決問題，整個過程就會減少很多困難，得心應手，事半功倍。
庖丁解牛這個寓言故事就揭示了這個道理，只要深入的思考問題，認識內部規(guī)律，思考與觀察。
5、 重點思維
在做任何事情的時候我們都要找到事物的重點，著重解決這些問題，只要抓住關鍵問題，矛盾論中的主要方法就是抓重點抓關鍵。在廣告創(chuàng)意中要求主題鮮明，明確重點，消費者就會找到應有的服務對象，獲得自己應得的利益與好處。
6、 全面思維
事物都是復雜多變的，因此考慮問題的時候就要考慮全面，否則就會犯片面性和主觀隨意性的錯誤。要把事情做到考慮全面，就要用運動的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點解決和思考問題。廣告創(chuàng)意需要利用文字、色彩、圖形、線條等媒介展現(xiàn)廣告內在的精神、風骨、靈魂與情感。廣告藝術也是一種文化現(xiàn)象，設計者在設計的時候要拓寬自己的思維，提高自己的文化道德修養(yǎng)，在作品中要豐富其文化底蘊，反映出各種不同形態(tài)的物質文化形態(tài)。
綜上所述，廣告創(chuàng)意要運用創(chuàng)意思維的形式與方法，將自己已有的知識、數(shù)據(jù)、想法與意念進行整理，形成自己的知識系統(tǒng)，找到內在規(guī)律。在進行廣告設計時要不斷的學習新知識，對廣告事業(yè)充滿熱情，不斷的開拓與創(chuàng)造，這樣廣告設計的創(chuàng)意思維就會得到發(fā)展與發(fā)揚。
設計思維3
案例背景：
教師在數(shù)學教學過程中引導學生積極參加實踐活動，能激發(fā)學生學習興趣，加深對知識的理解，培養(yǎng)其思維能力；教師在數(shù)學教學中創(chuàng)設實踐活動情境，設計開放性的實踐問題，能提高學生創(chuàng)新思維能力，使學生真正地獲取數(shù)學知識和研究數(shù)學的方法，學會用數(shù)學思想分析問題、探索問題和解決問題。教師應努力把學生帶入探索性實踐中，讓學生親自探求新知識，經歷數(shù)學家們以前經歷過的創(chuàng)造性的探索實踐過程，成為一個發(fā)現(xiàn)者。
教學案例片斷：
師：在日常生活中，我們見到了物體有各種形狀，大家看這本數(shù)學書的面是什么形狀的？
生：長方形。
師：今天我們來學習新知識——圖形的拼組。（師板書：圖形的拼組。）
師（拿出一張長方形的畫）：這張畫是什么形狀的？
師（拿出長方體積木、長方體盒子）：這是什么形狀的？
師：長方形畫出來是什么樣呢？（教師借助長方體實物畫長方形，出示畫好的長方形。）這個長方形（指邊）有幾條邊》（讓學生拿出自己的長方形，數(shù)一數(shù)它有幾條邊。）
師（拿出一塊手絹）：這塊手娟的面是什么形狀的？（板書：正方形。）
師（拿出正方形的識字卡片）：這張識字卡片是什么形狀的？正方形畫出來是什么樣的呢？（教師借助正方體實物畫正方形，出示畫好的正方形，并說明這就是正方形。）
師：正方形有幾條邊？（讓學生拿出自己的正方形，數(shù)一數(shù)它有幾條邊。）
師：我們一起來研究長方形和正方形邊的特點。
老師先示范：拿出一張正方形紙，沿斜著的虛線折（虛線露在外面）。
學生們拿出畫著兩條對角線的正方形紙，按老師的方法折，先沿著一條斜的虛線折，然后再沿著另一條虛線折。教師提問“挨折的兩條邊的長短怎么樣”，然后，再讓學生對折，問“對著的兩條邊的長短怎么樣”。
老師巡視，幫助后進學生掌握折的方法。從而引導學生得出：正方形的四條邊一樣長。
教師叫學生們拿出長方形的紙（畫好長與寬的中線）沿虛線對折、提問：對著的兩條邊的長短怎么樣？再讓學生斜著折，又提問：挨近的兩條邊的長短怎么樣？老師巡視，幫助有困難的學生掌握折的方法。最后引導學生得出：長方形相對的邊一樣長。
老師出示小黑板，上面畫有不同方位的長方形、正方形和梯形，要求學生說一說哪些圖形是長方形？哪些圖形是正方形？
師：大家認識了長方形和正方形，知道了它們的形狀、邊長的特點。誰能說出周圍物體的.面哪些是長方形、哪些是正方形？
學生舉例后，老師再拿出方臺布、紗巾、正方體的藥盒、枕巾、火柴盒等給學生看，讓學生分別說出哪些面是正方形，哪些面是長方形。
最后，老師叫學生用自己準備的各種尺寸的長方形、正方形拼擺各種圖形，并貼在一張白紙上，讓學生匯報自己拼擺的圖形是什么 。
案例反思：
小學生的思維特點以形象思維為主，在理解抽象的幾何知識和形成初步的空間概念時，受到諸多因素的影響。在教學中，通過探索實踐活動，讓學生學習自行獲取數(shù)學知識的方法，學習主動參與數(shù)學實踐的本領，進而獲得終生受益的數(shù)學基礎能力和創(chuàng)造才能。本教學案例具有以下幾個特點。
設計思維4
一、教材分析
�。ㄒ唬┙滩奶攸c及地位作用
本課是黑龍江省教育學院初中教育教研部編寫的《信息技術》第一冊第八章《演示文稿的綜合應用》的內容.在深入研究教材的基礎上，依據(jù)本節(jié)課教學內容的特點及學生實際，我對教材進行了重組加工和再設計，并自擬題目為《讓思維活起來，讓圖片動起來》。初中一年級學生已經掌握了一些演示文稿的初步知識，本課主要是對學生已有知識的進一步拓展、延伸，是對演示文稿的近一步完善，也是對學生的'一次檢驗，讓學生感覺到學有所樂、學有成果、學有所用。本課的學習對于培養(yǎng)學生的自信心和科學、嚴謹?shù)膶W習態(tài)度，乃至對學生未來的發(fā)展都將起到積極的促進作用。
（二）教學目標
1. 知識與技能
設置演示頁的切換效果和對象動畫，學會放映幻燈片。
2. 過程與方法
發(fā)展學生自主學習、感知理解、分析理解能力，應用知識探究創(chuàng)新知和語言表達評價能力。
3. 情感態(tài)度與價值觀
使學生在學習新知中學會與人合作、交流，分享成果；發(fā)展學生敢于創(chuàng)新精神和審美情趣。加深熱愛家鄉(xiāng)的情感。
（三）重點與難點
重點：學會設置對象動畫和放映幻燈片。
難點：演示頁的切換效果。
（四）課時安排：1課時
二、學情分析
本冊教材的學習對象是八年級學生，已具有一定的邏輯思維能力、操作能力，并具備小組合作的意識，對認識事物有著強烈的渴望。教師應根據(jù)這種情況給學生更多的空間，讓學生自主學習和合作學習，使學生養(yǎng)成一種新式的學習方式。
三、教學策略
�。ㄒ唬┙滩奶幚�
1．要充分借助學生現(xiàn)有的知識，把現(xiàn)有的知識當工具進行新知識的學習。
2．聯(lián)系生活實際，組織、編制和挖掘教學內容。
3．以注重學科間的聯(lián)系為出發(fā)點，設計活動，體現(xiàn)了計算機與其他學科的整合。
�。ǘ┙虒W方法
1．學法：自主探究、合作學習。
2．教法：輔助、引導啟發(fā)、講解演示、情境教學。
（三）課堂活動
觀看演示、用學習、小組討論交流等。
（四）教學評價
采用學生自評、小組互評、教師點評等方式。
（五）教學資源
多媒體網絡教室、老師自制、自制網站、圖文資料及互聯(lián)網等。
設計思維5
教學目標：
�、蓖ㄟ^學生提問、評價、質疑，活躍思維，激發(fā)愛國主義情感，樹立熱愛母語、立志學好母語的精神和信念，《最后一課》發(fā)散思維課教案。
�、舶l(fā)言人數(shù)：65人次，爭取每人有一次發(fā)言機會
教學要求：
�、闭n前“三不”，即老師課前不定目標，不作要求，不作暗示，要求學生完全用自己的腦子去讀書。
⒉課堂師生“三不”，學生的“三不”是：不迷信名家；不迷信課本；不迷信老師。
⒊老師的“三不”是：不點名發(fā)言；不諷刺發(fā)言；不搪塞發(fā)言。
⒋發(fā)言“三導向”，即發(fā)問自己百思不解之處；評價優(yōu)美、令人擊節(jié)之處；質疑不妥有誤之處，質疑是最高級思維，是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。
教學步驟:
⒈布置課前預習，學生在網絡上廣泛收集整理與本課有關的資料，自己學習課本無法涵蓋的知識，經過思考和選擇，形成自己的見解和看法，并將整理后的資料經過小組討論、整理,以備課堂發(fā)言。鼓勵質疑，鼓勵學生難住老師的提問和糾正老師的錯誤。
�、� 課堂上，分小組展示、自由發(fā)言、問題反饋三個環(huán)節(jié),師生、生生自由交流。
學生發(fā)言
預測:⒈作者為何以“最后一課”為題?
�、策@篇小說的主要寫了一件什么事？寫了哪些人？主要寫誰？
�、场拔摇睘槭裁聪� “別上學了? ”小弗郎士是怎么想的?
⒋沿途有哪些景象吸引了他?
⒌對于普魯士兵的操練“我”是如何看的?在文中起什么作用?
�、丁翱墒俏疫�是能管住自己，急忙向學校跑去”有哪些地方能說明他能管住自己?
�、吩谏蠈W路上，小弗郎士看到的情景(操練、布告牌)對全文內容起什么作用? 布告牌前為什么圍了那么多人?到底又發(fā)生了什么事?如何理解“又出了什么事啦？”
�、傅搅藢W校、小弗郎土發(fā)現(xiàn)哪些情況不同往日? 在這種氣氛中走進教室，小弗郎士會想些什么呢？
�、购论爬项^和其他人為什么坐到教室來？
10.聽到韓麥爾先生說“今天是最后一堂法語課了”小弗郎士明白了什么？他的思想感情有哪些變化？
11.第15自然段為什么說韓麥爾先生是可憐的人?
12.小弗郎士沒能答出分詞的用法，老師說了什么？由此可看出他的心情是怎樣的？
13.老師講到法語，對法語有什么評價？怎樣理解“亡了國當了奴隸的'人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙”？
14.上習字課時，老師是怎樣安排的？有什么用意，產生什么效果？作者是通過哪些方面描寫專心寫字的?此時，從教室屋頂傳來鴿子咕咕的叫聲，我心里怎么想?表現(xiàn)小弗郎士怎樣的思想感情
15.小弗郎士以怎樣的心情觀察老師，聯(lián)想到了什么？為什么小弗郎士永遠忘不了“這最后一課”？
16.最后24-29自然段對韓麥爾先生進行了哪些方面的描寫？為什么他聽到鐘聲，臉色慘白？我又為什么覺得他從來沒有這么高大？
17.“使出全身的力量”寫出兩個大字：“法蘭西萬歲”！“使出全身力量”這句話，表現(xiàn)了他怎樣的思想感情？書寫“法蘭西萬歲”這兩個大字，含義是什么?
