心理學(xué)讀后感15篇(集合)

　　當(dāng)看完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的心理學(xué)讀后感，希望能夠幫助到大家。

心理學(xué)讀后感1

　　有時(shí)，我們會(huì)被一些所謂"拖延者的信條"所說(shuō)服。

　　比如說(shuō)，1。我必須要做到完美；

　　2。我做每件事都應(yīng)該輕而易舉、不費(fèi)力氣；

　　3。什么也不做要比冒失敗的風(fēng)險(xiǎn)更安全；

　　4。如果這一次我做的很好，那么我每次都應(yīng)該很好；

　　5。如果我成功了，別人就會(huì)受傷，等等。

　　我們平時(shí)聽(tīng)到這些，會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己要求嚴(yán)格，是完美主義者，辦事求穩(wěn)。事實(shí)上，這些跟拖延有著密不可分的聯(lián)系。因?yàn)檫@些想法是不現(xiàn)實(shí)的，是為拖延開(kāi)道的個(gè)人觀念。如果你認(rèn)為必須做到完美，那么你寧愿拖著也不愿努力去做，因?yàn)槟悴辉敢饷帮L(fēng)險(xiǎn)被人批判你的`失��；如果你認(rèn)為成功是危險(xiǎn)的，你就會(huì)為了保護(hù)自己和別人而降低成功的概率。

　　人們形成拖延習(xí)慣，是因?yàn)楹ε�，害怕展露真�?shí)的一面，會(huì)不被別人接受，以至于拖延者不僅躲開(kāi)了認(rèn)知世界，也躲開(kāi)了認(rèn)知自己。雖然要忍受自責(zé)、自輕和對(duì)自己反感的痛苦，但是比起認(rèn)清自我所帶來(lái)的脆弱，這種痛苦更容易接受。改善拖延的過(guò)程，也是認(rèn)清自己，接受自己的優(yōu)缺點(diǎn)，能夠像老朋友一樣與自己相處的過(guò)程。

心理學(xué)讀后感2

　　發(fā)展心理學(xué)研究個(gè)體從受精卵開(kāi)始到出生、成熟、衰老的生命過(guò)程中心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。

　　這是不是說(shuō)明，個(gè)體從受精卵到出生之前就已經(jīng)具有了一定的心理呢？至少胎兒發(fā)展到后期應(yīng)該是有部分的心理的�；蛟S這段時(shí)間的心理由無(wú)到有也是人類(lèi)心理進(jìn)化的縮影呢。

　　心理學(xué)是研究心理活動(dòng)和行為的科學(xué)。

　　我國(guó)心理學(xué)家張春興認(rèn)為：“心理科學(xué)是超科學(xué)的科學(xué)”。因此，在進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，人們首先把注意力集中在人的外部行為上。

　　行為與心理的關(guān)系：首先，人的行為很明顯要受到心理活動(dòng)的支配。外部行為乃是人的心理活動(dòng)的直接表現(xiàn)，認(rèn)知、情感、意志等心理過(guò)程及整個(gè)人格對(duì)行為又有很大的影響。其次，人是有意識(shí)的高等動(dòng)物，人的心理非常復(fù)雜，人們可以有意識(shí)地掩蓋自己的某些心理活動(dòng)，甚至表現(xiàn)出一些與內(nèi)心不符的外部假象。最后，人的心理的復(fù)雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動(dòng)成為神秘莫測(cè)、不可捉摸、無(wú)法研究的東西。

　　通過(guò)比較長(zhǎng)的時(shí)間，全面系統(tǒng)地觀察或借助儀器分析，我們?nèi)匀豢梢詫?duì)一個(gè)人的`心理有所理解。

　　對(duì)于心理的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于意識(shí)與行為之間的關(guān)系，心理學(xué)家（至少是中國(guó)的）比較遵循唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為大腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)；認(rèn)為行為是意識(shí)的外顯表現(xiàn)；認(rèn)為心理可以分析。但是以我的觀點(diǎn)看，認(rèn)為心理是由物質(zhì)決定的或者過(guò)度神秘化心理（靈魂），都不是很全面。心理之中，既有有生物基礎(chǔ)的部分，也有一些部分是物質(zhì)之外的。

　　如果把心理活動(dòng)分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學(xué)可分為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、理論心理學(xué)等。如果把心理學(xué)按其應(yīng)用范圍加以研究，心理學(xué)又可以分為教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、法律心理學(xué)、軍事心理學(xué)等。

　　我們心理咨詢(xún)行業(yè)的各種“大師”的課程，放在這個(gè)體系中，寥若星辰。

　　人的個(gè)體發(fā)展離不開(kāi)種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動(dòng)物到人類(lèi)心理演變的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)過(guò)程：一個(gè)是動(dòng)物心理的進(jìn)化過(guò)程，一個(gè)是人類(lèi)心理的進(jìn)化過(guò)程。

　　廣義上來(lái)說(shuō)，發(fā)展心理學(xué)是研究種系和個(gè)體心理發(fā)生與發(fā)展的科學(xué)。狹義發(fā)展心理學(xué)就是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。

　　現(xiàn)今人類(lèi)的心理必然有動(dòng)物心理和早期人類(lèi)心理的遺存，這部分就是集體潛意識(shí)。

心理學(xué)讀后感3

　　本書(shū)是以教育心理學(xué)為主線編寫(xiě)的,但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實(shí)際,且針對(duì)性強(qiáng)實(shí)用性強(qiáng),便于自學(xué). 在通讀本書(shū)后,對(duì)教育心理學(xué)的研究方向,原因及研究方法將會(huì)有一定的了解,另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識(shí),相信對(duì)于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的但是鑒于我們教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)沙龍主要關(guān)注教學(xué)心理.學(xué)生心理及差異心理,因此我就主要對(duì)本書(shū)中有關(guān)教育心理學(xué)方面的.內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺? 首先,關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向.心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象,揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué),其內(nèi)容是豐富多樣的教育心理學(xué),是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支,要想知道它是研究什么的,就需要對(duì)它的對(duì)象,性質(zhì),內(nèi)容,范圍和任務(wù)做全面的考察和了解.

　　其次,關(guān)于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的目的教師為什么必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢?我在讀完以后有這樣的認(rèn)識(shí):第一,是因?yàn)榻處熞�形成�?yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué).本書(shū)所要強(qiáng)調(diào)的是,教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué),才能知道作為一位人民教師,必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì),從而自覺(jué)地培養(yǎng)這些心理品質(zhì).第二,是因?yàn)榻處熞�提高教育業(yè)務(wù)水平必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué),本書(shū)對(duì)此作了比較精簡(jiǎn)的歸納和概括:可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量.教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué),才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的規(guī)律和年齡特征,才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩?采取相應(yīng)的措施,有效地提高教學(xué)質(zhì)量;2可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的品德.學(xué)習(xí)過(guò)教育心理學(xué)的教師,就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律,及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn);可以更有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生因材施教;可以科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn),我覺(jué)得這也是第一點(diǎn)的基礎(chǔ),是為提高教學(xué)質(zhì)量作準(zhǔn)備的 此外,本書(shū)還提到了教育心理學(xué)的研究方法,如觀察法,實(shí)驗(yàn)法,調(diào)查法,總結(jié)法等,可以說(shuō)從理論上歸納出了研究教育心理學(xué)的具體,有效的方法. 總的來(lái)說(shuō),本書(shū)對(duì)于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí),了解普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)是非常有幫助的

心理學(xué)讀后感4

　　在《教育中的積極心理學(xué)》中有這樣一句話：“許多教師剛?cè)胄械臅r(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，以三尺講臺(tái)為事業(yè)，以培養(yǎng)人才為己任，希望功成身退時(shí)桃李滿(mǎn)天下。但是，入行不久他們就發(fā)現(xiàn)這個(gè)職業(yè)不容易，投身教育事業(yè)的熱情很快被消磨了，職業(yè)倦怠感也就與日俱增�！� 我想我就是走過(guò)這樣路的人。面對(duì)幾個(gè)簡(jiǎn)單的算式，講解多遍算理情況下始終還是有記不住的孩子，耐心一點(diǎn)點(diǎn)的被瓦解，連帶著自己也開(kāi)始急躁起來(lái)。但是，在向其他有經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教過(guò)后使用各種方法，卻也只能取得短期的效果，時(shí)間長(zhǎng)了，家長(zhǎng)累、孩子厭惡，我也感到?jīng)]有職業(yè)幸福感。

　　在讀完《教育中的積極心理學(xué)》后，我感悟到：成功的關(guān)鍵不是消除各項(xiàng)弱點(diǎn)，而是充分激發(fā)個(gè)體內(nèi)在的積極性的建設(shè)性力量和美德。投入、活力、奉獻(xiàn)、專(zhuān)注是人類(lèi)共同的美德，教師更應(yīng)該具有這樣的美德，如果在工作和生活中充分發(fā)揮這些美德，一定可以培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生，讓自己的職業(yè)人生豐富多彩，蓬勃發(fā)展�！胺e極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對(duì)人生，如何獲得幸福感與滿(mǎn)足感。這才是現(xiàn)代社會(huì)的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究的'積極取向，研究人類(lèi)積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類(lèi)的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開(kāi)放的姿態(tài)，詮釋與實(shí)踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者、美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家馬丁·賽里格曼說(shuō)：“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長(zhǎng)，使家庭幸福美滿(mǎn)，使員工心情舒暢，使公眾稱(chēng)心如意”。

　　肖川有過(guò)這樣一句話：“流光在你的背后，生命期待著我們的驀然回首。當(dāng)你以研究的姿態(tài)對(duì)待工作和學(xué)習(xí)時(shí)，春天的鮮花，夏日的小溪，秋天的明月，冬天的殘陽(yáng)，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們?nèi)照橥隄M(mǎn)的生活。”對(duì)比自己的每一個(gè)階段內(nèi)的表現(xiàn)，真的感覺(jué)一個(gè)教師積極投入的工作狀態(tài)對(duì)教學(xué)效果、教育生活有著多么重要的作用。教師的工作雖然是寫(xiě)寫(xiě)教室里的故事、課堂里的發(fā)現(xiàn)、讀書(shū)感悟，但愿在本該采摘果實(shí)的季節(jié)再開(kāi)出幾多芬芳的花來(lái)，充滿(mǎn)遠(yuǎn)方的詩(shī)意。

心理學(xué)讀后感5

　　《心理學(xué)》這本書(shū)中有許多心理學(xué)和生活的知識(shí)，這些知識(shí)給了我極大的啟迪。

　　心理學(xué)中的知識(shí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，心理學(xué)的知識(shí)就是人們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的態(tài)度。

　　這本書(shū)的主人公就是一個(gè)心理學(xué)家。他是一個(gè)不太喜歡心理學(xué)的人。這個(gè)心理學(xué)家就是一個(gè)不會(huì)用心理學(xué)的人，因?yàn)橐恢倍际且粋�(gè)被認(rèn)為是個(gè)“心理學(xué)的人”。他認(rèn)為這個(gè)世界上沒(méi)有心理學(xué)，不會(huì)用心理學(xué)。

　　心理學(xué)是一門(mén)以心理學(xué)為主的科學(xué)和實(shí)踐為主的學(xué)科。它有一個(gè)顯著的優(yōu)勢(shì)--心理學(xué)作為一種新興的理論和技術(shù)，它對(duì)人們的心理健康的需要具有很強(qiáng)的挑戰(zhàn)性。它不僅僅使一個(gè)人對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生興趣，而且使人們對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)在心理學(xué)中也是不可取的。它是一個(gè)對(duì)人的心理健康有著重要作用的理論和技術(shù)，它把心理學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到了生活的方方面面，使人們對(duì)心理健康的認(rèn)識(shí)更加全面、深入，對(duì)心理健康的認(rèn)識(shí)更加深刻。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人不愿意做一些有意義的事或一些與心理有關(guān)的事情。他們認(rèn)為這些事或許是不起眼的小事，只是我們對(duì)別人的看法和自己的感受。他們不知道怎樣才能解決一些問(wèn)題。只有他們自己去做了，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

　　但是，有一些人認(rèn)為，不管是什么樣的.人，他們?cè)谧龅亩际瞧椒驳氖隆６�這些人或多或少地存在心理問(wèn)題，或者一直處于被動(dòng)狀態(tài)，從而使人們不能正確地認(rèn)識(shí)自己，不能正確地區(qū)分自己。他們認(rèn)為心理學(xué)的一些規(guī)律或許可以成為我們不可忽視的一個(gè)重要因數(shù)，就是他們?nèi)鄙賹?duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解。所以，有些人認(rèn)為心理學(xué)可能不會(huì)被認(rèn)為“心理學(xué)”，但是，我們可以從這幾個(gè)方面著手解決，例如對(duì)于個(gè)人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，他們認(rèn)為自己的心理有著不可忽視的影響。

