《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感7篇
當品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感 1
這本書無法讓人更懂設(shè)計，它為你武裝設(shè)計的思維，并要求你不斷迭代關(guān)于設(shè)計的觀念。
一、原研哉作為一名設(shè)計者
二零零一年起，原研哉受田中先生之托成為無印良品咨詢委員會的一員，構(gòu)成了現(xiàn)在我們看到的無印良品呈現(xiàn)出的形態(tài)。極簡主義/簡約在無印良品這里并不能粗暴地概括為簡潔和樸素，因為簡化工序會使其更易被模仿；它的意義在于提供了“優(yōu)雅而質(zhì)樸的生活提案”，從而形成世界性的影響。
根植于日本的品牌能夠成為WORLDMUJI，一部分是由于田中先生所倡導(dǎo)的“從日常生活的審美意識中提煉而成”，另一部分便是原研哉對它的發(fā)揚光大。
這一理念除了指導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)，在向受眾直接表達的平面廣告上也產(chǎn)生了經(jīng)典的呈現(xiàn)。
《地平線》系列取景于“烏猶尼”鹽湖和“馬魯哈”草原，意在通過一條完美的地平線表達“虛無”（Emptiness）的概念。拍攝這個普遍真理的自然景象在4米高的地方取景，地平線將天和地完美分割。
原研哉作為獨立設(shè)計師也設(shè)計了長野冬季奧運會開幕式的節(jié)目冊。
二、《設(shè)計中的設(shè)計》對我曾經(jīng)工作的啟示
設(shè)計不是做加法。
設(shè)計，讓人想到的是“加法”或者“濃墨重彩”。是一種加在原材料上的改變它的想法，也是一種加在物與物之間的結(jié)構(gòu)，或者賦予色值。這本書第一次讓我意識到……設(shè)計的本質(zhì)——先“深入”地理解，再“淺淺”地表達；它不應(yīng)該被注意到，因為最完美的設(shè)計呈現(xiàn)出來的是一個整體。
在達到這個理解之前，引起省思的是原研哉提出的“留白”，這樣一個中國傳統(tǒng)水墨畫里的詞匯。當把“留白”作為“設(shè)計”的理念提出，產(chǎn)生了奇妙的對比。
在無印良品所有的物品中，牙刷架是它的設(shè)計理念最生動體現(xiàn)，“扳指”狀的`牙刷托完全脫離傳統(tǒng)牙刷杯的規(guī)制。
它意味著終極的指向。
從新產(chǎn)品設(shè)計的角度而言，人群的區(qū)隔、產(chǎn)品的定位是它的原點，它的配方、它的包裝設(shè)計是隨之而生的產(chǎn)物，就如雞和蛋。這一整套的動作能夠稱之為設(shè)計。當人們談?wù)撛O(shè)計之時，是從微觀的角度把它具象成為了一幅圖或者一個視覺作品。
這個思路在炮制多美滋高端新產(chǎn)品“致粹”的時候得到了完整的練習(xí)，它的視覺體系出發(fā)點不是理性的說服，而首先是感性的共情。它共情的對象是和虎媽相對的另一類新手媽媽，她們不為自己的孩子預(yù)設(shè)既定的角色，而是通過陪伴，來發(fā)掘并充分激發(fā)孩子的潛力。而落到“奶粉”這樣嚴謹?shù)漠a(chǎn)品，它的產(chǎn)品支撐點在于改變營養(yǎng)元素的結(jié)構(gòu)，激發(fā)它提供的免疫作用。
在視覺設(shè)計上，如何把產(chǎn)品的理性和人群的訴求無聲地聯(lián)系起來？首先找到了一個比喻——鉆石，鉆石和碳由相同的元素構(gòu)成，結(jié)構(gòu)使它們有天和地的區(qū)別。
在包裝的設(shè)計上，將鉆石的切面及透光的效果作為設(shè)計的元素，或者可理解為基底，不言自明地表現(xiàn)高端、可靠、堅實，又不似其它奶粉般冷感。
三、再看《設(shè)計中的設(shè)計》
時隔多年，在現(xiàn)在的平面工作、甚至管理工作中這本書里樸素的話語依舊會隨之浮現(xiàn)。
《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感 2
坦白的說，在進入大學(xué)之前我并不知道設(shè)計這個詞究竟意味著什么，我也一直想知道答案。在十一假期的時候我就在書店買了一本老師推薦的《設(shè)計中的設(shè)計》這一本書，想從中獲取我想要的答案。于是帶著問題，我就開始了我的“發(fā)現(xiàn)之旅”。
