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中國(guó)歷史典故【精品15篇】
中國(guó)歷史典故1
1.魏道武帝拓跋珪
入選理由:愛(ài)吃羊肉湯
一碗羊肉湯成就了毛修之。拓跋跬打敗夏國(guó)后,擅長(zhǎng)烹飪的毛修之被俘。后來(lái)他便找時(shí)機(jī)燉了一碗羊肉湯給尚書(shū)崔浩吃。崔浩一嘗,認(rèn)為這是天下第一美味,便把毛修之推薦給了拓跋燾。拓跋燾吃了毛修之的佳肴后,也點(diǎn)頭稱贊,便命毛修之為太官令,成了皇帝的私人廚師。從此,毛修之平步青云,仕途上一帆風(fēng)順,后又做尚書(shū)、光祿大夫,直到南郡公。
2.南朝宋文帝劉義隆
入選理由:愛(ài)吃柑橘
宋文帝病重,便讓弟弟劉義康做代理皇帝。故送禮的,把禮品一分為二,上品給劉義康,次品留給文帝。文帝有次吃柑,見(jiàn)其又小又澀。劉義康見(jiàn)后,給文帝從家里拿了些又大又甜的。
3.齊明帝蕭鸞
入選理由:愛(ài)吃粽子
太官端上的有粽子,齊明帝蕭鸞便說(shuō):“這么多飯食,我一頓吃不了。粽子四個(gè)角都破了,我打包行不,留下來(lái)當(dāng)晚飯吃吧!
4.周宣帝宇文赟
入選理由:愛(ài)吃羊肋
宇文赟在吃飯時(shí),吃了一個(gè)羊肋,把肉吃完后,把骨頭送給了傅伏,并說(shuō)道:“這骨頭,你要好好保存。這可是我啃過(guò)的骨頭!备捣B忙把骨頭收藏起來(lái),后與宇文邕共同進(jìn)餐。
5.唐肅宗李亨
入選理由:愛(ài)吃熟肉
唐肅宗還是太子時(shí),經(jīng)常陪著老爹玄宗吃飯。一次御膳房準(zhǔn)備了熟肉。其中有熟羊腿。皇帝讓肅宗把羊腿分割開(kāi)來(lái),肅宗便將羊腿割開(kāi),然后他用餅將手上沾滿的羊油擦下去,皇帝看了很不高興。肅宗擦完手將餅吃了,唐玄宗又很滿意了,對(duì)肅宗說(shuō):“現(xiàn)在的生活來(lái)之不易,理應(yīng)珍惜!
6.宋太祖趙匡胤
入選理由:愛(ài)吃羊肝
趙匡胤半夜突然起來(lái)。他此時(shí)非常想吃羊肝,卻猶豫不決,不肯下令。左右仆人一臉茫然,說(shuō)道:“您有什么事就吩咐吧,我們定會(huì)照辦!”隨后,趙匡胤的風(fēng)趣回答,再一次表現(xiàn)出他特有的可愛(ài)。他回答道:“我如果說(shuō)了,每天必定有一只羊被你們殺死!”
7.元世祖忽必烈
入選理由:愛(ài)吃涮羊肉
涮羊肉的發(fā)明與忽必烈有關(guān)。忽必烈率軍遠(yuǎn)征,嫌伙食太差,想吃清燉羊肉。廚子便宰殺羔羊,剔選羊肉準(zhǔn)備做?蓴耻娡蝗粊(lái)襲,廚子情急之下把羊肉切成薄片,放在鍋里混亂攪和一下,就撈出來(lái),放點(diǎn)配料,給忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫,吃完就披掛上陣去了。沒(méi)過(guò)多久,忽必烈就凱旋了。回朝后,忽必烈不忘廚子的功勞,就讓他再做一次,并說(shuō)味太淡,該多些配料。文武大臣吃后,皆豎大拇指。忽必烈高興,給這道新菜賜名“涮羊肉”。
8.明穆宗朱載垕
入選理由:愛(ài)吃果餡餅
明穆宗想吃果餡餅。御膳房便開(kāi)始忙碌起來(lái),花費(fèi)了大量的.人力物力。后來(lái)內(nèi)監(jiān)報(bào)賬,吃果餡餅花銷五十金。明穆宗即位前,久居民間,故知道民情,便驚呼道:“有五錢銀子,足以在東華門那里買一大盒子了!
