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  • 傳統(tǒng)文化議論文

    時(shí)間:2024-06-07 15:01:01 文化 我要投稿

    傳統(tǒng)文化議論文

      在學(xué)習(xí)和工作的日常里,許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷,對(duì)論文都不陌生吧,論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。那么你有了解過(guò)論文嗎?下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化議論文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

    傳統(tǒng)文化議論文

    傳統(tǒng)文化議論文1

      每年的農(nóng)歷正月十五,就是我喜愛(ài)的傳統(tǒng)佳節(jié)——元宵節(jié),人們都還沉浸在過(guò)年的歡樂(lè)氣氛中。

      元宵節(jié)又稱(chēng)“上元節(jié)”。漢族傳統(tǒng)的元宵節(jié)始于20xx多年前的秦朝。傳說(shuō),平定“諸呂之亂”后,眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基,稱(chēng)漢文帝。文帝深感太平盛世來(lái)之不易,便把平息“諸呂之亂”的正月十五,定為與民同樂(lè)日。

      元宵節(jié)有賞燈、猜燈謎、耍龍燈等節(jié)日活動(dòng)。其中,最讓我興奮的就是包湯圓了。一看見(jiàn)媽媽拿出糯米粉,我就眼疾手快地拉住媽媽?zhuān)?qǐng)她讓我也來(lái)包湯圓,媽媽欣然答應(yīng)了,我跟著她來(lái)到廚房,只見(jiàn)她把糯米粉倒進(jìn)一個(gè)盆里,讓我往里面倒些水,我往里面撒了一些水后,她便用勺子攪拌著,并不時(shí)用手揉,過(guò)了一會(huì)兒,糯米粉變成了黏黏的糯米團(tuán)……我疑惑地問(wèn)媽媽?zhuān)骸斑@樣就可以加餡了?”“是的!眿寢尰卮。我對(duì)自己包湯圓的技術(shù)充滿信心,所以我和媽媽比賽起了包湯圓:我先將糯米團(tuán)搓成一個(gè)球,然后急忙用拇指在糯米球中間用力按了一下,接著我高興地舀了一大勺豆沙放在糯米球里作為餡料,再把糯米球合上,邊搓邊不時(shí)偷看媽媽?zhuān)睦锖爸嚎煅?千萬(wàn)不能比媽媽慢。比賽結(jié)束了,雖然我包的湯圓比媽媽包的多,可卻沒(méi)有她包的'那么圓。最后,媽媽把已經(jīng)包好的湯圓倒進(jìn)鍋里煮。不一會(huì)兒,我們?nèi)叶紘L到了香噴噴的湯圓,我一邊津津有味地吃著,一邊想著媽媽說(shuō)過(guò)的話:元宵節(jié)吃湯圓,就象征家庭團(tuán)團(tuán)圓圓……

      元宵節(jié)是我喜愛(ài)的一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié),我真期待下一個(gè)元宵節(jié)趕快到來(lái)呀!

    傳統(tǒng)文化議論文2

      淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展

      摘要:中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)文化博大精深,它不僅對(duì)中華民族的歷史和 現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生著深刻的影響,也對(duì)世界文化的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用,足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力。

      關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化 發(fā)展 文明 精神

      正文:

      中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)文化博大精深,它不僅對(duì)中華民族的歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生著深刻的影響,也對(duì)世界文化的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用,足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力。近代落伍了的中國(guó)正在走向現(xiàn)代化,雖然中國(guó)人的思想觀念,思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化,中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展,但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),本身具備文化科學(xué)價(jià)值,它是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。但是現(xiàn)在不少人有這樣一個(gè)幻覺(jué),以為只要中國(guó)還在,中國(guó)人還在,普通話還在,關(guān)于中國(guó)的學(xué)問(wèn)和文化遺產(chǎn)還在,中國(guó)的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著,甚至是發(fā)展著,不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們會(huì)同時(shí)聽(tīng)到“二十一世紀(jì)將是中國(guó)文化的世紀(jì)”和“走向開(kāi)放的中國(guó)仍然面臨鏟除封建主義的重任”的`聲音?墒乾F(xiàn)在的問(wèn)題恰恰在于,這兩種似乎對(duì)立的說(shuō)法的共同前提,即中國(guó)傳統(tǒng)文化的活生生的存在,幾乎快要消失了。

      如果把中國(guó)的傳統(tǒng)文化比喻成漂亮的羽毛,那么倫理道德就是皮,羽毛是根植在皮中。如果我們連自己的根本都做不到,又怎么能很好的展示自己羽毛的風(fēng)采呢?如果我們自己連賴(lài)以生存的傳統(tǒng)倫理道德都拋棄了,何以將傳統(tǒng)文化繼承下去呢?皮之不存,毛將焉附?

      儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特是否還活在人們心中呢?情況似乎是:盡管還有殘存,但已岌岌可危。經(jīng)過(guò)白話文運(yùn)動(dòng)和以拼音文字為目標(biāo)的簡(jiǎn)化字異變,再加上民國(guó)后禁止在學(xué)校中讀經(jīng),以及語(yǔ)文教學(xué)中的西式“科學(xué)化”的影響,當(dāng)今的

      年輕人極少能夠直接進(jìn)入傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言世界,即能夠直接閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典并能用古文寫(xiě)作散文和詩(shī)詞。傳統(tǒng)語(yǔ)言目前只能以“成語(yǔ)”、“引語(yǔ)”一類(lèi)形式殘存于人們的話語(yǔ)。看看他國(guó)的做法吧,印度人在建國(guó)后,花大氣力復(fù)活梵文這個(gè)早已死去的古代文字,法國(guó)政府為了維護(hù)純潔法語(yǔ)、對(duì)抗英語(yǔ)的話語(yǔ)霸權(quán)也是不惜工本,而中國(guó)人何以對(duì)維系祖宗文化的語(yǔ)言龍脈就如此絕情?在成年累月地閱讀和體會(huì)通俗文和英文之后,偶一讀到古文,那種領(lǐng)會(huì)的透亮、親切和理解的豐富入微讓人如飲仙釀。中文的悠久、豐厚和靈性在世界文字中是無(wú)與倫比的,摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還充滿罪過(guò)。

      傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng),不能僅僅做一個(gè)博物館或者只是

      把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來(lái)。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則,是一種活生生的東西。對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是讓其凝固而無(wú)法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。同時(shí)傳統(tǒng)文化的保護(hù)也不是對(duì)其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動(dòng)也是一個(gè)文化自身發(fā)展的必須。因此那種認(rèn)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動(dòng)的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)。無(wú)論是流于形式或刻板的“仿古”現(xiàn)象,還是僅僅加以保存和記錄,都不是真正的繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。

      正確認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,才能讓傳統(tǒng)文化得到順利的發(fā)展。有些人一提到傳統(tǒng)文化就會(huì)想到那些封建習(xí)俗和生活方式,比如穿長(zhǎng)袍、留長(zhǎng)辮、讀文言文和繁縟的禮節(jié),傳統(tǒng)文化更不是裹小腳、童養(yǎng)媳、一夫多妻、三從四德等封建習(xí)俗;當(dāng)然也不僅僅只是民風(fēng)民俗、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文學(xué)、園林建筑、琴棋書(shū)畫(huà)等外在的表現(xiàn)形式,其實(shí)更重要的是傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出來(lái)的那種一種信仰、精神和一種價(jià)值觀。

      就拿中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)吧,“清明節(jié)”表面上看祭掃和修整祖墓,其實(shí)更是一種對(duì)祖先的懷念;還有“重陽(yáng)節(jié)”,古代是要祭饗天帝和謝祖先恩德的,之后又添加了尊老、敬老、愛(ài)老、助老的內(nèi)涵,這兩個(gè)節(jié)日充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“孝文化”。還比如“端午節(jié)”難道僅僅是吃粽子、賽龍舟嗎?“端午節(jié)”體現(xiàn)的是一種愛(ài)國(guó)的精神和對(duì)愛(ài)國(guó)人士的一種敬仰和尊重。春節(jié)民間有祭灶神、放鞭炮、大掃除等風(fēng)俗習(xí)慣;祭灶神是對(duì)賜予我們食物的灶王爺表達(dá)感恩之情,而放鞭炮和大掃除則是寓意驅(qū)趕災(zāi)難和破舊立新的愿望以及辭舊迎新的祈求。另外中

      國(guó)古典戲劇文學(xué)大多是宣傳懲惡揚(yáng)善、體現(xiàn)仁義道德和真善美的傳統(tǒng)思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)調(diào)客觀以及包容的理性精神,與西方傳統(tǒng)文化所擁有的科學(xué)和寬容的精神在本質(zhì)上是一致的,它們都符合人類(lèi)社會(huì)的文明和思想進(jìn)步。因此,我們根本不必對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化抱有一種失望乃至鄙視甚至徹底擯棄的悲觀態(tài)度。西方文化也是我們中華民族傳統(tǒng)文化中原來(lái)就具有的寶貴之處。 文化與文明是有著本質(zhì)不同的。前者是人類(lèi)社會(huì)在進(jìn)化過(guò)程積累起來(lái)的一種自然意識(shí),有著顯著的時(shí)空局限性;后者是人類(lèi)社會(huì)對(duì)自身文化進(jìn)行反省反思后形成的一種自覺(jué)意識(shí),具有跨越時(shí)空的普遍性。任何傳統(tǒng)文化,都有著其自身產(chǎn)生、存在和發(fā)展的歷史理由,但也有著進(jìn)一步按照科學(xué)和理性的精神加以改造和提升的必要。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化,我們所需要做的,就是以現(xiàn)代文明的眼光來(lái)重新審視它,并引入科學(xué)和理性的方法來(lái)改造它、提升它,使之更加符合人類(lèi)文明進(jìn)步的大趨勢(shì),并更好地為人類(lèi)社會(huì)和世界文明的進(jìn)步發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和貢獻(xiàn)。

    傳統(tǒng)文化議論文3

      最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化而前大國(guó)”的調(diào)查結(jié)果已經(jīng)揭曉。中國(guó)以擁有眾多佛教文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名,這個(gè)好消息令大家歡欣不已。但當(dāng)我們靜下心來(lái)與擁有眾多飽受文化歡迎的現(xiàn)代文化的美國(guó)作比較時(shí),我們的優(yōu)勢(shì)民俗文化在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。然而在我們的傳統(tǒng)鄰居文化被很多海外朋友欣賞的時(shí)候,但若我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能極佳地傳承不能傳統(tǒng)文化,這難道不是我們民族的悲哀嗎?