我很喜歡這本書的封面，簡單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計師、日本設(shè)計中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計界的大師：李 埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕 莫里森 對作者原研哉的評價以及對《設(shè)計中的設(shè)計》這本書的體會，這使我在沒有閱讀之前就明白，我會在這本書中找到我想要的答案，也許我對設(shè)計這個詞的意思會有更深一層的理解。
“用語言表達設(shè)計是另一種設(shè)計行為”這是原研哉在書的最前面說的一句話，在前言部分，我終于找到了作者對這句話的解釋。理解一個東西不是能夠定義它或是描述它，而是把這個我們認為自己已經(jīng)知道的東西拿過來，讓它變得不知，并激起我們對其真實性的新鮮感，從而深化我們對它的理解。所以當作者用語言去表達他心目中的設(shè)計的'時候，他就是將他心中原有的設(shè)計的概念推翻，然后再去從一個陌生的角度去認識設(shè)計，這也是一種設(shè)計行為。這句話也同樣是在告訴我們，設(shè)計任何東西，不要被其原本的事實規(guī)律所框住，一定要打破原有的規(guī)律，重新去認識它，理解它，這樣才會真正的設(shè)計出好的作品。
書中圖文并茂，生動形象。原研哉通過一些工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品的圖片，加上他的解說，使其表達出一些工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新、造福于人類帶給人類便捷、的地方。
讀完了這本書以后，我不禁問了自己一個問題：原研哉的設(shè)計理念到底是什么呢？我感覺，他的設(shè)計作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計被需求的空間并存在其中進行設(shè)計。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計的視野和范疇，使其在設(shè)計的領(lǐng)域中邁上了成功之路。而原研哉曾說過：“像設(shè)計不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長遠的教育性理想：若每一個設(shè)計師都有一種追求市場的品味、對設(shè)計的感受性就會不斷地提升，社會了解設(shè)計意義的所在，設(shè)計師才會有更大的發(fā)揮。”所以對于設(shè)計，對于一個未來可能成為設(shè)計師的我們，一定要在創(chuàng)造的同時，發(fā)現(xiàn)其本身的價值，只有這樣，才會發(fā)掘物質(zhì)其本身的價值。
那到底什么是設(shè)計呢？我認為，設(shè)計不光是一種學(xué)問，他是一種體現(xiàn)物品本身價值的必需品，一個好的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品，可以為企業(yè)創(chuàng)收，但卻不能丟掉產(chǎn)品本身的特征。就像無印良品一樣，雖然外觀并沒有那么特別，而且顏色也沒有那么鮮艷，但是設(shè)計師卻用了最樸實的手法將其表達出來，既環(huán)保，又可以高度表現(xiàn)出他的功能所在，這也就是設(shè)計的最高境界了。
我會追尋著原研哉老先生的腳步，去學(xué)習(xí)，去體會，去實現(xiàn)我的設(shè)計之夢。
《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感 3
這段時間我不僅在為畢業(yè)設(shè)計想方案，同時也閱讀了《設(shè)計中的設(shè)計》這本書，讀了這么久，突然發(fā)現(xiàn) 就像原研哉在開篇的自序中所說的一樣，自己越來越不懂設(shè)計了。然而“這并不意味著你對于設(shè)計的認知倒退了，而是證明你在設(shè)計的世界里又往更深處邁進了一步”，所以 歸根結(jié)底，這種意猶未盡的感覺是因為我對設(shè)計這個異彩紛呈的世界越來越高漲的熱情，以及對設(shè)計的意義更加深刻的思考與感知。
設(shè)計是什么？在我離設(shè)計很遠很遠的時候，我一直以為他是一個非常簡單的名詞。而如今作為一個初學(xué)者，它有些神秘，有些美麗，又有點包羅萬象，意蘊復(fù)雜。 對于這個最基本的問題，原研哉并沒有在這本書中給出一個明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。通過創(chuàng)新與交流來認識我們生活在其中的.世界，這是我在第一章“設(shè)計到底是什么”中所認識的設(shè)計。