18.他寫完這幾個字，痛苦得“呆在那兒，頭靠著墻壁”。既不轉身也不回頭 ，為什么？
19.文中的幾個“可憐”有何不同的含義？
20.文中是如何刻畫韓麥爾先生這一形象的？你認為韓麥爾先生是一個什么樣的人呢？
21.“我”在文中起什么作用？能否改為第三人稱？小說的情節(jié)是如何安排的?
22.生活在21世紀的我們學習本文有何意義？
設計思維6
企業(yè)由部門與崗位組成，組織結構正是對組織使命、愿景和戰(zhàn)略的分解。交易費用理論說明企業(yè)規(guī)模是交易成本和行政管理費用均衡的過程，而部門邊界的問題尚無定論，因為部門的劃分并非由直轄下屬人員的管理幅度決定（其只能決定將會產生多少管理人員）；同時，由于只有可以兼任的崗位，而沒有跨部門的崗位，因此，我們暫可將部門理解為具有相似工作性質崗位的有機組合，把部門設置與崗位設置視為一個課題。
部門與崗位是對組織使命、愿景與戰(zhàn)略的分解，因此，崗位設置必要遵循戰(zhàn)略導向的原則，這或許就是所謂的因事設崗原則，包括客戶導向原則、崗位數(shù)量最少原則、規(guī)范化原則等等。而影響崗位設置的因素除了戰(zhàn)略、盈利模式、管控模式，甚至包括信息技術、通訊手段。
以上看起來是一個相當復雜的系統(tǒng)。那么，它們之間的邏輯關系如何？真正進行崗位設計工作時，如何在以上原則和影響因素下開展工作呢？
根據(jù)科斯的交易費用理論，企業(yè)這種組織形式使得生產要素的交易內部化，其減少了交易成本，或者說因為提高了效率或專業(yè)化，企業(yè)才得以存在。而企業(yè)所有的經營活動都圍繞著追求企業(yè)價值的最大化的目標。因此，崗位設置的首要目標便是提高效率。而這種提高效率是以專業(yè)化為手段的。
然而，公司規(guī)模的擴張止于行政管理費用的上升。我們可以將這種行政管理費用分解為兩方面。其一，為提高工作效率而產生的內部協(xié)調費用；其二，為控制風險而產生管理費用。
因此，從提高效率與控制風險兩個目標，我們可以提煉出崗位設計要遵循的三個原則：專業(yè)分工原則、協(xié)調費用最小原則和不相容職務分離原則。
專業(yè)分工原則
專業(yè)分工原則追求深度知識與市場經驗的積累，在此原則下的崗位設置是對組織細分的過程，崗位成為組織中工作內容自成體系、職責獨立的最小業(yè)務單元。
關于組織細分，目前有流程優(yōu)先與職能優(yōu)先兩種爭論。筆者傾向于前者，因為一級流程可以定義為企業(yè)的盈利模式。在此基礎上，可以將流程分解或模塊化，部門是一級流程分解的結果，是企業(yè)內部價值鏈具有一定使命的獨立環(huán)節(jié)，而崗位是對部門，即一級流程分解下某一個模塊的再分解。
因此，在專業(yè)分工原則下，部門崗位設計的第一步驟為工作內容細分，其表現(xiàn)形式為崗位最小化。
協(xié)調費用最小原則
協(xié)調費用最小原則是為減少不同職位間的協(xié)調，降低運作成本。其在崗位設計方面的應用通過工作關系分析和工作定量分析的步驟來實現(xiàn)。
進行工作關系分析而非工作定量分析，是為一人多崗做準備，其適用于公司發(fā)展較快，崗位工作量及職責具有較大的不確定性的`情況。在這種不確定下，崗位不適宜合并，而可由工作內容具有相關性的崗位兼任。進行工作定量分析，則是在工作量不飽滿的情況下，對職能細分或流程被分割的崗位予以合并。其應用結果為撤崗和并崗。考試大
工作關系分析是對最小業(yè)務活動之間的工作相關性進行分析，確定適用的優(yōu)化組合方案。從而通過對工作崗位、部門的相關性分析，使組織發(fā)揮系統(tǒng)和平衡的功能，達到分工合理、簡潔高效和工作暢順。而隨著公司各項工作的穩(wěn)定開展，結合對各崗位工作的定量分析，可以對于工作量不足于80%的崗位，及時進行撤崗、并崗，保證每一個崗位的負荷，使所有工作盡可能集中，并降低人工成本。
不相容職務分離原則
不相容職務分離的核心是內部牽制。古埃及時已在記錄官、出納官和監(jiān)督官之間建立起內部牽制制度。內部牽制是一人不能完全支配賬戶，另一個人也不能獨立地加以控制的制度。不相容職務是指那些如果由一個人擔任，既可能發(fā)生錯誤和舞弊行為，又可能掩蓋其錯誤和弊端行為的職務。 采集者退散
基于不相容職務分離原則的崗位設置需要在崗位間進行明確的職責權限劃分，確保不相容崗位相互分離、制約和監(jiān)督。企業(yè)經營活動中的授權、簽發(fā)、核準、執(zhí)行和記錄等工作步驟必須由相對獨立的人員或部門分別實施或執(zhí)行。
設計思維7
教學目標:
1.理解首數(shù)、尾數(shù)、補數(shù)等詞語的含義.
2.掌握首同尾補的兩位數(shù)乘法的計算方法。
3.通過計算提高學生的計算能力與表達能力，發(fā)展學生的思維。
教學重點：掌握首同尾補的兩位數(shù)乘法的計算方法。
教學難點：總結首同尾補的兩位數(shù)乘法的計算方法
教學過程：
�。ㄒ唬⿴熒鷮诹钣螒�，明確補數(shù)的含義
補數(shù)：兩數(shù)相加等于10（100），這兩個數(shù)互為補數(shù)。如：6+4=10，即6是4的補數(shù)，4也是6的補數(shù)。6和4互為補數(shù)。
�。ǘ┙沂臼淄惭a的兩位數(shù)乘法
在互為補數(shù)的兩個數(shù)的前面添上一個數(shù)，使它成為兩個不同的兩位數(shù)，觀察這兩個數(shù)有什么特點？學生說出幾個首同尾補的兩位數(shù)。教師：只要你們說出首同尾補的兩位數(shù)，老師就能寫出他們的積，學生說，教師寫。學生驗證的得數(shù)正確性。
�。ㄈ┯^察算式，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
1.明確：頭、尾的含義
2.兩位數(shù)乘兩位數(shù)的乘法，兩個因數(shù)的首位數(shù)相同，尾數(shù)互補時，其計算的方法是:頭加1，然后兩個首位數(shù)相乘之積為前積，兩個尾數(shù)相乘之積為后積。兩個積依次相連即是得數(shù)。如：23×27=621，計算程序是：先在被乘數(shù)的首位數(shù)上加1，然后兩個首位數(shù)相乘3×2=6，為前積；兩個尾數(shù)相乘3×7=21，為后積，兩積依次相連即是得數(shù)621。
口訣是：頭加1后頭乘頭，尾乘尾，兩積相連（尾數(shù)之積是一位數(shù)時，前面添0補位）
3.開火車出題、說得數(shù)
�。ㄋ模┍痉ㄟm用于尾數(shù)是5的'兩位數(shù)平方計算。
學生出題、說得數(shù)
(五)本法適用于整數(shù)，也適用于小數(shù)計算小數(shù)乘法先按照
整數(shù)乘法的法則求出積；再看被乘數(shù)和乘數(shù)一共有幾位小數(shù)，就從積的右邊起數(shù)出幾位，點上小數(shù)點；如果小數(shù)的末尾出現(xiàn)0時，根據(jù)小數(shù)的基本性質，把小數(shù)末尾的0劃去。
學生出題、說得數(shù)
�。┍痉▽τ诒怀藬�(shù)首尾互補，且乘數(shù)首尾相同的兩位數(shù)乘法也適用，如：37×44尾同首補的兩位數(shù)乘法又該如何計算呢，我們以后繼續(xù)學習。如：23×83
（七）小結：我們學習了什么內容，你有哪些收獲？
設計思維8
【知識與技能】
1、積累詞語：讀準字音，記清字形，理解重點詞語的意思。
2、初步了解議論文的基本結構：提出問題，分析問題，解決問題。
【過程與方法】
1、默讀。在快速高效的默讀中，篩選信息，初步領會文章的基本內容，理清文章思路。
2、了解議論文中常用的道理論證、舉例論證的方法；體會本文語言嚴謹平和的特點。
3、理解體驗設問句的作用。
【情感、態(tài)度與價值觀】
明白事物的正確答案真的不止一個，建立“我具有創(chuàng)造性思維”的自信，在活動中培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維，使學生朝創(chuàng)造型、創(chuàng)新型人才的方向健康成長。
1、區(qū)分觀點和材料的關系，認識本文的論證方法。
2、體會周密嚴謹又親切平和的語言風格。
3、理解文章思路、設問句的作用。
4、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
第1課時
一、導語設計
1、請同學們回憶一下小學學的蘇軾《題西林壁》。讓我們一齊來背一下。
2、師：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同�！闭f明什么？
�。ㄉ和皇挛镌诓煌挠^察角度下會有不同的理解和感受。）
3、師：由此可見，事物的正確答案并不是唯一的，這是為什么呢？帶著這個疑問我們一起來學習《事物的正確答案不止一個》。
二、閱讀課文，整體感知
1、默讀，心神沉浸在字里行間。
默讀是較快獲取信息的方式之一，文章娓娓傾談，字句比較容易進入學生頭腦，啟發(fā)學生心智。九年級學生已能較好地把握一般默讀要求，自然會標好段號，勾畫出給自己啟發(fā)、留下深刻印象、有疑問的語句。為進一步對話討論作好準備。
�。�1）字詞積累。
A、讀準下面加點字的注音。
根深蒂固（dì） 孜孜不倦（zī） 汲�。╦í）
鍥而不舍（qiè）淵博（yuānbó）
B、理解重點詞語的含義。
根深蒂固：比喻基礎穩(wěn)固，不容易動搖。
孜孜不倦：勤勉的樣子。
鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻有恒心，有毅力。
�。�2）反饋默讀情況：說說閱讀收獲。
問題設計：我的收獲：文中________________句子，我的理解是________________。
引導交流：作者的觀點是什么？哪些語句給你留下比較深刻的印象？哪些語句給你啟發(fā)？你有沒有疑難？圍繞這些語句大家談看法，有助于理解作者想法。
2、根據(jù)自己對課文的理解和喜好，創(chuàng)造自己的“創(chuàng)新格言”。
這個環(huán)節(jié)本身就是創(chuàng)新思維的極好鍛煉。鼓勵原創(chuàng)，教師點撥師生一起評價，把同學的智慧成果記錄在筆記本上。
三、探究寫法，理清思路
明確本文思路。
課文從“事物的正確答案不止一個”說起。先用四個圖形提出一個問題，然后通過對幾種不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正確答案不止一個”的觀點。原因是，“由于看圖形的角度不同，四種答案全都正確”。推而廣之，“生活中解決問題的`方法并非只有一個，而是多種多樣”。
接著，作者從“事物的正確答案不止一個”，引申出“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要”。原因是，“由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了”，“如果你認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前”。
