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《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)是必不可少的，教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動的計(jì)劃。如何把教學(xué)設(shè)計(jì)做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編精心整理的《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家分享。
《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)1
一、教材分析
《意識的本質(zhì)》是人教版高中治必修四第5章第1框的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)意識是客觀存在的反映。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知士標(biāo)：識記意識的本質(zhì)；理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是人腦的機(jī)能、意識是客觀存在的反映。
2、能力目標(biāo)：通過對意識起源和本質(zhì)的原理學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辨證關(guān)系的能力。
3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：牢固樹立物質(zhì)決定意識思想觀點(diǎn)，堅(jiān)定辨證唯物主義的信仰。
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
意識的本質(zhì)
四、學(xué)情分析
本框題承上啟下，一方面是第四課內(nèi)容的延續(xù)，進(jìn)一步闡明物質(zhì)和意識的關(guān)系，另一方面是為學(xué)習(xí)第二框意識的作用作鋪墊和準(zhǔn)備的，內(nèi)容比較抽象涉及到生物學(xué)和社會學(xué)等多方面的知識，需要幫助學(xué)生更好地理解。
五、教學(xué)方法
學(xué)案導(dǎo)學(xué)，教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究
六、課時安排：
1課時
七、教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)知道世界是物質(zhì)的，我們分別說明了自然界的物質(zhì)性和社會的物質(zhì)性，那么意識是物質(zhì)的嗎？不是。自從人產(chǎn)生后，相應(yīng)的人的意識也產(chǎn)生了。什么是意守？大家通過一個小活動感受一下，“請大家與你對面的同學(xué)握一下手，好嗎？握手，你有什么感覺？能說一下嗎？”對同學(xué)手的感覺就是你的意識，恩格斯曾把人類意識贊譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”今天我們就來研究最美麗的花朵——意識。
PPT：“意識的本質(zhì)”（板書）
首先，我們來看一個小短片。
PPT展示簡介及思考的問題
1、美國情報(bào)局為什么在那么多動物中選擇猩猩進(jìn)行特訓(xùn)？
2、猩猩的種種表現(xiàn)可以稱其為意識嗎？為什么？
3、電影的故事情節(jié)，人物刻畫在生活中能找到原型嗎？這說明了什么？
師：帶著這三個問題，我們進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)。大家思考，我們?nèi)祟惖囊庾R從哪里來，是某個神賜予人類的嗎？還是沒有成為真正的“人”之前已經(jīng)有了呢？究竟是怎么出現(xiàn)的？
�。ㄒ唬耙庾R是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物�！保ò鍟�
1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（板書）
問：“握手使人產(chǎn)生各種反應(yīng)，自然界的各種事物受到刺激有反應(yīng)嗎？”能不能舉例說明。
課堂探究（學(xué)生展示）：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識是什么關(guān)系？為什么美國情報(bào)局為什么在那么多動物中選擇猩猩進(jìn)行特訓(xùn)？
第一階段是無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)形式。這是一種機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過程，是沒有選擇性的、完全被動的反應(yīng)形式。
第二階段是低級生物對外界刺激的感應(yīng)特性。應(yīng)激性和反應(yīng)特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動性，從此掀開了地球進(jìn)化歷史上新的一頁。
第三階段是高級動物的感覺和心理。動物的感覺是一種較高級的反映形式，它大大提高了動物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。
第四階段：人的意識的產(chǎn)生：經(jīng)歷了由無機(jī)物的反應(yīng)特性→低級生物的刺激感應(yīng)性→高級動物的感覺和心理→人的意識的產(chǎn)生這樣幾個基本階段。而猩猩一種高等動物，靈長類。有感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷，與人類非常的接近。
“一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；（動物和植物）的反應(yīng)形式（感覺、心理、表象）是人類意識產(chǎn)生的前提�！�
結(jié)論：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
課堂探究：
（1）談?wù)勀闼煜さ膭游镉心男⿵?fù)雜的心理反應(yīng)。（學(xué)生舉例）
�。▽W(xué)生展示略）
探究提示：高等動物的心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如猴子可以借助木棒獲得高處的食物、猴子騎自行車、海豚救人、鸚鵡學(xué)舌等）
課堂探究：
�。�2）上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？
