七夕節(jié)來歷【范例15篇】
七夕節(jié)來歷1
七夕節(jié)來歷的故事
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的'第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
附：七夕節(jié)的傳說——“牛郎織女”
牛郎和織女的故事經(jīng)過兩千多年的流傳、發(fā)展、演變，有各種不同的版本，主要情節(jié)是：
天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織云彩，也稱云錦天衣;牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過得很苦。
有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去“偷取”織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會(huì)做他的妻子。
到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。
婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿�？椗�給牛郎生了一兒一女。
后來，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時(shí)披上就會(huì)得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
后來有一天，王母娘娘聽說織女“不守天規(guī)”，“私奔”凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。
牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時(shí)披上牛皮會(huì)得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個(gè)小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。就在牛郎要追上織女的關(guān)鍵時(shí)刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身后一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。
從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼�，F(xiàn)在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔(dān)星，人們說那是牛郎織女的一對(duì)兒女。最后，牛郎織女的真情感動(dòng)了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對(duì)相思一年的夫婦在這一夜相會(huì)。
此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
七夕節(jié)來歷2
七夕節(jié)又叫乞巧節(jié)，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。
乞巧節(jié)不是紀(jì)念牛郎織女的愛情，而是紀(jì)念織女這個(gè)人，民間又稱“七姐”。 乞巧節(jié)是女子的節(jié)日，織女被視為紡織女神，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，也免不了求賜美滿姻緣。
“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。
傳統(tǒng)節(jié)日之一的七夕節(jié)是姑娘們重視的日子，因此而被稱為中國的情人節(jié)。由于能表達(dá)共同的`人類情懷，各國各地紛紛發(fā)掘了自身的“情人節(jié)”。
2006年5月20日，七夕節(jié)被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。七夕節(jié)在當(dāng)代產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。
七夕節(jié)的由來簡短
七夕，又名乞巧節(jié)，雙七節(jié)，女兒節(jié)等。關(guān)于牛郎織女的故事，來源于古代人們對(duì)天象的認(rèn)知，在東漢時(shí)期出現(xiàn)了人性化描述：織女當(dāng)渡河，使鵲為橋！
最早記載牛郎織女的故事，起源于〈詩經(jīng)小雅大東〉：跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。意思是說織女三星，像分開兩腳，一天七次行進(jìn)，雖然如此，也不能織布成紋，那明亮的牽牛星，也不能用來駕車！
〈史記天宮書〉描述天體運(yùn)動(dòng)，有北河鼓，上將，河鼓大星為牽牛星，左右兩顆小星星，左右將，為牛郎一對(duì)兒女�？椗�，又名天孫星(神話傳說織女為天帝第七孫女)。古詩：盈盈一水間，脈脈不得語。這里的＂一水＂，指銀河！
在古代，七夕是一個(gè)女人的節(jié)日，是名副其實(shí)的女兒節(jié)，與愛情無關(guān);從時(shí)序上不難判斷，所謂＂七月流火，九月授衣＂，夏末秋將至，古代女子們需開始搖動(dòng)紡車，織布制衣了！
七夕節(jié)來歷3
七夕節(jié)由星宿崇拜演化而來，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。
七夕節(jié)起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。在七夕的眾多民俗當(dāng)中，有些逐漸消失，但還有相當(dāng)一部分被人們延續(xù)了下來。七夕節(jié)發(fā)源于中國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統(tǒng)。
2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
相關(guān)典故
七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日，也是愛情的節(jié)日，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節(jié)日。
傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的'生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責(zé)令他們分離，只允許他們每年的農(nóng)歷七月七在鵲橋上相會(huì)一次。他們堅(jiān)貞的愛情感動(dòng)了喜鵲，無數(shù)喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。