既然不滿足于一個答案，需要尋求其他答案。怎樣尋求呢？課文于是順理成章地提出“有賴于創(chuàng)造性的思維”，論述創(chuàng)造性思維必需的要素。這要素是：（1）有淵博的知識，因為知識的組合能形成新的創(chuàng)意。（2）有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識。（3）持之以恒的毅力。課文特別提出“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關鍵，在于如何運用知識”，并舉出兩個例子加以證明。
緊接著，又引申出如下問題：“不過，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢？”接著的論述就是回答這個問題的。先引用某心理學專家小組的結論，并對這個結論進行分析。實際上，自以為不具備創(chuàng)造力的人，是自我壓制；而認為自己具有創(chuàng)造力的人，則關注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復推敲，逐漸充實。像貝多芬、愛因斯坦和莎士比亞等杰出的人物也都如此。總之，“區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力”，就是看他是否“留意自己細小的想法”，并使之變?yōu)楝F(xiàn)實。
最后，課文得出結論，“任何人都擁有創(chuàng)造力”，只要具備幾個關鍵性的要素，就能成為一個富有創(chuàng)造性的人。
第2課時
一、聚焦論證方法
1、交流名言。
檢查作業(yè)，交流分享搜集的資料，引入對論證方法的認識。
名言（教師可以示范出示名言）：
好奇心是智慧富有活力的最持久、最可靠的特征之一。（塞繆爾8226；約翰遜）
好奇心造就科學家和詩人。（法朗士）
如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動力，就不可能產生那些對人類和社會具有巨大價值的發(fā)明創(chuàng)造。（陸登庭）
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）
同學們交流各自查找的有關名言。
2、聚焦論證方法。
觀點：做一個富有創(chuàng)造性的人的關鍵是：要經常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。
請選擇一則格言作為論據(jù)，寫一段文字來論證上述語段中的觀點。然后小組交流。
啟迪學生，這就是道理論證。道理論證是通過講道理來證明自己的觀點。
僅僅空講道理，不足以使人信服。怎么辦？人常說：事實勝于雄辯。那么還可以舉例子來論證，叫舉例論證。我們來交流查找的事例（教師可出示事例）：
�。�1）德國氣象學家魏格納中學畢業(yè)后，他曾經先后在好幾個大學學習。主要學習氣象專業(yè)。大學畢業(yè)后，魏格納到了高空氣象臺工作。魏格納曾和他的弟弟乘坐一個3000立方米容量的大氣球飛上天空，他們在空中整整飛行了54個小時，打破了當時載人氣球在空中停留35個小時的世界紀錄。在飛行中，他們測量了高空的氣溫、氣壓、風速和風向，實現(xiàn)了魏格納到空中親自觀云、觀風的夢想。
（2）一張普通的世界地圖卻引發(fā)出一個巨大的發(fā)現(xiàn)。據(jù)說魏格納因病住院。住院期間魏格納從墻上的一幅世界地圖上偶然發(fā)現(xiàn)大西洋兩岸的輪廓非常吻合，特別是南美洲巴西東部的突出部分，與非洲西海岸的幾內亞灣非常吻合。于是他萌生了這樣一個想法：非洲大陸和南美洲大陸曾經連在一起，后來才裂開、漂移開。
（3）從那以后，魏格納注意觀察和研究，發(fā)現(xiàn)有許多現(xiàn)象可以證明他的想法是對的。為了搜集證據(jù)，魏格納在第4次考察格陵蘭時遭到暴風雪的襲擊，永遠倒在茫茫雪原上。魏格納去世30年后，板塊構造學說席卷全球，人們終于承認了大陸漂移學說的正確性。
提示學生：三則材料分別論證：
�。�1）富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學識淵博。
�。�2）要經常保持好奇心。
�。�3）一旦產生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。
歸納明確舉例論證和道理論證：
舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。
道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。
二、語文活動：異想天開
主題：鉛筆有多少種用途？
此活動激發(fā)學生的發(fā)散思維、求新求異思維，努力尋求更多的不同答案。
鉛筆是學生身邊的最常見的學習用具，學生不陌生，有信心大膽發(fā)言，啟發(fā)學生勇于做一個有創(chuàng)造性思維的人。
設計思維9
師：（出示：我從沒想學會在馬路上扔報紙的“絕活”，依舊把報紙送到每家門口；下雨下雪天，依舊把報紙送進門里。）什么是依舊？從這兩個“依舊”，你知道“我”平時是怎樣送報的嗎？
生：依舊就是仍然的意思。
生：依舊就是和往常一樣，還是老樣子。
生：從這兩個依舊，我知道“我”還是和以前一樣，總是很規(guī)矩的把報紙送到訂戶的家門口，如果遇到了下雨下雪的天氣，我總是幫助訂戶把報紙送進門里邊去。
生：從這兩個依舊，我知道了“我”做事很認真，一點也不馬虎，對工作很負責任。不和一些其他人那樣，送報紙也不下車，而是很隨便就把報紙一扔就算了。
師：說得真好，我們能不能來給“我”一個特寫呢？同桌可以先討論一下。
……
生：有一次，“我”還是和往常一樣，早早的到報社拿了今天的報紙，然后騎上自行車去送報了。我把報紙送到我的訂戶家里，訂戶們對我非常的客氣，他們還邀請我進去坐一會，我說：謝謝，我還要去給別人送報了，再見！說完，我又繼續(xù)去送報了。
生：我覺得還可以加進一些表示環(huán)境的詞語�？梢赃@么說：今天，我還是和往常一樣，早早的到報社拿了今天的報紙，然后騎上自行車去送報了。突然，天空“轟隆”一聲，呀，原來是要下雨了，我騎得更快了，要是讓雨淋濕了報紙，那就糟糕了。我連忙把我的外套脫了下來，把報紙包起來。到了第一個訂戶家，我趕忙下車，按了下門鈴，可是沒人開門，于是我把報紙送門縫了塞了進去。就這樣我冒著大風大雨，堅持把報紙送到了每一個訂戶家中。
生：……
師：同學們說得真好！是呀，“我”不管刮風下雨，還是嚴寒酷暑；不管是肩挎大口袋，還是騎上自行車，“我”都能挨家挨戶，不厭其煩地把一份份報紙送到訂戶家門口，甚至送到訂戶手中，這么認真負責的工作態(tài)度，怎能不打動訂戶呢？
……
師：（出示課文中的插圖）說說你從圖上看到了什么？
生：我看到有一位大媽在對我說話，她說：“你是我們遇到的過的最好的送報人�！�
生：圖上還有許多人圍在我的周圍，臉上都洋溢著燦爛的笑容。
師：他們這么多人聚在一起，在干什么呀？
生：他們給我送了整整一口袋的圣誕賀卡，還有一輛嶄新的自行車。
師：這時候，我的心情怎樣呢？
生：我非常激動，以至于目瞪口呆了。
師：當時我是激動得說不出話來，那么，你們能不能幫我說出來呢？
生：我對大媽說：“謝謝，我以后還會更認真的送報的�！�
生：我激動的流下了眼淚，對周圍的人說：“你們對我太好了，我真不知說什么才好。”
生：我一下子激動得熱淚盈眶，對大媽，對基爾恩，對周圍所有的人深深的掬了一躬，對他們說：“你們對我這么好，我以后送報一定更加認真，絕不辜負了你們對我的信任�！�
……
[反思]：
留白是中國畫的一種手法。在整幅畫中留下空白，給人以想象的余地，這種以無勝有的留白藝術，具有很高的審美價值，所謂“此處無物勝有物”。作畫是如此，語文教學要講究“留白”藝術，巧妙的利用文本中的留白，給學生營造一個想象和創(chuàng)新的空間，讓學生在空白處放飛思緒，進入文本，重視“留白”，進入“虛靈”的佳境，加深學生對文本的理解。
在這堂課中，文本語言雖說是比較平淡，但從故事中揭示的道理卻是比較雋永的。課文記敘了一個小男孩9歲那年的一段難忘的經歷，表現(xiàn)了有付出就會得到回報的人間真情。如何通過學習課文讓學生深刻理解“誠實的勞動，換來的是難忘的關懷與愛意�！保涂梢猿浞掷谜n文文本的留白來展開教學。
一、抓住情節(jié)的留白，引導學生展開想象。
《新課程標準》中提出：在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。思維是想象的基礎。在語文教學中，教師應利用教材自身的.創(chuàng)造性思維因素，著力引導學生進行思維訓練，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造想象力。課文主要寫了因為小男孩的認真負責的送報工作，贏得了訂戶的信任，但是，課文中并沒有把小男孩是如何送報的過程寫具體。因此，在教學時就緊緊抓住課文最后一段文字“我從沒想學會在馬路上扔報紙的“絕活”，依舊把報紙送到每家門口；下雨下雪天，依舊把報紙送進門里�！敝械膬蓚�“依舊”來展開討論。通過討論，并且大家一起來給小男孩一個平時送報的特寫鏡頭，使學生對小男孩這個人物的形象在頭腦中的反映逐漸清晰豐滿起來，更是對小男孩的工作態(tài)度、精神有了深一層次的了解。
二、利用插圖的留白，引導學生展開想象。
《新課程標準》中提到：文本不僅僅是課文教材的中的文字，它可以是由語言文字構成，也可以是語言文字塑造的形象以及有關圖象等，課文中的有關插圖也是文本。教材中的插圖是靜態(tài)的，反映的是某個瞬間的形象。要想使畫面“活”起來，教師必須指導學生通過觀察圖畫，進行再造想象和創(chuàng)造想象，以補充畫面上的形象和情節(jié)。在這篇課文中，插圖描繪的是“我”的訂戶們集體在圣誕前夜給了我一個莫大的驚喜與回報。在教學時引導學生想象大媽會對我說些什么，周圍的人又會對我講些什么話，而我面對此刻的情景是什么表情呢？我就讓學生圍繞“目瞪口呆”這個詞語，幫助“我”把內心的感激、激動之情說出來。因此學生仔細觀察圖畫，依靠平時儲存的表象，從圖中的靜止到變化，從外表到內心，從畫內到畫外進行創(chuàng)造想象，就能表達得生動、形象。想象力得到拓展，創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)。
重視文本中的“留白”能突破時空，在有限中求無限，可以調節(jié)教學節(jié)奏，營造良好的學習氛圍，帶領學生進入學習意境。巧妙利用“留白”可以讓學生喚起對已有知識的回憶，打破思維定勢，集中注意力將“空白”造成的斷裂用思維和想象來“焊接”合縫，并增強教學的藝術性，使學習更富有成效，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
