在歷史教學(xué)中感悟生活教育理論

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，我們常常會對人或者事物有新的思考，這時候，就可以把這些感悟都記錄下來，讓自己銘記于心。為了幫助大家掌握感悟的寫作方法，下面是小編精心整理的在歷史教學(xué)中感悟生活教育理論，希望對大家有所幫助。

　　陶行知先生認(rèn)為教育與生活是一致的。他很早就指出：“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之。其范圍之廣，實(shí)與教育等”、“整個的社會活動，就是我們的教育范圍�！睂W(xué)習(xí)歷史就要與生活教育密切聯(lián)系，才能培養(yǎng)學(xué)生的能力和精神。那么，在歷史教學(xué)中我們應(yīng)該如何實(shí)踐陶行知先生的生活教育理論呢?

　　一、歷史教學(xué)要以學(xué)生為主體

　　在陶行知生活教育理論中，他非常重視師生關(guān)系的構(gòu)建。他提出了三項(xiàng)主張：先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；先生須一面教一面學(xué)。這就啟示我們要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，要教會學(xué)生自學(xué)，使他們主動地探求知識的本源和歸宿，這樣才能讓學(xué)生適應(yīng)未來社會發(fā)展的需要。

　　反思我們的教學(xué)，往往存在著因?qū)�學(xué)生過多干預(yù)和控制、過于注重知識的傳承而使教學(xué)變得凝固、僵化的情況。因而，做學(xué)生的“共同遭遇者”，不僅僅是一種心態(tài)，更是一種智慧。這就要改變那種教師講課本、學(xué)生記筆記的被動教與學(xué)的局面，代之以學(xué)生積極主動參與教學(xué)的活動，這些活動可以由感性到理性逐層提高。高三歷史教學(xué)中經(jīng)常有練習(xí)講評課，尤其是選擇題的講評，很多教師一般都是采用直接給答案和自己分析、學(xué)生聽講的方式。其實(shí)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、找出解題的方法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，效果是事半功倍的。

　　在平時的課堂上，我一直注重積極引導(dǎo)學(xué)生主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，把每一個學(xué)生都視為一個獨(dú)特的個體，讓他們體驗(yàn)情感、發(fā)展個性、豐富精神世界，激發(fā)他們的主體意識，用他們喜歡的方式去學(xué)習(xí)、去解決生活問題。

　　二、歷史教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

　　陶行知先生極其重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則與方法是“教學(xué)做合一”，其實(shí)質(zhì)就是根據(jù)實(shí)踐去教學(xué)，從而使學(xué)生獲得實(shí)踐所需要的知識與能力。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)堅信學(xué)生中蘊(yùn)藏著創(chuàng)新精神并具有實(shí)踐能力，力爭創(chuàng)造和諧、民主、活躍的課堂氛圍，給學(xué)生搭建一個提出問題、提高實(shí)踐能力的寬松平臺。

　　如在學(xué)習(xí)選修教材《中外歷史人物評說》專題一“古代中國的政治家”的相關(guān)內(nèi)容時，可以要求學(xué)生聯(lián)系必修教材1專題一“古代中國的政治制度”的內(nèi)容，思考“對于中國古代封建專制主義中央集權(quán)制度的實(shí)行，應(yīng)以褒為主還是以貶為主”。請學(xué)生自主思考后，與學(xué)生進(jìn)行討論。在肯定學(xué)生的見解后，建議學(xué)生聯(lián)系必修教材1專題六“古代希臘羅馬的政治制度”，以鮮明對比的方式，從中剖析專制主義中央集權(quán)政體最大的缺失是民主精神的空白；民主精神的缺失造成了專制主義中央集權(quán)政體的極端腐敗，它必然給中華民族帶來深重的災(zāi)難。同時，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到民主與法制是良好社會制度規(guī)范與政治環(huán)境的保障，是社會進(jìn)步的重要體現(xiàn)。要使學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中不斷進(jìn)發(fā)思辨的火花，提升實(shí)踐能力。當(dāng)然，這需要教師在課前預(yù)設(shè)時認(rèn)真研讀教材，充分了解學(xué)情，掌握學(xué)生的閱讀水平乃至整個學(xué)科能力的現(xiàn)狀，在教學(xué)過程中進(jìn)行及時的調(diào)整和修正。

　　三、歷史教學(xué)要關(guān)注現(xiàn)實(shí)

　　歷史教學(xué)的一個重要目標(biāo)是教會學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，提高學(xué)生把握現(xiàn)實(shí)乃至未來的能力。因此，歷史教學(xué)必須從學(xué)生熟悉的生活情景和感興趣的事件出發(fā)，為他們提供觀察和探究的機(jī)會，使他們能更多地從周圍熟悉的事物中學(xué)習(xí)歷史和理解歷史，體會到歷史就在身邊。對新發(fā)現(xiàn)的知識點(diǎn)和知識體系，我們則要勇于感知、勇于探索，做到與時俱進(jìn)。

　　要達(dá)到這一目標(biāo)，教師應(yīng)緊密聯(lián)系實(shí)際、活化歷史教學(xué)。這樣，歷史將不再是遙遠(yuǎn)的過去，而是與現(xiàn)實(shí)生活密切相連的生動的知識。其實(shí)，只要教師和學(xué)生處處留心、積極探究，就會發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)可鏈接的知識有很多很多。如對儒家思想的總結(jié)，可以根據(jù)當(dāng)今社會重視道德建設(shè)的形勢設(shè)問：“如何正確認(rèn)識儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義?”引導(dǎo)學(xué)生討論后得出以下認(rèn)識：道德規(guī)范方面有利于培養(yǎng)公民的道德觀念，提升個人修養(yǎng)；大一統(tǒng)思想方面有利于維護(hù)國家統(tǒng)一；以人為本方面有利于當(dāng)今民主政治建設(shè)；和為貴、和而不同方面有利于構(gòu)建和諧社會；因材施教、有教無類方面對現(xiàn)在構(gòu)建合理的教育思想和教育方法有很高的價值。

　　從歷史的價值取向看，貼近生活才能與時俱進(jìn)，貼近生活的歷史才具有生命力。我們應(yīng)該緊跟時代的步伐，在新課程改革中勇于創(chuàng)新，積極采用先進(jìn)的教學(xué)方法，貼近生活處理教材，給學(xué)生有生命的歷史，走出一條適合自己的道路。

　　總之，用陶行知生活教育理論和新課程理念來指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，教會學(xué)生熱愛生活、創(chuàng)新生活，從而真正把以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實(shí)處。

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