七夕節(jié)的由來，簡單點(diǎn)。
七夕節(jié)的由來：七夕節(jié)由星宿崇拜衍化而來，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。
拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽�？椗恰⑵矶\姻緣、儲(chǔ)七夕水等，是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗。經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，使其成為了象征愛情的節(jié)日，從而被認(rèn)為是中國最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。
七夕節(jié)發(fā)展
七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日，也是愛情的節(jié)日，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節(jié)日。七夕的“牛郎織女”來源于人們對(duì)自然天象的崇拜，上古時(shí)代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對(duì)應(yīng)，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作“分星”，就地理來說，稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì)。
七夕節(jié)起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。在古代，七夕節(jié)是靚女們的專屬節(jié)日。在七夕的眾多民俗當(dāng)中，有些逐漸消失，但還有相當(dāng)一部分被人們延續(xù)了下來。七夕節(jié)發(fā)源于中國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統(tǒng)。2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
七夕節(jié)來歷4
七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)，過去子女都祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱的來源。婦女亦會(huì)結(jié)彩樓，預(yù)備黃銅制成的細(xì)針(七孔針)，以五色細(xì)線對(duì)月迎風(fēng)穿針。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)”。
“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
牛郎織女的故事
牛郎織女傳說是我國四大民間傳說之一，也是在我國民間流傳時(shí)間最早、流傳地域最廣的傳說，在我國民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。[5]
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計(jì)謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子�；楹�，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿�？椗�給牛郎生了一兒一女。后來，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的'皮留下來，到急難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個(gè)小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準(zhǔn)許他們每年七月七日相會(huì)一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì)。此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
節(jié)日習(xí)俗
穿針乞巧，喜蛛應(yīng)巧，投針驗(yàn)巧，種生求子，為牛慶生，曬書曬衣，供奉“磨喝樂”，拜織女。拜魁星，吃巧果，七姐誕，染指甲，婦女洗發(fā)，結(jié)扎巧姑，拜“七娘媽”、
七夕節(jié)來歷5
七夕節(jié)的來歷
作為我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，七夕節(jié)的背后還有一個(gè)動(dòng)人的傳說。傳說天上的織女，在一次下凡的過程中愛上了一個(gè)凡人，兩人偷偷私定終身。這件事被玉帝知道以后勃然大怒，下令將織女帶回了宮中。而神牛被兩人的愛情感動(dòng)，偷偷用自己的觸角劃出了一條銀河，從此以后，兩人只能隔河相望。而王母娘娘也不忍看到織女受相思之苦，于是偷偷幫助他們?cè)诿磕甑钠呦σ娒妗?/p>
從此以后，七夕就成為了傳統(tǒng)的情人節(jié)，很多異地的情侶，無論如何也要在這一天里見上一面，以解相思之苦。民間也有很多關(guān)于七夕的說法，比如七夕這天是一定會(huì)下雨的，因?yàn)槠呦膳c牛郎這一天相會(huì)必定會(huì)哭泣，而他們的眼淚就會(huì)化成雨水。
七夕節(jié)的習(xí)俗有哪些？
1、穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針�！薄遁浀刂尽氛f：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓�！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉�！�
2、曬書、曬衣
據(jù)載，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)時(shí)的，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達(dá)中的郁悶。他們藐視禮法，反對(duì)時(shí)俗。劉義慶的'《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
有關(guān)七夕節(jié)的傳說故事
據(jù)民俗專家考證，千古神話“牛郎織女”演繹所在地作出最新論證，即山西省的和順縣與河北省邢臺(tái)縣接壤一帶的天河山。天河山被授予“中國‘七夕’文化之鄉(xiāng)”和“中國‘七夕’文化研究基地”榮譽(yù)稱號(hào)。景區(qū)保存有大量牛郎織女生活遺跡，主要有天河梁、織女洗澡的南天池、鵲橋、清溪溝、瑤池（鍋穴）、以牛郎命名的二郎峽、牛郎峪、牛郎莊、織女廟以及世代流傳的民間口頭傳說等。