設計思維10
設計的靈感來源于生活的體驗和智慧的啟迪,我們要盡力把日常生活陌生化,將已知的事物陌生化,然后逐一審視其全部過程,聯(lián)想其有關事物,展開想象的翅膀,拓展想象的空間,重新對它們進行理解和闡釋。這就要求設計師回到事物的原點,重新審視周圍的一切,用現(xiàn)代的、最平易近人的方式來探求設計的本質,以找到自己最滿意的設計思維和創(chuàng)意。
在我們的日常生活中,到處都有設計元素:房子、汽車、衣服、筆記本電腦、燈、冰箱、洗衣機等。我們把這些司空見慣的物品陌生化,再進一步捕捉與其有關的新鮮元素進行設計。例如:進行茶葉的包裝設計。在具有幾千年茶文化的中國,茶葉包裝設計不計其數(shù),設計師們的設計一般都是在外裝圖形、色彩上做文章,已很難有突破性的進展,人們覺得,茶是再熟悉不過的東西了,一提到茶,人們的第一反應是:泡了,能喝、解渴。如果撇開它們進行突破性思維,把它們陌生化了,怎么泡?怎么才能泡出茶葉的精華?怎樣喝才是最可口的?在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活環(huán)境里,很多人想擁有這一切,要么時間不允許,要么沒有經驗。設計一種能快速解決問題,使消費者在使用產品時既方便快捷又不乏生活品味的產品是消費者所希望的。于是,袋裝茶葉就應運而生,這種設計免除了他們?yōu)槟枚嗌俨枞~合適而傷腦筋的煩惱,而且喝完后,茶葉包一扔,連清洗杯子都方便快捷!但這一設計還是不能充分體現(xiàn)生活的品味:茶要泡到什么程度才是最可口的?人們往往只是憑借經驗來判斷,沒經驗的人怎么辦呢?設計的創(chuàng)意由此產生了:茶包的提線部分加一個環(huán),環(huán)的顏色和茶葉泡到最佳口感時的顏色一樣,這樣消費者可以根據(jù)這一標準輕而易舉地判斷出茶泡到什么時候可以喝茶了,這樣,消費者的需求和設計聯(lián)系在一起,既簡單又方便,很快就解決了問題。
由于事物存在著多種可供選擇和互不等同的概念體系或假設體系,所以創(chuàng)意還需要采取突破普遍性的單維視覺觀察,養(yǎng)成多維的視覺觀察習慣。多維的視覺觀察的特征在于放棄對某一事物固定不變的觀點,以多元性、多層次、多面化的視角來重新認識現(xiàn)實世界。這就能為我們提供突破固有思維、找出自我感覺最佳、最新視點的可能性,從而產生意想不到的創(chuàng)意。正如蘇軾著名的七絕《題西林壁》寫道:“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中”。這首使人贊不絕口的詩不僅僅在于寫景,而更巧妙的是把豐富的哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥、纏連不絕;側看則遠近高低起伏跌宕,云遮霧蓋、奇峰突起、聳入云端。從不同遠近、不同角度看廬山,山色和氣勢各不相同,這就為不同觀點、不同素養(yǎng)的設計者提供各自最佳設計的素材源泉。原來這才是“不識廬山真面目,只緣身在此山中”的奧秘所在。也就是說,只有遠離廬山,跳出廬山的個體山石、通觀全體,才能全面把握廬山的真正儀態(tài),找出自己感觸最深的創(chuàng)意原型。這兩句充滿了意味深長的哲理,成為人們廣為傳誦的警句。這更證實哲學就是創(chuàng)造觀念形態(tài)、價值體系,構筑行為模式和生活意義的藝術。這就告訴我們,為我們提供設計的事物,永遠不可能包羅萬狀、同時將其所有的方面完全顯露出來;如果只用人們習慣性的觀察角度去體現(xiàn),就很難得到創(chuàng)新的突破,相反我們若以多維角度觀察它、理解它,選擇最佳的表現(xiàn)角度,就可能會從最不顯眼的地方得出最引人注目的結論。因此,必須永遠把現(xiàn)實看作一個變化著的動態(tài)系統(tǒng),提倡從不同的視角去感知、解釋、創(chuàng)造對象。任何一種視角的感知都無權自封是惟一的“真理”,任何優(yōu)秀的設計都可以在自身發(fā)展中得到修正和超越。
我們應該清醒地認識到:在藝術創(chuàng)作中,同一題材可以用各種方式來處理。例如:中央美術學院設計學院的學生做的一個課題:“自我推廣”。只有有效地推銷自己,才有可能去推銷別的產品,畢竟自己對自己是最了解的,在經過一番自我評價和他人評價的討論之后,大家發(fā)現(xiàn)甚至個人的缺點也可能更準確生動地反映一個人的特點,那么如何把這些缺點轉化成推廣上的優(yōu)勢呢?請轉換我們的視覺角度!用一種幽默、坦誠的心來表現(xiàn)。例如,有一位女同學把自己的皮膚黝黑、又喜歡纏人的特點,比喻成巧克力,因為巧克力是黑褐色的,雖然不白,但卻有獨特的魅力,能夠打動對方的心,而且粘住了就很難甩掉,于是一幅真實、準確、幽默又出人意料的推廣招貼誕生了。這說明每位設計者可以根據(jù)自己的性格、喜好、氣質、教育、文化的特點,在同一事物上以各自獨特的視角,辨認出個性鮮明的特征,形成對事物的獨特的觀念,把這一觀念表現(xiàn)在自己的作品中,就產生了一個富有創(chuàng)意的設計作品。作為一個設計師,每時每刻都面臨著要將概念變成圖形的巨大壓力,如何能使得圖形簡約而感性,富于意趣而單純明了,這就是設計師的核心工作。事實上,人類一切概念的形成都是基于具體的感知經驗,其中,視覺經驗是其核心,魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f過,創(chuàng)造性思維在任何一個認識領域中都是知覺思維,而視覺形式又是創(chuàng)造性思維的主要媒介。
提倡各個學科相互交叉學習既能拓寬知識面又能提高藝術觀念和設計思想水平。有一個承載著眾多文化積累的過去,未來才得以成立。藝術是隨著時代科學技術和文化觀念的變化而變化的。在設計中涉及到的色彩、形態(tài)、質地、素材、節(jié)奏、空間、運動、點、線、面……還涉及到物理、化學、生物等等各個學科及信息的傳遞,要追求至真至善至美,要做到語言簡練準確,還要注意心理因素。例如:油炸的蝎子,盡管它多美味,由于沒有給人們留下好印象,形象也不好,被人們拒之千里之外。如果把它的外形做好看,人們在吃時就會感覺良好,可見“心理學”在設計創(chuàng)意中也是至關重要的。設計者如果對“心理學”有所了解,就可以對心理的作用進行自我分析,盡可能使觀者在心理上得到平衡和喜悅,收到賞心悅目、過眼不忘的效果。在自然界中對象蝸牛這樣有螺旋結構的物體進行研究,導致在建筑設計中螺旋樓梯的產生。通過各個學科的交叉學習,學會對周圍的世界進行再認識,再發(fā)現(xiàn),就可以發(fā)現(xiàn)造型的美和產生新的造型,我們通過放大、縮小、剪裁、拼貼來處理自然形態(tài);通過顯微攝影,看到的微生物的活動;通過延時攝影,看到了天空中的流云飛轉,種子的破土發(fā)芽和鮮花的開合榮枯;通過天文知識,我了解到了宇宙景象遼闊,星月地貌恢宏等,進行聯(lián)想并以一個綜合判斷的頭腦和敏銳善感的`心靈進行開放性思維,細微審視他們變化的過程、從五彩斑斕的世界里尋找有設計魅力的光芒。
另外,用傳統(tǒng)的元素來做現(xiàn)代意義上的闡釋,一直是設計思維一個有效的方向。傳統(tǒng)的意趣具有廣泛的群眾基礎,容易引導受眾情感、文化上的認同感與歸屬感,在熟悉的環(huán)境中,人容易放松、解除戒備,信息才得以溝通。也就是說,利用傳統(tǒng)的認知是一種取巧的方式。比如靳埭強設計的“靳與劉設計顧問公司” 的標志以中國的吉祥圖案之一――“方勝”為雛形,圖形以兩個方菱形互相扣疊,八角附有圓珠飾,形成結構非常完美的圖紋。方形互疊象征設計師與客戶的密切合作關系。八個圓點表現(xiàn)公司多元化經營策略,在現(xiàn)代的造型里蘊藏著中國文化精神,簡潔而理性的造型,正適合設計公司的形象。好的平面設計應該用圖形語言說話。
熱愛生活是追求創(chuàng)意的唯一途徑,一個出色的設計師每時每刻都在關注生活的細節(jié),及時抓住有可能瞬間即逝的靈感。由于日常生活中的事物、語言是人們所熟悉的,所以很容易被大眾接受,設計師的精明就在于從最常見、最不起眼的事物身上發(fā)現(xiàn)出全新的象征意義,從而導致受眾的深刻的記憶,因為用普通人的語言去對普通人說話的體貼心態(tài)又體現(xiàn)了平等的民主精神,具有最深刻的象征意義與最奇異的傳達力度,容易被大眾所接受。古往今來的先知大哲們以日常用語來講解最偉大、最深刻的生命哲理,如《論語》、《圣經》等就是經典的代表。上個世紀80年代日本服裝設計師三宅一生觀察到:在交通便利的今天,人們出游的機會越來越多,衣服常常被疊壓在箱包中容易有褶痕,出門在外熨燙衣服不方便,于是他就設計一種需要疊壓的衣服,在90年代推出了“請打褶”系列服裝,褶皺從令人煩惱的缺點轉化成了體現(xiàn)個性和時代特征的優(yōu)點,這就是將原始觀察轉化成經典創(chuàng)意設計動力的魅力所在。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩f過,“一種真正的精神文明,其聰明和智慧就應該表現(xiàn)在能不斷地從各種具體的事件中發(fā)掘出它們的象征意義和不斷地從特殊之中感受到一般的能力上,只有這樣,我們才能賦予日常生活事件和普通的事物以尊嚴和意義……”
生活是創(chuàng)意取之不盡、用之不竭的源泉。每一個設計者都是特別的、有個性的;他們氣質的形成是漫長而復雜的,它決定一個設計者潛在的創(chuàng)意風格、方向。設計者應該認識到自己的特別之處,看到自己本有的、特殊的靈性,同時還要保持足夠的敏感度去體察其中的微妙變化,及時記錄下幾乎是一晃而過的閃光點并撥亮放大,最大程度地發(fā)揮聯(lián)想、想象能力,在其作品中自然流露出他們獨特的人格魅力,形成高水平的平面設計創(chuàng)意思維。
設計思維11
重點：理清文章思路
難點：體會作者文字中蘊含的濃郁感情
一、活動方式：圖說圖解
二、活動引入
郁達夫，是浙江富陽人，在文中，他這樣說“這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭�！弊鳛橐粋�南方人，如此之酷愛北國的秋天，內心是怎樣的一種情懷呢？讓我們一起走近《故都的秋》，品秋，賞秋，探秋。是怎樣的一個“秋”，如此攝魂震魄，讓郁達夫愿以命換之！
三、活動過程
活動分解一：請同學們從文章的第二自然段、第三自然段和倒數(shù)第二自然段中，提煉出郁達夫先生筆下南國之秋和北國之秋到底差別在哪里，用圖把作者的這個思路畫出來。
從同學們各自描繪出的圖中，我們清晰了郁達夫先生為什么獨愛故都的秋，它“來的悲涼”，風中飄搖的灰白的蘆花，岸邊的敗柳風中瑟瑟發(fā)抖；它“來得靜”，草叢中的蟲唱，遠山里的鐘鳴，襯托出周遭的悄無聲息；它“來得清”，一彎夜月，垂垂蒼穹，滿目清涼！
而南國的秋，草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色淡，多雨又少風。這秋，較北國而言，就好像“黃酒之于白干，稀飯之于饃饃，鱸魚之于大蟹，黃犬之于駱駝”，實在是綿柔了些！