　　心理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用極其廣泛的學(xué)科，它有著與其他學(xué)科不同的特點(diǎn)和它與學(xué)科的差別。它是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，是一門(mén)重要的心理學(xué)學(xué)，它對(duì)我們將來(lái)在工作崗位上有著很重要的指導(dǎo)作用。

　　心理學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用極具發(fā)展性的學(xué)科，它是現(xiàn)代社會(huì)中人們普遍關(guān)注的學(xué)科之一。它是我們?cè)诮逃�、引�?dǎo)下對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育的重要途徑，是我們?cè)谌粘Ｉ�活中�?yīng)運(yùn)用的心理學(xué)教育。

　　它的應(yīng)用，是在人的心理生理和社會(huì)生活過(guò)程中，由各種心理因素構(gòu)成的綜合的系統(tǒng)，其內(nèi)容包括：人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、情緒、情感、性格等;人的行為問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題;人的適應(yīng)問(wèn)題、社會(huì)生活問(wèn)題等;人際關(guān)系問(wèn)題等。它的應(yīng)用，是幫助我們正確認(rèn)識(shí)和把握自己，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的人才，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

　　心理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用極具研究性和創(chuàng)造性的學(xué)科，它不僅具有理論性和技術(shù)性的特點(diǎn)，同時(shí)也具有科學(xué)性和藝術(shù)性。因此，它具有很強(qiáng)的理論性和藝術(shù)性，它是一門(mén)應(yīng)用極具創(chuàng)造性和藝術(shù)性的學(xué)科。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人認(rèn)為自己的心理學(xué)沒(méi)有學(xué)好，就連實(shí)踐也學(xué)不會(huì)。而有一些人，他在研究自己心理學(xué)方面，總是把心理學(xué)與自己的實(shí)踐結(jié)合得非常好，把自己所學(xué)的知識(shí)毫無(wú)保留地應(yīng)用到實(shí)踐中去，把自己的觀點(diǎn)毫不保留地應(yīng)用到實(shí)踐和工作中去，使他們的認(rèn)識(shí)和理解更加統(tǒng)一、深入、一致，使他們認(rèn)為自己的理論知識(shí)有用武之地。

心理學(xué)讀后感6

　　剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：聽(tīng)覺(jué)。

　　我們?cè)趯?duì)世界的體驗(yàn)中，聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)起著相互補(bǔ)充的作用。作者指出，由于聽(tīng)覺(jué)的范圍是如此的廣泛，聲音的物理強(qiáng)度通常是比率而不是絕對(duì)大小來(lái)表示，聲壓——導(dǎo)致響度體驗(yàn)的振幅大小的指標(biāo)——通過(guò)一些被稱(chēng)為分貝的單位來(lái)測(cè)量。也顯示了相應(yīng)的聲壓作為比較。

　　長(zhǎng)時(shí)間的處于大聲環(huán)境中會(huì)導(dǎo)致失聰。要想聽(tīng)到聲音必須發(fā)生四個(gè)基本能量的轉(zhuǎn)換，第一個(gè)轉(zhuǎn)換中，振動(dòng)的空氣分子進(jìn)入耳朵，一些聲音直接進(jìn)入外耳道，另外一些被外耳或者耳廓反射后進(jìn)入。發(fā)生在耳蝸中的第二個(gè)轉(zhuǎn)換階段，空氣波變成“海浪波”。在第三個(gè)轉(zhuǎn)換階段，基底膜的波浪形運(yùn)動(dòng)使得與基底膜相連的毛細(xì)胞彎曲。第四個(gè)轉(zhuǎn)換階段，神經(jīng)沖動(dòng)通過(guò)一捆被稱(chēng)作聽(tīng)神經(jīng)的纖維束離開(kāi)耳蝸。這些神經(jīng)纖維與腦干的耳蝸核相遇。第四個(gè)轉(zhuǎn)換階段發(fā)生在整個(gè)聽(tīng)覺(jué)功能系統(tǒng)。

　　不同的頻率在基底膜的不同位置上產(chǎn)生它們最大的.運(yùn)動(dòng)。對(duì)高頻率的音調(diào)來(lái)說(shuō)，聲波產(chǎn)生的最大運(yùn)動(dòng)區(qū)域位于耳蝸底部。而對(duì)于低頻率的音調(diào)來(lái)說(shuō)，聲波產(chǎn)生的最大運(yùn)動(dòng)區(qū)域在相反的一端。盡管人類(lèi)缺乏這樣特殊的能力，卻可以運(yùn)用聲音來(lái)判定物體在空間中的位置，特別是當(dāng)很難看到物體的時(shí)候，通過(guò)兩種機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。第一種機(jī)制涉及的神經(jīng)元，可以比較進(jìn)入每一只耳朵的聲音的時(shí)間差距。第二個(gè)機(jī)制依賴(lài)于這個(gè)原理：對(duì)于聲音首先到達(dá)的耳朵而言，聲音的強(qiáng)度會(huì)稍微高一些因?yàn)轭^本身投射出一個(gè)聲影使信號(hào)變?nèi)酢?/p>

　　當(dāng)我們閉上眼睛時(shí)，不能辨別位置，所以必須轉(zhuǎn)動(dòng)頭部，改變耳朵的位置，去打破這種對(duì)稱(chēng)以便提供聲音定位的必要信息。

　　通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，我們知道了聲音頻率和振幅的結(jié)合產(chǎn)生了音調(diào)，響度和音色知覺(jué)。從耳到達(dá)大腦，聽(tīng)覺(jué)信息經(jīng)過(guò)了若干個(gè)轉(zhuǎn)換，聲波變成流動(dòng)波，流動(dòng)波產(chǎn)生神經(jīng)反應(yīng)的模式。聲音定位同樣也至少需要兩個(gè)過(guò)程：大腦具有檢測(cè)到達(dá)兩耳聲音的相對(duì)時(shí)間和相對(duì)強(qiáng)度的細(xì)胞。

心理學(xué)讀后感7

　　夢(mèng)是什么？為什么大家都喜歡坐靠邊的座椅？見(jiàn)到有困難的人，為什么旁觀者越多時(shí)，越是不愿出手相救？在競(jìng)選領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，候選人為自己拉票為什么能有效果……

　　讀完這本書(shū)，讓我弄懂了很多之前看似不可思議的現(xiàn)象背后所隱藏的規(guī)律。夢(mèng)是什么？夢(mèng)，能讓我們發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我。當(dāng)心理可能存在某種不安和恐懼時(shí)，我們常會(huì)做墜落的夢(mèng)；當(dāng)人生得意、事業(yè)成功、愛(ài)情順利時(shí)，常會(huì)做飛翔的夢(mèng)；當(dāng)發(fā)生不安或陷入紛爭(zhēng)時(shí)，大多會(huì)做被追趕的夢(mèng)。而有時(shí)，當(dāng)我們處于睡眠狀態(tài)時(shí)，并沒(méi)有尿急，卻在夢(mèng)中拼命尋找?guī)�所。做這種夢(mèng)的，很多都是有話不敢說(shuō)，把它埋藏在心里。想說(shuō)卻說(shuō)不出口的`緊張感，在夢(mèng)中就轉(zhuǎn)化成了尋找?guī)�所的行為。�?mèng)很多時(shí)候都能給作夢(mèng)者以某方面的信息，以前不懂這些規(guī)律的時(shí)候，總是覺(jué)得有些夢(mèng)很不可思議，有時(shí)做了噩夢(mèng)，還整天擔(dān)心會(huì)發(fā)生什么事呢，而如果過(guò)幾天發(fā)生了一件不幸的小事后，便總是把它聯(lián)系到這個(gè)噩夢(mèng)上。之后再做噩夢(mèng)就又會(huì)開(kāi)始擔(dān)心了。而明白了夢(mèng)的規(guī)律之后，做噩夢(mèng)也不是什么可怕的事了。

　　為什么大家都喜歡坐靠邊的座椅？因?yàn)榇蠹叶枷Ｍ�有自己的私人空間，靠邊坐能少接觸一個(gè)人，也就更能夠保護(hù)自己的私人空間。當(dāng)初去學(xué)校的一課復(fù)習(xí)時(shí)，看到課室里有很多空位，但是都不會(huì)有人去坐，為什么呢？那是因?yàn)槟切┫鹊降耐瑢W(xué)，都是隔著一個(gè)空位坐的，這樣就能讓他人無(wú)法進(jìn)入自己的私人空間范圍，而每個(gè)人都是這樣想的，所以大家也不愿意去坐那些空著的座位，因?yàn)樽�進(jìn)去后，左右兩邊都是人，讓他人進(jìn)入了自己的私人空間，而自己也進(jìn)入了他人的私人空間，惹人討厭。

　　見(jiàn)到有困難的人，為什么旁觀者越多時(shí)，越是不愿出手相救？因?yàn)榇蠹叶加幸蕾?lài)性，都以為別人會(huì)出手相救，大家都在圍觀，我們心里都在想：“即使我們不去幫助他，也應(yīng)該有人會(huì)出手相助�！笨墒谴蠹叶歼@么想，就不會(huì)有人出手相救了。如果你在居民區(qū)遭人打劫或毆打，如果喊“救命”沒(méi)用，不如喊“救火”。因?yàn)榫让�的時(shí)候，也許大家都在依賴(lài)別人去救，而救火涉及到自己的利益，大家不努力出來(lái)救會(huì)造成大家的損失的。

　　在競(jìng)選領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，候選人為自己拉票為什么能有效果？因?yàn)楹芏嗳硕几�愿意站在勝利者的一方。也就是說(shuō)，他們選擇的，并不一定是自己喜歡的，而是更有勝算的。誰(shuí)有勝算，我就投誰(shuí)。班里在進(jìn)行優(yōu)秀團(tuán)員投票，想必也有一些人是因?yàn)檫@個(gè)原因吧！呵呵！

　　多讀一點(diǎn)心理學(xué)，對(duì)自己了解自己，了解這個(gè)社會(huì)是很有幫助的，有時(shí)間還會(huì)再找些有用的心理學(xué)書(shū)來(lái)看，讓自己變得更聰明些。

心理學(xué)讀后感8

　　《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》是由華南師范大學(xué)教育心理學(xué)博士遲毓凱編著的，本書(shū)共有三大編十二章。其中，三大編由學(xué)生管理中的教師定位、學(xué)生管理中的影響策略、學(xué)生管理中的情境策略組成。里邊從心理學(xué)角度對(duì)學(xué)生喜歡的十種教師是什么、如何做一名有影響力的教師、如何成為學(xué)生心目中的重要他人、學(xué)生管理的“七種武器”是什么等問(wèn)題進(jìn)行了解答。這是一本給一線帶班老師看的實(shí)用書(shū)，有利于幫助我們處理學(xué)生常見(jiàn)的心理問(wèn)題。

　　如何進(jìn)行班級(jí)管理。這是屬于大規(guī)模殺傷性武器，針對(duì)的是整個(gè)班級(jí)團(tuán)體，涵蓋所有人。作者從管理心理學(xué)中的團(tuán)隊(duì)發(fā)展過(guò)程入手，結(jié)合班級(jí)學(xué)生的實(shí)際，分析了班級(jí)發(fā)展的四個(gè)階段：組建階段——磨合階段——規(guī)范階段——成就階段。然后依據(jù)班級(jí)發(fā)展的這四個(gè)階段，指導(dǎo)教師采取相對(duì)應(yīng)的策略，分別是班級(jí)管理的指揮策略——教練策略——支持策略——授權(quán)策略。其中，在班級(jí)管理的教練策略里，還著重指導(dǎo)教師如何手把手培養(yǎng)學(xué)生干部，也有四步走戰(zhàn)略：牽著走——扶著走——放開(kāi)走——跟著走。每個(gè)階段，每個(gè)步驟的重點(diǎn)工作，具體要怎么做，為什么要那樣做，以及要達(dá)到什么樣的目的和效果，書(shū)中都有詳細(xì)介紹了。

　　這部分內(nèi)容對(duì)于新教師，尤其是新班主任，就是一盞明燈。不但能指引著路的.方向，而且更像作者特地派了輛車(chē)，把新教師請(qǐng)上車(chē)并送一程，順利度過(guò)這無(wú)助摸索探路的啟程之路。我們現(xiàn)在都是大班教育，甚至是超大班，班級(jí)人數(shù)普遍達(dá)到50人上下。班級(jí)人數(shù)越多，對(duì)班級(jí)管理的需求和要求就越高。如果強(qiáng)行把管理和教育分開(kāi)，可以這么說(shuō)，班級(jí)是先有管理，之后才有教育，而且管理比教育更直接，見(jiàn)效更快�？墒牵�在我們的教師教育之中，恰恰是極少涉及到班級(jí)管理這一塊。絕大部分的教師，他們關(guān)于班級(jí)管理的經(jīng)驗(yàn)，大多來(lái)自其本人的摸索和同校老教師傳授的心得。而每位老教師的經(jīng)驗(yàn)和心得卻很不一樣，因?yàn)槊總�(gè)人最終都只會(huì)形成適用于自身的方法。另外，我們民族雖有管理的智慧，但缺乏管理的文化。我們都是處于鄉(xiāng)土社會(huì)和熟人社會(huì)，要求的是克己修身，而且對(duì)持不同身份的人適用不同的規(guī)則。而管理更多是運(yùn)用于生人社會(huì)，利用規(guī)則讓別人去做管理者想做的事。