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個(gè)聰明。忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了��？
牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭�；丶遥@時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊�，笑著�?duì)他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在漢江里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子�？椗�把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。
后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)，又名愛情節(jié)。
七夕節(jié)來歷6
七夕起源于漢代，最早來源于人們對(duì)自然天象的崇拜。后將牛郎織女的愛情故事融入后逐漸成為了七夕節(jié)，也就是乞巧節(jié)。
東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來牛郎織女的愛情故事融入乞巧節(jié)，民間姑娘信以為真，于是每到農(nóng)歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會(huì)”時(shí)，姑娘們就會(huì)來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個(gè)稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節(jié)。
七夕節(jié)的'由來30字簡短怎么寫？
七夕節(jié)的由來30字簡短如下：
1、七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
2、后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
3、宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”
4、在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮。
5、到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
6、每年農(nóng)歷的七月七日，即七夕，又稱乞巧節(jié)，這個(gè)傳說和牛郎，織女的神話傳說有十分密切的關(guān)系。
7、七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。
七夕節(jié)的由來簡單點(diǎn)
“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。
人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
民間習(xí)俗
對(duì)月穿針
“對(duì)月穿針”，是指七月初七這天傍晚，家家戶戶都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。然后，她們把事先準(zhǔn)備好的五彩絲線和七根銀針拿出來，對(duì)月穿針，誰先把七根針穿完，就預(yù)示著將來她能成為巧手女。
喜蛛應(yīng)巧
喜蛛應(yīng)巧也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)�！�
七夕節(jié)來歷7
七夕節(jié)的來歷
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
七夕節(jié)最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
情人節(jié)來歷：
傳說公元三世紀(jì)時(shí)，古羅馬有一位暴君叫克勞多斯( claudius)。離暴君的宮殿不遠(yuǎn)，有一座非常漂亮的神廟。修士瓦倫丁( valentine)就住在這里。羅馬人非常崇敬他，男女老幼，不論貧富貴賤，總會(huì)群集在他的周圍，在祭壇的熊熊圣火前，聆聽瓦倫丁的祈禱。
這一時(shí)代，古羅馬的戰(zhàn)事一直連綿不斷，暴君克勞多斯征召了大批公民前往戰(zhàn)場，為了保證人們忠于戰(zhàn)爭，他下令禁止人們于此時(shí)結(jié)婚，甚至連已訂了婚人也馬上要解除婚約。許多年輕人就這樣告別愛人，滿懷悲憤地走向戰(zhàn)場。
瓦倫丁對(duì)克勞多斯的虐行感到非常難過。當(dāng)一對(duì)情侶來到神廟請(qǐng)求他的幫助時(shí)，瓦倫丁在神圣的祭壇前為它們悄悄地舉行了婚禮。人們一傳十，十傳百，很多人來到這里，在瓦倫丁的`幫助下結(jié)成伴侶。消息終于傳到了克勞多斯的耳里。他暴跳如雷，命令士兵們沖進(jìn)神廟，將瓦倫丁從一對(duì)正在舉行婚禮的新人身旁拖走，投入地牢。公元270年的2月14日，瓦倫丁在地牢里受盡折磨而死。悲傷的朋友們將他安葬于圣普拉教堂。
為了紀(jì)念瓦倫丁，后來的人們把這一天作為“情人節(jié)”。
情人節(jié)的歷史：
情人節(jié)是一個(gè)屬于朋友的日子，屬于家人的日子，屬于情人的日子。正如中國人現(xiàn)在用近乎狂熱的熱情過起了圣誕節(jié)一樣，情人節(jié)也已經(jīng)悄悄滲透到了無數(shù)年輕人的心目當(dāng)中，成為中國傳統(tǒng)節(jié)日之外的又一個(gè)重要節(jié)日。情人節(jié)的來歷和意義可能并不一定為大多數(shù)人所知。下面所要介紹的，不過是眾多關(guān)于情人節(jié)的傳說中的一個(gè)。
在古羅馬時(shí)期，二月十四日是為表示對(duì)約娜的尊敬而設(shè)的節(jié)日。約娜是羅馬眾神的皇后，羅馬人同時(shí)將她尊奉為婦女和婚姻之神。接下來的二月十五日則被稱為“盧帕撒拉節(jié)”，是用來對(duì)約娜治下的其他眾神表示尊敬的節(jié)日。
在古羅馬，年輕人和少女的生活是被嚴(yán)格分開的。然而，在盧帕撒拉節(jié)，小伙子們可以選擇一個(gè)自己心愛的姑娘的名字刻在花瓶上。這樣，過節(jié)的時(shí)候，小伙子就可以與自己選擇的姑娘一起跳舞，慶祝節(jié)日。如果被選中的姑娘也對(duì)小伙子有意的話，他們便可一直配對(duì)，而且最終他們會(huì)墜入愛河并一起步入教堂結(jié)婚。后人為此而將每年的二月十四日定為情人節(jié)。
在西方，情人節(jié)不但是表達(dá)情意的最佳時(shí)刻，也是向自己心愛的人求婚的最佳時(shí)刻。在這一點(diǎn)上，情人節(jié)體現(xiàn)出的，不正是古羅馬人設(shè)計(jì)這個(gè)節(jié)日的本意嗎?