所以作者原意用一部分壽命去換，表明自己對故都秋的熱戀！
活動分解二：本文的重點是厘清思路，思路思路，就是思維走的那一條路。
這條路遵照思維常見規(guī)律構文，即是什么、為什么、怎么樣，采用總分總模式行文。
在四—八自然段，作者描繪了具體的故都秋景，我們逐一來看散文之形與神的關系。
活動分解三：一朵花來代表散文的“形散神不散”。“神”——“清、靜、悲涼”，“形”——秋院之晨、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果、秋感。
秋院：破屋、濃茶、高天、馴鴿，靜謐而蒼涼（清凄、清冷）；破壁腰、漏下來的日光、牽�；ǖ乃{朵、稀疏的秋草，破敗而孤寂（清寂）；選擇意象多點多位，但集中體現(xiàn)一個故都秋“來得清”。
秋槐，秋蟬：充分體現(xiàn)“來得靜”。落蕊滿地，腳踏上去無聲無息；掃把的痕跡，靜閑落寞。秋蟬聲聲鳴，處處啼。靜寂中平添傷感與落寞。
秋雨：“來得悲涼”。灰沉沉的天，陣風陣雨，一場秋雨一場涼，一聲嘆息仿佛帶著空曠的回音。
秋果：八九分熟的果子千萬不要熟透，這青果的青澀正正好好配這颯颯秋風，凄凄秋雨，聲聲秋蟬，聲聲嘆息。
輔助以自然界之外的人文，縱觀中外古今，秋之為文多“頹廢”，秋之于人，無國別，無階級。都會生出深沉、幽遠、嚴厲、蕭條的情愫。
四、活動深入
中國古詩詞鑒賞中有一句非常有名的話“以我觀物，物皆著我之色彩”，郁達夫的眼中之秋，清、靜、悲涼，說明這些精致全部著上了郁達夫先生的心理色彩。回想一下，剛剛學過的沁園春長沙，毛澤東獨立寒秋時，是以怎樣的一種豪邁與闊達問蒼天大地？同一片天地，同樣的'季節(jié)，為什么郁達夫先生心中充滿了悲涼？
郁達夫出生在知識分子家庭，3歲喪父，家中生活艱難；十年異國求學（日本），飽受歧視，激發(fā)了強烈的愛國之情。先后參與發(fā)起“創(chuàng)造社”“左聯(lián)”等進步團體�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，投入抗日救亡運動，后被日本憲兵秘密殺害。1952年被授予“革命烈士”稱號。他的人生經歷使得作品既有積極意義，也有頹廢情緒，苦悶情緒流露較多。
五、活動發(fā)散
請同學們在厘清思路與理解作者的情感基礎上，選取或繪制一幅圖畫，表現(xiàn)對故都的秋中郁達夫形象的理解。圖畫的題目就叫“印象郁達夫”或“印象故都秋”。
六、活動鞏固
課后第二題，鞏固散文之“神”——文眼。寫南國之秋，是為了反襯故都的秋色彩濃，回味甘，看得飽，嘗得透。寫中外文人、詩人，甚至囚犯，是為了說明“凡是有感覺的動物，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來”，目的是為了在對比、襯托中凸顯故都之秋的特點，突出文章的主旨。
課后第三題，鞏固加深對內容的理解。通過調色、配色，多種感官的并用，突出北國之秋“清”“靜”及“悲涼”。
課后第四題，鞏固表達作用。句子采用不同的修辭，對表達作者心境大有講究，同時給讀者藝術享受。
設計思維12
【摘要】：創(chuàng)造性思維能力在藝術設計教學中占據(jù)著重要的地位，它是創(chuàng)新教育的具體目標，是素質教育的實質所在。作為一名平面設計教師，要通過設計作品來傳達一定的設計意圖和設計思想，并且鼓勵學生創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品。只有培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力，才能使學生張揚個性、表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新。
【關鍵詞】藝術設計；創(chuàng)新；創(chuàng)造性思維
一、培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，給學生更多地表現(xiàn)自我、勇于創(chuàng)新的機會
良好的個性和創(chuàng)新意識是藝術設計人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術設計教學中應正視專業(yè)特點，充分尊重學生的個性，培養(yǎng)精神自由、勇于創(chuàng)新的高素質人才是高校藝術設計教學中的重要課題。
目前，在高校藝術設計院系的專業(yè)課教學中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓練，對啟發(fā)和培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)新意識沒有充分的重視，而創(chuàng)造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問題，它是一種開放式發(fā)散思維，是教學中要真正領會的教學實質。正如物理學家勞厄所說：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力”。這說明在藝術設計教學中不僅限于造型技能和專業(yè)機能技法的訓練、專業(yè)知識的傳授，而且還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維能力。作為教師，要學會誘導學生參與教育教學活動。積極的期望和要求，能對學生起到導向和激勵作用，而要達到這一點，則必須變?yōu)閷W生自身的要求，并化為具體的行動。
要善于為學生創(chuàng)造種種成功的機會，創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)造能力的核心，是素質教育的實質所在，即由傳統(tǒng)的教學模式——教師重在系統(tǒng)傳授知識、學生單純的接受知識，轉變成注重開發(fā)學生的潛能，通過傳授知識給人智慧，教會學生思維的現(xiàn)代教學方式，采用參與式的教學方式。大學生們都希望創(chuàng)作出與眾不同的作品，具有被他人認可的心理，所以在教學中，要經常開展一些有利于學生創(chuàng)新的活動。讓學生站上講臺，利用多媒體和黑板，無拘無束地講解自己的設計靈感，把自己的創(chuàng)意和作品展現(xiàn)給大家。這樣，可以激發(fā)學生的創(chuàng)作興趣，促進學生的創(chuàng)造性思維，使其主動性和獨立性得到鍛煉和提高，使學生認清所學專業(yè)的發(fā)展方向，加強致力于本專業(yè)的學習信心，發(fā)揮學生的想象力。
二、營造輕松的課堂氛圍，注重學生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)
仔藝術設計教學中，應努力為學生提供和營造盡可能寬松、自由、崇尚個性的教學氛圍。自由是人的天性，個性是藝術的生命，寬松平等的教學氛圍更宜于學生個性和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和發(fā)展。傳統(tǒng)教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學生的“接受、模仿、繼承”為基本模式�，F(xiàn)代教育則認為，優(yōu)秀的教師應該善待學生、尊重學生，學生才是教學的真正主體。在專業(yè)方面，應樹立師生平等的意識，教師的教必須服務于學生的學，教師是教學的組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個學生的潛能，讓學生在學習中獲得充分發(fā)揮潛能的機會，主動的參與到教學過程中去，使他們在學習過程中實現(xiàn)師生平等、管理民主、學術自由、教學相長。王東春. 淺談在美術教學中培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強化學生的主體意識，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專業(yè)特長，開放他們的創(chuàng)造精神，從而培養(yǎng)學生勇于探索、敢于創(chuàng)新的品質和個性，創(chuàng)造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。
要在教學中培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)造性思維能力。藝術要不斷創(chuàng)新，就要張揚個性，有時候就要突破權威，這就是要體現(xiàn)學生的主體地位。不能以師者自居，要學會俯下身子放下架子，變“師道尊嚴”的師生關系為“教學相長”的朋友關系，時時為學生創(chuàng)造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛，讓學生暢所欲言，敢于表達自己的觀點，張揚自己的個性，不要求學生作品與示范作品一模一樣，學生有創(chuàng)新的地方，要及時的給予表揚和鼓勵。學生只有處于寬松、自由的學習環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過作品較準確地表現(xiàn)自己的思想和情感，有利于學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
三、鼓勵學生張揚個性，傾聽學生創(chuàng)意
在教學和專業(yè)研究方面，要鼓勵學生張揚個性，傾聽學生創(chuàng)意，造就性格鮮明的新型人才。培養(yǎng)和發(fā)展想象力是藝術設計教學的`重要任務之一。相對來說，知識是有限的，而人的想象力卻是無限的，概括著世界的一切，推動著進步。想象是創(chuàng)造力的基礎，沒有想象，就沒有創(chuàng)新。人們常說：“畫如其人”。一個在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專業(yè)方面使個性得到自然張揚的。藝術不同于科學，真正的藝術創(chuàng)造應該是純精神、純情感的自然流露。繪畫語言和表現(xiàn)形式多種多樣，沒有新舊之分，沒有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫”。有些教師在教學中條條框框太多，片面強調了學生行為方式的技能訓練，忽視了技能訓練與心里思維活動的相互依存關系，導致在教學中程序化、概念化，以至于在教學中帶來不良影響甚至造成誤導，學生的思維難以積極調動起來，導致學生對教學要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構思、風格）上反映出思維嚴重的封閉現(xiàn)象，限制了學生想象力的培養(yǎng)，抹殺了學生的創(chuàng)造性思維。
