設(shè)計(jì)讀后感
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的設(shè)計(jì)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
設(shè)計(jì)讀后感 篇1
完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》，我不禁想提這樣一個(gè)問(wèn)題：此作的基調(diào)究竟是歡樂(lè)還是憂傷？或許有人會(huì)說(shuō)是歡樂(lè)，因?yàn)檎⑽奈墓P幽默，詳盡地描摹著一個(gè)美好的有關(guān)理想人生的白日夢(mèng)；盡管其中不無(wú)調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂(lè)中讓人若有所悟，會(huì)心一笑。或許也有人會(huì)說(shuō)是憂傷，因?yàn)橐粋�(gè)白日夢(mèng)的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會(huì)到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的'結(jié)尾于否定這個(gè)白日夢(mèng)的同時(shí)，正面提出了另一個(gè)考察人生價(jià)值的指標(biāo)——過(guò)程，但是這個(gè)“過(guò)程”，倒更像是一種無(wú)可奈何的自圓其說(shuō)，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱�，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂(lè)還是憂傷便成為一樁說(shuō)不清的事情�！罢f(shuō)不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來(lái)了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡(jiǎn)化，以滿足讀者對(duì)某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純?cè)谒菍?duì)真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”。
設(shè)計(jì)讀后感 篇2
看完《好運(yùn)設(shè)計(jì)》后，還是很有些感觸的，畢竟我好像也做過(guò)“好運(yùn)設(shè)計(jì)”這樣類(lèi)似的事。
所謂類(lèi)似的事，要從我玩過(guò)的一個(gè)叫“眾生”的游戲說(shuō)起。這是一個(gè)單機(jī)的模擬人生游戲，里面有一個(gè)機(jī)制就是出生時(shí)性別、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況以及各方面的天賦、學(xué)習(xí)能力甚至性格喜好的一部分都是隨機(jī)的。當(dāng)然，游戲本身不是重點(diǎn)，我只是想聊一聊我的行為。
我發(fā)現(xiàn)我所做的一切其實(shí)就是一種“好運(yùn)設(shè)計(jì)”。如果隨機(jī)出的不是我滿意的先天條件，我會(huì)選擇重新開(kāi)一局，其實(shí)也就相當(dāng)于在設(shè)計(jì)人生中最初與生俱來(lái)的好運(yùn)方面，執(zhí)著于選擇一個(gè)我滿意的開(kāi)局。正如文中史鐵生剛開(kāi)始所想的那樣——“聰明、漂亮和一副好身體”。但是我卻發(fā)現(xiàn)了，這樣子的人生是單調(diào)的。因?yàn)楫吘刮业男愿駮?huì)導(dǎo)致我一次次做出同樣的選擇，最后，每一個(gè)人物都活出了我在現(xiàn)實(shí)生活中的樣子，而我最初玩游戲的本意也沒(méi)有達(dá)成——又把自己在現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)歷重復(fù)一次，又有什么意思呢？
其實(shí)說(shuō)了這么多，也想表達(dá)一個(gè)意思：雖然說(shuō)可以設(shè)計(jì)好運(yùn)，確實(shí)是讓人羨慕，但如果什么都設(shè)計(jì)好了，那么人生也未免太過(guò)無(wú)趣。一個(gè)人的`人生也不是說(shuō)不能過(guò)得一帆風(fēng)順，但這不應(yīng)該是設(shè)計(jì)好了的。人生的有趣之處正在于其中會(huì)有許多意外，一些難以預(yù)料的事情，如果一直順順利利的下去，這哪是人生呢？我可以希望自己的人生能夠順順?biāo)焖斓�，但事�?shí)上，它最后一定不會(huì)是完全一帆風(fēng)順的。
設(shè)計(jì)讀后感 篇3
原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，一直是我很想讀的一本書(shū)，但讀完這本書(shū)后，說(shuō)實(shí)話，我不是很明白，也許是對(duì)里面的內(nèi)容理解得不夠透徹吧，因此這本書(shū)包含的內(nèi)容都不是很明白，懵懵懂懂的'。
設(shè)計(jì)源于生活，在生活中很多方面都與設(shè)計(jì)有密切相關(guān)的聯(lián)系，是人們生活必不可少的。