七夕節(jié)來歷8
七夕節(jié)起源于對(duì)自然的崇拜和婦女穿針乞巧的習(xí)俗，后來因?yàn)榕＠煽椗膫髡f，使其被賦予了愛情的意義。
七夕節(jié)起源于民間故事《牛郎織女》，牛郎織女相識(shí)、相知、相愛，卻因人仙有別，被王母娘娘棒打鴛鴦，讓他們只能隔著銀河遙遙相望，但是還好有喜鵲們，可以為他們搭建一座鵲橋，讓他們?cè)跇蛏舷嘁�。相傳牛郎織女一年一度的鵲橋相會(huì)就是在農(nóng)歷7月7日，所以便將這一天定為七夕。
又因?yàn)榭椗幸浑p能織云霞的巧手，而民間的少女們都希望能得到織女的靈氣，所以在七夕節(jié)那天才有了“乞巧”的習(xí)俗。
七夕節(jié)，又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)、女兒節(jié)、乞巧節(jié)、七娘會(huì)、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)由星宿崇拜衍化而來，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動(dòng)在七月七晩上舉行，故名“七夕”。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽�？椗�、祈禱姻緣、儲(chǔ)七夕水等，是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗。經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，使其成為了象征愛情的節(jié)日，從而被認(rèn)為是中國最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當(dāng)代更是產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義。
七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日，也是愛情的節(jié)日，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節(jié)日。七夕的'“牛郎織女”來源于人們對(duì)自然天象的崇拜，上古時(shí)代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對(duì)應(yīng)，這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作“分星”，就地理來說，稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會(huì)于天上的鵲橋相會(huì)。
七夕節(jié)起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。在古代，七夕節(jié)是靚女們的專屬節(jié)日。在七夕的眾多民俗當(dāng)中，有些逐漸消失，但還有相當(dāng)一部分被人們延續(xù)了下來。七夕節(jié)發(fā)源于中國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統(tǒng)。2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
七夕節(jié)來歷9
七夕節(jié)的來歷
農(nóng)歷七月初七，俗稱七夕節(jié)，又叫“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日。據(jù)說，七夕節(jié)起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之�！边@便是我國古代文獻(xiàn)中最早的關(guān)于乞巧的記載；唐朝王建有詩云：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”；《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱之為乞巧市。人們從七月初一就開始置辦乞巧物品，那時(shí)乞巧市場車水馬龍，熱鬧非凡，簡直成了人的海洋，七夕節(jié)是古人最為喜慶的節(jié)日。
七夕節(jié)還與牛郎織女的愛情故事有關(guān)。相傳牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，與一頭老牛相依為伴。老牛感其善待，面授計(jì)謀，教他如何娶織女為妻。有一天，眾仙女們到銀河沐浴，藏在暗中的牛郎突然拿走了織女的五彩衣。驚惶失措的眾仙女穿衣飛，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子�；楹�，牛郎織和女過著男耕女織，相親相愛的幸福生活，一年后織女生了龍鳳胎。老牛臨死之前叮囑牛郎要把它的皮留下來，遇難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把老牛埋在山坡上。
玉皇大帝和王母娘娘得知織女和牛郎成親之事，勃然大怒，立即命令天神下界抓回織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔(dān)著一雙兒女追去。眼看就要追上織女，王母娘娘拔下頭上的金簪向銀河一揮，昔日清淺的銀河霎時(shí)間變得濁浪滔天，將牛郎織女隔在銀河兩邊。從此，牛郎織女眼淚汪汪，隔河相望。后來王母娘娘準(zhǔn)許每逢七月初七牛郎織女相會(huì)，于是人間喜鵲飛上天空為牛郎織女搭橋，謂之鵲橋會(huì)。據(jù)說在七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天相會(huì)時(shí)的脈脈情話。
民間姑娘信以為真，于是每到農(nóng)歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會(huì)”時(shí)，姑娘們就會(huì)來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個(gè)稱心如意的.美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節(jié)。
七夕節(jié)的習(xí)俗
習(xí)俗1、穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世�！段骶╇s記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之�！蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓�！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉�！�
習(xí)俗2、喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”
五代王仁�！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧�！彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
習(xí)俗3、投針驗(yàn)巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁ǎ瑒�(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧�！�
習(xí)俗4、種生求子
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
習(xí)俗5、供奉“磨喝樂”
磨喝樂是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對(duì)磨喝樂的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢。
七夕節(jié)來歷10
七夕節(jié)來歷是什么
七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
七夕節(jié)最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕節(jié)節(jié)日發(fā)展
唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的.市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
