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阿德勒人格哲學讀書筆記
阿德勒是“個體心理學”的創(chuàng)始人，最為讀者所知的便是《自卑與超越》。去年讀《自卑與超越》的時候，阿德勒就已經(jīng)解答了我心中許多關于自我認識的問題。阿德勒讓我認識到自卑感是人類的共性，克服自卑是人的共同行為，一直被自卑感深深困惑的我在這本書中終于找到了一些答案。
《阿德勒人格哲學》這本書是對阿德勒的個體心理學的一本更深入介紹的書，編者將阿德勒的重要的文章和演講稿編輯在一起，對阿德勒的個體心理學做了更為系統(tǒng)的梳理。
阿德勒的個體心理學是以自卑感，社會感，求克服的奮斗三個理論為研究基礎的。
自卑感：
阿德勒認同拉馬克和達爾文的進化論，認為人類社會向著一個理想的社會由下向上發(fā)展，社會中的個人也是向著心目中的理想目標成長，正是與理想目標之間的差距，人產(chǎn)生巨大的自卑感。個人為達到理想目標，需要不斷的克服差距。
求克服的奮斗：
人的成長過程中，需要克服成長過程中遇到的各種困難，才能實現(xiàn)自己的理想目標，是一個不斷奮斗向上的過程。
社會感：
人活在社會之中，需要完成職業(yè)，友誼和愛情三大任務。人只有與社會中的其他人合作，參與到社會中，才能走在實現(xiàn)理想目標的正確道路。如果人的社會感少，就會從社會中撤退，要么選擇犯罪傷害社會的方式，要么是神經(jīng)官能癥傷害自我的方式。
阿德勒的理論里，強調(diào)每一個人都有自己的個人的生活風格（也就是每一個人的性格），形成于兒童的四歲之前。此時的兒童不能根據(jù)語言和概念作出推論，他們生活在狹隘的空間里，他們以自己感受到世界為真實的世界，從而形成對這個世界的最初的觀念。這時形成的記憶做為每一個人最初的記憶，影響著人成年后的行為，尤其是在遇到困難時的行為。這個時期兒童需要訓練和培養(yǎng)參與社會的合作能力，如果他們的社會感沒有得到充分的訓練和準備，合作能力薄弱的時候就遇到社會中的困難，此時的兒童就會產(chǎn)生從社會退縮的心理，從而導致反抗社會的犯罪或者精神疾病。
阿德勒通過自己的觀察經(jīng)驗發(fā)展出來的個體心理學，一方面批判了孩子的性格是遺產(chǎn)的說法，另一方面也批判了弗洛伊德性本能的說法，戀母情結(jié)和戀父情結(jié)并不是性本能所導致的，而是兒童在成長中在家庭中的位置和父母對待兒童的態(tài)度決定的。
阿德勒可謂是第一個女權主義者，對20世紀初的男性主義為主的文化批判，提出女性是人類社會發(fā)展最重要的部分，盡管女性是在家庭中撫養(yǎng)兒童，但她們與負責經(jīng)濟收入的男人們是平等的地位。因為母親是兒童產(chǎn)生聯(lián)系的第一個人，這個聯(lián)系是否穩(wěn)定合適，影響著兒童社會感培養(yǎng)的多少，而且母親是兒童與其他人產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，參與社會的合作能力。母親的慈愛是整個人類社會向著文明發(fā)展的重要因素。此外，女性對自我的認知也影響著兒童對女性的認知，影響著兒童以后對于性的看法，并影響著他的愛情和婚姻觀念。我們的愛情婚姻觀是我們在兒童時期就建立起來，尤其是母親的個人認知起了很大影響。
要想改變個人的生活風格，在阿德勒看來只有通過常識的教育。人的個人生活風格，只有在直接經(jīng)驗中，尤其是重大問題的痛苦中，才受到震撼和改變。改變的是我們對于這個社會的私識，因為我們的觀念影響著我們的行為，而我們的觀念來源于我們理解和解釋的世界，而不是真實的世界，只有在直接的經(jīng)驗中，我們兒時所建立的對這個世界的解釋才有可能被改變。
罪犯和神經(jīng)官能癥者都是無法接受真實的世界，而堅持著自己的私識，拒絕常識，所以他們反抗著社會。這些罪犯和神經(jīng)官能癥的童年總能找到要么是被溺愛，要么是被忽視，或者身體上有著殘疾的記憶。
讀完阿德勒，一方面對于以后對于自己后代的培養(yǎng)有了相關的思考，兒童從小培養(yǎng)平等參與社會的能力對于他健康走過一生非常重要，另一方面對于自己，則是需要不斷的去經(jīng)歷和閱讀，去更新自己的因為兒時父母教育不足所形成的狹隘的世界觀，這樣才能更從容健康生活在社會中。作者：秋筠
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