原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，并且策劃了“二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽，通過(guò)與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng)，共同思考設(shè)計(jì)與日常生活的聯(lián)系。然而，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，原研哉師試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺(jué)，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官，設(shè)計(jì)其實(shí)是我們觀察和認(rèn)知世界的一種方式，但如果設(shè)計(jì)師能夠以一個(gè)動(dòng)態(tài)的眼光，去判斷所面臨的項(xiàng)目，或許會(huì)生出一些更具生命力，更具開(kāi)創(chuàng)性的想法，去指導(dǎo)設(shè)計(jì)的行為，其結(jié)果會(huì)更好。而在這物欲橫流的社會(huì)上，很多人和書(shū)都在提醒著我們，人應(yīng)當(dāng)保持一種純潔的心境。設(shè)計(jì)其實(shí)也一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場(chǎng)利潤(rùn)的奴隸。因?yàn)橹挥羞@樣，設(shè)計(jì)才能積極地影響社會(huì)和人們的生活，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去它原本的意義。
因此，設(shè)計(jì)無(wú)處不在，時(shí)時(shí)刻刻地與我們的生活相互聯(lián)系。
設(shè)計(jì)讀后感 篇4
這本書(shū)的閱讀不僅豐富了我的理論知識(shí)，也能指導(dǎo)我的教學(xué)實(shí)踐。就拿多媒體教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，我們首先要分析教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)的確定必須考慮社會(huì)的需要
文章教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。媒體的選擇盡可能選擇低代價(jià)、高功能的，并且根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇適合的媒體類(lèi)型，情景的創(chuàng)設(shè)要有利于學(xué)生對(duì)主題意義理解。再次要指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，組織協(xié)作活動(dòng)。自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡可能做到充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，體現(xiàn)首創(chuàng)精神，讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案，讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)。在進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)要遵循建立起協(xié)商群體、教師提出問(wèn)題具有可爭(zhēng)論性、學(xué)習(xí)過(guò)程可控講究學(xué)習(xí)效率等原則。接著確定教學(xué)要素關(guān)系，形成教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)必須考慮教師的'主導(dǎo)活動(dòng)、學(xué)生的參與活動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)媒體的運(yùn)用等方面及它們之間的相互聯(lián)系。最后設(shè)計(jì)測(cè)量工具，進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。
總而言之，讀書(shū)是沒(méi)有壞處的。等我寫(xiě)完這篇文章的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)寒假。
設(shè)計(jì)讀后感 篇5
讀了這一本書(shū)，我首先明白了基礎(chǔ)教育課程改革是我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是順應(yīng)國(guó)際教育發(fā)展潮流之舉，是大勢(shì)所趨。改革的目的就是要更好地提高中華民族的素質(zhì)，更好地培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。我要從多方面吸收改革的理論和實(shí)踐成果，不斷地用新思想、新知識(shí)來(lái)武裝自己、充實(shí)自己。