后牛郎織女的愛情故事融入乞巧節(jié)，民間姑娘信以為真，于是每到農(nóng)歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會(huì)”時(shí)，姑娘們就會(huì)來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個(gè)稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節(jié)。
2006年5月20日，七夕節(jié)被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�，F(xiàn)在又被認(rèn)為是“中國情人節(jié)”。
七夕節(jié)來歷11
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕節(jié)的來歷
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕節(jié)關(guān)于牛郎織女的傳說
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個(gè)聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭�；丶遥@時(shí)，有位須發(fā)皆白的'老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊�，笑著�?duì)他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子�？椗�把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。
后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
七夕節(jié)來歷12
節(jié)日來歷
婦女乞巧
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
自然崇拜
“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。
從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。
后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
時(shí)間崇拜
“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算的“星期”，在日語中尚有保留。
“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
數(shù)字崇拜
“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六這“七重”均列為吉慶日�！捌摺庇质撬惚P每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)，給人以神秘的美感�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。
生殖崇拜
”七七"是生命周期�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論："男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"
它說男子以8歲一個(gè)周期，女子以7歲一個(gè)周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變長；二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫(yī)說法，"為一身陰陽之海，五氣貞元"，也就是說，二
七就來月經(jīng)，可以生子。三七腎氣平均，最后的牙齒長齊，發(fā)育完全成熟。四七筋骨堅(jiān)，頭發(fā)長極，身體盛壯，到了頂點(diǎn)。五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發(fā)開始掉。六七"三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也"，是一個(gè)生命周期結(jié)束。
"七"這個(gè)數(shù)字又指西方，所以七七相遇，應(yīng)該是結(jié)束中的誕生。《周易·復(fù)卦》："反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。"孔穎達(dá)疏："天之陽氣絕滅之后，不過七日陽氣復(fù)生，此乃天之自然之理，故曰天行。""來復(fù)"是去而復(fù)來，也就是重生，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。
節(jié)日發(fā)展
唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
后牛郎織女的愛情故事融入乞巧節(jié)，民間姑娘信以為真，于是每到農(nóng)歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會(huì)”時(shí)，姑娘們就會(huì)來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個(gè)稱心如意的美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節(jié)。
節(jié)日影響
日本
日本的“七夕節(jié)”源自中國，延續(xù)了“乞巧”的風(fēng)俗與習(xí)慣，但是與愛情無關(guān)。七夕節(jié)原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農(nóng)歷，所以日本的七夕節(jié)，是每年陽歷7月7日。
日本七夕節(jié)主要不是用來祈禱得到愛情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個(gè)時(shí)候，大人和孩子都會(huì)聚在一起，在五顏六色的長條詩箋上寫下愿望和詩歌，連同用紙做的'裝飾品一起掛在自家院內(nèi)的小竹子上。這個(gè)習(xí)俗是從江戶時(shí)代開始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會(huì)有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方、超市結(jié)款的地方，都會(huì)設(shè)立七夕許愿樹。在一些大型的慶祝典禮上，還會(huì)舉行竹飾（由掛許愿短簽演變而來）大賽，由當(dāng)?shù)氐挠變簣@、小學(xué)等學(xué)校組織或者公司，創(chuàng)作各自的竹飾，進(jìn)行評(píng)比，選出最有特色的幾個(gè)進(jìn)行展示。
此外，日本各地每年夏天還會(huì)舉辦一年一度的“七夕祭”，人們身穿傳統(tǒng)服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊(cè)”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會(huì)。
朝鮮半島
韓國文學(xué)家崔南善在《朝鮮常識(shí)》中記載，七夕原來是中國的習(xí)俗，后傳到了韓國，恭愍王（高麗第31代王）跟蒙古王后一起祭拜牽牛（牛郎）和織女星，并在那天把俸祿給百官們。
韓國七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當(dāng)天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來越好。韓國七夕的另一個(gè)重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭臺(tái)放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對(duì)象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。
韓國的七夕飲食也有講究，傳統(tǒng)食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。
七夕節(jié)來歷13
20xx年七夕節(jié)是幾月幾日
七夕節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為中國情人節(jié)，那20xx七夕是哪天呢?