　　很多人把管理認(rèn)為是一種天分，不錯(cuò)，要管理得非常好，確實(shí)需要加上天分，但管理本身是一項(xiàng)技術(shù)活，作者在書(shū)中也講到： “管理本身是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，許多管理能力需要學(xué)習(xí)才能獲得�！敝灰�管理有規(guī)律可循，管理就可以學(xué)習(xí)。那么管理是什么？ “管理的本質(zhì)不在于自己帶頭工作，帶頭做事，而在于讓別人去做你想做的事�！惫芾碇械莫�(jiǎng)勵(lì)和懲罰，與對(duì)待學(xué)生個(gè)體的目的很不一樣： “獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)人的目的不僅僅在受獎(jiǎng)的個(gè)體，還是在給周邊的人看；懲罰一個(gè)人的目的，也不僅僅在受懲戒的個(gè)體，還是在給周邊的人看�！敝攸c(diǎn)在于給別人看，殺雞儆猴，而當(dāng)眾的懲罰的對(duì)象，往往還需要管理者善后。 “中國(guó)管理智慧中的誅大賞�。簹⒁蝗硕�三軍震者，殺之；賞一人而萬(wàn)人悅者，賞之。殺貴大，賞貴小�！惫芾�，真的是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的技術(shù)，通過(guò)某些行為達(dá)到影響所有人，且讓所有人朝既定的路線行進(jìn)，真不是隨便就可以學(xué)會(huì)。原來(lái)，我以為我對(duì)管理是七竅通了六竅，很輕視管理�？磥�(lái)這本書(shū)之后，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我對(duì)管理真的是一竅不通。再回想以前的工作，我總想以克己修身的方式去替代管理，真是無(wú)知，真是羞愧難當(dāng)！

　　與此同時(shí)，個(gè)人覺(jué)得該書(shū)中有幾個(gè)問(wèn)題還是很值得我們教師、尤其是青年教師不斷探討和反思的。尤其是書(shū)中對(duì)于“破罐子破摔”型和叛逆型問(wèn)題學(xué)生的處理這方面也很吸引我。我負(fù)責(zé)五個(gè)班的政治教學(xué)工作，確實(shí)個(gè)別班級(jí)中有這類(lèi)學(xué)生，讓我很頭疼。書(shū)上說(shuō)“批評(píng)一個(gè)學(xué)生的前提是他有自尊心，有好人感”，其實(shí)這些學(xué)生之所以犯錯(cuò)后絲毫沒(méi)有悔改之心，恰恰因?yàn)樗麄儼炎约旱淖藨B(tài)放的很低，他才能持“我就這樣，你能怎樣”的態(tài)度毫不愧疚，他們其實(shí)也對(duì)自己有良好的期待，而無(wú)所謂的表情，只不過(guò)是面對(duì)可能的批評(píng)所做出的自我保護(hù)的姿態(tài)。面對(duì)這樣的學(xué)生，可能再多的苦口婆心都無(wú)濟(jì)于事，花點(diǎn)時(shí)間在培養(yǎng)孩子的自尊心上或許會(huì)更有效。

心理學(xué)讀后感9

　　有人曾經(jīng)問(wèn)我：你從事的這項(xiàng)研究到底能有什么用呢？但我從沒(méi)有因諸如此類(lèi)的懷疑或非議而動(dòng)搖過(guò)。我始終堅(jiān)守著這樣一個(gè)信念：只要能夠滿(mǎn)足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個(gè)新的角度去解讀我們置身其中的這個(gè)社會(huì)，那么你所做的一切就是有價(jià)值的！_

　　斯坦利·米爾格蘭姆《社會(huì)生活中的人》

　　什么是怪誕心理學(xué)？這門(mén)學(xué)問(wèn)的意義何在

　　以科學(xué)的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個(gè)性和人浪的形成。

　　長(zhǎng)久以來(lái)，人類(lèi)行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿(mǎn)好奇的神經(jīng)。

　　在大學(xué)里讀心理系時(shí)，我曾把倫敦的國(guó)王十字車(chē)站當(dāng)成心理實(shí)驗(yàn)室，在那里一呆就是好幾個(gè)小時(shí)。我的研究對(duì)象是那些剛剛見(jiàn)到自己的另一半走下火車(chē)的人。在他們深情相擁的那一刻，我會(huì)立即走上前去，同時(shí)啟動(dòng)藏在口袋里的秒表，然后對(duì)他們說(shuō)："打擾了，你們不介意做個(gè)心理實(shí)驗(yàn)吧？從我剛說(shuō)’打擾了’這幾個(gè)字到現(xiàn)在，你們覺(jué)得已經(jīng)過(guò)了幾秒鐘？"研究結(jié)果顯示，沉醉在愛(ài)河之中的人會(huì)大大低估時(shí)間的流逝速度，正如愛(ài)因斯坦所言："如果在一個(gè)漂亮的姑娘身旁坐上一小時(shí)，你會(huì)覺(jué)得只坐了一分鐘；如果你在一個(gè)熱火爐上坐了一分鐘，你卻會(huì)覺(jué)得仿佛坐了一小時(shí)。這就是相對(duì)論。"

　　在整個(gè)職業(yè)生涯中，我一直對(duì)心理學(xué)中不同尋常的方面心存好奇。當(dāng)然，我并不是第一個(gè)對(duì)這種行為測(cè)量法感興趣的人。在時(shí)間的歷史長(zhǎng)河中，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。

　　弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時(shí)代一位特立獨(dú)行的科學(xué)家，很可能也是這種行為測(cè)量法的創(chuàng)始人，他把一生中大部分時(shí)間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時(shí)怪誕心理學(xué)讀書(shū)筆記 聽(tīng)眾煩躁不安的程度，由此來(lái)客觀評(píng)判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著計(jì)數(shù)器，在英國(guó)各主要城市的大街上游走，暗中記錄和他擦身而過(guò)的人是貌美如花、相對(duì)丑陋或是相貌平平，并由此繪制出了英國(guó)的"美女地圖"（倫敦的美女最多，阿伯丁的情況最為糟糕）。

　　高爾頓對(duì)祈禱效果的研究引起了較大的爭(zhēng)議。他做了一個(gè)假設(shè)，如果祈禱真的有效，那么神職人員應(yīng)該比大部分人更為長(zhǎng)壽才對(duì)，理由很簡(jiǎn)單，他們祈禱的時(shí)間顯然更長(zhǎng)，態(tài)度也更為虔誠(chéng)。他對(duì)各種人物辭典中收錄的成百上千名人進(jìn)行了非常廣泛的分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有律師和醫(yī)生那么長(zhǎng)，這讓極為虔誠(chéng)的高爾頓開(kāi)始質(zhì)疑祈禱的力量。

　　甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意，為了用科學(xué)的方法找出泡杯好茶的完美之道，他花費(fèi)了數(shù)月的`時(shí)間，還做了一個(gè)特殊的溫度計(jì)，讓他可以隨時(shí)測(cè)量茶壺里的水溫。經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏y(cè)試后，高爾頓得出了如下結(jié)論：

　　當(dāng)茶壺內(nèi)的水溫維持在180～190華氏度之間，而且茶葉浸泡時(shí)間達(dá)到8分鐘時(shí)，泡出的茶味道最醇，喝起來(lái)最香，而且絕對(duì)不會(huì)太苦，也不會(huì)太淡。

　　能夠?qū)ε莶柽M(jìn)行如此徹底的研究，高爾頓很是得意，于是驕傲地宣稱(chēng)："茶壺里再也沒(méi)有什么秘密了。"

　　從表面上看，高爾頓對(duì)無(wú)聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過(guò)，這些都是同一種人類(lèi)行為研究方法的早期絕佳案例，我把這種方法稱(chēng)為"怪誕心理學(xué)"。

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個(gè)方面。在過(guò)去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認(rèn)定為一門(mén)嚴(yán)肅的社會(huì)科學(xué)。這些研究人員追隨著高爾頓的腳步，在主流科學(xué)家怯于涉足的領(lǐng)域內(nèi)勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng)舉。

心理學(xué)讀后感10

　　許久不寫(xiě)讀后感了，估計(jì)有十年了。因?yàn)榭傆X(jué)得文字傳遞的是自己最想要表達(dá)的思想和最真實(shí)的感情，而不是為了應(yīng)付任務(wù)。最近幾年看的書(shū)不少，最多寫(xiě)批注。這次作為作業(yè)，估計(jì)是不合格的，但至少我還堅(jiān)持了自己的初衷，即寫(xiě)自己想寫(xiě)的。不管字?jǐn)?shù)多少，別人如何評(píng)論。

　　這個(gè)暑假，由于一些特殊原因，我專(zhuān)心致志、別無(wú)旁騖地只讀了兩本書(shū)，即《教育學(xué)》、《心理學(xué)》。讀來(lái)感觸不多，卻極深。那就是，作為一名教育工作者，真的有必要定時(shí)重讀教育專(zhuān)業(yè)教材。

　　首先，教材提供了教育專(zhuān)業(yè)的系統(tǒng)知識(shí)。作為一名教師，教育學(xué)、心理學(xué)是必讀的，但是也都是在職前學(xué)習(xí)的。工作以后，便亟不可待而有興致勃勃地投入到教學(xué)實(shí)踐中去了。我自己也是其中的一份子。10年前學(xué)《教育學(xué)》與《心理學(xué)》時(shí)，似懂非懂，死記硬背，其實(shí)并沒(méi)學(xué)到多少。從內(nèi)心來(lái)說(shuō)，也沒(méi)多大興趣。因?yàn)樵趯?shí)習(xí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)到的東西能真正運(yùn)用到的少之又少。工作后，學(xué)習(xí)的時(shí)間被日常的瑣事很快就吞噬了。最初，還沒(méi)意識(shí)到這一問(wèn)題的存在。但隨著教學(xué)年齡的增長(zhǎng)和對(duì)自身要求的不斷提高，就發(fā)現(xiàn)自己所積累的經(jīng)驗(yàn)總是找不到貼切的理論依據(jù)；就發(fā)現(xiàn)自己的很多做法無(wú)法得到進(jìn)一步提升，甚至發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)論文時(shí)的語(yǔ)言都和教學(xué)論文不在一個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)。如今重讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》，似乎一下思想輕盈起來(lái)，突破沉重的大量事實(shí)線索的身龐，有了質(zhì)的飛躍。書(shū)中的教學(xué)理論和原理幫助理解教育教學(xué)過(guò)程中的原理和現(xiàn)象，從而解決了很多問(wèn)題。例如，學(xué)習(xí)了杜威關(guān)于“教育即生活”的'理論，才把家里塵封的《民主主義與教育》翻出來(lái)閱讀，才理解我負(fù)責(zé)了兩年的探究性課程和研究型課程的淵源出自于哪里，才明白這門(mén)課程的真正意義和應(yīng)該遵循的原則。大師的智慧使我深深震撼，早在近100年前，他的思想就初見(jiàn)端倪。其對(duì)于教育的闡述“教育應(yīng)使學(xué)校中知識(shí)的獲得和在共同生活的環(huán)境中所進(jìn)行的活動(dòng)作業(yè)”直至今天仍影響著我們的教育行為。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累具有片段性和不穩(wěn)定性，重讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》卻使我把平日里有意識(shí)積累起來(lái)的問(wèn)題和片段分別擊破，成為解讀教材的生動(dòng)案例。而規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言使我迅速把握教學(xué)研究類(lèi)的文章的語(yǔ)言，為下一步做教學(xué)研究的反饋奠定作最基本的準(zhǔn)備。