      短果值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國(guó)人不僅是青少年朋友,他們對(duì)外來(lái)文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對(duì)“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪,不再對(duì)好萊塢影片頗感感到陌生。其實(shí),感受、學(xué)習(xí)外國(guó)文化的精華并沒(méi)有錯(cuò)。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的.漠視?梢哉f(shuō),外來(lái)文化盡管對(duì)我們的傳統(tǒng)觸發(fā)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們高度關(guān)注。

      令人欣慰的是,越來(lái)越多的人則已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫(xiě)文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說(shuō):“民間藝術(shù)是民族情感與體育精神的載體之一,普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神!笔前。失去倘若我們失去了寶庫(kù)的傳統(tǒng)文化,我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢?更讓我們感到恐懼欣慰的欣喜是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視人們傳統(tǒng)飲食文化,國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的,我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國(guó)家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的事情重演。為此,我們有責(zé)任、有正當(dāng)理由守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)閃耀的光彩。

      隨著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化舊式的關(guān)注度與日俱增,我們理應(yīng)紹代艾并且堅(jiān)信:懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列,擁有勃勃生機(jī)。

    傳統(tǒng)文化議論文4

      “子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎……” 20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》的讀書(shū)聲從電視中傳出,它吸引著我我的好奇心,讓媽媽給我買(mǎi)來(lái)一本《論語(yǔ)》。

      《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等,其中有許多值得我們學(xué)習(xí)的思想。

      “弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁!边@句話就是出自論語(yǔ),它告訴我們:在家要孝順父母,出門(mén)要尊敬師長(zhǎng),辦事要謹(jǐn)慎和講信用,廣施愛(ài)心,親近有仁德的人。它告訴我們的這個(gè)生活中做人的道理,現(xiàn)在又有誰(shuí)能做到這幾點(diǎn)呢?我們?cè)诩叶际潜桓改笐T大的“寶貝”、“乖乖”,有誰(shuí)能想到去孝敬父母呢?我們出門(mén)遇到老師也不過(guò)隨口叫一聲“老師好!”罷了,連腳步也不會(huì)停,有時(shí)還為了一點(diǎn)小利益,隨口編了一套謊話,事后卻不承認(rèn),這能算守信嗎?上課時(shí),老師在講臺(tái)上大聲講課,有的同學(xué)在下面小聲講,這樣做能對(duì)得起老師的辛勤勞動(dòng)嗎?記得有一次去農(nóng)村,有一家子吵架,一個(gè)年輕人竟然動(dòng)手打了自己的父母,還罵了他們一頓,我看了心里很難受,我們幾千年的'中華文明就是這樣的嗎?

      作為一個(gè)中國(guó)人,無(wú)論是“寶貝”還是“乖乖”,都應(yīng)從小接受傳統(tǒng)教育,學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)孔子仁德、忠信、做事光明磊落的高尚品德。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐,我們要弘揚(yáng)我們的民族文化,傳承民族精神,讓我們的每個(gè)人誠(chéng)摯有愛(ài)、充滿活力,讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧美好,讓我們的國(guó)家更富強(qiáng)!

    傳統(tǒng)文化議論文5

      中華,是一條金光閃閃的巨龍,她孕育了所有的炎黃子孫,而經(jīng)歷過(guò)千百年時(shí)間的洗禮后,又傳承給炎黃子孫許多精神上的文化!

      愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游說(shuō)“位卑未敢望憂國(guó)”。是啊,從古至今,有許多人,他們熱愛(ài)祖國(guó),為祖國(guó)而奮斗。岳飛是一名抗金英雄,正是由他帶領(lǐng)的岳家軍,使金軍發(fā)出“撼山易,撼岳家軍難”的哀嘆。而詩(shī)人文天祥面對(duì)元軍寧死不屈,以身殉國(guó),表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié),他的偉大精神將永垂不朽!

      孝悌友愛(ài),也是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的。孝順父母,尊敬長(zhǎng)輩,更是一件首要的事。例如東漢時(shí)期的孝子黃香,他幫助父親料理家事,還在寒冷的夜晚用體溫溫暖父親冰冷的床。而黃香的孝行讓我在感動(dòng)之余多了幾分敬佩。

      當(dāng)然,孝悌友愛(ài)很重要,尊師重教卻也不可缺少,老師教給我們知識(shí),也幫我們養(yǎng)成使我們終身受益的好習(xí)慣。他很敬重他的老師徐特立,不僅請(qǐng)徐老吃飯,還送給徐老在當(dāng)時(shí)很珍貴的呢子大衣和暖水瓶,正是對(duì)徐老無(wú)微不至地關(guān)懷,給我留下了深刻的記憶!

      從小,父母就教育我們講誠(chéng)信,上學(xué)后,老師也要求我們誠(chéng)實(shí)守信,不欺騙他人。一個(gè)人,如果沒(méi)有誠(chéng)信,甚至無(wú)法在社會(huì)上立足!由此可見(jiàn),誠(chéng)信是多么重要!

      “中國(guó)信義媽媽”李雪英,她打工7年為兒子還債75萬(wàn)!有人說(shuō)她傻,兒子欠的債務(wù),母親沒(méi)必要承擔(dān)。她卻堅(jiān)定地說(shuō):“怎么可以欠人家的債呢?咱一定要還!“李雪英四處找工作,一干就是7年,她最終還清了欠款。她的'事跡一經(jīng)傳出,便感動(dòng)和影響了無(wú)數(shù)人!

      “外甥有理打得舅”講得是包公的故事,他便是明禮守法的典范,他斷案時(shí)務(wù)求公正,不畏強(qiáng)權(quán),不徇私情,包拯的從舅仗勢(shì)霸占田產(chǎn),不僅被包拯沒(méi)收了田產(chǎn),還被包拯打了一頓。所以,我們要積極學(xué)習(xí)他剛正不阿,執(zhí)法嚴(yán)明的精神!