每年農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)，20xx年的七夕節(jié)是：20xx年8月2日。
七夕起源于什么時(shí)候
七夕起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
七夕最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫大魁天下士，讀書人把七夕叫魁星節(jié)，又稱曬書節(jié)，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
七夕也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜。七與期同音，月和日均是七，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫七曜。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以七七為終局。以七曜計(jì)算現(xiàn)在的星期，在日語中還有保留。七又與吉諧音，七七又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺(tái)灣，七月被稱為喜中帶吉月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的七十七，所以把七十七歲又稱喜壽。
七夕的簡介
在我國，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為乞巧節(jié)或女兒節(jié)，這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳�，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對(duì)，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習(xí)俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會(huì)之時(shí)。織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。
人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。
女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對(duì)著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對(duì)于女性來說是決定一生幸福與否的`終身大事，所以，世間無數(shù)的有情男女都會(huì)在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對(duì)著星空祈禱自己的姻緣美滿。
七夕節(jié)的由來
七夕節(jié)起源于民間故事《牛郎織女》，相傳牛郎織女一年一度的鵲橋相會(huì)就是在農(nóng)歷7月7日，又因?yàn)榭椗幸浑p能織云霞的巧手，民間的少女們希望能到織女的靈氣，所以在七夕節(jié)那天乞巧，直到今日，七夕仍是一個(gè)富有浪漫色彩傳統(tǒng)節(jié)日。但不少習(xí)俗活動(dòng)已弱化或消失，惟有象征忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。七夕節(jié)：農(nóng)歷七月初七，俗稱七夕，又稱女兒節(jié)，少女節(jié)。
七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是少女們?cè)谄咴鲁跗叩囊雇磉M(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。舊時(shí)風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜(或七月六日夜)，穿著新衣的少女們?cè)谕ピ合蚩椗瞧蚯笾乔�，稱為乞巧。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風(fēng)俗的延伸。
漢朝七夕
在漢朝，婦女把一種小型蜘蛛(古稱果子)放在一個(gè)盒子中，以其織網(wǎng)疏密為巧拙之征.到唐朝時(shí)，則將蜘蛛放在瓜上.而到了宋元時(shí)期，則視水中針影占拙巧，細(xì)長則巧，散則拙。
如今七夕
如今乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
七夕節(jié)的別稱：
節(jié)日別稱雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。
巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱。
女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng)，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。
蘭夜：農(nóng)歷七月古稱蘭月，故七夕又稱蘭夜。
小兒節(jié)：因?yàn)槠蚯�、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。
穿針節(jié)：因?yàn)檫@天有穿針的習(xí)俗，故稱。
七夕節(jié)的習(xí)俗：七姐會(huì)
姑娘們湊錢集資組成七姐會(huì)，七夕前三四個(gè)月，七姐會(huì)就開始籌備過節(jié)所需要的用品。姑娘們用彩紙、米粒、芝麻、瓜籽等材料制作成微型花朵、器皿、人物等各種精美細(xì)致的小工藝品。到了農(nóng)歷六月，還將谷種、綠豆放入瓷碗浸泡發(fā)芽，制作成作拜仙禾和拜神菜，供擺七娘用。
七夕節(jié)的習(xí)俗：擺七娘
七月初六晚上，姑娘們各自在家門前或廳堂中擺設(shè)八仙桌，插上香燭，點(diǎn)起最好的檀香，將親手制作的手工藝品配上古董珍玩、鮮花時(shí)果和胭脂紅粉一起擺設(shè)陳列，供人參觀欣賞，這就是擺七娘。
七夕節(jié)的習(xí)俗：睇七娘
從七月初六開始一連三晚，本地或四鄉(xiāng)群眾便前往姑娘們家里參觀姑娘們的手藝，名曰：睇七娘。哪家睇七娘的人越多，哪家的姑娘就越體面。香霧繚繞中，男士們認(rèn)真窺視各位姑娘的一舉一動(dòng)，有中意的便在日后托媒人去說親。
七夕節(jié)的習(xí)俗：拜仙
初六至初七一連兩晚，姑娘們靚妝艷服，焚香點(diǎn)燭，遙對(duì)星空跪拜，這便是迎仙。自三至五更，連拜七次，向織女祈求幸福美滿，稱為拜仙。
七夕節(jié)的習(xí)俗：乞巧
拜仙后，姑娘們手執(zhí)彩線登上繡樓，對(duì)著月光將絲線穿過針孔，名曰：乞巧。連穿七枚孔者叫得巧，否則叫輸巧。少女們?cè)谙⌒抢试孪�，穿針引線暗卜未來。
七夕祝福語
1.七夕如期而至，不早不晚;七夕就在當(dāng)下，不遠(yuǎn)不近;七夕鵲橋相會(huì)，不離不棄;七夕就是愛你，不管時(shí)光，不問流年。親愛的，七夕快樂。
2.一輩子多久，天知道;人生路多長，地知道;比翼鳥飛多高，云知道;連理枝靠多緊，風(fēng)知道;愛你有多深，我知道;祝福有多真，你知道。七夕快樂!