　　其次，教材提供了教育專(zhuān)業(yè)最權(quán)威、最經(jīng)典的知識(shí)。暑期胡慧閔教授的一個(gè)建議我很受用。她建議我們只看最經(jīng)典的教育知識(shí)讀物。確實(shí)，如今的教育書(shū)市真是熱鬧非凡：什么《跟孔子學(xué)做教師》、什么《不跪著教書(shū)》、什么《xx兵法》……名字就很奪人眼球，于是很多老師就把已經(jīng)很有限的業(yè)余時(shí)間中的讀書(shū)時(shí)間貢獻(xiàn)給這些書(shū)了。因?yàn)楹芏嗬蠋熣J(rèn)為這類(lèi)書(shū)都是同行優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，具有更大的可供實(shí)踐借鑒的意義，操作性強(qiáng)、見(jiàn)效快。事實(shí)上，這些書(shū)都只屬于同一種類(lèi)，只是從不同的方面來(lái)表述，或者表達(dá)的方法各有不同罷了，讀一本和讀三本沒(méi)多大區(qū)別。讀此類(lèi)書(shū)，老師們?nèi)允冀K在實(shí)踐的圈子里打轉(zhuǎn)，無(wú)非是圈子大小和漂亮與否的問(wèn)題。《教育學(xué)》、《心理學(xué)》等教材發(fā)揮的功能不同，因?yàn)樗鼈兘?jīng)過(guò)太久歷史的積淀，經(jīng)過(guò)太多教育者的檢驗(yàn)，亦如經(jīng)歷過(guò)煉火的真經(jīng)，字字璣珠。也舉一例：以往對(duì)加德納的多元智能論，總不削一顧�？傉J(rèn)為他對(duì)智能的劃分并不是那樣無(wú)懈可擊。相對(duì)于賽斯頓的能力群因素說(shuō)和層次結(jié)構(gòu)理論，確實(shí)有突破。但除了這七種智能外，沒(méi)有第八種、第九種……了嗎？此次讀《心理學(xué)》，才理解多元智能的重要思想，其實(shí)在于對(duì)人多方面發(fā)展的可能性和探索自我、把握自我命運(yùn)的重要性的強(qiáng)調(diào)。原先對(duì)于該理論的偏見(jiàn)，完全是源于自己對(duì)該理論的不完整、不正確的理解。

　　今天的我，捧起《教育學(xué)》、《心理學(xué)》和學(xué)生時(shí)代的心情已完全不同了。這幾年的教學(xué)實(shí)踐，使我讀這些文字一點(diǎn)不顯枯燥。就像與智者求學(xué)，又像與老友交流，甚至像與知己邂逅，那樣興奮那樣激動(dòng)。只可惜，身邊想到捧起這兩本書(shū)的老師并不多。我到圖書(shū)館查閱過(guò)資料，我們學(xué)院藏書(shū)中權(quán)威的《心理學(xué)》不足10本，最新的版本是20xx年，距今已有9年；《教育學(xué)》共5本，最近的版本是1996年。這里并不是說(shuō)版本越新越好，只是當(dāng)初在圖書(shū)館借閱北師大出版的《新編教育學(xué)》，拿到手里是一本泛黃的書(shū)本時(shí)的場(chǎng)景始終無(wú)法忘記。

　　估計(jì)從來(lái)沒(méi)有人寫(xiě)教材的讀后感，但是讀后感，很清楚地表明文章的性質(zhì)。以上，確實(shí)是我研讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》以后的感受。

心理學(xué)讀后感11

　　終于看完了這本書(shū)，受益匪淺。書(shū)中反復(fù)說(shuō)到優(yōu)越感和渴望被關(guān)注，這個(gè)是問(wèn)題的根源，作為父母和教育者，應(yīng)該懂得兒童一些壞行為的根源在哪里。我常常在想，以前的人生活條件很差，都不用懂得一些育人方法，卻可以培著那么多優(yōu)秀的人來(lái)，而今生活條件好了，反而出了很多教育上的問(wèn)題。然而問(wèn)題就是生活條件好了，孩子就缺乏了苦難教育和挫折教育，所以不懂得珍惜和感恩。

　　所以現(xiàn)在的父母和教育者，一定要懂得孩子的心理，才能更好教育孩子。孩子的問(wèn)題，其實(shí)就是父母的問(wèn)題。請(qǐng)不要去責(zé)怪孩子。教育孩子一定要早和未雨綢繆。千萬(wàn)不要被一二年級(jí)時(shí)好成績(jī)所蒙蔽，那個(gè)時(shí)候，基本所有的.孩子成績(jī)都是好的，多關(guān)注一下孩子的行為習(xí)慣，還有心理活動(dòng)。

　　最后愿每一對(duì)父母和每一位教育者都多學(xué)習(xí)一下兒童心理，以科學(xué)的方法去教育孩子！

心理學(xué)讀后感12

　　拿到這本書(shū)，第一眼看到封面上寫(xiě)著這樣一句話“把心理學(xué)知識(shí)用于學(xué)生管理實(shí)踐，用心理學(xué)智慧提升教師工作效能”。這句話把專(zhuān)家的先進(jìn)心理學(xué)理念和基層教師的管理實(shí)踐緊緊聯(lián)系到了一起，深深地吸引了我。

　　接下來(lái)，將與大家分享幾點(diǎn)心得。

　　首先是做學(xué)生的重要他人。小學(xué)階段教師就是學(xué)生的重要他人。所謂重要他人，從心理學(xué)上講，是指一個(gè)人心理和人格形成過(guò)程中，起過(guò)巨大影響甚至是決定性作用的人物。人生的不同階段，重要他人會(huì)發(fā)生一些變化。所以我們就可以好好利用羅森塔爾效應(yīng)，對(duì)孩子多一些期望和鼓勵(lì)，可能會(huì)是他們一直前行的動(dòng)力。而我們不小心的一句話，也可能會(huì)對(duì)他們?cè)斐蓚�害�?/p>

　　其次，書(shū)中說(shuō)要做有影響力的教師。那么什么樣的教師有影響力呢？我認(rèn)為是學(xué)生愿意信任并愿意跟隨其共同學(xué)習(xí)的教師。書(shū)中通過(guò)任老師教游泳這樣一個(gè)例子，進(jìn)一步說(shuō)明了這件事。

　　任老師是一位新老師，而且被安排帶一個(gè)難帶的班級(jí)。這可讓任老師犯了難，因?yàn)闆](méi)有同學(xué)把任老師的話放在眼里。一次，游泳課上，任老師提議和大家比賽水下憋氣。結(jié)果任老師憑借她的實(shí)力，輕松獲勝。此后，大家都對(duì)任老師恭恭敬敬的了。

　　其實(shí)聽(tīng)完了這個(gè)故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)事情和課堂教學(xué)似乎沒(méi)有關(guān)系。但也正是這件事說(shuō)明能在學(xué)生當(dāng)中有過(guò)人之處，同樣可以獲得學(xué)生的信服，成為學(xué)生心中有影響力的教師。

　　最后是學(xué)生發(fā)生沖突時(shí)如何處理。青少年情緒容易激動(dòng)，有時(shí)還會(huì)發(fā)生同學(xué)之間的'肢體沖突。這時(shí)候其實(shí)教師跟他們說(shuō)什么道理他們都是聽(tīng)不進(jìn)去的，所以當(dāng)學(xué)生發(fā)生沖突，如果有旁人在場(chǎng)，一定要控制住自己，先把激動(dòng)的學(xué)生情緒平穩(wěn)下來(lái)為第一要義。

　　不要用情緒處理情緒。學(xué)生情緒激動(dòng)的時(shí)候，老師也用激動(dòng)的情緒去處理問(wèn)題，就很容易發(fā)生沖突。許多學(xué)生沖突的案例表明，沖突事件的起因往往并不大，但造成了嚴(yán)重后果的，往往具備學(xué)生情緒激動(dòng)、周?chē)�人群圍觀、教師價(jià)值判斷三個(gè)條件。

　　情緒激動(dòng)時(shí)容易做出錯(cuò)誤的決策；人群圍觀，學(xué)生往往更為顧及自己的臉面；教師的價(jià)值判斷，即當(dāng)場(chǎng)就指出誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，即使說(shuō)得對(duì)，也會(huì)使被批評(píng)者難堪。這三種因素集中在一起，就必然造成嚴(yán)重后果。

　　從書(shū)中學(xué)到了很多有用的觀點(diǎn)。作為一名教師，在學(xué)生管理工作中僅僅憑愛(ài)心和耐心是不夠的。教育是藝術(shù)，更是科學(xué)。我們必須理解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，做好教師的自我定位，打造一個(gè)有利于學(xué)生發(fā)展的環(huán)境。只有這樣，才能把工作做好，我們才能過(guò)上幸福的教書(shū)育人的生活。

心理學(xué)讀后感13

　　“讀一本好書(shū)，如同像交了個(gè)益友”。焦慮不安時(shí)，讀書(shū)能撫平你的一切煩惱；迷茫彷徨時(shí)，讀書(shū)能為你指明方向。當(dāng)閱讀完唐全騰老師所寫(xiě)的《教師不可不知的心理學(xué)》一書(shū)后，感觸頗深。誠(chéng)如這本書(shū)所言：“教育問(wèn)題其實(shí)就是人的問(wèn)題，要解決教育的問(wèn)題，當(dāng)然要從人的角度切入，才能收到事半功倍之效�！�

　　《教師不可不知的心理學(xué)》一書(shū)全然沒(méi)有一般心理學(xué)書(shū)籍那些枯燥難解的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，沒(méi)有刻板無(wú)趣的說(shuō)教，讀之仿佛朋友之間的一次傾心交流。作者利用自己的職業(yè)之便，首先給我們提供了很多鮮活生動(dòng)的學(xué)校典型案例，使我們感覺(jué)到就像在傾聽(tīng)發(fā)生在自己身邊的事。然后作者從心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)，通過(guò)列舉心理原理相似的其他案例和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)學(xué)校案例進(jìn)行了深入而淺出的剖析。每每讀到作者那些總結(jié)性話語(yǔ)的時(shí)候，都讓我有豁然開(kāi)朗之感，多少年的教學(xué)迷惑被他一語(yǔ)道破，讓我遂生相見(jiàn)恨晚之感。書(shū)中除對(duì)案例的精彩剖析之外，作者還給我們提出了很多解決問(wèn)題的對(duì)策，這些對(duì)策非常實(shí)用易行，簡(jiǎn)直就是一線教師的管理寶典�！督處煵豢刹恢�的心理學(xué)》，這本書(shū)與其他心理學(xué)的書(shū)不一樣，不再是枯燥乏味的理論堆砌，而是運(yùn)用實(shí)例來(lái)解釋教育心理學(xué)的知識(shí)。

　　其中有七種心理現(xiàn)象引發(fā)了我的思考，給予了我一定的啟示。

　　一、破窗效應(yīng)：

　　書(shū)中提到，房子如果窗戶(hù)破了，沒(méi)有人去修補(bǔ)，隔不久，其他的窗戶(hù)也會(huì)莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒(méi)有被清洗掉，很快的，墻上就布滿(mǎn)了亂七八糟、不堪入目的東西；一個(gè)很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會(huì)毫不猶疑地拋，絲毫不覺(jué)羞愧。由此可以得到啟示，在班級(jí)管理的過(guò)程中，班主任尤其需要用心，任何微小的變化都有可能是第一扇窗戶(hù)。班主任應(yīng)該為了樹(shù)立良好的班風(fēng)，應(yīng)該更加地細(xì)心觀察。班級(jí)內(nèi)沒(méi)有問(wèn)題是不可能的，出現(xiàn)問(wèn)題是正常的，關(guān)鍵在于教師能不能及時(shí)地引導(dǎo)和教育。希望每一個(gè)班級(jí)都不會(huì)出現(xiàn)一扇破窗。

　　舉個(gè)例子，某教師A總是先警告那些搗蛋分子，雖然他們表明對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有意愿，但是仍然要尊重其他同學(xué)求學(xué)的權(quán)力。上課的秩序得到初步的要求之后，教師A把目標(biāo)放在那些“不好不壞”的同學(xué)身上，她試著安排一些簡(jiǎn)單的作業(yè)，鼓勵(lì)同學(xué)們確實(shí)完成。此外，她也寫(xiě)了一張“教師晤談時(shí)間表”，每天至少利用三節(jié)的下課時(shí)間，分批地把同學(xué)們找到辦公室來(lái)聊天。剛開(kāi)始同學(xué)們都很緊張，后來(lái)發(fā)現(xiàn)老師真的只是找他們“純聊天”時(shí)，大家都變得很樂(lè)意了。只是大家都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)教師A做了一個(gè)小小的安排：她讓中間區(qū)的同學(xué)被晤談的機(jī)會(huì)比較多。第三個(gè)月教師A先是感覺(jué)那些大哥的小弟們不再那么盲從于大哥的指揮了；接著又感覺(jué)那3位帶頭大哥的動(dòng)作有明顯地減少，他們?nèi)圆辉敢庾x書(shū)，但是已經(jīng)懂得尊重上課的老師以及想讀書(shū)的同學(xué)。至少她與同學(xué)們的聊天時(shí)間，在她的引導(dǎo)之下，居然加入了不少功課討論的話題。班上那七八位會(huì)讀書(shū)的同學(xué)變得很受歡迎，因?yàn)榻處烝刻意幫大家分組，讓這七八位同學(xué)有機(jī)會(huì)帶領(lǐng)其他同學(xué)讀書(shū)，而大家為了爭(zhēng)取各組的榮譽(yù)，總是主動(dòng)和這些小組長(zhǎng)討論功課。這一切看在教師A的眼里，總是讓她感到欣慰。沒(méi)錯(cuò)！讀書(shū)就應(yīng)該是這樣快快樂(lè)樂(lè)的，就算到時(shí)候考試考不好也沒(méi)關(guān)系，他們現(xiàn)在所學(xué)的一切都將是未來(lái)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只要基礎(chǔ)打得穩(wěn)，不怕日后蓋不成高樓大廈。學(xué)生A是班上最頑劣的學(xué)生，只有他還堅(jiān)持而且要求他同學(xué)不要浪費(fèi)時(shí)間在讀書(shū)這種無(wú)聊的事情上。教師A并沒(méi)有去斥責(zé)他妖言惑眾，反而告訴其他同學(xué)要尊重每個(gè)人的想法。學(xué)生A覺(jué)得讀書(shū)不重要，那是他個(gè)人的想法，只要沒(méi)有影響到其他人，每個(gè)人都可以保有自我的想法。