近代教育家蔡元培告戒我們：“理念不是記熟幾句格言就可以了事的，要重在實(shí)行�！弊鳛橐幻Z(yǔ)文教師，要把愛(ài)的陽(yáng)光撒向每一個(gè)孩子，讓生命的陽(yáng)光照亮教育的.每一個(gè)角落——不僅照亮孩子的優(yōu)點(diǎn)，還要照亮孩子的缺點(diǎn)，特別是在對(duì)待學(xué)生的缺點(diǎn)上，要傾注更多的愛(ài)心。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我要厚待“差生”，關(guān)愛(ài)學(xué)生的“缺點(diǎn)”，要善于理解學(xué)生，了解他們之所以“差”的原因，了解每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性心理，善于正面引導(dǎo)，尊重學(xué)生個(gè)體，要善于因材施教，使其能張揚(yáng)個(gè)性發(fā)揮特長(zhǎng)。只有學(xué)生積極地、多方面地探索，創(chuàng)新才能逐漸成為他自身品質(zhì)的一部分。因此，我們教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、討論，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，從不同角度探求多種求解途徑。葉圣陶先生說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子，憑借這些例子教學(xué)生掌握這個(gè)工具，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，達(dá)到不需要教的目的�！�
設(shè)計(jì)讀后感 篇6
回家?guī)滋彀选洞笤O(shè)計(jì)》剩余半部分看完了，作為霍金十余年的力作，我還是要表示失望的。先給個(gè)總評(píng)分吧，9.2。
這本書(shū)并未如預(yù)期的那樣滿足我。自從《薛定諤的貓》后，我便一直期待著答案。在《貓》中已經(jīng)有了答案的輪廓，我本期待《大設(shè)計(jì)》能給我一個(gè)滿意的，新奇的答案，其結(jié)果是它將《貓》中的結(jié)論清晰，明朗化了。
繼《時(shí)間簡(jiǎn)史》30年之后的《大設(shè)計(jì)》，我預(yù)想會(huì)如《時(shí)間簡(jiǎn)史》般給我無(wú)限的驚奇與驚喜。可是這本書(shū)的.前四章，甚至包括第五章，對(duì)我都無(wú)甚意義，無(wú)外乎知識(shí)的回顧，天文物理的，量子力學(xué)的，這些我都再熟悉不過(guò)了，耐著性子等待霍金給出回答，可是，可是，卻發(fā)現(xiàn)他一直在躲閃，似乎不太愿意給出，只在第六和第八章有提及，相比較，他更多的是在引發(fā)讀著的思考。最終章里狡猾的拋出一個(gè)死亡游戲來(lái)作為“大設(shè)計(jì)”的回答，不過(guò)它確實(shí)很有趣。
必須承認(rèn)，我對(duì)它的期待定位太高了，它畢竟是一本大眾科普讀物，旨在與每一人分享。它遠(yuǎn)不能滿足我這樣，有一定基礎(chǔ)，渴望更深一步探知的人。
相較于《時(shí)間簡(jiǎn)史》，《大設(shè)計(jì)》有更多的思考，《時(shí)間簡(jiǎn)史》展示的是宇宙的奇妙，《大設(shè)計(jì)》則是在發(fā)出一系列的詰問(wèn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《大設(shè)計(jì)》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》一樣，是一部偉大的，經(jīng)典的，劃時(shí)代作品。
最后還應(yīng)感謝譯者吳忠超，應(yīng)該深深慶幸，我們有這樣一位完美的譯者，沒(méi)有人比他更合適這份工作了，霍金的學(xué)生，毋庸置疑的理論素養(yǎng)。
設(shè)計(jì)讀后感 篇7
看完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》，我不禁想提這樣一個(gè)問(wèn)題：此作的基調(diào)究竟是歡樂(lè)還是憂傷？或許有人會(huì)說(shuō)是歡樂(lè)，因?yàn)檎⑽奈墓P幽默，詳盡地描摹著一個(gè)美好的有關(guān)理想人生的白日夢(mèng)；盡管其中不無(wú)調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂(lè)中讓人若有所悟，會(huì)心一笑。或許也有人會(huì)說(shuō)是憂傷，因?yàn)橐粋�(gè)白日夢(mèng)的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會(huì)到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個(gè)白日夢(mèng)的同時(shí)，正面提出了另一個(gè)考察人生價(jià)值的`指標(biāo)——過(guò)程，但是這個(gè)“過(guò)程”，倒更像是一種無(wú)可奈何的自圓其說(shuō)，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱�，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂(lè)還是憂傷便成為一樁說(shuō)不清的事情。“說(shuō)不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來(lái)了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡(jiǎn)化，以滿足讀者對(duì)某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純?cè)谒菍?duì)真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”，它最真實(shí)也最自然。