9.咸豐帝愛(ài)新覺(jué)羅·奕詝
入選理由:愛(ài)吃涼皮
咸豐帝愛(ài)吃涼粉。他微服私訪,在大街胡逛,看到有賣涼粉的。他一口氣吃了兩碗涼粉。吃完后,直夸涼粉味道好極了。為了能天天吃這人間美食,便把賣涼粉的叫到了宮中,一連吃了一個(gè)月的涼粉。頓頓吃,天天吃,咸豐帝最后直接吃膩了涼粉,在短時(shí)間之內(nèi)是不會(huì)再吃了。賣涼粉的后把祖?zhèn)魇炙噦鹘o了御廚,也好日后能隨時(shí)為皇帝做涼粉。
10.同治帝愛(ài)新覺(jué)羅·載淳
入選理由:愛(ài)吃木瓜
同治帝曾讓一個(gè)小宦官拿著自己御筆批的字條到內(nèi)務(wù)府領(lǐng)500兩銀子去買木瓜吃。內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)人榮祿前來(lái)奏請(qǐng):“各宮所需木瓜有專門部門供給,沒(méi)必要再花這么多冤枉錢!”
中國(guó)歷史典故2
出自《論語(yǔ)》“憲問(wèn)”篇
原文:原壤夷俟。子曰:“幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊。”以杖叩其脛。
注釋:原壤:魯國(guó)人,孔子的舊友。夷俟:夷,有解釋為蹲的,也有解釋為箕踞,雙腿分開(kāi)而坐。俟,等待。夷俟是說(shuō)他蹲著或坐著等在那里,很沒(méi)有禮貌。孫弟:同遜悌。
譯文:原壤叉開(kāi)雙腿坐著等待孔子?鬃恿R他說(shuō):“年幼的時(shí)候,你不講孝悌,長(zhǎng)大了又沒(méi)有什么可說(shuō)的成就,老而不死,真是害人蟲(chóng)!闭f(shuō)著,用手杖敲他的小腿。
評(píng)析:據(jù)說(shuō)原壤和孔子是從小一起長(zhǎng)大的老熟人,遺憾的是直到老了之后,原壤還是那么為老不尊。因此孔子才將他從小到老的一生加以數(shù)落,并指出這樣為老不尊的老人簡(jiǎn)直就是害人蟲(chóng)。從這個(gè)故事中我們體會(huì)到,每個(gè)人的年齡雖然隨著日月的.流逝會(huì)一天天增長(zhǎng),但是如果一個(gè)人不學(xué)習(xí),不提高自己,那么不管年齡多么增長(zhǎng),他的素養(yǎng)也不會(huì)提高。因此我們應(yīng)該以此警示自己:不要放松對(duì)學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)的追求,到老了還被別人看成是為老不尊的“賊”。人必自重,然后人重之。當(dāng)然,也有人覺(jué)得孔子對(duì)這位原壤老人太過(guò)嚴(yán)厲了一點(diǎn),如果他覺(jué)得那樣度過(guò)一生也很快樂(lè),我們又何必去苛求他呢?現(xiàn)代社會(huì)講究尊重多元文化,講究尊重個(gè)性,所以許多時(shí)候,對(duì)別人還是應(yīng)該寬容一些為好。
中國(guó)歷史典故3
早年,有父子倆開(kāi)了間小茶館,雖說(shuō)本小,門面不大,可是店主善于經(jīng)營(yíng),小茶館越辦越興旺。知縣白老爺整天不掏錢的大魚(yú)大肉吃足了,便到小茶館來(lái)喝茶。他一人占一桌,罵罵咧咧不說(shuō),還得來(lái)點(diǎn)兒花生米、豆腐干什么的。茶喝夠了就揚(yáng)長(zhǎng)而去———白喝。白老爺天天來(lái),這父子倆可怎么受得了啊,卻又惹不起他,只好忍氣吞聲。
不久,小茶館的老掌柜病倒了,便讓兒子司爐掌壺,應(yīng)付生意。一天,白老爺一端起茶杯,就齜牙皺眉吧嗒嘴,說(shuō):“這水也沒(méi)開(kāi),茶也沒(méi)味兒!边^(guò)了幾天,白老爺來(lái)得少了;又過(guò)了幾天,白老爺漸漸不來(lái)了,小茶館又恢復(fù)了往日的`興旺。老掌柜病愈后,問(wèn)兒子:“白老爺為什么不來(lái)了?”兒子一笑,說(shuō):我給他沏茶,是哪壺不開(kāi)提哪壺!”