　　二、習(xí)得無(wú)助：

　　在行為主義的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)里，應(yīng)用負(fù)增強(qiáng)作用而設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)稱(chēng)為“逃脫制約學(xué)習(xí)”（escape conditioning）。本章通過(guò)場(chǎng)景——描述A學(xué)生上課沒(méi)精打采及這類(lèi)學(xué)生對(duì)課堂、考試一副無(wú)所謂的樣子；場(chǎng)景二描述B老師對(duì)上班無(wú)奈的心情，兩個(gè)場(chǎng)景給我們展現(xiàn)出的是一幅令人頭痛的教育現(xiàn)狀學(xué)生無(wú)心，老師無(wú)奈。之后通過(guò)塞利格曼的小狗逃脫實(shí)驗(yàn)〞得到了這個(gè)習(xí)得無(wú)助〞的現(xiàn)象：當(dāng)個(gè)體認(rèn)知自己的能力無(wú)法解決困難，對(duì)目前的環(huán)境變化無(wú)法控制，或是對(duì)未來(lái)發(fā)生的事情無(wú)法預(yù)測(cè)時(shí)，如果這種情況長(zhǎng)期延續(xù)，個(gè)體將會(huì)喪失斗志，繼而陷入絕望的心理困境。心理學(xué)家設(shè)計(jì)了一個(gè)往返箱（shuttle box）來(lái)進(jìn)行這個(gè)實(shí)驗(yàn)。以白老鼠為例，在一個(gè)箱子里隔成a、b兩部分，先將白老鼠放在a區(qū)，然后對(duì)a區(qū)施以電擊，此時(shí)白老鼠會(huì)因痛苦而四處跳動(dòng)。若將ab兩區(qū)之間的隔板的上半部打開(kāi)，則白老鼠可能在某次偶然的跳動(dòng)中，跳進(jìn)了b區(qū)，因而免除被電擊的痛苦。此時(shí)，讓白老鼠休息片刻后，將通電區(qū)由a區(qū)改成對(duì)b區(qū)通電，白老鼠將再次驚慌失措，又開(kāi)始無(wú)意識(shí)地亂跳，無(wú)意間又跳過(guò)隔板進(jìn)入?yún)^(qū)，再度逃離被電擊的折磨。多次之后，只要對(duì)某一區(qū)的白老鼠施以電擊，它就會(huì)馬上跳到另一區(qū)以逃避電擊。這就是所謂“負(fù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)”的意義：因?yàn)榘桌鲜笞隽四硞�(gè)正確的行為可以免除痛苦，所以它會(huì)愿意表現(xiàn)出這個(gè)特定行為。這個(gè)實(shí)驗(yàn)也間接地說(shuō)明：“成功經(jīng)驗(yàn)”與“失敗經(jīng)驗(yàn)”會(huì)如何影響個(gè)體日后遭遇困難之后的表現(xiàn)。

　　如果我們讓孩子不斷地、成功地解決我們交付給他的小挫折，這些小小的成功經(jīng)驗(yàn)將大大地幫助孩子日后面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)心態(tài)。所以在此呼吁各位老師、家長(zhǎng)，有很多小事千萬(wàn)不要因?yàn)槟阕龅帽群⒆雍�，就把事情都撿起�?lái)做，讓孩子失去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。沒(méi)有這些小學(xué)習(xí)，孩子是做不了大事的。不管是大挫折、小挫折，接受挫折的是孩子本身，我們應(yīng)該尊重他們的主體意識(shí)。只有當(dāng)孩子準(zhǔn)備好要接受挑戰(zhàn)的時(shí)候，這個(gè)挑戰(zhàn)才會(huì)有意義。由此我發(fā)出感想，我們目前的所作所為往往都是出于“孩子不會(huì)想”這個(gè)邏輯，然而這個(gè)邏輯真的正確嗎？孩子就這么“天生地”不知上進(jìn)嗎？我覺(jué)得我們都太小看孩子了。用逼的方法真的有效嗎？其實(shí)在日常生活中，我們很難會(huì)遭遇到那種讓我們真的無(wú)法脫離的'困境，真正幫助我們的，往往是我們心底那種懦弱、不愿努力的心態(tài)。如果是學(xué)生，還可以說(shuō)他們還小，值得我們多加關(guān)心。但對(duì)于身為教師的我們，更重要的是改變心態(tài)。

　　自從有了這樣深刻的認(rèn)識(shí)之后，我開(kāi)始反思自己，究竟因?yàn)樽约捍饲暗摹盁o(wú)知”讓多少孩子失去了學(xué)習(xí)興趣，變得對(duì)學(xué)習(xí)不關(guān)心、不在乎。想著想著悄然意識(shí)到自己肩上的擔(dān)子增加了許多。在課堂上我不再無(wú)視那些孩子們的存在，開(kāi)始理解、寬容他們，幫助他們降低學(xué)習(xí)的難度，讓他們體會(huì)到學(xué)習(xí)上小小的成功和簡(jiǎn)單的快樂(lè)；課下，我開(kāi)始找學(xué)生談心，了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)上暫時(shí)落后的原因及學(xué)習(xí)上的困惑，傾聽(tīng)他們的想法，試著幫他們找回信。迎接挑戰(zhàn)。即便自己有了這樣的認(rèn)識(shí)以及想要改變的愿望之后，我知道我更應(yīng)該尊重孩子們，只有孩子們準(zhǔn)備好要接受挑戰(zhàn)時(shí)，這個(gè)挑戰(zhàn)才會(huì)有意義。

　　三、聯(lián)結(jié)與強(qiáng)化：

　　在行為主義中，大致分為古典制約及操作制約兩個(gè)派別。在古典制約中，實(shí)驗(yàn)者借由新舊刺激的配對(duì)，讓個(gè)體學(xué)會(huì)在某個(gè)特定刺激出現(xiàn)的時(shí)候，能夠做出特定反應(yīng)，這就是所謂“聯(lián)結(jié)”的觀念。此時(shí)，學(xué)習(xí)者學(xué)到a原來(lái)和b有關(guān)系，所以看到a的時(shí)候，就會(huì)自然地表現(xiàn)出b的行為。然而，在日常生活中有許多的行為并不能用這種形式來(lái)解釋。例如嬰兒剛出生時(shí)，并不會(huì)發(fā)出任何聲音。當(dāng)他的身體發(fā)育成熟到可以發(fā)聲時(shí)，發(fā)出來(lái)的聲音往往也只是一些無(wú)意義的音節(jié)，但是當(dāng)他偶爾發(fā)出類(lèi)似“爸”“媽”的聲音時(shí)，爸媽就會(huì)很高興地抱他、親他。當(dāng)這個(gè)嬰兒認(rèn)識(shí)到發(fā)出“這個(gè)聲音”可以讓身邊的人高興，他就會(huì)多發(fā)出這個(gè)聲音。于是，有一派學(xué)者從這個(gè)觀念出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)往往是來(lái)自所謂的“強(qiáng)化”，這也就是所謂的操作制約。

　　我在平時(shí)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：當(dāng)我們教授新知識(shí)后，總是習(xí)慣地問(wèn)一下學(xué)生，老師講的你們都掌握了嗎？剛開(kāi)始是有些學(xué)生說(shuō)不會(huì)，有些學(xué)生說(shuō)會(huì)。于是我們就會(huì)有針對(duì)性地在全班再講一遍。隨著時(shí)間的推移，我們發(fā)現(xiàn)每次教授完新課后，不懂的學(xué)生越來(lái)越少，到最后竟然絕跡了。這時(shí)我們會(huì)感到很欣慰：學(xué)生適應(yīng)了我的教學(xué)，能學(xué)有所得了；學(xué)生都懂了，說(shuō)明我的教學(xué)水平是大有進(jìn)步了。可是在一次測(cè)試上發(fā)現(xiàn)少數(shù)學(xué)生竟然考出很差的成績(jī)，我們會(huì)對(duì)這種情況表示很訝異并詢(xún)問(wèn)學(xué)生什么原因，學(xué)生自己說(shuō)是沒(méi)有及時(shí)復(fù)習(xí)。但當(dāng)相同的情況發(fā)生多次時(shí)，我們就會(huì)決定一探究竟。結(jié)果是對(duì)于老師所教的知識(shí)，不能掌握的學(xué)生背負(fù)了“壓力”：老師不厭其煩地其煩地講解，一些學(xué)生心里感到過(guò)意不去，還有一些不求上進(jìn)的學(xué)生則是感到老師很“煩”；已經(jīng)掌握了知識(shí)的學(xué)生課后給予了這些學(xué)生心理壓力，或是嘲笑這些學(xué)生“笨”，或是嫌他們“煩”。而面對(duì)老師詢(xún)問(wèn)是否掌握了？簡(jiǎn)單的回答“會(huì)了”，則會(huì)輕松到下次單元測(cè)試，但是一學(xué)期能有幾次單元測(cè)試呢？

　　不管我們記不記得“行為主義”，但在我們?nèi)粘Ｉ�活中例如筆者講的這個(gè)事例，已經(jīng)涉及了行為主義中“聯(lián)系”與“強(qiáng)化”的概念。我們?cè)诳冀藤Y時(shí)都聽(tīng)過(guò)巴普洛夫的條件反射實(shí)驗(yàn)：俄國(guó)生理學(xué)家巴普洛夫在以狗做實(shí)驗(yàn)對(duì)象的消化腺研究上，意外地發(fā)現(xiàn)一件引起他感興趣的事。當(dāng)研究助理把食物送到狗的口中時(shí)，其唾液開(kāi)始分泌，這是正常的生理現(xiàn)象；接著發(fā)現(xiàn)狗只要看到食物，就已經(jīng)開(kāi)始分泌唾液；后來(lái)甚至只要聽(tīng)到研究助理的腳步聲，就看到狗已經(jīng)開(kāi)始流口水了。這個(gè)不足為奇的現(xiàn)象，卻在進(jìn)一步研究之后，發(fā)展成行為主義的觀念。在行為主義中，大致分為古典主義制約及操作制約兩個(gè)派別。在古典主義制約中，實(shí)驗(yàn)者借由新舊刺激的配對(duì)，讓個(gè)體學(xué)會(huì)在某個(gè)特定刺激出現(xiàn)的時(shí)候，能夠做出特定反應(yīng)，這就是所謂“聯(lián)結(jié)”的觀念。認(rèn)為學(xué)習(xí)往往是來(lái)自所謂的“強(qiáng)化”，這就是所謂的操作制約。父輩們?cè)��?jīng)經(jīng)常說(shuō)“不打不成器”，很多舉措在無(wú)形中都使用了行為主義的觀念。然而因?yàn)樵跓o(wú)意中使用行為主義，往往沒(méi)有考慮到一些使用上的限制，也沒(méi)有考慮到我們?cè)谄渌�不�?jīng)意的行為中，學(xué)習(xí)也在孩子們身上發(fā)生了。我們應(yīng)該認(rèn)真看待這個(gè)問(wèn)題，不要讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的聯(lián)結(jié)，避免進(jìn)行錯(cuò)誤的強(qiáng)化。

　　四、自我中心偏誤：

　　人們對(duì)于集體活動(dòng)的成果，在最后進(jìn)行成敗歸因的時(shí)候，往往會(huì)過(guò)分夸大自己在活動(dòng)中的表現(xiàn)，認(rèn)為自己所做的努力，就算不是最多，至少也不會(huì)比任何一個(gè)人少；或是認(rèn)為自己所做過(guò)的努力，在最后工作的成功上，扮演了舉足輕重的地位。就算最后工作不幸失敗了，也絕對(duì)不能怪罪到自己的這一部分。這樣的現(xiàn)象便稱(chēng)為“自我中心偏誤”。皮亞杰（Piaget）在認(rèn)知發(fā)展論里指出，自我中心的現(xiàn)象發(fā)生在前運(yùn)思期，大約是2歲以后開(kāi)始發(fā)生，而且在7歲以前就應(yīng)該學(xué)會(huì)去掉自我中心的想法。