      我們每個(gè)人也都應(yīng)該勤學(xué)勵(lì)志,歷史學(xué)家司馬光少時(shí)好學(xué),他做了一個(gè)“警枕”,只要晚上讀書(shū)枕在“警枕”上一睡著,他就會(huì)馬上驚醒。還有西漢時(shí)的匡衡,鑿壁借光只為了讀書(shū),那么微弱的燈光卻使匡衡讀得津津有味,我們現(xiàn)在坐在寬敞明亮的教室里,難道不應(yīng)該好好學(xué)習(xí)嗎?

      我們應(yīng)該讓這些沉淀在時(shí)空中的傳統(tǒng)文化重新復(fù)蘇,散發(fā)耀眼的光芒!讓我們傳承中華文化,共筑精神家園吧!

    傳統(tǒng)文化議論文6

      清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講儀式上,以詩(shī)贈(zèng)送宋楚瑜先生,卻在讀詩(shī)時(shí),在“侉”字上卡了殼,引起了人們的激烈討論,在我看來(lái),我覺(jué)得這是一種不負(fù)責(zé)的行為,還體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不重視。

      顧校長(zhǎng)既然已經(jīng)知道會(huì)有歡迎儀式,就連贊詩(shī)都已經(jīng)準(zhǔn)備好了,可他卻沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備,在如此重要的儀式上卡了殼,這是一種不尊重、不負(fù)責(zé)的行為。原本只要查字典就可以避免的這種低級(jí)錯(cuò)誤,可他卻在這種場(chǎng)合上“尷尬”了一把,引了一些不必要的麻煩。

      細(xì)細(xì)想來(lái),這件事不同時(shí)也表現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化上的不重視嗎?漢字是迄今為止連續(xù)使用最長(zhǎng)的主要文字,也是上古時(shí)期各大文字體系唯一傳承至今的文字,而我國(guó)是以漢字為主的官方文字,可見(jiàn)其重要性?涩F(xiàn)在人們卻對(duì)其越來(lái)越忽視,連清華顧校長(zhǎng)都讀錯(cuò)了字,或許有人會(huì)說(shuō)這是一個(gè)生僻字,還是篆體,就算不知道也正常。對(duì)啊!現(xiàn)在人早就習(xí)慣了使用一些簡(jiǎn)單的字詞,早已經(jīng)把當(dāng)初的文化拋之腦后了。

      在此,我們應(yīng)該反思下,也許是科技發(fā)展,現(xiàn)代人都用智能打字,而很少拿起手中的`那支筆,導(dǎo)致字體有時(shí)都不認(rèn)識(shí)或者寫(xiě)錯(cuò)的情況,而這情況不也在暗示著人們對(duì)其忽視。

      上海一男子為顯誠(chéng)意手寫(xiě)求職信,不料其投遞的公司發(fā)現(xiàn)信中有錯(cuò)字?jǐn)?shù)個(gè)后,拒絕錄取了他。這一件小事在網(wǎng)上走紅,引起了人們的關(guān)注。在如今社會(huì),因科技強(qiáng)國(guó),而文化就因此容易被人所輕視,人文精神隨之慢慢消失。

      由此可見(jiàn),顧校長(zhǎng)讀錯(cuò)的那個(gè)“侉”字,不應(yīng)該只引起人們關(guān)注,更應(yīng)該敲響人們心里的警鐘!這在提醒著被人們所忽略的中國(guó)傳統(tǒng)文化正在日益消怠?萍家浴袄怼睘橹,文化以“文”為重,我們不該重理輕文,我國(guó)有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們更應(yīng)該對(duì)其繼承以及發(fā)揚(yáng)光大。

      在高速發(fā)展的現(xiàn)代,顧校長(zhǎng)這一類(lèi)的尷尬事件,應(yīng)該引起人們的重視文化教育,注重國(guó)家的軟實(shí)力發(fā)展,望社會(huì)進(jìn)行反思,進(jìn)而對(duì)其改進(jìn)。

      以一字引起的重視,以科技強(qiáng)國(guó),以文化興國(guó),兩者都不可或缺,相輔相成,建設(shè)更完美的社會(huì)主義國(guó)家。

    傳統(tǒng)文化議論文7

      歷與中華文化若后若先之先古文化,或已夭折,或已失其獨(dú)立自主之民族生命。唯中華能以其自創(chuàng)文化獨(dú)立于其民族生命,至于今日巋然獨(dú)存。

      因此,作為炎黃子孫的大家,應(yīng)當(dāng)傳遞絢爛的中華文化,保衛(wèi)大家的文化家園。

      從這一刻起,大家不要沉醉于那些糜爛的情愛(ài)歌詞,不要依戀于亂竹絲耳,踏上文化的故土,讓余秋雨告知大家他的“千年一嘆”是在嘆誰(shuí)的心坎。讓冰心告知大家,她的“繁星”點(diǎn)綴了誰(shuí)的世界;讓海子告知大家,“那片!痹诖号ㄩ_(kāi)時(shí)潤(rùn)色了誰(shuí)的眼。

      在歷史的長(zhǎng)河中,掏出一抔閃著光的沙土,細(xì)細(xì)掏盡。拾出經(jīng)典,寶貴地收好大家的祖先在社會(huì)歷史進(jìn)展過(guò)程中所制造的物質(zhì)與精神財(cái)寶,繼承與進(jìn)展后再傳遞給下一代,讓中華文化在大家的保衛(wèi)下閃耀其迷人的光線。