中國(guó)歷史典故4
雞鳴狗盜指微不足道的本領(lǐng),也指偷偷摸摸的行為,下面是其成語(yǔ)典故,一起來(lái)閱讀下吧:
故事出自《史記·孟嘗君列傳》!半u嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候,齊國(guó)的孟嘗君喜歡招納各種人做門客,號(hào)稱賓客三千。他對(duì)賓客是來(lái)者不拒,有才能的讓他們各盡其能,沒(méi)有才能的也提供食宿。
有一次,孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國(guó)。秦昭王將他留下,想讓他當(dāng)相國(guó)。孟嘗君不敢得罪秦昭王,只好留下來(lái)。不久,大臣們勸秦王說(shuō):“留下孟嘗君對(duì)秦國(guó)是不利的,他出身王族,在齊國(guó)有封地,有家人,怎么會(huì)真心為秦國(guó)辦事呢?”秦昭王覺(jué)得有理,便改變了主意,把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái),只等找個(gè)借口殺掉。
泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子,只要妃子說(shuō)一,昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了,條件是拿齊國(guó)那一件天下無(wú)雙的`狐白裘(用白色狐腋的皮毛做成的皮衣)做報(bào)酬。這可叫孟嘗君作難了,因?yàn)閯偟角貒?guó),他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時(shí)候,有一個(gè)門說(shuō):“我能把狐白裘找來(lái)!”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況,知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘,一時(shí)舍不得穿,放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光,逃過(guò)巡邏人的眼睛,輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了,想方設(shè)法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭,并準(zhǔn)備過(guò)兩天為他餞行,送他回齊國(guó)。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天,立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)(在現(xiàn)在河南省靈寶縣,當(dāng)時(shí)是秦國(guó)的東大門)正是半夜。按秦國(guó)法規(guī),函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門,半夜時(shí)候,雞可怎么能叫呢?大家正犯愁時(shí),只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔,喔,喔”的雄雞啼鳴,接著,城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái),孟嘗君的另一個(gè)門客會(huì)學(xué)雞叫,而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì)跟著叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢?守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪,但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門,放他們出去。