�。▽W(xué)生展示略）
探究提示：動物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原因是它們?nèi)鄙僖鈱?shí)以產(chǎn)生的物質(zhì)器官——人腦。
2、意識是社會的產(chǎn)物。（板書）
師：（提問）如何理解這一點(diǎn)？
�。�1）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成
（2）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生
�。�3）勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容。
綜上所述，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。因此從起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這就更充分的說明了唯物主義的正確性。
師：（過渡）勞動和社會交往促進(jìn)人腦的形成，促進(jìn)了意識的產(chǎn)生，為什么只有人腦能夠產(chǎn)生意識？我們繼續(xù)來看猩猩在訓(xùn)練中的表現(xiàn)（PPT展示：猩猩滅火）。
課堂探究：猩猩的種種表現(xiàn)可以稱其為意識嗎？為什么？有沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性、機(jī)能上超過人腦？
�。▽W(xué)生展示）
探究提示：高等動物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動物的復(fù)雜性不會超過人腦。在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因?yàn)閯游锶狈ι鐣缘膭趧�。因此動物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會形成意識。人的大腦，是一個高度發(fā)達(dá)的，高度靈敏的運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)，我們可以看到，這個腦部的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，組織非常嚴(yán)密，每一個部分有明確的分工，每個人的意識、思想，都是這部“機(jī)器”運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果。所以猩猩表現(xiàn)再好也不能產(chǎn)生意識。
（二）意識是人腦的機(jī)能。
1、人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，意識只是人腦的特有機(jī)能，動物的腦不會產(chǎn)生意識。人腦比動物腦具有結(jié)構(gòu)的.復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。
判斷題（）意識是大腦固有的機(jī)能
師：所以意識也不是人腦固有的，而通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。
2、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。
�。▽W(xué)生展示反射略）
師：意識是在第一、第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。也就是說，動物只能形成表面的感覺等本能的反應(yīng)，人則能抽象出事物更深層次的東西，也即人既能認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象也能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。
3、有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識。
PPT展示：狼孩的故事，所以有了人腦，不一定有意識。還必須要在社會實(shí)踐中，通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。
師：（過渡）好的，猩猩不能產(chǎn)生意識，“人”是不是一生下來就有意守？每一個人“意識”的形成必須具備哪些條件？
師：我們不妨先從思想這兩個字“思”“想”入手。
第一，要有“心”，這是基礎(chǔ)；
第二，要有“相”，這是內(nèi)容。
第三，人能夠?qū)ⅰ靶摹迸c“相”合二為一。
除了要具備人腦的這一物質(zhì)器官，還需要有反映的內(nèi)容也就是說意識是客觀存在的反映。
探究：電影、電視的故事情節(jié)，人物刻畫在生活中能找到原型嗎？這說明了什么？
�。ㄈ┮庾R是客觀存在的反映。
練一練：
《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)椋–）
A、意識活動沒有主動創(chuàng)造性B、人們的意識無法反映未來
C、意識的內(nèi)容來自客觀存在D、人的意識無法把握事物的本質(zhì)
我們舉個簡單的例子：有人說：你想知道梨子的味道，那就得親自嘗一口
我們可以發(fā)現(xiàn)，意識的形成過程就象一個生產(chǎn)的過程。首先是通過人的感覺器官輸入信息，其次是人腦對輸入的信息進(jìn)行加工處理，最后形成產(chǎn)品。
�。�1）意識的內(nèi)容來自于客觀存在，意識在本質(zhì)上是人腦對客觀世界的反映，意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的、
不同的人處理這些信息，最后得到的“意識”往往是不一樣的，這種反映可能是正確的，也可能是錯誤的。什么是正確的意識，什么是錯誤的意守？
學(xué)生回答
師：正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的呢？（、鬼神等）
師：現(xiàn)在我們把上面兩個結(jié)論合在一起，可以得出一句話，“意識是人腦對于客觀存在（事物）的反映”，不管這種反映是正確的還是錯誤的，都是對客觀存在的事物的反映。
PPT展示：本課小結(jié)（P37中間）
師：以上三點(diǎn)有沒有共同的東西？
學(xué)生回答
師：在這個世界上，人是非常脆弱的生命存在，想飛，沒有翅膀，想奔跑，卻不如獵豹和羚羊，想要潛水，肯定不如海豚，但是人卻可以發(fā)明飛機(jī)和航天器，可以創(chuàng)造汽車、火車在大地上飛奔，可以制造潛艇深入海底。人的偉大和高貴，就在于人的思想。但是這朵地球上最美的花朵，必須有它成長的土壤那就是物質(zhì)。
《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)2