      源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族的驕傲。中華節(jié)日文化則是一曲唱不盡的民樂(lè),品不透的茶茗。

      新春佳節(jié),寄寓于合家團(tuán)聚;清明節(jié),著意緬懷故者,撫慰亡靈;/端午之晨,龍舟競(jìng)發(fā),唱盡胸中豪情。可以說(shuō),每一個(gè)佳節(jié)都承載著華夏兒女源自民族本性的.盼望和祝福。

      歡慶傳統(tǒng)佳節(jié),是中華兒女在用最驕傲的方式傳遞、保衛(wèi)著瑰麗多彩的中華節(jié)日文化,皆因中華節(jié)日文化乃是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。

      來(lái)吧!讓大家浸足于清泉,沐臂于月光,聽(tīng)古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱,享受民族風(fēng)俗,浴心波濤,感受今朝人生美滿幸福無(wú)比。這就是歡慶傳統(tǒng)佳節(jié),傳遞、保衛(wèi)中華文化過(guò)程中萌發(fā)的劇烈的民族文化驕傲感與神清氣爽。

      與此同時(shí),大家更應(yīng)當(dāng)注意對(duì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)。由于,愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn),才能向世人標(biāo)識(shí)大家古老東方的命脈所在,讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給大家的子孫。

      傳遞、保衛(wèi)中華文化,是讓經(jīng)典文化的光線在歷史長(zhǎng)河亙古不息,是劇烈的民族驕傲感的萌發(fā)源泉,是向世人展現(xiàn)古老東方的命脈所在的標(biāo)識(shí)。

      因此,每一位炎黃子孫都應(yīng)將中華文化的傳遞與保衛(wèi)視為己任,保衛(wèi)大家的文化家園。

    傳統(tǒng)文化議論文8

      中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國(guó)戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢?

      古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式,從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱(chēng)訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來(lái)約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊?v貫中國(guó)古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國(guó)民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(zhǎng)河之中。而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù),譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中,畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過(guò)“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種,其一、存而不用,明曉一二。其二、不存不用,消失凈盡。兩種不同的處理方式,竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規(guī)律的。全盤(pán)否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的.基礎(chǔ)上才推出的新么?不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族,忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎!

      綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)!理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾!

    傳統(tǒng)文化議論文9

      生活中,我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝,獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,古老的民族藝術(shù),這些,構(gòu)成了我們中華民族的傳統(tǒng)文化。它表現(xiàn)出中國(guó)人民自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國(guó)憂民、以德化人的精神。

      民間工藝是中華民族傳統(tǒng)文化的一顆璀璨的明珠,它獨(dú)具特色、內(nèi)容豐富、歷史悠久,深受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。民間工藝品歷史悠久,內(nèi)容豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫(huà)、皮影、風(fēng)箏、等等,內(nèi)容大多寓意著吉祥如意、長(zhǎng)命健康、富貴有余、兒孫滿堂等。這些民間工藝品流傳廣泛,生動(dòng)有趣,代表了中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和日常活動(dòng)。

      風(fēng)俗習(xí)慣是中華民族傳統(tǒng)文化的百花園。滲透著豐富的歷史、政治、社會(huì)、科學(xué)、天文、地理等知識(shí)。如端午節(jié)的龍舟、粽子,元宵節(jié)賞花燈和猜謎,中秋節(jié)的月餅……這些風(fēng)俗已成為全民性的'娛樂(lè)活動(dòng)。它們像大河流水中翻滾的波浪,是中國(guó)人的瑰寶,并籠罩著中華大地,使人感到驕傲。

      民族藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,我國(guó)民族藝術(shù)博大精深、絢麗多彩。如京劇,國(guó)畫(huà)等等,各地優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民歌、千姿百態(tài)的民間舞蹈、風(fēng)韻別致的民樂(lè)、情趣盎然的畫(huà)面,都盛開(kāi)中華民族的文明之花,點(diǎn)綴我們的生活。

      作者從“民間工藝”對(duì)人類(lèi)巨大作用引出中心論點(diǎn):民族藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。然后用事例從不同角度論證,事例真實(shí),極富說(shuō)服力。結(jié)尾段的議論深化了中心論點(diǎn),給人以向上的力量。

    傳統(tǒng)文化議論文10

      這一次,我們語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)是——走進(jìn)生活中的傳統(tǒng)文化。通過(guò)老師簡(jiǎn)短的講解,我們才知道傳統(tǒng)文化像一本既精彩又豐富的書(shū),好比一個(gè)藏滿寶藏的巨大寶庫(kù)。經(jīng)過(guò)分工,我們小組將走進(jìn) “中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化”。對(duì)于這次的收獲,讓我來(lái)介紹一下吧! 在網(wǎng)上,我一查找資料,就顯示出許多飲食的相關(guān)資料,如那些傳統(tǒng)的食品、飲食禮儀等等。傳統(tǒng)的食品有:可口的粽子、香噴噴的、熱乎乎的湯圓、誘人的`糖葫蘆……一張張美食美味的圖片看得我眼花繚亂,口水直流。我還調(diào)查到了一些飲食小知識(shí),如:早上起床空腹應(yīng)喝一杯水,飯后不能做一些劇烈運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作,每天養(yǎng)成喝水的習(xí)慣等等,瞧,飲食也有這么多的小知識(shí)!