3.七夕喜鵲叫，好運(yùn)身邊繞：一喜事業(yè)暢;二喜錢滿倉;三喜前途亮;四喜身體棒;五喜愛情長;六喜福滿堂;七喜心情爽!七夕送七喜，七喜保吉祥!
4.七夕到，送你一支七色花：紅色是吉利，藍(lán)色是如意，綠色是順利，黃色是幸運(yùn)，橙色是甜美，粉色是快樂，紫色是幸福。愿你愛情甜蜜，擁有七彩人生。
5.七夕之夜，七時(shí)七分整，據(jù)說在這浪漫的時(shí)刻，收到這條祝福短信的人，將收獲千年不渝的愛情!轉(zhuǎn)發(fā)的人因傳播愛有功，將永受愛神眷顧!一生幸福!
6.值此七夕佳節(jié)到來之際，我謹(jǐn)代表月老先生祝天下有情人、無情人、癡情人、薄情人、豪情人、寡情人、多情人、真情人七夕節(jié)快樂，愿天下有情人終成眷屬。
7.七夕情人節(jié)快到了，送你三個(gè)情人：一個(gè)說要陪你終生，一個(gè)說要伴你左右，還有一個(gè)想常駐你心中!他們的名字分別叫健康平安快樂!
8.這年頭聚會(huì)，喜鵲搭橋，不牢靠;若搭公交，冒熱泡;乘坐高鐵，總遲到;坐上輪船，海中掉;聚會(huì)不是最好，問候最為周到，七夕將到，思前想后還是發(fā)條信息祝福最好，祝七夕快樂來擁抱，愛情甜蜜直到老!
9.七夕將至，送你一棵愛情樹，愿你用甜蜜來灌溉，用快樂來施肥，讓幸福的枝丫結(jié)滿開心如意、快樂美麗、吉祥歡喜、好運(yùn)相依。預(yù)祝七夕快樂。
10.每一年都有一次七夕節(jié)，每一次都有一個(gè)我，每一個(gè)我都有一份思念，每一份思念都有一個(gè)你，今年的七夕節(jié)，我的祝福早提前，親愛的，七夕快樂!
11.喜歡一個(gè)人，是看到了TA的優(yōu)點(diǎn);愛一個(gè)人，是包容了TA的缺點(diǎn)。喜歡，是一種心情;愛，是一種感情。七夕佳節(jié)就要到了，凡收到短信的人，都會(huì)讓：喜歡你的人更喜歡你，愛你的人更愛你。預(yù)祝七夕快樂!
12.流星落了，那是天哭了;雨水下了，那是思念漲潮了;月亮升了，那是情誼珍藏了;人間的喜鵲飛了，那是七夕就要到了。我的祝福趕在七月初七之前，趕在鵲橋相會(huì)前，只是為了提前對(duì)你說一聲七夕快樂!
13.在錯(cuò)的時(shí)間遇上對(duì)的人，是一場傷心;在對(duì)的時(shí)間遇上錯(cuò)的人，是一聲嘆息;在對(duì)的時(shí)間遇上對(duì)的人，是一生幸福。我想我是幸福的，親愛的，預(yù)祝七夕快樂!
14.我羨慕太陽，他能看見你燦爛的笑容，我羨慕月亮，她能注視你安祥地入睡，我羨慕自己，至少能在七夕到來之際，發(fā)條信息告訴你：親愛的，我想你。
15.愛情的數(shù)學(xué)，沒有奇偶交替，只有成雙成對(duì);愛情的力學(xué)，沒有正負(fù)相抵，只有萬有引力;愛情的語法，沒有第三人稱，只有我和你。七夕節(jié)，真愛最無敵!