1教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo):
識記：意識的本質(zhì)；理解：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是客觀存在的主觀映像；運(yùn)用：結(jié)合哲學(xué)原理，分析在從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到一切生命物質(zhì)所具有的刺激感應(yīng)，再到動物的感覺和心理過程中，人的意識產(chǎn)生的條件，論證意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
能力目標(biāo):
通過對意識起源和本質(zhì)原理的學(xué)習(xí)，逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識的界限、把握二者之間辯證關(guān)系的能力。
情感、態(tài)度價值觀目標(biāo):
在世界本原問題上，牢固樹立物質(zhì)決定意識的思想觀點(diǎn)，自覺堅(jiān)持辯證唯物主義觀點(diǎn)。
2學(xué)情分析
教材分析：
在上一課中我們學(xué)習(xí)了世界的本質(zhì)，而這一課則著重講意識的起源、本質(zhì)和作用�！兑庾R的本質(zhì)》作為本課第一框的內(nèi)容，首先闡述了意識的起源和本質(zhì)，它在教材中起到承前啟后的作用。通過對意識本質(zhì)的了解，可以更好地理解意識的作用。本框內(nèi)容是為第二框內(nèi)容作鋪墊和準(zhǔn)備的。
學(xué)情分析：
本課既是對上節(jié)課知識“物質(zhì)”理解的深化和延伸，又是理解下一框知識“意識的作用”的前提和依據(jù)。學(xué)生對物質(zhì)的初步認(rèn)識為這節(jié)課的學(xué)習(xí)打下了良好的知識基礎(chǔ)，學(xué)生迫切想了解意識這種神奇的現(xiàn)象。本節(jié)課涉及到許多生物學(xué)和社會學(xué)等方面的知識，既枯燥乏味，又抽象難懂，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)及學(xué)生自己的思索。只要學(xué)生積極思維、樂于探索，就能及時升華實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的飛躍，獲得正確的情感價值取向，從而增強(qiáng)他們豐厚的哲學(xué)底蘊(yùn)，培養(yǎng)崇高的人文情懷。
3重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映
教學(xué)難點(diǎn)：意識是客觀存在的主觀映像
4教學(xué)過程
4.1第一學(xué)時
活動1【導(dǎo)入】【導(dǎo)入新課】
同學(xué)們，前兩節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《世界的物質(zhì)性》，我們知道了世界是物質(zhì)的，那么世界的`物質(zhì)性表現(xiàn)在哪些方面呢？
1、自然界的物質(zhì)性；
2、人類社會的物質(zhì)性。
但是我們說整個世界，除了包括物質(zhì)世界，還包括什么？還應(yīng)該包括人的思維，也就是人的意識世界，它的本質(zhì)又是什么呢？這就是我們今天所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
活動2【講授】【新課講授】
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
我們要了解一個事物的本質(zhì)，首先就要弄清楚它是從哪里來的，它的起源是什么？那么意識是怎么起源的呢？我們先來看一下自然界的進(jìn)化過程。
1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
活動3【活動】活動探究
活動探究一：書本第35頁：（5分鐘）
探究一下物質(zhì)、無機(jī)物、低等生物、高等動物、人的反應(yīng)形式
我們都知道在自然界里，一切物質(zhì)，不論是有沒有生命的，都會有一些反應(yīng)特性，比方說，像鐵會生銹，巖石會風(fēng)化，水滴石穿。還有低等生物會對外界的刺激所作出的應(yīng)激反應(yīng)，，向日葵會向著太陽轉(zhuǎn)，含羞草被碰到之后就會把葉子收起來，還有高等動物的感覺和心理，它們和意識是什么關(guān)系？沒有這些反應(yīng)特性和反應(yīng)形式，意識能不能產(chǎn)生呢？
給5分鐘時間分小組討論一下。
學(xué)生回答，教師總結(jié)：（結(jié)合版納實(shí)際害羞草、跳舞草）
從反應(yīng)特性到生物的反應(yīng)形式，到動物的感覺、心理，再到人類意識的產(chǎn)生，這是一個生物進(jìn)化發(fā)展的過程，沒有前面的環(huán)節(jié)，那么后面的環(huán)節(jié)就不會有了。換句話說，前面的環(huán)節(jié)是后面環(huán)節(jié)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。
所以，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。而生物的反應(yīng)形式，包括低等生物的刺激感應(yīng)性和高等動物的感覺和心理，是人類意識產(chǎn)生的前提。
因此，我們說意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
人類意識可以說是從動物心理發(fā)展而來的，那么是什么使得人類意識和動物的心理區(qū)分開來呢？現(xiàn)在我們來看下一個活動探究。
活動4【活動】活動探究
意識是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物
活動探究：狼孩、豬孩有意識嗎？（5分鐘）
討論：
1、狼孩有沒有意識？說說你們的看法。
2、為什么狼孩沒有意識？
學(xué)生回答后，教師總結(jié)。
意識是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。狼孩脫離了人類社會，沒有社會實(shí)踐，所以不能產(chǎn)生意識。
�。�1）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成。
由于勞動能力增強(qiáng)，食物來源的豐富，攝取的養(yǎng)料的數(shù)量和種類增多，也使得腦髓得到了豐富的營養(yǎng)，這就為猿猴腦進(jìn)化成為人腦提供了必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。而人腦的形成，是促進(jìn)了人類的思考。