“贊許猶如陽光”。的確，每一位學生，不論其品質好壞，成績優(yōu)劣，無不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵。學生們總朝著老師鼓勵的方向發(fā)展。對學生在原有基礎上的每一點進步，或對某些長處有所發(fā)展的學生都應給予鼓勵，如：作品構思有創(chuàng)新，色彩搭配效果好，造型準確等等。讓學生有更多的自由空間，讓他們有充分時間思考，如此學生就可以有大量的時間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂、舞蹈及美術作品。通過閱讀來增加想象力，以全面提高藝術素質，使學生在學習上逐步上臺階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學生的自卑感，增強信心，激發(fā)內在的學習主動性，有利于學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。
四、學會總結經驗，正確評價
一切教育活動要服務和服從于主體。學生智力因素的發(fā)展，大都是通過課堂教學培養(yǎng)的。在藝術設計教學過程中，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的另一重要途徑是：加強學生專業(yè)實踐活動，讓學生走出課堂，參與社會實踐，引導學生認清自我發(fā)展目標，把創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與社會實踐結合起來，總結經驗，提高自我學習、欣賞和鑒別能力。
藝術的本質是感性的，藝術規(guī)律不同于科學規(guī)律，科學建立在已知的基礎上，科學創(chuàng)造往往依賴于前人的成果，而藝術創(chuàng)造與前人互不相關聯(lián)，教師的期望來源于正確的教育思想，教師要相信“學習困難的學生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術設計教學中，如果教師總是認為學生笨，教不會，帶著這種消極的態(tài)度去從事教育，就會有意無意地把“這類學生好不了”的想法強加于學生，使整個教育一開始就失敗了。要使每一位學生的潛能和優(yōu)勢都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學中，既要熱情鼓勵好的學生，更要想法對基礎差、自信心不足的學生進行鼓勵，決不能簡單的一味批評責備，更不能把其說的一無是處。學生的錯誤中往往包含有合理成分，教師應滿腔熱情的給予肯定，學生的成功源于學生的信心，學生信心的形成往往源于教師的鼓勵。所以，教師在教學中運用鼓勵性評價有益于學生樹立自信心，積極進取，在學習上取得新的成功。藝術教育課只是藝術知識的吸取，而藝術實踐則是藝術教育課的延伸和提高，注重學生對各類藝術的感悟、體驗、賞析和創(chuàng)造。學校應該為學生創(chuàng)造實踐環(huán)境，真正學以致用，突出藝術特色，培養(yǎng)出基礎扎實、知識面寬、實踐能力強、具有創(chuàng)新精神的高素質的應用型人才和實踐創(chuàng)新人才。
五、培養(yǎng)高素質的教師隊伍，建立藝術教育實踐獎勵機制
高素質的教師隊伍是做好教學工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識技能、教育藝術及經驗方法以及他們對實踐教學的認知水平等都直接作用于課程，是影響教學效果最具能動性的課程資源要素。作為教師，首先應明確自己的職業(yè)責任，從師德、教風、教學水平等各方面嚴格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質和教學水平，努力成為一個合格的教師。
實施藝術教育實踐教學，要付出相當?shù)臅r間和精力投入，需要一定的經費投入。因此，應加大對藝術教育課建設的投入，同時還需要主管部門關心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術團體合作，請他們來校講學、演出，主動與他們交流、切磋�？紤]到教師組織和參與實踐教學的付出太多，多數(shù)是利用業(yè)余時間進行的，對其付出的勞動要尊重，應計入工作量，給予適當?shù)膱蟪辍υ谒囆g實踐上指導學生取得優(yōu)異成績的，應給予獎勵和表彰。
總之，要高度重視高校藝術設計教學中教學模式的改革，開展創(chuàng)造性的教學，注重在教學過程中學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，要給予學生更多的自由時間去思考，去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題。教師應該樹立新的教育理念，加快更新知識結構，站在全球化大背景的高度，整體觀察急速發(fā)展變化的社會需求，正視和重視藝術設計的專業(yè)特點，把教師的教與學生的學放在平等的位置，要尊重學生提出的質疑問題，鼓勵學生勇于發(fā)表不同于教師的見解。教師要保護學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神，并且要組織學生總結經驗、正確評價、學習交流，以激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學習習慣，加強學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維能力的訓練。
設計思維13
論文關鍵詞：產品設計;情境;情境思維
論文摘要：在產品設計中設計師要借助情境思維，要把產品、使用者以及使用環(huán)境等各種要素放在一個情境空間中進行分析，將設計要素體現(xiàn)在產品與使用者及環(huán)境的交互中，從而發(fā)現(xiàn)和確定用戶的需求及新產品的設計定位，獲得產品概念設計方案，滿足用戶對產品的需求。
產品的存在，是產品系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的交互過程;產品系統(tǒng)的要素和特征，正是產品與外部環(huán)境之間交互的需要而產生的。設計師需要將產品系統(tǒng)向產品之外進行擴展，將產品系統(tǒng)與系統(tǒng)之外的人、環(huán)境一起研究，從產品內外交互產生的產品特征需求出發(fā)設計產品。在設計過程中，將所要開發(fā)的產品置于人、產品、環(huán)境中進行觀察、預測、想象和情境分析，為企業(yè)決策人尋找商機、判斷概念產品能否進一步開發(fā)生產，提供更好的依據(jù)。
一、情境與情境思維
1.情境
產品設計的出發(fā)點在于滿足需求，包含人的需求、社會的需求、自然的需求。產品設計不僅是需求的物質轉化，同時也是需求的關系轉化。所以，不管是產品設計的目的還是影響產品設計的因素，都離不開人、物、社會、自然等組成的大環(huán)境系統(tǒng)，這個大系統(tǒng)就組成了廣泛意義上的情境。通俗的理解，情境即情形、情況，指事物呈現(xiàn)的樣子、所處的狀況。本文中所指的情境(Situation)，與產品聯(lián)系起來，簡單理解就是產品與使用對象、使用環(huán)境相聯(lián)系時所呈現(xiàn)的樣子和所處的狀況，包括產品存在的大環(huán)境背景以及相互之間的動態(tài)交互。情境不僅僅是具體的自然環(huán)境或社會環(huán)境，它是與主體發(fā)生作用而構成的特殊的主體——客體的關系狀態(tài)，是人、物、環(huán)境構成的系統(tǒng)中，要素及其要素之間互動而形成的交互情境，以此給設計者啟發(fā)促成設計的進展。
2.情境思維
情境思維(Situated thinking)，就是在人、物、環(huán)境系統(tǒng)中進行產品設計思考.而不只是如傳統(tǒng)的單純的只對產品對象的設計思考。從需求的提出、產品功能的要求、產品形態(tài)的設計都遵循人、物、環(huán)境的需求。情境思維下的產品設計，改變了以往“以物為主”的觀點，成為“以活動為主”的情境觀點，設計也由一個靜態(tài)的過程變成一個動態(tài)的過程。因此設計的過程所考慮到的焦點也就不僅僅在物品上，而是在人、物、境的活動所構成交互作用下產生的情境。產品設計也從“造型隨物品機能的理念”反省思考到“造型隨使用者生活意義”的層面。
二、情境思維的重要性
當今消費者購買產品，需要的不是產品本身，而是產品的使用價值，希望體驗在使用產品時產生的某種情境。所以，工業(yè)設計的產品，除了基本的物質功能，然后是一定要包含“情”的。沒有“情”的產品，不是好的產品。“情”灌注于設計.賦予了設計以靈魂。當一個產品被賦予了“情”，它就不再是一個簡單的物質形態(tài)，它成為一個有思想的精神體，它可以和用戶進行情感上的交流，它可以輕松的融入到人們的生活中間去，成為人的精神世界的有益組成部分。產品中的“境”是承載在產品物質形態(tài)上的虛擬場景，這個場景包括可以引起人們生活回憶的場合、環(huán)境、人物和事件等等，能夠觸動人們情懷，“情”也就隨之產生。比如，蘋果電腦的設計，其圓滑的造型、透明的眩彩外觀就是通過經驗豐富的果糖設計師，通過研究生活趣味十足的水果糖情景得到的具顛覆意義的設計。完全改變以往電腦刻板、毫無生機的形象，傳遞出一種生動活潑、生機勃勃的生活趣味。所以在產品設計過程中，設計師必須要有情境思維，把“境”當作手段，把“情”作為目的，從產品本體向產品之外進行擴展，將產品與產品之外的環(huán)境一起研究，達到以“境”傳“情”獲得個性化產品滿足個性化需求。
三、情境思維的實現(xiàn)
產品、使用對象、使用環(huán)境、使用方式構成人——產品——環(huán)境系統(tǒng)及其交互情境，是不可分割的整體。特定用戶群體在特定的環(huán)境中會產生特定的產品需求，特定的產品滿足特定人群在特定環(huán)境中的需求，而特定環(huán)境促進或限制了特定人群的產品需求。因此設計師要把情境思維貫穿整個產品設計始終，做到以下幾點:
1.用戶群體細分化
不同的產品一般會針對不同的目標組群。不同群體有不同的生理特征(性別、年齡、健康狀況、人體尺寸等)、性格特征和行為方式，從而產生特定群體社會角色.家庭結構和工作模式中的地位，進而演化出不同環(huán)境下的風俗習慣、法律法規(guī)。不同年齡段、不同性別、不同的病患特征乃至不同文化水平、不同性格特征等都可以成為劃分不同類型組群的依據(jù)，將人的不同的物理特性、生理心理特性以及思想行為習慣等區(qū)分開來，其間注意理解人們的行為思想、信仰、價值觀等，用于引導新產品的發(fā)展方向。