設(shè)計(jì)讀后感 篇8
《寫(xiě)給大家的設(shè)計(jì)書(shū)》反復(fù)闡述了四大基本設(shè)計(jì)原則，對(duì)比、重復(fù)、對(duì)齊、親密性，英文簡(jiǎn)稱(chēng)CRAP，即contrast、repetition、alignment、proximity。
對(duì)比。對(duì)比一定要鮮明。如果兩者相差不大，這樣的對(duì)比就不會(huì)達(dá)到奪人眼球的效果。我們?cè)谡Z(yǔ)言文學(xué)中學(xué)過(guò)對(duì)比的作用，對(duì)比是通過(guò)突出強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，并引起關(guān)注。而應(yīng)用到設(shè)計(jì)上，對(duì)比可以讓需要表達(dá)的信息脫穎而出，從而達(dá)到設(shè)計(jì)的最終目的。
重復(fù)。在設(shè)計(jì)中，重復(fù)的元素可以適當(dāng)變形變色，但在整體的設(shè)計(jì)版面上元素要重復(fù)到形成一定的規(guī)律，同時(shí)喚醒整個(gè)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性。
對(duì)齊。對(duì)齊可以讓設(shè)計(jì)版面形成一種視覺(jué)聯(lián)系，引導(dǎo)我們的視線觀察設(shè)計(jì)內(nèi)容。人類(lèi)天性更青睞整齊、有秩序的事物。設(shè)計(jì)中的.對(duì)齊，往往能將一大堆雜亂無(wú)章的信息，通過(guò)某種分類(lèi)形式而排列在一起。
親密性。設(shè)計(jì)中的親密性，指的是設(shè)計(jì)單元。就像我們的暫時(shí)性記憶只有六個(gè)點(diǎn)，這就是銀行卡密碼只設(shè)六位數(shù)的原因。我們更容易記住六點(diǎn)之內(nèi)的數(shù)據(jù)量，一旦超出了這個(gè)量，我們往往混淆或是忘卻所記憶的信息。所以，設(shè)計(jì)中將信息分成每個(gè)小單元就顯得必要且重要了。大單元?jiǎng)澐譃樾卧�，小單元就是根�?jù)信息的相關(guān)性歸結(jié)起來(lái)的。
大多人以為設(shè)計(jì)是高高在上的藝術(shù)，只有設(shè)計(jì)師才能懂得設(shè)計(jì)藝術(shù)。事實(shí)上，每個(gè)人都要理解設(shè)計(jì)，不是只有設(shè)計(jì)師才需要懂得設(shè)計(jì)。生活處處是美學(xué)，而美學(xué)就蘊(yùn)藏著設(shè)計(jì)的基本原則。
設(shè)計(jì)讀后感 篇9
珠寶，是奢飾品世界里的象牙塔尖，在歷史的長(zhǎng)河里，它們比紅顏更長(zhǎng)久，比權(quán)利更永恒。
鉆石為何珍貴？因稀少、堅(jiān)硬、璀璨奪目，它訴說(shuō)著地球巖質(zhì)先于人類(lèi)億萬(wàn)年變化的過(guò)程，沉積壓縮的歷史，是自然鬼斧神工的設(shè)計(jì)，碩果僅存的天地精華，短暫的人類(lèi)歷史如何匹配這歲月煉成的自然精器呢，戴上鉆石并未真正擁有它，因?yàn)槿俗⒍ㄏ扔阢@石而亡，而鉆石必然會(huì)易手，與其說(shuō)人擁有鉆石，不如說(shuō)鉆石選擇了某人為某個(gè)時(shí)期的使用者，僅此而已，鉆石堅(jiān)硬乃因其分子排列規(guī)整，無(wú)坍塌之虞的縫隙，恰似壁立干仞無(wú)欲則剛，無(wú)情無(wú)欲使之堅(jiān)硬晶瑩，散發(fā)冷漠耀眼的光芒，鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳，以鉆石來(lái)表達(dá)情比金堅(jiān)，實(shí)則鉆石因其無(wú)情冷漠而長(zhǎng)存，卻被用來(lái)形容熱切易變的感情，頗有黑色幽默之味，設(shè)計(jì)珠寶，乃從大自然這位設(shè)計(jì)師手中接過(guò)寶石，為之注入“人”的'氣象，珠寶于是凝聚設(shè)計(jì)對(duì)象的精神情懷與設(shè)計(jì)者的傾慕神思，變成溝通人氣的有情之物，有情乃奢侈，無(wú)設(shè)計(jì)不有情，無(wú)有情不奢侈，奢侈，既是寶石的天生：時(shí)間沉煉的空明無(wú)瑕，也是寶石的設(shè)計(jì)：人間懷戀的執(zhí)著深情，孰輕孰重，寶石自知，當(dāng)今物我日新月異，競(jìng)速前行，熙熙攘攘，蜂擁而過(guò)，天使面孔魔鬼身材為鉆石的配角，那不變的初心，與承容萬(wàn)物的情懷，方與鉆石交相輝映
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