　　在《最后十四堂星期二的課》一書(shū)里，莫瑞得知自己罹患漸凍癥，肯定不久于人世之后，步出醫(yī)院，看著眼前陽(yáng)光燦爛，路上行人匆匆，他心里想著：“為什么？為什么眼前的世界還是持續(xù)在運(yùn)轉(zhuǎn)，難道這些人都不知道我就快要死了嗎？”這其實(shí)也是一種“自我中心偏誤”的表現(xiàn)。多數(shù)人都以為自己對(duì)身邊的人很重要，或許還會(huì)覺(jué)得世界是以他為中心在運(yùn)轉(zhuǎn)著。他辛勤地工作，不全然是為了自己，也擔(dān)心他倒了之后，身邊很多人都活不下去了。例如父母為了孩子、老師為了學(xué)生、員工為了公司……盡管最可能的結(jié)果是：“就算少了他，世界也不會(huì)因此而有任何改變�！钡�是大家還是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當(dāng)中，因?yàn)檫@種想法可以給自己很大的自尊滿(mǎn)足。

　　讀到此想起我之前的一位朋友，她在社團(tuán)里擔(dān)任部長(zhǎng)，冬季競(jìng)技節(jié)快到了，他想要趁著這個(gè)特別的節(jié)日，辦一個(gè)全校性的冬季競(jìng)技節(jié)來(lái)豐富同學(xué)們的課余生活和知識(shí)。他不敢煩擾其他多數(shù)的部長(zhǎng)，只邀請(qǐng)了一些和自己要好的朋友們共同努力規(guī)劃，但愈是討論就愈想把這個(gè)競(jìng)技節(jié)辦得既盛大又熱鬧，于是內(nèi)容愈加愈多：活動(dòng)從一個(gè)小時(shí)變成兩個(gè)小時(shí)；內(nèi)容從少數(shù)同學(xué)主動(dòng)報(bào)名參加，變成要求各班都展現(xiàn)他們的知識(shí)儲(chǔ)備能力。整個(gè)活動(dòng)就這么如火如荼地展開(kāi)了。但是結(jié)果很糟。他首先抱怨部長(zhǎng)們都推三阻四地不肯上臺(tái)展示技能，接下來(lái)又說(shuō)同學(xué)們?cè)谡故具^(guò)程中也不太積極，大家的確被逼上臺(tái)了，但是在臺(tái)上也只是發(fā)呆，一點(diǎn)都沒(méi)有表現(xiàn)的意愿。最糗的是，兩個(gè)小時(shí)的技能競(jìng)賽節(jié)目，中間或許有不少的尖叫、歡笑的氣氛，但是最后一個(gè)班級(jí)還沒(méi)表現(xiàn)其技能，放學(xué)的鐘聲已經(jīng)響起，同學(xué)們不管臺(tái)上還在盡力表現(xiàn)的同學(xué)們，一窩蜂地往門(mén)口疏散，嚇得主席趕快拿起麥克風(fēng)來(lái)維持秩序，等待表演結(jié)束。雖然其他學(xué)生偷跑掉的只是少數(shù)，但是整個(gè)活動(dòng)當(dāng)然是掃興到了極點(diǎn)。沒(méi)有人敢怪我這個(gè)朋友，因?yàn)樗�在這次活動(dòng)中的付出是有目共睹的。事后我和他一同檢討原因，我這個(gè)朋友檢討起來(lái)當(dāng)然都是別人的錯(cuò)，但是我卻只是問(wèn)他，有沒(méi)有和其他部長(zhǎng)、全校同學(xué)們共同討論這個(gè)活動(dòng)的意義，以及希望達(dá)到的效果？他卻說(shuō)這種東西干嗎要說(shuō)，大家一定都知道啊！不過(guò)他自己也覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法很牽強(qiáng)，于是又接著說(shuō)因?yàn)闀r(shí)間緊迫，所以沒(méi)有時(shí)間好好地和部長(zhǎng)們討論。多數(shù)人都以為自己對(duì)身邊的人很重要，或許還會(huì)覺(jué)得世界是以他為中心運(yùn)轉(zhuǎn)著，辛勤地工作不全然是為了自己，也是擔(dān)心自己倒下之后身邊很多人都活不下去了。盡管事實(shí)上往往是就算少了他世界也不會(huì)因此有任何改變，但是大家還是愿意陶醉在這樣自我膨脹的幻想當(dāng)中，因?yàn)檫@種想法可以給自己很大的自尊滿(mǎn)足。在日常生活中大家都會(huì)希望自己可以成為身邊人當(dāng)中“重要的人”，這是很積極且正面的想法，但是如果是以犧牲他人（或者強(qiáng)求別人和自己一樣付出一定犧牲）來(lái)成全自己的成就感，這份成就感就已經(jīng)失去它應(yīng)有的榮耀了。

　　五、旁觀者效應(yīng)：

　　20xx年4月28日看到一則新聞報(bào)道，一項(xiàng)針對(duì)臺(tái)北市國(guó)小學(xué)童所做的研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有二成六的小學(xué)生曾經(jīng)有過(guò)輕生念頭，近五成的小學(xué)生對(duì)目前的生活感到壓力。細(xì)問(wèn)壓力來(lái)源之后，發(fā)現(xiàn)第一名是課業(yè)壓力，第二名是父母期望，第三名是老師期望。其實(shí)，總括來(lái)說(shuō)，前三名的壓力講的根本就是相同的東西“課業(yè)”。

　　家長(zhǎng)都會(huì)有望子成龍的心態(tài)，從這個(gè)心態(tài)衍生出來(lái)的錯(cuò)誤，實(shí)在是難以避免的事。但是老師們?nèi)绻�也拋棄教育�?zhuān)業(yè)，一起加入這個(gè)“殘害民族幼苗”的工作，實(shí)在是難辭其咎。為什么眼睜睜地看著學(xué)生在眼前受苦，心里卻仍然能夠不為所動(dòng)呢？答案很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤胺凑�大家都這么做”。這樣的心態(tài)正符合了本文所要討論的現(xiàn)象。

　　美國(guó)發(fā)生一起殺人事件，有一個(gè)女生在社區(qū)的中庭被謀殺。盡管謀殺的過(guò)程很長(zhǎng)（18分鐘），這個(gè)女生的叫聲也很凄厲，該社區(qū)的住戶(hù)也大多發(fā)現(xiàn)了這一起謀殺案，但是居然沒(méi)有人出來(lái)幫忙，甚至，一直到這個(gè)女生死后（沒(méi)有慘叫聲了）10多分鐘的時(shí)間，才有人想到要報(bào)警。這個(gè)社會(huì)事件引發(fā)心理學(xué)家的注意，于是，達(dá)利（Darley）等人設(shè)計(jì)了以下的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者規(guī)劃幾個(gè)密閉的空間，找來(lái)一群大學(xué)生來(lái)參與實(shí)驗(yàn)，其中一個(gè)大學(xué)生其實(shí)是實(shí)驗(yàn)者安排的臨時(shí)演員。他們各自在密閉的房間里，借由無(wú)線電的方式互相聊天，談一談他們彼此的大學(xué)生活，演員會(huì)在聊天的過(guò)程中，借機(jī)說(shuō)明他有癲癇的病史。之后不久，演員就會(huì)開(kāi)始表演癲癇發(fā)作的情形（當(dāng)然只能聽(tīng)到聲音）。研究者想知道，在其他房間的大學(xué)生們聽(tīng)到有異樣時(shí)，會(huì)不會(huì)出來(lái)救人呢？實(shí)驗(yàn)操弄三種情況，第一種是只有一個(gè)大學(xué)生和演員對(duì)話；第二種情形是有兩個(gè)大學(xué)生和演員進(jìn)行三方通話；第三種情形是有五名大學(xué)生和演員進(jìn)行六方通話。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，在第一種情況下，大學(xué)生會(huì)很快跑出來(lái)幫助；在第二種情形，往往要到演員已經(jīng)表演到?jīng)]有聲音（昏迷）了，才會(huì)有大學(xué)生出來(lái)看看；在第三種情形里，即使已經(jīng)聽(tīng)不到掙扎的聲音了，仍然有七成的大學(xué)生躲在房間里不出來(lái)，像這種因?yàn)橛衅渌�旁觀者的存在，反而使個(gè)人提供幫助的意愿降低的現(xiàn)象，就稱(chēng)為“旁觀者效應(yīng)”。

　　我把旁觀者效應(yīng)發(fā)生的原因歸結(jié)為三點(diǎn)：

　　1、責(zé)任分散：有愈多人在場(chǎng)的時(shí)候，每個(gè)人會(huì)“感到”自己的責(zé)任愈小，覺(jué)得應(yīng)該會(huì)有“別人”去救，所以自己就可以不用操心了。

　　2、從眾行為：一群人在一起的時(shí)候，個(gè)人會(huì)傾向于效法他人的行為。別人不動(dòng)，我就不動(dòng)。

　　3、社會(huì)贊許：一般來(lái)說(shuō)，我們會(huì)追求他人的贊許，逃避他人的取笑。但是現(xiàn)在的社會(huì)傾向于在心底偷偷鼓掌，在口頭拼命取笑"，于是就形成多做多錯(cuò)、少做少錯(cuò)、不做不錯(cuò)的現(xiàn)象。

　　因?yàn)橛信杂^者效應(yīng)存在，我們不應(yīng)該太期待人們?cè)诿鎸?duì)“他人的狀況”時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出正常的反應(yīng)，所以只好平時(shí)就不斷地做“危機(jī)處理”的演練，也就是說(shuō)作為老師，我們平時(shí)就應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生，看到有人被欺負(fù)了，應(yīng)該怎么辦？最好是能夠?qū)嶋H地演練一次（或多次），就算在演練的過(guò)程中，充滿(mǎn)了無(wú)厘頭的嬉鬧，它依然能夠在事情真正發(fā)生的時(shí)候，收到該有的成效。不一定要班長(zhǎng)才能在班上發(fā)生狀況的時(shí)候，對(duì)其他同學(xué)發(fā)號(hào)施令，決定誰(shuí)去勸架，誰(shuí)去向老師報(bào)告，但是如果沒(méi)有事先指定，又擔(dān)心會(huì)發(fā)生大家都在等著別人提供工作分派的指令。我認(rèn)為我們應(yīng)該就平時(shí)的觀察，不明顯地請(qǐng)幾位比較有正義感的同學(xué)來(lái)做這份工作。當(dāng)然，我們還要經(jīng)常教育同學(xué)們樹(shù)立“天下興亡，匹夫有責(zé)”“校園事，全校同學(xué)所共管”的觀念，那么也就不會(huì)有所謂“打小報(bào)告”的現(xiàn)象。但是實(shí)際上我們的教育離上面的階段還很遠(yuǎn)，這時(shí)候我們就要想辦法保護(hù)那些愿意和老師分享班上或校園里發(fā)生的事情的同學(xué)。這件事說(shuō)起來(lái)很不光彩，不過(guò)我們的校園就是這么一回事，有些同學(xué)熱心地來(lái)向老師報(bào)告，結(jié)果回頭就被另一些同學(xué)圍毆。在校園管理出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)校，最常聽(tīng)到老師在指責(zé)學(xué)生：為什么沒(méi)有及時(shí)通知老師？仿佛某個(gè)同學(xué)受害是這個(gè)受害者本身，或是受害者身邊的人沒(méi)有及時(shí)通報(bào)的錯(cuò)，這種說(shuō)法也是一種推諉之詞。

　　六、基本歸因謬誤：

　　我們先看看一般人是如何去同理別人。社會(huì)心理學(xué)家海德（Heider）提出。人們對(duì)于別人或自己所表現(xiàn)的行為（或特定事件的發(fā)生）就其主觀的感受，對(duì)行為（或事件）發(fā)生的原因所提出來(lái)的解釋?zhuān)�稱(chēng)為“歸因”。他把歸因分為兩大類(lèi)，第一類(lèi)是屬于個(gè)人以外的因素，稱(chēng)為“情境歸因”，又叫做“外在歸因”；第二類(lèi)是和個(gè)人本身有關(guān)的因素，稱(chēng)為“性格歸因”，也叫做“內(nèi)在歸因”。

　　溫納（Weiner）進(jìn)一步提出自我歸因論，并且把情境歸因再分為運(yùn)氣、工作難度、其他；把性格歸因再分為能力、努力身心狀況。認(rèn)為人們對(duì)于行為的解釋大概都可以歸類(lèi)成上述六種可能，而且，人們?nèi)绾谓忉屪约夯蛩�人的行為，將�?huì)決定日后對(duì)同一事件的態(tài)度。例如；同學(xué)若是認(rèn)為自己考試考差了，原因是能力不好，那么在面對(duì)下一次的考試，應(yīng)該也會(huì)預(yù)期考不好，若是認(rèn)為自己努力不夠，那么下次考試的成績(jī)，就得視下次的努力程度而定；若是認(rèn)為運(yùn)氣很差所導(dǎo)致，那么下次考試應(yīng)該會(huì)有比較樂(lè)觀的期待，總不會(huì)每一次的運(yùn)氣都這么差吧！