      通過(guò)查資料,我還知道了許多的飲食禮儀,如:有客來(lái)時(shí)應(yīng)把客請(qǐng)到客廳小坐。入座時(shí),應(yīng)先讓主賓入座,后主人;再女賓;最后才是男賓入坐,給客人倒酒時(shí)從右側(cè)倒起,順序與上面一樣,先主賓后主人;先女賓后男賓。酒斟八分,不得過(guò)滿。上菜先冷后熱,上全雞,全鴨,全魚(yú)等整形菜時(shí)不能把頭尾朝向正主位,這是不吉利的哦!怎么樣,沒(méi)想到吧!飲食也有這么多講究呀!這些飲食禮儀都可以告訴爸爸媽媽哦! 想知道更多的傳統(tǒng)知識(shí)嗎?如果想的話,就和我一起去探索吧!愿這棵枝繁葉茂的傳統(tǒng)文化大樹(shù)可以繼續(xù)被我們的后揚(yáng)光大! 宣傳傳統(tǒng)文化的500字議論文我們中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長(zhǎng)河中,給我們留下一座巨大的寶庫(kù),寶庫(kù)里有著許多的“寶藏”。比如許許多多的傳統(tǒng)文化:端午節(jié)、賽龍舟、中秋節(jié)賞月、元宵節(jié)吃餃子、春節(jié)放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)等等。

      就拿春節(jié)來(lái)說(shuō)吧!

      過(guò)春節(jié)的時(shí)候大家都要貼對(duì)聯(lián)、貼福字,還要貼著貼,意思是幸福來(lái)到了我們身邊。春節(jié)還要放鞭炮,吃餃子。餃子是“交子”的意思,是舊年向新一年的過(guò)渡和交替。古人以前還會(huì)包一個(gè)錢(qián)幣在餃子里面,誰(shuí)第一個(gè)吃到錢(qián)餃,誰(shuí)就會(huì)在新一年中有福氣,可現(xiàn)代人覺(jué)得錢(qián)幣太不衛(wèi)生了,就改為包糖了……

      生活中的傳統(tǒng)文化還有很多,比如:過(guò)年放鞭炮,重陽(yáng)節(jié)登高等。就拿過(guò)年放鞭炮來(lái)說(shuō)吧。

      過(guò)年為什么要放鞭炮呢?原來(lái)在很久很多久以前有一只"年"獸每到過(guò)年就來(lái)吃人了,一次能吃一村子的人呢!大家可怕它了!有一年"年"獸又來(lái)吃人了,大家都跑到昆侖山。這時(shí)一位年邁的老人卻拿來(lái)紅紙做春聯(lián),拿來(lái)稻草做鞭炮,還拿來(lái)蠟燭做燈籠,"年"獸一看見(jiàn)這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來(lái)了,但人們怕它再來(lái)人間吃人,便在大年初一放鞭炮。

    傳統(tǒng)文化議論文11

      上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒(méi)有什么清楚的概念,甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過(guò)時(shí)的東西。因此,中國(guó)禮儀文化正在患病著史無(wú)前例的不屑。

      然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人間行為標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則。

      楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去教師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來(lái)到程家時(shí),適逢教師在打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師,就恭尊敬敬地立在門(mén)外,等候教師醒來(lái)。教師一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)覺(jué)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見(jiàn)他遍身披雪,腳下雪已有一尺多厚了。此后,“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

      禮儀是律己,敬人是一種標(biāo)準(zhǔn),是表現(xiàn)了對(duì)他人的敬重。古人云“不守禮,無(wú)以立”,文明禮儀不僅是個(gè)人素養(yǎng)、教養(yǎng)的表達(dá),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的表達(dá)。

      東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母。在冬天寒冷之時(shí),就用自己的身體將父母的被子暖和后,再請(qǐng)父母就寢;在夏日炎炎之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事坐起。

      近百年來(lái),由于種種緣由,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的`人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟(jì)根底來(lái)孝敬老人,心已經(jīng)沒(méi)了,孝敬父母不是有心無(wú)力,而是有力無(wú)心。

      唐朝貞觀年間,西域回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)。一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,其中最寶貴的是白天鵝。途中,白天鵝不慎飛走,使者只拔下幾片鵝毛卻沒(méi)能抓住白天鵝,使者在擔(dān)憂可怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒(méi)有怪罪他,反而覺(jué)得他忠誠(chéng)狡猾,不辱使命。從今“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

      中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是表達(dá)精神價(jià)值的生活方式,傳承它可以使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大。

      傳統(tǒng)禮儀究竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱(chēng)為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它是中華民族重要的分散力,沒(méi)有它,國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

    傳統(tǒng)文化議論文12

      人們常說(shuō):"中國(guó)文化博大精深,故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過(guò)以上精美展示的內(nèi)容,相信大家對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的結(jié)果,我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都是從古代逐漸發(fā)展而來(lái)的。在這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗中,我們可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩場(chǎng)景。"

      中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體就是我們熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日,如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等。正如某位學(xué)者在xx大中所說(shuō):“文化已成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要來(lái)源,也是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素!眰鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著許多優(yōu)秀的元素,我們需要堅(jiān)守那些富有民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,包括物質(zhì)文化如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、碑刻以及精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)持傳承的。