天亮了,秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走,立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān),人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。
孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國(guó)。
中國(guó)歷史典故5
賀監(jiān)歸湖
典出《新唐書(shū)·賀知章傳》。
唐朝詩(shī)人賀知章(659一744年),天賦很高,少時(shí)就以文章著稱鄉(xiāng)里,不到二十歲就中進(jìn)士。后來(lái)他任秘書(shū)監(jiān)(朝廷管理文書(shū)檔案的官),世人又稱他為“賀監(jiān)”。
賀知章為人放達(dá)樂(lè)觀,對(duì)功名利祿不甚看重,喜交游,常與文友暢飲,高談闊論,醉后作詩(shī)。他的`書(shū)法在當(dāng)世也很有名氣,人們以得到他的詩(shī)作與書(shū)法為榮。
晚年,賀知章更加放達(dá),自號(hào)“四明狂客”。唐玄宗天寶初年,他請(qǐng)求辭官為道士,返歸鄉(xiāng)里,獲得朝廷的批準(zhǔn)。以他的住宅為“千秋觀”,住宅周圍的湖面為“放生池”,玄宗賜名為“鏡湖”。這樣,賀知章終于遠(yuǎn)離官場(chǎng),在故鄉(xiāng)隱居,以一個(gè)仙風(fēng)道骨的道士身份終其余生。
后來(lái),“賀監(jiān)歸湖”這一典故,用來(lái)指人辭官歸鄉(xiāng)。
中國(guó)歷史典故6
呂作為一只狗,表示是有節(jié)操的`,沒(méi)事才不會(huì)亂咬人,其實(shí)這是跟狗還真沒(méi)啥關(guān)系。洞賓在成仙之前,有個(gè)同鄉(xiāng)好友叫茍杳,他父母雙亡,家境十分貧寒。呂洞賓很是同情他,和他結(jié)拜為金蘭兄弟。
一天,呂洞賓家里來(lái)了一位姓林的客人,見(jiàn)茍杳一表人才,讀書(shū)用功,便要將妹妹許配給他。呂洞賓提出成親后自己要先陪新娘子睡三宿。茍杳一聽(tīng)不禁一愣,但還是咬牙答應(yīng)了。
茍杳成親這天,呂洞賓喜氣洋洋,而茍杳卻無(wú)臉面見(jiàn)人。茍杳好不容易過(guò)了三天,剛進(jìn)洞房,見(jiàn)娘子正傷心落淚,連忙上前賠禮,林小姐只管低頭哭著說(shuō):“郎君,為何三夜竟不上床同眠,只對(duì)燈讀書(shū),天黑而來(lái),天明而去。”原來(lái)是呂洞賓怕兄弟貪歡,忘了讀書(shū),用此法來(lái)激勵(lì)。
幾年后,茍杳果然金榜題名做了大官。一晃八年過(guò)去了,這年夏天,呂家不慎失了大火,偌大一份家產(chǎn)化成一堆灰燼。夫妻倆決定去找茍杳幫忙。茍杳對(duì)呂洞賓熱情招待,可就是不提幫忙的事情,一連住了一個(gè)多月,一分錢也沒(méi)有給呂洞賓,呂洞賓以為他忘恩負(fù)義,一氣回了家。呂洞賓回家一看,家里蓋了新房,他剛要邁進(jìn)家門,卻見(jiàn)大門兩旁貼著白紙,知道家中死了人,他大吃一驚,慌忙走進(jìn)屋內(nèi),見(jiàn)屋內(nèi)挺著一口棺材,妻子批麻戴孝,正在嚎啕大哭。
原來(lái),呂洞賓走后不久,就有一幫人來(lái)幫他蓋房子,蓋完房子就走了。前天中午,又有一大幫人抬著一口棺材進(jìn)來(lái)了,他們說(shuō)呂洞賓在茍杳家病死了。呂洞賓一聽(tīng),知道是茍杳玩的把戲。他走近棺材,操起一把大斧把棺材劈開(kāi)兩半,只見(jiàn)里面全是金銀珠寶,上面還有一封信:茍杳不是負(fù)心郎,路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房,我讓你妻哭斷腸。因?yàn)槠堣煤凸芬簦瑐鱽?lái)傳去便成了狗咬呂洞賓,不識(shí)好人心了。
中國(guó)歷史典故7
王羲之吃墨
朋友,你知道王羲之嗎?王羲之是東晉時(shí)期著名的書(shū)法家,有“書(shū)圣”之稱,他寫(xiě)過(guò)很多作品,最有名的是《蘭亭集序》,他的'兒子王獻(xiàn)之也是書(shū)法家,世人把他們合稱“二王”。但是你知道王羲之還吃過(guò)墨嗎?下面就聽(tīng)我娓娓道來(lái)吧!