“設(shè)計的時代將要來臨”。當初的松下幸之助看到了設(shè)計發(fā)展前景，二戰(zhàn)后的日本產(chǎn)品設(shè)計高速成長，并且對質(zhì)量的追求為規(guī)�；�、量化的生產(chǎn)提供了品質(zhì)保證。日本設(shè)計所具有的獨特魅力是因為，對如何形成真正具有自身特色的設(shè)計思想的思索，在于 反思什么樣的東西才是“日本的”，在于將 現(xiàn)代主義的感覺浸潤并融入日本的生活文化中去。
完美是枯燥的。設(shè)計不是工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的完美但千篇一律、毫無個性的東西。真正的設(shè)計應(yīng)該不受教條、規(guī)則的束縛，充滿想象力， 永遠在尋找新的、更好的、不同的、不被遺忘的創(chuàng)意。試著通過不同的眼光來看待事物，才可以尋求新突破。每個人也要有自己的邏輯體系，不人云亦云。
設(shè)計在哪里？ 設(shè)計已經(jīng)深深的扎根在生活當中，最令我們視而不見、習(xí)而不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計了。因為生活中的細枝末節(jié)，每一個不容忽視的部分，都是設(shè)計。設(shè)計也為原本普通的生活，帶來不一樣的溫馨與驚喜，讓生活變美、變放松�！吧畋旧�，就是設(shè)計的起源地；而設(shè)計，歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言�！�
什么才是好的設(shè)計？沒有標準答案。事實上，哪有那么多好與不好，只要它足夠有趣、足夠有新意；只要你喜歡，哪怕一件有趣的小物件，也可以將不好變成好，給你帶來完全不同的感官享受，讓你怦然而心動。
在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當代社會，物質(zhì)生活極大豐富，如何退去浮華、回歸自我，保持一顆平靜寬容的心越來越多的被人追捧。消費者對產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用，他們更愿意選擇那些能夠觸動心靈的設(shè)計產(chǎn)品。
正如原研哉寫在最后：“我想邀請那些對設(shè)計有興趣，在設(shè)計入口觀望的人一起來閱讀。設(shè)計世界看起來門檻很高，不會讓人將其與流行或者潮流聯(lián)想在一起，相信有很多人即使對
設(shè)計有興趣也不一定會真的認為自己可以進入設(shè)計界，但我認為，只要腳踏實地，就能走好設(shè)計這條路。我期待那些對設(shè)計有興趣的人能夠堅定地進入設(shè)計界”。
《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感 4
曾經(jīng)看過一本原研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》，后來在圖書館看見一本叫《設(shè)計中的設(shè)計（全本）》的書，書的容量較之前者多了兩倍，增加了很多新的章節(jié)，書名由design of design變成了designing design，反映了作者在重新編排此書時思想上的波動。原研哉是為平面設(shè)計大師，卻對我們已然習(xí)慣了的與日常生活息息相關(guān)的產(chǎn)品做了大量再設(shè)計課題，書中收錄了他策劃的再設(shè)計的很多精彩作品展，當然其目的并不是為了告訴我們?nèi)祟愖怨乓詠矸e累起來的智慧所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品是多么的“錯”，他的研究告訴了熱愛設(shè)計的人們不要被束縛于日常生活的高墻中，“從‘無’開始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更是一種創(chuàng)造�！彼雮鞑サ囊彩撬恢彼非蟮脑O(shè)計思想。