（2）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生。勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容。
人類是群居動物，勞動也是要合作的，這就需要交流，交流的就需要語言？隨著人類的勞動越來越復(fù)雜，人類的交流漸漸從像動物那樣簡單的鳴叫聲，發(fā)展成為有音節(jié)的語言，這就促進(jìn)了語言的產(chǎn)生。而語言的產(chǎn)生，是人類能夠用詞語來概括感覺材料，進(jìn)行抽象思維。這就提供和豐富了意識的內(nèi)容。
所以，我們綜合剛才的兩點(diǎn)，一是意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。其中一切物
質(zhì)都具有反應(yīng)特性是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；而生物的反應(yīng)形式則是意識產(chǎn)生的前提。二是意識是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。我們說過，物質(zhì)世界包括自然界和人類社會。因此，從起源來看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
剛才我們講到了“狼孩”，那么會不會有“孩狼”呢？人類從小有狼撫養(yǎng)會變得跟狼一樣，無法產(chǎn)生意識。那么，狼由人來撫養(yǎng)，會不會表現(xiàn)得像人一樣，產(chǎn)生人類的意識呢。不會的，純粹的動物心理是不會自發(fā)形成意識的。（結(jié)合圖片黑猩猩滅火實(shí)驗(yàn)講解）
勞動和社會交往，使得人類和動物區(qū)分了開來，正是它使得人從猿猴進(jìn)化成人，人腦也從動物腦進(jìn)化成人腦，而人腦則是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。
《意識的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計(jì)3
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.知識目標(biāo)：識記意識的起源、本質(zhì)；理解意識是社會的產(chǎn)物、勞動的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映；運(yùn)用所學(xué)原理，分析論證意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
2.能力目標(biāo)：逐步確立辯證唯物主義的意識觀，具有正確認(rèn)識意識現(xiàn)象、分辨物質(zhì)與意識的界限、把握二者之間的辯證關(guān)系的能力。
3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：堅(jiān)定辯證唯物主義的信仰。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：意識是人腦對客觀存在的反映
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：意識是人腦對客觀存在的反映
學(xué)習(xí)方法：活動啟發(fā)和情境探究
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)鞏固：（見多媒體）
二、教學(xué)過程：
探究一：無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的.反應(yīng)形式同人的意識是什么關(guān)系？
我們都知道在自然界里，一切物質(zhì)，不論是有沒有生命的，都會有一些反應(yīng)特性，比方說，像鐵會生銹，巖石會風(fēng)化，水滴石穿。還有低等生物會對外界的刺激所做出的應(yīng)激反應(yīng)，向日葵會向著太陽轉(zhuǎn)，含羞草被碰到之后就會把葉子收起來，還有高等動物的感覺和心理，如黑猩猩滅火等。
總結(jié)：從反應(yīng)特性到生物的反應(yīng)形式，到動物的感覺、心理，再到人類意識的產(chǎn)生，這是一個生物進(jìn)化發(fā)展的過程，沒有前面的環(huán)節(jié)，那么后面的環(huán)節(jié)就不會有了。換句話說，前面的環(huán)節(jié)是后面環(huán)節(jié)產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。所以，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。而其中生物的反應(yīng)形式，包括低等生物的刺激感應(yīng)性和高等動物的感覺和心理，是人類意識產(chǎn)生的前提。因此，我們說意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
??探究二：人類意識可以說是從動物心理發(fā)展而來的，上述動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？
純碎的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。（見多媒體）
（1）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成。由于勞動能力增強(qiáng)，食物來源的豐富，攝取的養(yǎng)料的數(shù)量和種類增多，也使得腦髓得到了豐富的營養(yǎng)，這就為猿猴腦進(jìn)化成為人腦提供了必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。而人腦的形成，是促進(jìn)了人類的思考。
（2）勞動和社會交往促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生。勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容。人類是群居動物，勞動也是要合作的，這就需要交流，交流就需要語言？隨著人類的勞動越來越復(fù)雜，人類的交流漸漸從像動物那樣簡單的鳴叫聲，發(fā)展成為有音節(jié)的語言，這就促進(jìn)了語言的產(chǎn)生。而語言的產(chǎn)生，是人類能夠用詞語來概括感覺材料，進(jìn)行抽象思維。這就提供和豐富了意識的內(nèi)容。
因此，從意識的起源看：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
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