一天中午,王羲之在練書(shū)法,書(shū)童端來(lái)了午飯,并催促王羲之趁熱快點(diǎn)吃。
但是王羲之因?yàn)樵诰氉郑袷菦](méi)聽(tīng)見(jiàn)似的,繼續(xù)練字。書(shū)童沒(méi)辦法,只好請(qǐng)王羲之的媽媽過(guò)來(lái)喊他吃飯。
當(dāng)王羲之的媽媽過(guò)來(lái),看到滿嘴黑漆漆的王羲之,很奇怪。又看他仍然手拿饅頭,往墨水里沾了沾,看都不看直接送到嘴里,這時(shí)媽媽才知道王羲之吃墨了,頓時(shí)忍不住大笑起來(lái),而王羲之看到媽媽哈哈大笑的樣子,卻不以為然的對(duì)媽媽說(shuō):“媽媽,今天的午飯真好吃呀!弄得媽媽哭笑不得。
王羲之看著哈哈大笑的媽媽,又看看自己手上剩下的饅頭,也跟著笑了起來(lái)。
我平時(shí)總是大大咧咧,做事三心二意,寫(xiě)字時(shí)要不就給一個(gè)筆畫(huà)來(lái)個(gè)隱身術(shù),要不就是把字寫(xiě)成“甲骨文”。
當(dāng)我看完王羲之的故事,我覺(jué)得我應(yīng)該學(xué)習(xí)王羲之專心致志的精神。以后我可千萬(wàn)不能這樣,必須認(rèn)認(rèn)真真的做每一件事。
中國(guó)歷史典故8
1、沙丘之變
公元前210年秦始皇巡游在沙丘突然暴病死亡,趙高扣住秦始皇發(fā)給長(zhǎng)子扶蘇的詔書(shū)不發(fā),與丞相李斯密謀偽造詔書(shū)賜扶蘇自殺,擁太子胡亥即位。
當(dāng)時(shí)秦始皇長(zhǎng)子扶蘇遠(yuǎn)在河套監(jiān)軍,扶蘇的“老師”大將蒙恬手握30萬(wàn)大軍,扶蘇完全可以把秦始皇暴卒渲染成被趙高、李斯、胡亥等人弒殺從而起兵南下,趙高等人又能如何?
當(dāng)時(shí)秦軍主力一支在屠雎、任囂、趙佗指揮下南征百越,另一支則是扶蘇、蒙恬駐防長(zhǎng)城的軍團(tuán),咸陽(yáng)附近的“守備隊(duì)”豈能是蒙恬“野戰(zhàn)軍”的對(duì)手?誰(shuí)能保證任囂、趙佗等人會(huì)千里馳援幫助“秦二世”?
可惜扶蘇不聽(tīng)蒙恬之言,從而不僅喪失了皇位,更葬送了帝國(guó)。
2、董卓之亂
公元189年并州牧董卓進(jìn)入首都洛陽(yáng),挾天子以令諸侯。董卓帶入洛陽(yáng)的軍隊(duì)不過(guò)區(qū)區(qū)3000人,實(shí)力不如袁紹所部禁軍。騎都尉鮑信勸說(shuō)袁紹誅殺董卓,袁紹不敢發(fā)兵從而錯(cuò)失良機(jī)。
當(dāng)時(shí)東漢中央禁軍主力尚存,丁原等人也不服董卓,董卓大軍主力遠(yuǎn)在趕赴洛陽(yáng)的途中,若此時(shí)袁紹振臂一呼,根基不穩(wěn)的董卓很難廢立成功。
可惜袁紹優(yōu)柔寡斷,這一次被董卓搶了先機(jī),后來(lái)又被曹操搶了先機(jī),于是家大業(yè)大只能為人作嫁。
3、高平陵之變
公元249年稱病賦閑在家的司馬懿聯(lián)合朝中大臣蔣濟(jì)、高柔等人以太后的名義關(guān)閉城門發(fā)動(dòng)政變。
當(dāng)時(shí)大將軍曹爽與皇帝在洛陽(yáng)郊外狩獵,曹爽倘若接受“智囊”桓范的建議挾天子前往許都召集“野戰(zhàn)軍”攻入洛陽(yáng)“平叛”,司馬懿手中的京師衛(wèi)隊(duì)顯然不是“野戰(zhàn)軍”的.對(duì)手。太后的位置再高,也不能越過(guò)皇帝。
當(dāng)年曹操“挾天子以令諸侯”,這時(shí)的曹爽竟然不能效仿,只能身死家滅牽連曹魏名存實(shí)亡。
4、玄武門之變
公元626年,秦王、天策上將李世民率領(lǐng)心腹70多人在宣武門外伏殺上朝的太子李建成、齊王李元吉。
宇文泰開(kāi)創(chuàng)的“府兵制”被隋唐沿襲,沒(méi)有皇帝詔令不能調(diào)動(dòng)大軍,李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變即使是長(zhǎng)孫無(wú)忌等文臣參加也不過(guò)區(qū)區(qū)100多人,李建成的東宮衛(wèi)隊(duì)多達(dá)20xx多人且有薛萬(wàn)徹等名將統(tǒng)帥,軍中實(shí)力派李靖、李績(jī)、秦瓊等人觀望。
李世民能夠奇襲得手實(shí)在驚險(xiǎn),后來(lái)魏征也說(shuō)倘若太子李建成接受自己的建議李世民早就難保。
5、多門之變
公元1457年“太上皇”朱祁鎮(zhèn)在石亨、曹景祥等人攛掇下發(fā)動(dòng)政變,廢掉病重的明代宗朱祁鈺。
當(dāng)時(shí)“野戰(zhàn)軍”兵權(quán)掌握在北京保衛(wèi)戰(zhàn)首席功臣兵部尚書(shū)于謙之手,皇帝依舊是朱祁鈺,倘若于謙以朱祁鈺的名義討伐“叛亂”,上千人組織的多門之變頃刻化為齏粉。誰(shuí)能保證于謙會(huì)“按兵不動(dòng)”坐視當(dāng)朝皇帝被“太上皇”廢黜?