在“顧客細分”營銷觀念主宰的今天，這種劃分越來越必不可少。因此對目標組群的特點研究是產品設計情境分析的前提，在這一部分我們可以采用設計人種志的方法，做特殊交互活動的描述說明，通過實地調查來觀察群體并總結群體行為、信仰和生活方式，深入研究用戶，進而分析用戶與產品、環(huán)境之間的相互適應情況，從而來了解行為系統(tǒng)的演化形成。
2.產品使用方式情景化
產品設計的本質是為人類創(chuàng)造合理的使用和生存的方式，產品作為融合了精神意義的物質載體其生命周期包含“從產品的形成到產品的消亡，再到產品的再生”的整個過程。使用方式規(guī)定了產品的功能文化意義的實現(xiàn)，“使用”是一個過程，其意義包括物的`運動，人對物的作用關系和物的信息反饋，即由此產生的人、物、環(huán)境以及物質與非物質等多重內容相互協(xié)調的設計文化。“方式”不是指具體的某一使用動作，而是使用時一系列動作之連貫的系統(tǒng)以及由此所形成的思維和行為習慣，人的連續(xù)行為與各相對應的物與物或物與人組成的情景形成的一種特定的社會文化現(xiàn)象，稱之為“方式”。
使用方式包含著物、人和環(huán)境及其動態(tài)過程等多重涵義，其“合理”性的觀念是在對各因素相互作用所形成情景的協(xié)調過程中實現(xiàn)的。“使用方式”是在由物與物、物與人、人與人所組成的特定情景中各因素相互作用的系統(tǒng)過程。產品作為具有特定功能目標的人為符號系統(tǒng)，其功能的實現(xiàn)是通過使用者在借助特定的社會文化情境進行系統(tǒng)廣泛的“符號聯(lián)系”來完成的。符號的意義解釋對情景具有決定性的依存作用，隨著情景的變化，使用者將對產品符號進行不同解釋，用戶的情感和行為都會發(fā)生變化，這將直接影響到產品功能的實現(xiàn)。也就是說新產品將在什么情景下使用，豐富的情景各具特色，產品必須與情景相適應，在一個地方受歡迎的產品，在另一種文化背景中可能會遭到抵制，就比如家庭用得成功的個人電腦未必適合辦公室使用。所以抽空了情景的產品符號是空洞的、無意義的，只有將它們放到一定的使用情景中，產品才可能發(fā)揮其功能。
3.環(huán)境因素多重化
這里的環(huán)境是指人以外的產品依賴存在的狀態(tài)關系，是與產品密切相關的自然條件、空間環(huán)境、市場經濟、技術發(fā)明、文化審美、制度倫理等綜合起來的多重因素。一定的社會、生活環(huán)境如氣候、地理、空間等自然環(huán)境和社會風俗、觀念、習慣、規(guī)范以及經濟、技術等會有一定的條件、一定的要求，人們也就會有一定類型的人的行為和心理，包括活動、行為、態(tài)度或情感、要求、愿望等，從而構成了一定的環(huán)境與人的文互，產生一定的產品需求�？梢姡h(huán)境與人與物的情境分析是將某種環(huán)境下的某一事件的過程分解成了細節(jié)，使設計師能夠注意到使用者所沒有留意的問題，從而發(fā)現(xiàn)產品的相關原則與機遇。
產品的成功不僅僅在于出色的使用功能、工程性能，尤其在今天，圍繞著企業(yè)的生存與發(fā)展，產品系統(tǒng)必須要面對大量的周邊環(huán)境要素帶來的問題，目前的社會經濟、社會潮流、文化規(guī)范、制度法規(guī)(如安全標準)、市場狀況、技術條件限制、用戶期待、品牌形象、美學價值、產品所在的微觀環(huán)境要求等等，都對產品產生著深刻的影響.是產品系統(tǒng)必須考慮的內容。如克萊斯勒的airflow轎車是按照空氣動力學設計的，具有極為出色的工程性能，它甚至能夠經受住從山坡上滾下來的破壞力，然而它的銷售卻是20世紀的典型失敗案例，充分說明了市場中產品不能單靠性能生存。如不全面的分析產品與多重環(huán)境的交互，而去片面地為一個設計特點爭論不休.或者錯誤地增加功能、目標，不全面理解其他市場需求，那么就會導致失敗的設計，造成企業(yè)的損失。
因此設計師在在設計過程中要全面的分析與人與產品密切相關的自然條件、空間環(huán)境、市場經濟、技術發(fā)明、文化審美、制度倫理等綜合起來的多重因素，從中確定產品存在的可能性與意義。
四、結語
人們的行為和生活都具有自身的結構，具有特定的情景特征和意義，沒有任何細節(jié)可以被認為是“混亂的”、“偶然的”或者與正在進行的互動“無關’。生活的意義就坐落在事物的情境之中，為意義提供情境的那些環(huán)境和社會本身就是有意義的，因此設計師應該在產品開發(fā)初期.將情境和人本身作為設計定位分析的基本內容，研究特定群體的文化屬性、生活形態(tài)、行為特征和活動模式等.在日益復雜的人——物——環(huán)境系統(tǒng)之間尋求創(chuàng)造和諧關系的最優(yōu)化設計方案，在復雜的文化環(huán)境下創(chuàng)造多元意義的產品，為人們創(chuàng)造多樣化的生活方式。設計是一個互動的過程，設計的過程也不僅僅是設計師借助技術和發(fā)揮想象力的過程，還是設計師與使用者不斷對話表達使用者愿望的過程。
設計思維14
摘要：對于工業(yè)設計活動的整體優(yōu)化來說， 其中所需要的不僅僅是設計元素的豐富， 同時也需要選擇合適的文化理念和藝術思維融入其中， 通過整體優(yōu)化和全面創(chuàng)新， 從而適應當前工業(yè)產業(yè)轉型發(fā)展的整體訴求。本文擬從工業(yè)設計活動的內涵認知入手， 結合工業(yè)設計思維的全新訴求理念認知， 通過分析茶文化體系的具體內涵認知， 從而探究工業(yè)設計思維中茶文化的具體體現(xiàn)及應用機制。
關鍵詞：茶文化元素； 工業(yè)設計思維； 體現(xiàn)機制； 應用策略； 文化內涵；
結合茶文化體系的價值內涵看， 其中所表達的綠色生態(tài)理念， 不僅僅是一種成熟的生態(tài)元素展現(xiàn)， 更是基于大眾認知前提下的整體認同。所以， 將茶文化應用到工業(yè)設計活動之中， 其不僅僅能夠豐富設計理念， 同時也能優(yōu)化工業(yè)設計機制， 豐富設計思維。
1 工業(yè)設計活動的內涵認知
工業(yè)設計活動主要是指通過充分合理的應用相關設計資源， 從而優(yōu)化工業(yè)產品表現(xiàn)機制的重要形式。在實施具體的工業(yè)設計活動時， 其需要注重將文化理念與具體的工業(yè)設計要求相結合。尤其實施我們需要認識到在傳統(tǒng)的工業(yè)設計活動開展時， 我們更多關注的是高效和批量化生產， 過多關注工業(yè)生產活動的效率與品質， 忽略了文化內涵的必要詮釋， 而在當前時代影響下， 整個設計活動之中又傾向于科技理念這另外一個極端， 從而影響了工業(yè)設計活動的價值傳遞。因此如何通過選擇合適的文化元素融入到整個具體的設計活動之中， 就成為發(fā)展當前整個工業(yè)設計活動開展過程中的關鍵所在。
事實上， 我們應該系統(tǒng)化的認識到， 對于任何一項設計活動的具體開展來說， 其中并沒有好壞或者明顯的評判或者衡量上的標準， 在具體開展設計活動時， 其不僅僅是對設計創(chuàng)意的集中展現(xiàn)和表達， 更重要的是要通過利用設計活動的開發(fā)特性， 從而展現(xiàn)具體的設計創(chuàng)意。所以， 我們能夠從融合的角度來理解和看待整個設計。
對于工業(yè)設計活動的具體呈現(xiàn)來說， 其中所需要的不僅僅是展現(xiàn)合理的設計內涵與外在表現(xiàn)， 同時也需要注重展現(xiàn)必要的設計文化和理念內涵�？陀^的看， 工業(yè)設計活動是一種設計理念的`創(chuàng)意表達和內涵呈現(xiàn)， 良好的設計活動， 其需要的是完善的創(chuàng)意表達與創(chuàng)意思維， 同時也需要在了解工業(yè)設計活動整體訴求的前提下， 感知相關的思維和情感內涵， 并且探究合適的工業(yè)設計技巧與方法。
2 工業(yè)設計思維的全新訴求理念認知
在開展工藝設計活動時， 其需要注重探究極具創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的工業(yè)設計方法和思維理念。就傳統(tǒng)的工業(yè)設計活動狀況看， 其在具體實施過程中， 整個設計活動中， 缺乏必要的文化內涵和精神理念， 加上整體創(chuàng)新意識的明顯不足， 從而影響了工業(yè)設計活動的實施價值。所以， 如何選擇合適的元素內容為整個工業(yè)設計活動的全面創(chuàng)新和整體優(yōu)化奠定基礎， 就值得我們深入探究。
隨著當前人們生活品質不斷提升， 如今整個工業(yè)產品在設計過程中， 無論是具體的實施訴求， 還是文化內涵的詮釋與表達， 都在當前時代背景下， 得以全面豐富。當然， 工業(yè)設計活動作為一項層次化的設計活動。其中有著極強的邏輯特色和設計訴求， 因此想要實現(xiàn)最佳設計效果， 就必須注重構建完善而系統(tǒng)化的設計體系， 具體而言， 其流程主要表現(xiàn)為：
其一， 要注重前期的工業(yè)設計調研活動， 通過完善而系統(tǒng)化的調研活動， 從而對整個工業(yè)產品的具體設計， 尋找到合理的設計定位。其二， 在確定設計需要和設計定位之后， 進而為工業(yè)設計實現(xiàn)最佳效果奠定理想基礎。最后， 在完成整個工業(yè)設計方案之后， 以具體的工業(yè)設計成品展示， 從而引發(fā)社會大眾的廣泛認知。
結合當前整個設計活動的實施趨勢和特點看， 軟件和計算機設備已經成為優(yōu)化設計活動的關鍵所在， 當然相對于軟件設備應用而言， 設計思維和設計理念， 乃至合適的設計文化將成為優(yōu)化設計內涵， 創(chuàng)新工業(yè)設計思維的關鍵所在。
3 茶文化體系的具體內涵認知
我國有著濃厚的茶文化， 茶文化不僅是我國文化體系的精髓所在， 同時也是社會大眾長期生活中所具體形成的綜合文化機制。正是大眾對茶和茶文化的認知與理解不斷完善， 出現(xiàn)了一系列描述和反映大眾采茶生活、展現(xiàn)茶文化的重要藝術形式， 在這些綜合化的藝術表現(xiàn)中， 我們所能感知到的不僅僅是生動形象的文化素材， 同時更重要的是其中真實再現(xiàn)了大眾對茶文化的本質化理解。
對于我國當前文化發(fā)展來說， 其實際上是文化傳遞與交流所推動下的結果， 所以， 在整個文化交流過程中， 各種文化元素通過不斷交流與傳播， 從而實現(xiàn)了文化體系之間的深度融入與合理詮釋。當然， 我國作為傳統(tǒng)茶葉大國， 在大眾飲茶的日益成熟的時代發(fā)展進程中， 形成了體系化的茶文化內容。
茶文化展現(xiàn)過程中， 其實現(xiàn)應用價值的關鍵在于其中所包含和展現(xiàn)的精神理念和人文思維， 因此融入和應用茶文化， 也將讓整個茶文化機制， 實現(xiàn)應用價值的最大化。當我們層次化分析茶文化體系時， 我們看到：其中包含不僅是具體的藝術體系， 同時也是合理的文化元素。隨著我們對傳統(tǒng)文化的內涵及價值認知， 不斷成熟與完善， 如今我們應已經從全面而具體的視角來理解該文化機制。