夏日炎炎，讀這本從封面到內(nèi)頁都是純白的書讓人無論從視覺上還是心理上都有一股清涼感，第一章RE-DESIGN——二十一世紀的日常用品是舊內(nèi)容，坂茂的方形衛(wèi)生紙筒，佐藤雅彥的出入境章，隈研吾的捕蟑盒，都是我們非常熟悉的作品，“在我們?nèi)粘Ｉ钪校坪醯教幨侄冻涑庵O(shè)計，地板，書籍，燈具，啤酒瓶。這些的確都是設(shè)計的產(chǎn)物，將這些東西陌生化，再進一步捕捉到新鮮感進行再設(shè)計，并不是一件容易的事，能夠做到這一點，才是一個真正的設(shè)計師。”
Haptic——無感的覺醒，人有五感；視覺，聽覺，味覺，嗅覺和觸覺，這個策劃中原研哉要求設(shè)計師們不許畫草圖直接受“觸覺”來激發(fā)出物體。Haptic的展覽中有兩個作品我十分喜歡，深澤直人——果汁的肌膚，看到這一系列的作品時頓覺內(nèi)心一陣清涼，甚至一個荒唐的理念從腦海中飄過：要是能進他的設(shè)計公司做設(shè)計跟大師一起做設(shè)計這輩子就完滿了，好好練口語吧!如同作者所寫，這一系列最出彩是香蕉汁盒，讓人看到后會有從盒子口撕開紙盒大口喝的沖動，因為那里有一處香蕉蒂的設(shè)計，這樣就會聯(lián)想到撕開香蕉的動作，于是讓人不自覺的想要撕開紙盒，我的感觸是不是太大，不知不覺就掉入了設(shè)計師的陷阱里，這就是他的設(shè)計哲學(xué)“no thought”；草莓汁盒的外部肌理處理的和真實的草莓完全一樣，有讓人想伸手觸摸的沖動，仿佛盒蓋未啟草莓的香甜已經(jīng)撲面而來，可恨那只是張圖片。夏天光著腳丫漫步是我們這代人童年的回憶，當我們一天天長大越來越追求奢華品質(zhì)的皮鞋不惜把腳磨的傷痕累累時，是否還記得當年夏天走在草地，踩在泥土上的觸感呢Haptic展上的`木屐我很喜歡，因為直到現(xiàn)在無論春夏秋冬不在特別的公共場合我都有赤腳的習(xí)慣，作品在傳統(tǒng)的木屐上有些植入了青苔，有些植入了松樹林葉或是水泥石板，就如里特維爾德的《紅藍椅》一樣，這樣的鞋子穿在腳上未必舒服，這樣的設(shè)計向人們傳達的是釋放腳底的自由，釋放設(shè)計師內(nèi)心的自由。
六月份去了一趟北京看原研哉的設(shè)計中的設(shè)計展，親眼看見大師作品感覺心潮澎湃，白菜葉的果盤、深澤直人的果汁的肌膚，senseware的水滴設(shè)計，去無印良品店看到了直人先生的天圓地方的CD盒，才發(fā)現(xiàn)原來開關(guān)和電源是連到一起的，拉下電源線CD盒啟動，和想象中不一樣的開啟方式，帶來別樣的觸感，試想這樣一個CD盒，如果掛在家里玄關(guān)換鞋的地方的墻壁上，走進家門順手一拉音樂響起，是多么愜意的享受。良品的店里真的有很多設(shè)計巧妙的小東西，抽拉試的煙灰盒課放在汽車里使用，還有一把圓規(guī)與尺子二和一的產(chǎn)品是我想了很久也不知道怎么去實現(xiàn)的東西，什么時候在國內(nèi)也可以有這樣一種類型的店子，可以在擺放《設(shè)計中的設(shè)計（全本）》從人的五感方面談?wù)摿嗽O(shè)計的意圖，更多的是從人的本源出發(fā)來考慮設(shè)計，原先生的思想對我以后的設(shè)計會起到一定的指引作用。
《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感 5
《設(shè)計中的設(shè)計》告訴我們，每個人都可以做設(shè)計師，因為你設(shè)計的不僅是一般意義上的設(shè)計，還有你的生活。設(shè)計是從生活中發(fā)現(xiàn)新問題的行為，額環(huán)鏡是由具體生活的人構(gòu)成的，它之所以能走向前方，就是因為有技術(shù)與設(shè)計的存在。設(shè)計的應(yīng)用很廣泛，也可以說成包羅萬象，它不是一個獨立存在的物體，與大自然；人類息息相關(guān)設(shè)計師們所說的設(shè)計都離不開我們的生活，從一個很小的細節(jié)可以體現(xiàn)一個很完美的設(shè)計，當然也離不開設(shè)計師的才能。我們的衣食住行都離不開設(shè)計，我們的物質(zhì)享受更離不開設(shè)計。
設(shè)計是一個很抽象的詞，但當設(shè)計師把它剖削了之后，它其實就在我們身邊，有時甚至?xí)良缍^，看你有沒有發(fā)現(xiàn)而已，設(shè)計也如此。設(shè)計是促進經(jīng)濟發(fā)展的動力之一，對于企業(yè)來說是一種重要的經(jīng)濟來源。總的來說經(jīng)濟、政治、文化都離不開設(shè)計。比如說；商品是市場的主體，是消費欲望的集合體，無論設(shè)計什么都要適合消費者更能實現(xiàn)具有引導(dǎo)性的設(shè)計，作者還從國家的品牌來解析這個設(shè)計。因為每一個國家的形式不一樣、經(jīng)濟、文化都白一樣，所以設(shè)計出來的東西也要人們所接受。