這些“政變”似乎都太過(guò)兒戲,但是發(fā)動(dòng)者竟然都冒險(xiǎn)成功,難道中國(guó)古代的政治就是這般充滿故事傳奇?其他的政變例如陳橋兵變沒(méi)有一點(diǎn)難度。
中國(guó)歷史典故9
負(fù)荊請(qǐng)罪大家都應(yīng)該有自己喜歡的中國(guó)歷史典故吧!我也有,我最喜歡的就是負(fù)荊請(qǐng)罪這個(gè)典故。
這個(gè)典故是我在一節(jié)語(yǔ)文課上知道的,雖然我不喜歡語(yǔ)文課,但這一節(jié)語(yǔ)文課不僅讓我學(xué)到了知識(shí),還讓我知道了語(yǔ)文課的快樂(lè)。
剛開(kāi)始的半節(jié)課,我一直沒(méi)怎么聽(tīng)講,可到了后半節(jié)課我就來(lái)勁了,老師說(shuō):“我們這節(jié)課一起來(lái)學(xué)習(xí)課文《將相和》。”光聽(tīng)這個(gè)題目你會(huì)想,這和負(fù)荊請(qǐng)罪哪里有半毛錢關(guān)系,但是里面的故事講的就是負(fù)荊請(qǐng)罪。聽(tīng)我一一道來(lái),人物一:藺相如(讀過(guò)完璧歸趙典故的應(yīng)該知道,同一個(gè)人);人物二:廉頗。故事是這樣的:在澠池大會(huì)上秦王想占趙王得便宜,但藺相如見(jiàn)機(jī)行事未讓秦王得逞而立了大功,因此趙王并封他為上卿,職位超過(guò)了廉頗,廉頗很不服氣:“就靠一張嘴,反而爬到我的頭上!贝撕筇A相如一直回避廉頗,后來(lái)手下人問(wèn)藺相如為何如此,藺相如答:“大家知道,秦國(guó)不敢進(jìn)攻我們趙國(guó),就因?yàn)橼w國(guó)武有廉頗,文有藺相如。如果我們兩個(gè)鬧不和,別人不是就有機(jī)可乘了嗎?”這一席話使廉頗深感愧疚,覺(jué)得自己為了地位而不顧全大局,真是不應(yīng)該,于是他背上荊條來(lái)到藺相如門前道歉。從此,兩人結(jié)為知己,同心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)。這也就是課題將相和的由來(lái),將指廉頗,相指藺相如,和指和好的.意思。
聽(tīng)了這個(gè)故事,讓我知道了做任何事都要顧全大局,而不要因小失大;在做錯(cuò)了事情的同時(shí),應(yīng)該先檢討自己然后才責(zé)怪別人,這就是我為什么喜歡這個(gè)典故的原因。
中國(guó)歷史典故10
語(yǔ)句出自《周易》第二卦:坤卦。全句為:積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。
整句意思是說(shuō),積累善行善德的家族,這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕,家族的后代也會(huì)承受福報(bào)。常常做不善之事的家族,這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍,甚至連累后代。