      然而,隨著社會(huì)的發(fā)展變化,我們不得不面對(duì)一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí):許多傳統(tǒng)節(jié)日正逐漸被冷落。當(dāng)然,圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的引入為我們帶來(lái)了新鮮的西方文化,拓寬了我們的視野,豐富了我們的知識(shí)。但同時(shí),我們也必須看到,如今的人們,尤其是年輕人,似乎過(guò)于偏愛(ài)“洋節(jié)”,以至于忽視了我們悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市和工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的時(shí)代,傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式不可避免地發(fā)生了變化,但如果節(jié)日被人們遺忘甚至找不到一絲關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的記憶,那將是危險(xiǎn)的。繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化需要優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),如果我們不尊重和珍惜傳統(tǒng)文化,就有可能逐漸失去文化自覺(jué)和文化自信。在邁向現(xiàn)代化的過(guò)程中,我們亟需關(guān)注如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的課題。

      每個(gè)重要的'節(jié)日都承載著中國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)的期盼和祝福。在中國(guó),傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和象征意義,而每一個(gè)節(jié)日的形成過(guò)程,都是華夏民族以及國(guó)家歷史文化長(zhǎng)期積淀和凝聚的結(jié)果,其中蘊(yùn)含著社會(huì)發(fā)展歷程中人類(lèi)智慧的結(jié)晶,F(xiàn)今,只要我們銘記傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵,緊記其中蘊(yùn)含的深刻情感,我們完全可以改變慶祝方式,以更適應(yīng)當(dāng)代需求。

      當(dāng)然,堅(jiān)持傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的目的在于保護(hù)和傳承民族文化的深刻精髓,但這并不意味著我們要固守陳規(guī)或畏首畏尾,相反,我們應(yīng)該積極響應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求,不斷創(chuàng)新形式,尋求突破。

    傳統(tǒng)文化議論文13

      隨著《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播,關(guān)于古詩(shī)背誦競(jìng)賽的形式是否有助于傳統(tǒng)文化的傳播,眾說(shuō)紛紜。然而,這種只存活于娛樂(lè)秀場(chǎng)上的文化能夠弘揚(yáng)中華民族積淀千年的傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn),我不敢茍同。

      《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火爆的收視效應(yīng)羨煞諸多媒體特別是許多電視娛樂(lè)節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)。而后,《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)好詩(shī)詞》等等披著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”外衣的娛樂(lè)節(jié)目猶如雨后春筍般攻占了各大衛(wèi)視的黃金檔。可是這些節(jié)目的制作人是本著對(duì)傳動(dòng)文化的弘揚(yáng),帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重而去制作這幾檔節(jié)目嗎?顯然不是,他們只不過(guò)是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化這塊上好的熱點(diǎn)材料,所以抓緊時(shí)機(jī)對(duì)其肆意消費(fèi)。從其單一的背誦,填空的節(jié)目?jī)?nèi)容,多人同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的節(jié)目形式中就不難看出這些節(jié)目是沒(méi)有靈魂的,松竹梅傲人的風(fēng)骨在這些節(jié)目中被娛樂(lè)油膩的脂粉所掩蓋。這樣隨意消費(fèi)傳統(tǒng)文化的作秀與《我愛(ài)記歌詞》這種世俗到最終被世俗拋棄的節(jié)目又有何區(qū)別?

      換個(gè)角度去思考,為什么這樣拿傳統(tǒng)文化作秀的形式都能引起群眾的一片叫好和陣陣掌聲,歸根到底是因?yàn)楣旁?shī)詞這樣的傳統(tǒng)文化在我們的現(xiàn)實(shí)生活中逐漸淡去,甚至可以說(shuō)是日益消亡。在中國(guó),除了中小學(xué)的課程及專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)研究,古詩(shī)詞在這個(gè)大數(shù)據(jù)快節(jié)奏時(shí)代的作用越來(lái)越。蝗粘(chǎng)合身著一襲漢服,難免也會(huì)令人側(cè)目;書(shū)信也多用打印甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)男问竭M(jìn)行,文房四寶卻難覓蹤跡……當(dāng)今社會(huì),傳統(tǒng)文化大多數(shù)出現(xiàn)的時(shí)候僅是一副失去了風(fēng)骨的軀殼,用于表演,甚至是用于作秀來(lái)博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的時(shí)候僅僅是對(duì)自己學(xué)生時(shí)代的回憶,莫不因那是他們記憶力,學(xué)習(xí)能力的`時(shí)候。

      正因如此,讓傳統(tǒng)文化怎樣能在除了娛樂(lè)的秀場(chǎng)之外的更廣闊的方面重?zé)ㄉ鷻C(jī)成了必須要攻克的難題。而現(xiàn)代詩(shī)人鄭愁予則給出了我們答案,他最擅長(zhǎng)于將古詩(shī)詞的措詞和意境與現(xiàn)代詩(shī)自由隨意的風(fēng)格融合起來(lái),讓讀者在現(xiàn)代詩(shī)的形式之中亦能品味到傳統(tǒng)文化的韻味。他也曾說(shuō)過(guò)“讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)第二春就是要令她在更現(xiàn)實(shí)的層面產(chǎn)生影響,具有真正的現(xiàn)實(shí)意義”。但這并不意味著人人都要去做鄭愁予,而是嘗試在日常表達(dá)中試著將其融入,這樣不僅裝飾了你的言語(yǔ),更雍容了你的精神。

      弘揚(yáng)文化必先要尊重文化,而把傳統(tǒng)文化作為可以任意消費(fèi)從而獲得利益的搖錢(qián)樹(shù),把傳統(tǒng)文化搬上娛樂(lè)的秀場(chǎng)作秀的行為,在我看來(lái)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的極不尊重。傳統(tǒng)文化,更應(yīng)該在書(shū)香的課堂中傳遞,在老少之談中傳承,在日常生活中弘揚(yáng)。通過(guò)今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者,同是也是風(fēng)靡全球的歌手的鮑勃?迪倫的例子更是證明了只要尊重文化,傳遞文化而非利用文化作秀,公共媒體同樣能真正的對(duì)文化起到弘揚(yáng)的作用。

      讓傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)離虛假的秀場(chǎng),融入真正的生活,在一言一行中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,在一舉一動(dòng)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

      傳統(tǒng)文化,不需要作秀!