正如作者所說的環(huán)保，這是當今世界最關(guān)注的問題，需要我們慎重的考慮，其實環(huán)境也是設(shè)計中的一個環(huán)節(jié)，設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的.感覺能力和洞察能力，所以作為一名設(shè)計師不但要對社會的敏感度，而且要順應(yīng)時代的變化。設(shè)計也不能因為技術(shù)的發(fā)展而陷入停滯。因為時代在發(fā)展，我們要真正認識到設(shè)計本身在世界上所扮演的角色，發(fā)揮了什么技能，以及產(chǎn)生的價值，這些都是我們必須所要知道的。
但我對設(shè)計真的一點都不了解，但看完這本書后我深刻的了解到設(shè)計真的很廣泛，而且設(shè)計出來的商品都要符合時代的進化，這些都是為了我們能擁有一個更為寬廣的視野，更好地觀察世界之美，同時我們要真正了解到設(shè)計的涵義，設(shè)計為了什么？怎么樣設(shè)計？這些都是要我們解決的問題。作者之所以一步步邁向設(shè)計中心，使自己成為一名真正的設(shè)計師，這都離不開他們的努力，所以我們要腳踏實地的學(xué)好設(shè)計。
成語腳踏實地：腳踏實地[jiǎo tà shí dì]，意指比喻做事切實穩(wěn)健。語出宋·邵伯溫《邵氏聞見錄·卷一八》。[源]宋·邵伯溫《邵氏聞見錄·卷一八》康節(jié)有〈安樂窩中詩〉云：“半記不記夢覺後，似愁無愁情倦時。擁衾側(cè)臥未欲起，簾外落花撩亂飛�！惫珢壑�，請書紙簾上，字畫奇古，某家世寶之。公與康節(jié)唱酬甚多，具載《擊壤集》。公嘗問康節(jié)曰：“某何如人？”曰：“君實腳踏實地人也�！惫钜詾橹浴Ｖ量倒�(jié)捐館，公作挽詩二章，其一曰：“慕德聞風(fēng)久，論交傾蓋新。何須半面舊，不待一言親。講道切磋直，忘懷笑語真。重言蒙跖實，佩服敢書紳�！庇浛倒�(jié)之言也�？倒�(jié)又曰：“君實九分人也�！逼渲刂绱�。後公以康節(jié)之故，遇其孤伯溫甚厚。[典故]司馬光是宋朝重要的史學(xué)家。宋英宗時，他與范祖禹、劉攽、劉恕等人奉命編撰《資治通監(jiān)》，由他主編。編寫這部史書時，司馬光每天凌晨就開始工作，直到半夜才休息，絲毫不敢懈怠。為了怕睡得太久，耽誤了工作，還特地制作了一個“警枕”，好讓自己睡得不安穩(wěn)而警醒。而司馬光對於書稿的要求更是嚴格，他先廣泛的收集資料，然後串連、剪裁，加以潤色，反覆修改，直到滿意為止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿時只剩下八十卷，可見其要求之精簡。等到編成後，全書共有二百九十四卷，全都用正楷工整地寫好，一筆不茍。這種認真踏實的治學(xué)態(tài)度，受到了當時人們的贊賞。宋神宗更為這本史書取名為《資治通監(jiān)》，表示這部史書能作為歷代治亂興亡的借鏡。司馬光做事認真勤懇的態(tài)度，可以從這兒看出。所以有一次司馬光問他的好友邵雍，說：“你認為我是一個怎麼樣的人？”邵雍便回答：“你是一個腳踏實地的人�！闭菍端抉R光最貼切的贊美。後來“腳踏實地”被用來比喻做事切實穩(wěn)健。
成語治亂興亡：安定、禍亂、振興、滅亡。指國運的各種情況。如：《呂氏春秋·察微》：“治亂存亡，則不然，如可知，如可不知；如可見，如可不見。”又如：嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣。（宋·歐陽修《朋黨論》）
《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感 6
《設(shè)計中的設(shè)計》原研哉，山東人民出版社――白底黑字的封面，除了必要信息沒有羅列任何東西，更沒有任何裝飾物出現(xiàn)。不知道作者想要通過封面向讀者傳達什么訊息，但我的感覺就是，書中一字值千金，看到他靜靜的躺在桌面或立在書架上時，迫不及待的打開它，拜讀。顯然此書的封面設(shè)計是很成功的。 由于很喜歡這種簡約、大氣的設(shè)計風(fēng)格，所以在進入主題前，不禁要對《設(shè)計中的設(shè)計》一書的封面大加贊賞一番，希望自己有朝一日也能設(shè)計出這樣優(yōu)秀的作品。