七夕愛情詩：《寄內(nèi)四首》梁啟超
一縷柔情不自支，西風(fēng)南雁別卿時(shí)。年華錦瑟蹉跎甚，又見荼蘼花滿枝。
月上簾櫳院落虛，香羅帳掩舊流蘇。東風(fēng)昨夜無聊賴，故作輕寒逗玉櫥。
三年兩度客京華，纖手扶攜上月槎。今日關(guān)河怨搖落，千城殘照動(dòng)悲笳。
萍絮池塘乳燕飛，蠻箋細(xì)展寫烏絲。殷勤寄與臨安去，陌上花開莫緩歸。
七夕節(jié)的詩詞
古詩十九首之一
(漢)佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
七夕
(五代·后唐)楊璞
未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕
(唐)權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕
(唐)徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙
(宋)秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路!
兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮!
七夕醉答君東(明)湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會(huì)，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕
(清)姚燮
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
七夕節(jié)來歷14
"七夕"最早來源于人們對(duì)自然的崇拜，而且人們對(duì)星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星。東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。而北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫"大魁天下士"，讀書人就把七夕叫"魁星節(jié) "，又稱"曬書節(jié)"，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
相傳，七月七日是魁星的生日�？侵魑氖拢肭笕」γ淖x書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通。
關(guān)于魁星爺，還有一些傳說故事：說魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點(diǎn)，又是個(gè)跛腳。有人甚至還寫了一首打油詩取笑他的長相。但這位魁星爺志氣奇高，發(fā)憤用功，竟然高中了�；实鄣钤嚂r(shí)，問他何臉上全是斑點(diǎn)，他答道："麻面滿天星";問他的腳為何跛了，他答道："獨(dú)腳跳龍門"。皇帝很滿意，就錄取了他。
而另一種完全不同的傳說則有點(diǎn)悲傷，說魁星爺生前雖然滿腹學(xué)問，可惜每考必?cái)。惚瘧嵉猛逗幼詺⒘�。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。
"曬書"的.習(xí)俗也有一些有趣的故事：
《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答："我曬書"。這是在夸耀自己腹中的才學(xué)，曬肚皮也就是曬書。
李商隱詩中的"方信阮家貧"，則另有其他的意思，說的是漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列"竹林七賢"的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：" 未能免俗，聊復(fù)爾耳!"
七夕節(jié)來歷15
很久以前，有一個(gè)跟著哥嫂過活的孤兒，既聰明又勤快，可嫂嫂仍嫌棄他，天不亮就趕他上山放牛，大家都叫他牛郎，一年后，哥嫂和牛郎分了家，狠心的嫂嫂只給他一間破草房，一頭老牛。
從此，牛郎白天放牛，砍柴，晚上就和老牛同睡在那間破草房內(nèi)。一天，牛郎趕牛走進(jìn)了一片陌生的樹林，這里山青水秀、鳥語花香。牛郎見到九個(gè)仙女駕著祥云落在河邊的草地上，然后脫去五彩霓裳，跳進(jìn)清澈見底的河水里，牛郎盯著一個(gè)最年輕最美麗的仙女，都看入了神，這時(shí)老牛突然說話了：“她是天上的織女，只要拿走五彩霓裳，她就會(huì)做你的妻子�！迸＠汕那牡匮刂鴺鋮�，悄悄拿走了織女的五彩霓裳。
天近午時(shí)，其它仙女紛紛穿起五彩霓裳，駕著祥云而去，唯獨(dú)找不到五彩霓裳的織女留下了。這時(shí)，牛郎從樹后走出，請(qǐng)求織女做他的妻子�？椗娕＠芍液窭蠈�(shí)，勤勞健壯，脈脈含羞地點(diǎn)點(diǎn)了頭。 牛郎織女喜結(jié)良緣后，男耕女織，互敬互愛。
兩年后，織女生下一男一女。然而天帝聞知織女下嫁人間，勃然大怒。七月初七，王母奉旨帶著天兵天將捉走了織女，悲痛欲絕的牛郎在老牛的.幫助下，用蘿筐挑著兒女追上天去。眼看追上了，王母撥下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現(xiàn)一條波濤洶涌的天河。肝腸寸斷的織女和挑兒女的牛郎，一個(gè)在河?xùn)|一個(gè)在河西，遙望對(duì)泣哭聲感動(dòng)了喜鵲，霎時(shí)無數(shù)的喜鵲飛向天河，搭起一座鵲橋，牛郎織女終于可以在鵲橋上相會(huì)了，王母無奈，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會(huì)一次。
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