　　接下來(lái)羅斯（Ross）在1977年提出基本歸因謬誤，認(rèn)為一般人在解釋他行為的時(shí)候，傾向采用性格歸因，而忽略情境因素。此外，也有其他心理學(xué)家認(rèn)為人們?cè)诮忉屪约旱男袨闀r(shí)，較常采用情境歸因，而不太愿意使用性格歸因，結(jié)果往往造成“律己寬、待人嚴(yán)”的現(xiàn)象。會(huì)有這種現(xiàn)象的發(fā)生，心理學(xué)家的說(shuō)法認(rèn)為是因?yàn)橛^察角度的不同所致。對(duì)當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，他對(duì)于周遭環(huán)境的認(rèn)知比較清楚，能夠更詳細(xì)地分析外在因素對(duì)事件的影響，所以能夠把事件的發(fā)生歸因于情境因素；而旁觀者則未必能全面地了解當(dāng)事人所遭遇的所有狀況，所以會(huì)粗略地把事件的發(fā)生歸因于當(dāng)事人的性格因素。

　　讀至此我想起之前看的一部電影，名叫《精神錯(cuò)亂》，它講述的是因一起簡(jiǎn)單的堵車(chē)最終引發(fā)的暴力殺人事件。故事的具體情節(jié)是這樣的：女主Rachel早上送兒子上學(xué)，在等紅燈的時(shí)候，綠燈已經(jīng)亮起，但前面的一輛皮卡車(chē)卻遲遲不動(dòng)，堵在前面。擔(dān)心遲到的Rachel狂按喇叭，最終從皮卡車(chē)的右側(cè)開(kāi)了過(guò)去，并搖下車(chē)窗，罵了對(duì)方，還比畫(huà)了一個(gè)國(guó)際手勢(shì)。在下一個(gè)路口又遇到了紅燈，皮卡車(chē)追了上來(lái)，司機(jī)搖下車(chē)窗，讓Rachel為她的不禮貌行為道歉。Rachel不但沒(méi)有道歉，還說(shuō)了一句“滾”，隨后揚(yáng)長(zhǎng)而去。她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，就因?yàn)檫@一看似稀松平常的事情卻給自己引來(lái)了殺身之禍。皮卡司機(jī)開(kāi)始了他的“公路復(fù)仇之旅”。他跟蹤Rachel到了加油站，在加油站開(kāi)車(chē)撞飛了幫助Rachel的小伙子，隨后小伙子被后面疾馳而來(lái)的車(chē)子再次碾壓致死。與此同時(shí)，皮卡司機(jī)拿到了Rachel的手機(jī)（Rachel在去加油站的便利店時(shí)，手機(jī)放在車(chē)?yán)铮��?chē)子也沒(méi)有鎖上），通過(guò)手機(jī)短信獲悉Rachel與朋友約好在某餐廳見(jiàn)面，便來(lái)到了餐廳，在眾目睽睽之下殺死了她的朋友；又通過(guò)手機(jī)通訊錄找到了Rachel的弟弟，一番搏斗中，殺死了弟弟的女友，并將她弟弟綁在椅子上潑上汽油準(zhǔn)備將其燒死，幸虧警察及時(shí)趕到；最后，再次找到Rachel和她的兒子，準(zhǔn)備實(shí)施殺害。Rachel奮起反擊，與此同時(shí)警察趕到現(xiàn)場(chǎng)，解救了她和兒子。當(dāng)然在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，類(lèi)似“路怒癥”的事件在日益擁堵的城市道路上也經(jīng)常上演，比如在馬路上隨意變道、強(qiáng)行超車(chē)、等候紅燈時(shí)插隊(duì)等；嚴(yán)重的甚至逼停對(duì)方車(chē)輛，拳腳相向。“路怒癥”發(fā)生的根本原因便是存在基本歸因謬誤心理機(jī)制。

　　但我們?yōu)槭裁磿?huì)低估環(huán)境對(duì)他人行為的影響而不是對(duì)自己行為的影響呢？其中很重要的原因是行為者和觀察者的不同。當(dāng)我們成為行為的執(zhí)行者時(shí)，環(huán)境會(huì)支配我們的注意；而當(dāng)我們觀察別人的行為時(shí)，作為行為載體的人則會(huì)成為我們注意的中心，是所有事情發(fā)生的根源，而環(huán)境則變得相對(duì)模糊，或者說(shuō)我們根本就無(wú)法獲得導(dǎo)致事情發(fā)生的背后的環(huán)境信息。雖然基本歸因錯(cuò)誤如此普遍，但如果我們了解到它的運(yùn)作機(jī)制，我們可以嘗試在解釋他人的行為時(shí)，考慮一下可能存在的個(gè)人特質(zhì)之外的因素。如果雙方具備溝通的條件時(shí)，可以向?qū)Ψ教岢瞿愕囊蓡?wèn)，或許他的解釋會(huì)打消消極的解讀。

　　七、虛假的一致：

　　人們總是會(huì)把自己的行為想成是典型的行為，認(rèn)為自己既然這么做了，別人也應(yīng)該都會(huì)這么做才對(duì)。這種把自己的行為夸大為所有人的普遍性行為的現(xiàn)象，就稱(chēng)為“虛假的一致”。

　　羅斯（Ross）曾與其他人一起在大學(xué)里進(jìn)行一項(xiàng)研究。他們?cè)L問(wèn)大學(xué)生是否愿意掛一個(gè)廣告看板在校園里走30分鐘，大約可以有10元美金的酬勞。不管受訪者的回答是“是”或“否”，都繼續(xù)問(wèn)他下一個(gè)問(wèn)題：“請(qǐng)問(wèn)別人是否愿意做同一件事？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，愿意做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的人，會(huì)猜測(cè)其他有2/3的人也愿意做同樣的實(shí)驗(yàn)；不愿意做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的人，會(huì)猜測(cè)其他有2/3的人也不愿意做同樣的實(shí)驗(yàn)。大家總會(huì)傾向認(rèn)為：別人的想法，應(yīng)該都和自己差不多吧！

　　書(shū)中提到，現(xiàn)在的校園文化的確在改變之中，老師過(guò)去所擁有的權(quán)威已經(jīng)不再被允許了。有些人會(huì)去批評(píng)這是因?yàn)槟承┨囟▓F(tuán)體的攻擊，或是媒體偏差的報(bào)道所造成的現(xiàn)象。但是作者卻不這么以為，他認(rèn)為這是整個(gè)文化進(jìn)步所必然出現(xiàn)的結(jié)果。說(shuō)“進(jìn)步”可能會(huì)被人誤會(huì)，以為進(jìn)步一定要朝向“好”的那一個(gè)方向發(fā)展。那么或許把它說(shuō)是“改變”比較適合吧！文化的改變是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的，改變的結(jié)果或許并不如我們的預(yù)期，然而“好”“壞”這種價(jià)值觀的判斷本來(lái)就沒(méi)有一定的準(zhǔn)則。若是因?yàn)槲幕�的改變不是我們想要的，就極力地想要抗拒，阻止它的發(fā)生，結(jié)果只是如螳臂擋車(chē)，落得粉身碎骨的下場(chǎng)罷了。倒不如早早認(rèn)清時(shí)代巨輪的變化，趁早學(xué)習(xí)如何適應(yīng)新的時(shí)代來(lái)得有意義。

　　虛假的一致還表現(xiàn)在許多地方，簡(jiǎn)單地介紹幾個(gè)吧！

　　第一，某老師可能因?yàn)樽约阂宦非髮W(xué)之路順利，就覺(jué)得自己曾經(jīng)走過(guò)的這一條路才是唯一的路，于是強(qiáng)迫學(xué)生要認(rèn)真讀書(shū)，只有考上好學(xué)校才會(huì)有好前途。也或許是他當(dāng)了老師之后才開(kāi)始思考老師的責(zé)任，并且得到“老師就是讓學(xué)生能考試得高分”這樣的結(jié)論。同時(shí)，他相信其他老師一定也和他有相同的看法，所以當(dāng)他利用下課時(shí)間、放學(xué)時(shí)間把學(xué)生叫到辦公室來(lái)看書(shū)、寫(xiě)罰寫(xiě)，他會(huì)認(rèn)為這么做是合情合理的，說(shuō)不定還會(huì)認(rèn)為不這么做的老師就是不認(rèn)真的老師；卻忘了辦公室是所有老師“公共”的場(chǎng)所，不見(jiàn)得每個(gè)老師都愿意接受他這樣的教學(xué)方式，他其實(shí)已經(jīng)侵犯了他人的生活領(lǐng)域。

　　第二，某老師以前帶班時(shí)總是用教鞭來(lái)督促學(xué)生，以前的學(xué)生也真的能夠考到好成績(jī)，甚至在畢了業(yè)之后還回來(lái)感謝他，他就以為使用教鞭是最好而且是唯一的班級(jí)經(jīng)營(yíng)方式。還會(huì)告訴自己：“雖然現(xiàn)在學(xué)生恨我，但是以后他們就會(huì)感謝我�！本退阌腥藙窀嫠�現(xiàn)在是不能體罰學(xué)生的年代，他反而對(duì)此嗤之以鼻，認(rèn)為那些人只是單純的“怕被家長(zhǎng)告”，根本就不能算是認(rèn)真的老師。卻沒(méi)有想到別人可能真的找到了一個(gè)更優(yōu)質(zhì)的班級(jí)經(jīng)營(yíng)方式。

　　第三，某同學(xué)參加外面的補(bǔ)習(xí)班，常常在學(xué)校放學(xué)之后，在街上隨便買(mǎi)個(gè)面包暫時(shí)止饑就繼續(xù)上課到9點(diǎn)。補(bǔ)習(xí)結(jié)束回到家洗個(gè)澡、吃個(gè)宵夜，接下來(lái)還有一大堆的功課在等著他，但是他不以為苦，因?yàn)樗�覺(jué)得其他同學(xué)也都和他一樣在受苦，這是身為國(guó)中生“必經(jīng)”的階段。而且如果不這么受難的話，就表示自甘墮落，成績(jī)必定會(huì)一落千丈。卻忘了補(bǔ)習(xí)是一種補(bǔ)救教學(xué)，應(yīng)該是哪一科有需要才補(bǔ)哪一科，更重要的，補(bǔ)習(xí)絕對(duì)不應(yīng)該補(bǔ)到讓自己根本沒(méi)有時(shí)間喘氣，只有吸收而沒(méi)有消化，結(jié)果只是在身體轉(zhuǎn)一圈又排出去罷了，又浪費(fèi)錢(qián)又傷身。

　　第四，某同學(xué)喜歡和a同學(xué)在一起，就以為所有人都喜歡和a同學(xué)在一起，結(jié)果刻意做一些小手段來(lái)離間任何想和a同學(xué)在一起的同學(xué)，以免分散掉a同學(xué)對(duì)他的感情；卻沒(méi)想到他心目中的寶貝，在別人眼中可能根本不屑一顧，一大堆的小動(dòng)作只是把a(bǔ)同學(xué)和自己畫(huà)在一個(gè)小框框里出不來(lái)罷了。

　　最有名的例子可能是來(lái)自莊子的一則故事。莊子的好朋友惠施到魏國(guó)做了宰相，當(dāng)莊子到各國(guó)游學(xué)的時(shí)候特別繞到魏國(guó)想要和老朋友打個(gè)招呼，但是惠施心想莊子的才智、能力都勝過(guò)他不少，到了魏國(guó)恐怕是想要奪他的相位，于是躲了好幾天不取和莊子相見(jiàn)，也不敢將莊子號(hào)薦給魏王。為此，莊子說(shuō)了一則鳳凰的故事來(lái)影射惠施的偏見(jiàn)，他說(shuō)：“一只鳳凰南飛的時(shí)候，沒(méi)有遇到梧桐樹(shù)的枝干就不會(huì)停下來(lái)休息，沒(méi)有看到甘洌的醴泉也不會(huì)停下來(lái)喝水。一只烏鴉在地上吃著腐肉的時(shí)候，看到鳳凰在天上飛過(guò)，還以為鳳凰想要搶它的肉吃，拼命對(duì)著鳳凰亂叫，卻沒(méi)想到像鳳凰這么高貴的鳥(niǎo)中之王，根本就不屑吃這些腐肉�！鼻f子以四兩撥千斤的方法化解了這種“自以為是”的想法，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，有多少“自以為是”的想法卻埋葬了事情的真相，抹殺了問(wèn)題解決的可能性呢？