整本書讀下來僅用了一天的時間，受益匪淺。作者的許多觀點和設(shè)計觀念頗為受用，不過對我而言最大的收獲并非學(xué)習(xí)到多少先進理念，而是從打開書的那一刻起一直到結(jié)束，被作者的文字所引發(fā)的大量思考，腦海中那些源源不斷跳出的“？”著實引發(fā)了一場風(fēng)暴！ “輕輕地將手肘撐在桌子上，托著臉來看這個世界，眼前的一切似乎也會隨之有所不同。我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬種，只要能夠下意識的將這些角度和感受方法運用到日常生活中，就是設(shè)計。 當你因為讀完這本觀念設(shè)計書而感到越來越不懂設(shè)計時，這并不意味著你對設(shè)計的認識倒退了，而是證明你在設(shè)計的世界里又往更深邁進了一步。” 這是作者――日本著名設(shè)計師原研哉先生寫在開篇自序中的一段話。也正是這句話讓我產(chǎn)生了第一個疑問： 這本書要告訴我什么？ 為什么在還沒有閱讀其內(nèi)容的現(xiàn)在，卻因為作者的一段話語產(chǎn)生了收獲海量知識的喜悅？ 什么是設(shè)計？這個我再熟悉不過的問題，在讀完短短幾百字的自序后，突然變得陌生，陌生到貌似從未思考過的問題! 現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢的人，可能由于走的遠了，追的乏了，一顆堅定頑強的心在飽經(jīng)現(xiàn)實的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。
我們穿梭在校園中，忙于攻讀我們的設(shè)計學(xué)士學(xué)位，填鴨似地學(xué)習(xí)著社會認為我們需要掌握的各種技能，五花八門的課程，走馬燈一樣的變換著……到如今卻連最基本的問題都拋在了腦后！ 原研哉在書中講到了設(shè)計的過去，講到了設(shè)計與生活，講到了設(shè)計師與其所處的時代，講到設(shè)計與當前瞬息萬變的世界，講到了設(shè)計所引導(dǎo)的消費觀念以及設(shè)計的未來等等，所有這些細枝末節(jié)間，不僅能看出作者豐富的'積累和經(jīng)驗，更尤為可貴的是對待設(shè)計的態(tài)度和責(zé)任心。
很遺憾也讓我覺得很慚愧的是，我既沒有潛心研讀過前人的足跡，積累豐厚的能量。也沒能深深融入所處的時代，學(xué)習(xí)如何設(shè)計符合時代的優(yōu)秀設(shè)計，更不用談把握未來的脈搏了。 學(xué)生不才，妄自猜想作者將書名定為“設(shè)計中的設(shè)計”，想必是想告訴每一位讀者書中的字句均是經(jīng)過反復(fù)提煉的，是原研哉設(shè)計觀念的精華所在。是歷經(jīng)無數(shù)理論積累和數(shù)十年實踐才得到的。 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索， 希望有朝一日我們也能領(lǐng)悟“設(shè)計中的設(shè)計”，設(shè)計出“設(shè)計中的設(shè)計”。
《設(shè)計中的設(shè)計》讀后感 7
《設(shè)計中的設(shè)計》是一本關(guān)于設(shè)計思維和創(chuàng)新的經(jīng)典書籍。讀完這本書，我深刻認識到了設(shè)計的本質(zhì)，也學(xué)到了許多關(guān)于設(shè)計的知識和技巧。
在書中，作者從不同角度闡述了設(shè)計的概念和意義，包括設(shè)計的歷史、哲學(xué)、文化和心理等方面。同時，他還提出了一些有關(guān)設(shè)計的思維方式和方法，例如創(chuàng)新思維、用戶體驗、用戶中心設(shè)計、故事板等等。這些方法和思維方式可以幫助設(shè)計師更好地理解用戶需求，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的產(chǎn)品和服務(wù)。
在閱讀這本書的過程中，我也深刻感受到了設(shè)計師需要具備的素質(zhì)和技能，例如觀察力、溝通能力、創(chuàng)造力、團隊協(xié)作等等。這些素質(zhì)和技能不僅可以幫助設(shè)計師更好地完成設(shè)計工作，也可以讓他們在職場上更加出色和成功。
總之，這本書是一本非常有價值的設(shè)計指南，無論你是設(shè)計師還是非專業(yè)人士，都可以從中受益匪淺。我相信，在讀完這本書后，我們可以更好地理解設(shè)計的`本質(zhì)，并且能夠運用書中提到的方法和思維方式來提升自己的設(shè)計能力。
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