    傳統(tǒng)文化議論文14

      季節(jié)的更替,太陽(yáng)的東升西落,都遵循著自然法則。幾千年前,中國(guó)人的祖先總結(jié)了自然規(guī)律,為后人留下了才智的”結(jié)晶。

      “春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆子!薄按禾旄N秋天收獲,這是前人留下的規(guī)律!弊嫦攘粝铝嗽S很多多才智的總結(jié)。但是才智的總結(jié)現(xiàn)在被世界遺忘了,過(guò)去的習(xí)俗已經(jīng)被遺忘,西方國(guó)家的節(jié)日卻被人們牢記在心。

      春風(fēng)拂過(guò)大地,花蕾向外張望,布谷鳥(niǎo)的叫聲提示他們要播種了。

      每當(dāng)奶奶聽(tīng)到杜鵑叫時(shí),她總是忙著預(yù)備播種。奶奶拿起一把大鋤頭,瞇起眼睛,抬頭望著天空,撿起蠶豆種子,叫我去田里。在泥濘的山脊上,我踩著小鞋子上的腳印,手里拿著一把小鋤頭,在背上搖搖擺晃地走著。奶奶笑著說(shuō):“差不多了!蹦悴荒艹远棺。假如你吃了,以后收獲的時(shí)候你就不能吃了!痹谶@一段話中對(duì)現(xiàn)場(chǎng)。聽(tīng)著鋤頭四周挖掘的.聲音,“布谷鳥(niǎo)悠揚(yáng)的歌聲。奶奶把兩個(gè)手指伸到她的手掌里,兩只大手拿起一個(gè)光滑的鋤頭開(kāi)頭挖掘。我學(xué)會(huì)了用同樣的方式挖掘,但是很快我就汗流浹背了。奶奶過(guò)去常在屋前用一把大鋤頭挖洞。我就用一把小鋤頭把洞埋了。奶奶在豆子旁邊,我把石頭按在豆子旁邊,趁奶奶不留意的時(shí)候,把豆子撿起來(lái)放到石頭里。把豆子撿起來(lái),送到嘴里。結(jié)果,吃了一口土后,奶奶觀察了,笑了,拿出一把種子,說(shuō):“到那邊去,在地上吃!贝┻^(guò)短短的小路,走到田埂上,坐下來(lái)吃瓜子,時(shí)不時(shí)地拿起幾粒谷粒跑到奶奶面前。

      晚上,我們舉起鋤頭,抱著小桶回家。進(jìn)門(mén)的時(shí)候,我觀察媽媽在廚房里做飯,喊著:“媽媽?zhuān)一貋?lái)了!眿寢屛⑿χ吡诉^(guò)來(lái),拍了拍我的泥土,遞給我和奶奶一碗熱湯,讓我和奶奶單獨(dú)在一起談?wù)撨@個(gè)地方。

      那個(gè)時(shí)候,家里總是掛著舊的黃色日歷,一天就翻了,F(xiàn)在舊的日歷不見(jiàn)了,新的日歷也變了,但是以前的那個(gè)日歷還沒(méi)有翻過(guò)。

      隨著時(shí)間的消逝,中秋節(jié)、端午節(jié)、寒食等節(jié)日都沒(méi)有以前那么喧鬧了。“雙十一”和情人節(jié)等其他一些人為的節(jié)日在公眾中變得喧鬧起來(lái)。

      中國(guó)傳統(tǒng)文化的衰落,西方文化的沖擊,過(guò)去的喧囂,今日的蕭條。二十四節(jié)氣的運(yùn)用,外國(guó)人的妒忌,國(guó)內(nèi)人民的冷漠。新歷法布滿了其他國(guó)家的節(jié)日,而中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日卻慢慢的被無(wú)視,這種現(xiàn)象令人痛心。

      在漫長(zhǎng)的歲月中,我們應(yīng)當(dāng)重新獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化的漂亮,重視傳統(tǒng)文化,牢記中國(guó)人民的才智。

    傳統(tǒng)文化議論文15

      所謂傳統(tǒng)文化,可以說(shuō)是一個(gè)民族豐富的特色,一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的標(biāo)志,一段歷史熔煉的精髓。

      中國(guó)的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了,可以是建筑,書(shū)籍,服飾,它包羅萬(wàn)千,豐富廣博。就如中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表性的`神物“龍”的形象。其實(shí)龍本不存在,它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲,因此作為自己民族的圖騰,有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征,融合了多民族的文化。龍就似我們我們中華民族,象征著中華民族的傳統(tǒng)文化,反映了中華民族對(duì)偉大神力向往的美好理想。

      努力、自信,每個(gè)人都可以是自己的代言人。”面對(duì)一次又一次的挫折,他憑著對(duì)自己夢(mèng)想的追求,終于取得了事業(yè)的巨大成功。

      尊嚴(yán),愛(ài)心,夢(mèng)想,這些只是我們精神世界折射出來(lái)的一小部分,但當(dāng)我們真正地做到了,才是真正地把握住自己的人生。

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