　　我認(rèn)為會(huì)造成虛假的一致的因素共有6種，包括外部的歸因強(qiáng)于內(nèi)部歸因、當(dāng)前的行為或事件對(duì)某人非常重要、你對(duì)自己的觀點(diǎn)非常確定或堅(jiān)信、你的地位或正常生活和學(xué)習(xí)受到某種威脅、涉及某種積極的品質(zhì)或個(gè)性、你將其他人看成與自己相似這6種因素。當(dāng)然，面對(duì)這種虛假的一致時(shí)我們必須具有相對(duì)客觀的意識(shí)和思維去評(píng)判所處的環(huán)境，不要過(guò)度依賴(lài)外界的評(píng)價(jià)。

　　作為一名老教師雖然已積累多年經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)我翻閱這本書(shū)時(shí)，把理論知識(shí)和教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，對(duì)以往的處理方式進(jìn)行反思時(shí)，一個(gè)個(gè)鮮活的教育實(shí)例躍然紙上。感觸頗深，我相信日后如若碰上相同情況，定能更加得心應(yīng)手。

心理學(xué)讀后感14

　　感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維等認(rèn)知因素是影響組織管理中人的行為差異的重要心理?xiàng)l件之一。每個(gè)人都有自己的經(jīng)驗(yàn)、愛(ài)好、興趣及個(gè)性特征，這使人眼中的事物被打上了主觀的烙印，這也就是為什么不同的人對(duì)于同樣的事物會(huì)有不同的看法。管理主要是針對(duì)人的管理，所以管理學(xué)必須涉及個(gè)體行為的管理問(wèn)題。人的個(gè)性是個(gè)體行為中的一個(gè)重要內(nèi)容，只有了解了人的個(gè)性差異，做到人盡其才，管理工作才能收到好的效果。在一定的社會(huì)生活條件下，每個(gè)人都會(huì)形成自己待人處世的態(tài)度，態(tài)度在很大程度上決定了人的工作行為和生活方式，因此在管理活動(dòng)中，必須重視態(tài)度的作用。目標(biāo)管理的概念擴(kuò)大到整個(gè)企業(yè)，它是通過(guò)上下級(jí)共同參與制定企業(yè)目標(biāo)，使個(gè)人從中受到激勵(lì)，共同為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力，并檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)實(shí)施情況和事實(shí)結(jié)果的管理方法，今天，目標(biāo)管理已成為一種激勵(lì)技術(shù)，成為員工參與企業(yè)管理的一種有效形式。職工的心理健康水平對(duì)于工作效率有重大影響，人的智力、體力的發(fā)揮，不但要有健康的身體，還要有健康的心理作為前提條件，所以我們應(yīng)該了解有關(guān)職工心理健康的知識(shí)，創(chuàng)造有利于職工心理健康的工作環(huán)境和心理環(huán)境，這是現(xiàn)代管理中的一個(gè)重要組成部分。

　　人是社會(huì)性的，作為社會(huì)的一個(gè)成員，人不能獨(dú)立的生存，他總是生活在一定的團(tuán)隊(duì)中，個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的行為，同他在獨(dú)自一個(gè)人時(shí)的行為是不同的，有其特殊的規(guī)律�，F(xiàn)代社會(huì)是信息的社會(huì)，信息把許多獨(dú)立的個(gè)人，團(tuán)體貫通起來(lái)，成為一個(gè)整體，信息溝通是交流意見(jiàn)，傳遞感情，協(xié)調(diào)人際關(guān)系所不可缺少的手段，溝通是管理的重要組成部分，作為一個(gè)管理者，首要的一個(gè)任務(wù)就是有效的溝通。人不能脫離社會(huì)而單獨(dú)生活，人在社會(huì)實(shí)踐和團(tuán)體生活中，不可避免的與他人發(fā)生相互作用、相互影響，形成一定的人際關(guān)系，建立和維持良好的人際關(guān)系，才能使人們團(tuán)結(jié)一致，協(xié)調(diào)工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

　　合作、競(jìng)爭(zhēng)和沖突是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的`現(xiàn)象，人是社會(huì)性的動(dòng)物，合作是人類(lèi)生存的基本條件和手段，同時(shí)，當(dāng)人們具有不同的目標(biāo)和利益時(shí)，對(duì)稀有資源的爭(zhēng)奪，就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)和沖突，如何管理和控制這些競(jìng)爭(zhēng)和沖突，是管理者的重要任務(wù)之一。

　　《管理心理學(xué)》是一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究管理活動(dòng)中個(gè)體、團(tuán)體、組織的心理活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。它強(qiáng)調(diào)以人為中心和人力資源管理和開(kāi)發(fā)的理念，協(xié)調(diào)組織與團(tuán)體的人際關(guān)系，改善組織與環(huán)境條件，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)與管理方法，調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和促進(jìn)組織與人員發(fā)展。

　　合作有三個(gè)條件

　　合作格言：心靈共鳴，方能長(zhǎng)久合作。

　　認(rèn)識(shí)一致，目標(biāo)一致，利益一致，是一切合作的前提條件。

　　話說(shuō)在原始森林中，三條饑餓的小狼狗見(jiàn)到一匹大斑馬，于是，他們一起撲了上去。第一只小狼狗一上去就咬住了斑馬的鼻子，無(wú)論斑馬怎么撞它，它都咬得死死的，一點(diǎn)不松口；第二只小狼狗一上去就咬住了斑馬的尾巴，無(wú)論斑馬怎么踢它，它都咬得死死的，也一點(diǎn)不松口；這樣，龐大的斑馬前后都受到了攻擊，

　　已經(jīng)喪失了自衛(wèi)的能力。這時(shí)，第三只小狼狗開(kāi)始咬斑馬的腿，斑馬無(wú)力反抗第三只小狼狗，只得任憑它嘶咬。不一會(huì)兒，斑馬倒下了。這時(shí)，三只小狼狗就撲到斑馬身上，享受它們的美餐。可見(jiàn)只有利益一致，分工明確，緊密合作，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。

　　香港中信泰富主席榮智健，19年初意圖收購(gòu)恒昌公司。恒昌旗下有七家全資子公司，資產(chǎn)70多億，主要經(jīng)營(yíng)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)，年?duì)I業(yè)額三四十億元。但他面臨三大問(wèn)題：一是集團(tuán)內(nèi)部有人不同意，力圖阻礙；二是沒(méi)有如此龐大的收購(gòu)資金；三是恒昌公司有人反對(duì)，公開(kāi)指責(zé)榮智健沒(méi)有管理能力，中資不可信，要搶香港人的飯碗等等。面對(duì)種種謠言，榮智健并沒(méi)有放棄他的理想，而是采取與李嘉誠(chéng)、郭鶴年、鄭裕彤、百富勤等人合作，最終以40多億元的成本凈額成功收購(gòu)恒昌97.12%的股權(quán)。由于他們心心相映，到19年x月，中信泰富全資收購(gòu)恒昌股份，恒昌易性。這次收購(gòu)中，李嘉誠(chéng)等合伙人共獲利7800多萬(wàn)元，榮智健也因此宏圖大展，大賺一筆。

　　李嘉誠(chéng)說(shuō)：商業(yè)合作必須有三大前提：一是雙方必須有可以合作的利益，二是必須有可以合作的意愿，三是雙方必須有共享共榮的打算。此三者缺一不可。合作：

　　1、一種聯(lián)合行動(dòng)的方式

　　2、書(shū)法名詞

　　1、合作（co—operation）

　　個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。合作的基本條件成功的合作需要具備的基本條件主要有：①一致的目標(biāo)。任何合作都要有共同的目標(biāo)，至少是短期的共同目標(biāo)。②統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和規(guī)范。合作者應(yīng)對(duì)共同目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑和具體步驟等，有基本一致的認(rèn)識(shí)；在聯(lián)合行動(dòng)中合作者必須遵守共同認(rèn)可的社會(huì)規(guī)范和群體規(guī)范。③相互信賴(lài)的合作氣氛。創(chuàng)造相互理解、彼此信賴(lài)、互相支持的良好氣氛是有效合作的重要條件。④具有合作賴(lài)以生存和發(fā)展的一定物質(zhì)基礎(chǔ)。必要的物質(zhì)條件（包括設(shè)備、通訊和交通器材工具等）是合作能順利進(jìn)行的前提，空間上的最佳配合距離，時(shí)間上的準(zhǔn)時(shí)、有序，都是物質(zhì)條件的組成部分。

　　合作的類(lèi)型按合作的性質(zhì)，可分為同質(zhì)合作與非同質(zhì)合作。同質(zhì)合作，即合作者無(wú)差別地從事同一活動(dòng)，如無(wú)分工地從事某種勞動(dòng)。非同質(zhì)合作，即為達(dá)到同一目標(biāo)，合作者有所分工，如按工藝流程分別完成不同的工序的生產(chǎn)。按照有無(wú)契約合同的標(biāo)準(zhǔn)，合作分為非正式合作與正式合作。非正式合作發(fā)生在初級(jí)群體或社區(qū)之中，是人類(lèi)最古老、最自然和最普遍的合作形式。這種合作無(wú)契約上規(guī)定的任務(wù)，也很少受規(guī)范、傳統(tǒng)與行政命令的限制。

　　合作是指具有契約性質(zhì)的合作，這種合作形式明文規(guī)定了合作者享有的權(quán)利和義務(wù)，通過(guò)一定法律程序，并受到有關(guān)機(jī)關(guān)的保護(hù)。按合作的參加者分，有個(gè)人間的和群體間的合作等等。就合作本質(zhì)而言，雙方具有平等的法人地位，在自愿、互利的基礎(chǔ)上實(shí)行不同程度的聯(lián)合。

　　2、合作

　　書(shū)法術(shù)語(yǔ)。唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》稱(chēng)：“一時(shí)而書(shū)，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏�！迸f時(shí)行家們習(xí)慣于將書(shū)寫(xiě)得理想和精彩的作品稱(chēng)為“合作”。如唐代張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》引張懷瓘、二王等書(shū)錄：“（王）獻(xiàn)之嘗與簡(jiǎn)文帝十紙，題最后云：？下官此書(shū)甚合作，愿卿存之。？”

　　吸收

　　解釋

　�、侔淹饨绲奈镔|(zhì)吸到內(nèi)部：海綿吸收水分|滴在紙上的墨水被粉筆吸收了。 ②

　　接受；接收：吸收新會(huì)？員|吸收眾流，匯成大川。 ③獲取有益的成分：吸收營(yíng)養(yǎng)|吸收外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、新技術(shù)。

心理學(xué)讀后感15

　　作者提出：理解和描述人格有兩個(gè)基本的假設(shè)，一是個(gè)人的特點(diǎn)決定他們的行為 ；二是這些特點(diǎn)可以被評(píng)估和測(cè)量。由此，人格測(cè)驗(yàn)可以分為客觀測(cè)驗(yàn)和投射測(cè)驗(yàn)兩大類(lèi)。

　　MMPI用于臨床診斷并治療，MMPI的編制采用了實(shí)證途徑，不同于當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的直覺(jué)和理論途徑。每個(gè)項(xiàng)目都已經(jīng)證實(shí)了存在不同組之間的`區(qū)分效度和同組間的同質(zhì)效度。MMPI-2為了更好地適應(yīng)時(shí)代的變化，進(jìn)行了言語(yǔ)和內(nèi)容的更新，根據(jù)新的數(shù)據(jù)制定了常模，同時(shí)，為了實(shí)際應(yīng)用，MMPI-2還增加了15個(gè)內(nèi)容量表。它的好處在于施測(cè)經(jīng)濟(jì)和輕松、可用于心理病理診斷。

　　對(duì)研究者來(lái)說(shuō)，MMPI的誘人之處在于這么多年施測(cè)MMPI收集到的數(shù)據(jù)，因?yàn)樗�有這些數(shù)據(jù)都是在一種標(biāo)準(zhǔn)化的程序下測(cè)量同樣項(xiàng)目來(lái)獲得的，從而可以進(jìn)行各種量表的比較。

　　不同的評(píng)估工具為我們理解個(gè)體的人格提供了不同的視角，臨床工作者在進(jìn)行人格評(píng)估時(shí)，更多地是結(jié)合使用不同測(cè)驗(yàn)。在一些情形下，使用客觀測(cè)驗(yàn)，甚至是計(jì)算機(jī)分析的結(jié)果，可以對(duì)特定結(jié)果作精確的預(yù)測(cè)；而在另外一些情形下，臨床專(zhuān)家和經(jīng)驗(yàn)的直覺(jué)補(bǔ)充了客觀常模。

　　研究者發(fā)展了一個(gè)容易理解的系統(tǒng)來(lái)對(duì)羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)的反應(yīng)計(jì)分。主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)為成就需要的測(cè)量提供了有效工具。

　　本章主要講述了人格有多種不同，我們從多中不同的視角了解了人格的多樣化。

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