因此， 成熟而完善的認知視角， 實際上就為當前整個茶元素體系的應用提供了實質性支撐。所以在發(fā)揮和詮釋茶文化價值特性的同時， 不僅需要我們從物質元素應用角度出發(fā)， 同時， 也需要從文化和精神思維等諸多視角融入。精神本質上也是一種深層次的內涵， 更是基于成熟文化驅動下的發(fā)展結果。所以， 茶文化的融合特性， 客觀上看， 也實現(xiàn)了整個文化體系的全面創(chuàng)新和應用價值的最大化。
4 工業(yè)設計思維中茶文化的具體體現(xiàn)及應用機制
工業(yè)設計活動的具體開展， 實際上是現(xiàn)代工業(yè)成熟發(fā)展到一定階段之后的重要產物。所以工業(yè)設計思維的詮釋與表達， 應該將現(xiàn)代工業(yè)的整體趨勢和價值訴求融入其中， 通過探究合適的文化內涵， 從而全面提升工業(yè)設計活動的具體水平。
4、1 工業(yè)設計思維中茶文化的具體體現(xiàn)分析
茶文化理念的客觀存在， 尤其是其中所詮釋和表達的設計思維， 其讓整個工業(yè)設計活動得以全面優(yōu)化， 尤其是該思維理念中所表達的人文色彩和生態(tài)特性， 都使得該設計活動得以生態(tài)呈現(xiàn)。結合當前工業(yè)產業(yè)發(fā)展的整體訴求看， 如果更好的展現(xiàn)和表達茶文化理念內涵， 同時將層次、系統(tǒng)化的茶文化應用到工業(yè)設計活動之中， 其將為工業(yè)產品的內涵呈現(xiàn)奠定實質性支撐。結合茶文化元素的整體內涵看， 合理使用茶文化元素， 將為工業(yè)設計活動的具體實施， 乃至具體的設計美學表達， 提供本質化訴求。
4、2 工業(yè)設計思維中茶文化的具體應用機制分析
對于工業(yè)設計活動來說， 無論是工業(yè)設計產品中所需要具體展現(xiàn)的功能價值， 或者是工業(yè)設計自身的風格理念和特點等等， 都需要在融入合適設計元素的前提下， 通過將大眾自身的具體訴求匹配其中， 加上具體文化元素的詮釋與展現(xiàn)， 從而實現(xiàn)工業(yè)設計活動的理想效果。因此， 在當前工業(yè)產業(yè)發(fā)展日益成熟、智能化的今天， 只有綜合、系統(tǒng)化分析茶文化元素的具體內涵， 并且細化該元素內容的具體融入機制， 通過茶文化內涵的綜合詮釋， 從而為工業(yè)設計活動的最佳實施， 奠定本質性基礎。
在工業(yè)發(fā)展已經進入4、0時代這一整體特點看， 其對當前我們開展工業(yè)設計活動有著更好要求。特別是對于當前整個工業(yè)發(fā)展來說， 如何才能將文化詮釋與工業(yè)設計活動相結合， 并且詮釋合理的設計內涵和設計思想、文化思維， 就至關重要。同時也要從茶文化傳承發(fā)展的整體視角出發(fā)， 繼承傳統(tǒng)茶文化。就工業(yè)設計活動本身而言， 其中所包含的不僅僅是設計上的理念內涵， 同時也詮釋了系統(tǒng)化的設計語言和表達方式， 尤其是對于工業(yè)設計活動的整體開展來說， 整個設計活動的實施狀況， 直接關系和影響到工業(yè)產品的品質內涵和本質特色。
5 結語
結合當前工業(yè)設計活動開展過程中， 所存在的諸多問題， 如今我們在創(chuàng)新和優(yōu)化整個工業(yè)設計活動時， 我們應該認識到茶文化的應用價值， 并且適當探究合適的茶文化融入內涵。尤其是對于現(xiàn)代工業(yè)設計開展來說， 茶文化融入有著極其深厚的重要性， 探究茶文化體系的價值色彩， 并且結合工業(yè)設計活動的整體訴求， 從而實現(xiàn)該設計活動的深度發(fā)展。
參考文獻
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設計思維15
內容摘要：人類的不斷進步帶來了對自身生活環(huán)境的更高要求，因此環(huán)境藝術設計成為了十分重要的設計門類。效果圖作為環(huán)境藝術設計的表達方式，越來越被人們所重視，手繪效果圖和電腦繪制效果圖都有自身的優(yōu)缺點，把兩者合理地結合，就能使環(huán)境藝術設計思維得到最優(yōu)秀的表達。
關 鍵 詞：環(huán)境藝術 手繪效果圖 計算機繪制效果圖
環(huán)境藝術是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術。
著名環(huán)境藝術理論家多伯說：“環(huán)境藝術作為一種藝術，它比建筑藝術更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實效的藝術，早已被大眾所矚目的藝術。環(huán)境藝術的實踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的�！�
環(huán)境藝術設計是設計師對環(huán)境的設想與規(guī)劃，如何把設計師對于環(huán)境的設想與規(guī)劃呈現(xiàn)出來，作為客觀的具體方案展現(xiàn)在受眾面前，這就涉及到了環(huán)境藝術設計思維的表達方式。
環(huán)境設計的表達是通過效果圖這樣一種載體呈現(xiàn)的，效果圖是借助設計師的設計思維，用徒手繪制或計算機軟件勾畫出建成后的效果而生成的靜態(tài)表現(xiàn)圖。效果圖能較準確表達設計方案，使設計師和非專業(yè)人士都能提前清楚地看到項目建成后的效果、概貌。在方案的形成、修改與確定的過程中起到非常重要的作用。由于效果圖所特有的直觀視覺效果，很便于與業(yè)主進行溝通與交流。效果圖也是在工程投標中不可缺少的設計圖紙，它也是投標過程中業(yè)務競爭必不可少的步驟。
早在十幾年前，計算機的運用遠不及現(xiàn)在廣泛的年代，手繪曾是設計人員的必備功夫。自從有了電腦模擬真實環(huán)境的能力，很多搞規(guī)劃、設計的人就開始向這方面努力了，當今，環(huán)境藝術設計的表現(xiàn)方式就出現(xiàn)了這樣兩大類：手繪效果圖和計算機繪制效果圖。這兩種繪圖方式有著根本的區(qū)別，但是也有著緊密的聯(lián)系。下面就從這兩個方面作一下論述。
一、手繪效果圖的特點
1.從思維方式上
設計徒手繪制效果圖實際上是一種圖示思維的.設計方式。在一個設計的前期尤其是方案設計的開始階段，最初的設計意象是模糊的、不確定的。而設計的過程是對設計條件的不斷“協(xié)調”，圖示思維的方式即把設計過程中有機的、偶發(fā)的靈感及對設計條件的“協(xié)調”過程，通過可視的圖形將設計思考和思維意象記錄下來。這樣一些繪畫式的再現(xiàn)，是抽象思維活動的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動的某些方面展示出來。
徒手設計草圖這種形象化的思考方式，是對視覺思維能力、想象創(chuàng)造能力、繪畫表達能力三者的綜合。這個過程的目的，不在于畫面效果，而在于觀察、發(fā)現(xiàn)、思索，強調腦、眼、手、圖形的互動。徒手設計草圖的訓練，無疑是培養(yǎng)形象化思考、設計分析及方案評價能力，以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
2.從圖面效果上
手繪的效果圖生動、含蓄，富有活力和表現(xiàn)力。
手繪效果圖有著多種多樣的繪畫方法，有用鉛筆、鋼筆繪制的速寫效果圖；有色彩淡雅、明快的水彩效果圖；有空間感、光感、質感都比較強的水粉效果圖；有快捷、方便、表現(xiàn)力強的馬克筆繪制的效果圖；還有與噴繪技法結合的模仿真實效果的噴繪效果圖。
由于手繪的技法種類很多，所受的限制較少，因此這種效果圖所表現(xiàn)出的人文性和風格性較強，就像繪畫一樣，可以利用各種不同的表現(xiàn)手法，直到最終表現(xiàn)出設計師想要的空間意境和風格。因此，手繪效果圖可以產生多種多樣的藝術效果和文化空間，這種表現(xiàn)不是單一的，它可以有板有眼，生動逼真，也可以羅曼蒂克，帶有浪漫情調，所有這些都取決于設計和表現(xiàn)的靈活性。
3.從設計程序上
手繪表現(xiàn)是設計前期的根本階段，整體布局、室內空間的基本形態(tài)、外立面的造型、大致的明暗對比關系，都可以通過手繪表達。
用鉛筆或鋼筆的快速手繪可以幫助設計師更好地將自己的設計觀念展現(xiàn)給客戶，在與客戶進行初次交流時，快速手繪是很重要的。因為設計師可以根據(jù)客戶的口述畫出裝修后室內的大體效果，也讓客戶有了初步的了解，然后在這個圖的基礎上再對客戶提出的要求進行改進，對促進設計師與客戶的交流很有幫助。
在設計的中、后期，手繪的表現(xiàn)也是值得提倡的。由于徒手繪制的效果圖與設計師的設計思維聯(lián)系緊密，是設計師馳騁的設計理念最真實的表達。因此所表現(xiàn)的人文特質與文化內涵都比較深厚，畫面輕松奔放，洋溢著一種畫的情趣，尤其是環(huán)境的處理，并非十分逼真的效果，而是渲染出一種氣氛，很有觀賞性和藝術性。這種藝術性較強的繪畫作品，在設計的競標中，也會起到重要的作用。
二、計算機繪制效果圖是把“雙刃劍”
計算機技術在設計學科中的廣泛運用，帶來了設計方法和觀念的變革，成為設計和創(chuàng)作的新趨勢和新動向。計算機繪制效果圖是利用三維軟件精確地按照設計圖比例，將準確勾畫出的模型經過平面軟件處理成逼真的效果，它具有直觀、真實、準確的特點。電腦繪制效果圖，具有手工繪圖不可替代的優(yōu)點。
1.能準確無誤地真實反映空間及用材的質感�！耙约賮y真”，讓人看到工程裝飾完畢的真實效果。
2.畫面整潔、清爽，讓人耳目一新。
3.修改方便，可以在短時間同時推出多種方案。
4.雅俗共賞，水平、素質不同的客戶均可以滿足。
然而，如同一切高新技術一樣，電腦技術在設計學科中的運用亦存在著眾多的負面效應。如電腦技術帶來了設計的“異化”，反映在具體的設計中即為重“表現(xiàn)”輕“設計”，設計方案招投標變成了電腦效果圖競賽；學生設計時在電腦效果表現(xiàn)上所花的時間大大超過設計方案構思的時間，重“結果”輕“過程”的情形十分嚴重。同時，電腦技術其本身特點也在一定程度上束縛了設計思考過程“幻想”的翅膀，電腦技術及其軟件本身的局限和操作者的水平影響了設計構思，扼殺了方案構思過程中的轉瞬即逝的設計靈感，讓使用者不得不放棄方案初始階段的模糊性和隨機性，而向電腦“投降”，使設計藝術創(chuàng)作變成簡單的工業(yè)化“生產”。再如在設計教學中，學生過分依賴電腦和沉湎于電腦，忽視了嚴格的基本功訓練，對設計徒手草圖的訓練和運用失去了應有的熱情和追求，最終導致設計分析、思考、創(chuàng)作能力的喪失，也使學生設計素養(yǎng)降低。
計算機輔助設計作為設計手段，為設計空間注入了活力，為設計過程與優(yōu)化最終效果提供了可能，我們應在手繪創(chuàng)意表現(xiàn)的基礎上，通過電腦美術輔助設計，使設計意圖發(fā)揮到最佳效果。
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