古大德教人改心,現(xiàn)在人叫調(diào)整心態(tài),起心動(dòng)念,言語(yǔ)造作,當(dāng)以善念,當(dāng)每晚省身,害人傷人之心切不可有,助人諒人之心還須思之,道家說(shuō)禍福無(wú)門,惟人自召。人還是廣積德,深積陰德為好,信仰“德”沒(méi)虧吃的,德的`能量甚大,荀子說(shuō),積善成德,而神明自得,圣心備焉!兑捉(jīng)》道,“積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃” 。正所謂“德不配位,必有災(zāi)殃 ” !吨熳又渭腋裱浴氛f(shuō)“倫常乖舛,立見(jiàn)消亡! 人還是但行好事,莫問(wèn)前程,不要做事就要利兒,老子說(shuō);“天道無(wú)親,常與善人” 。正所謂吃大虧得大福,不吃虧不得福。佛家說(shuō),“諸惡莫做,眾善奉行” 。蜀先主給傻兒子阿斗留下了“勿以善小而不為,勿以惡小而為之!钡捏鹧裕⒍凡恍挪宦(tīng),最終亡國(guó)奴一個(gè),回歸道德信仰才能根治當(dāng)下蕓蕓眾生之疾。
中國(guó)歷史典故11
如今,我國(guó)還存在某些姓氏之間不通婚的例子,而之所以不通婚,大都源于歷史或小說(shuō)中的國(guó)仇家恨。秦、岳不通婚是其中最有代表性的例子之一。據(jù)媒體報(bào)道:在合肥,載入族譜的岳飛后人有近萬(wàn)名,一直以來(lái),岳家男子不準(zhǔn)與秦姓通婚,到新中國(guó)成立,這個(gè)家法才放寬。但如今翻族譜,還是幾乎沒(méi)有和秦姓通婚的。
岳秦不通婚的根源當(dāng)然是秦檜以“莫須有”的罪名害死岳飛。宋朝抗金英雄岳飛被秦檜害死后,岳家立下嚴(yán)厲的家規(guī):不準(zhǔn)和姓秦的聯(lián)姻,連當(dāng)朋友都要保持距離。誰(shuí)違背此家規(guī),就會(huì)從族譜上除名。故而乾隆時(shí),曾有某秦姓狀元來(lái)到岳飛墓前留下感慨之句:“人從宋后少名檜,我到墳前愧姓秦。”
岳姓祖先不允許后人與秦姓通婚,也有一個(gè)姓氏的祖先不允許后人與岳姓通婚,那就是女真后裔完顏氏。凡姓完顏者,皆女真后裔,即滿族人。女真人的第一次輝煌是建立大金國(guó),伐遼滅北宋,與南宋劃淮而治。在與南宋的攻伐當(dāng)中,完顏?zhàn)诤、完顏(zhàn)阱龅扰c南宋的岳飛爭(zhēng)斗,流傳下來(lái)的《精忠報(bào)國(guó)岳飛傳》膾炙人口,可是女真完顏氏后裔與岳飛后裔也因此成了永遠(yuǎn)的仇敵。女真后裔都表明一個(gè)祖訓(xùn):女真后裔不和岳姓通婚。
元末明初,宗弼后代完顏佩跟隨朱元璋南征北戰(zhàn),因戰(zhàn)功被封為“女真將軍”,封地在潞州(今安徽肥東,現(xiàn)有完顏牌坊村)。明萬(wàn)歷年間,完顏佩的十世孫完顏必重由肥東赴京趕考中得探花,為官河南,落戶鹿邑。河南鹿邑完老家村的完顏姓村民也仍然守護(hù)著女真完顏氏的文化符號(hào)和民間信仰,恪守著三大族規(guī):一是不聽(tīng)不看《說(shuō)岳全傳》;二是不唱不看《草坡面禮》、《八大錘》等戲曲,據(jù)說(shuō),1978年古典戲解禁后,有一個(gè)劇團(tuán)在鄰村演《朱仙鎮(zhèn)》,被完老家村村民上臺(tái)阻止,并發(fā)生打斗;三是同姓同族不通婚,可與漢姓通婚,但不得與岳姓通婚。
歷史上潘姓曾被楊、武兩姓列為不通婚的對(duì)象,甚至有楊姓后人將“潘楊不通婚”的家訓(xùn)寫(xiě)進(jìn)族譜。這完全是被虛構(gòu)的歷史故事害慘了。其實(shí),《宋史》中并沒(méi)有“潘仁美與楊業(yè)不睦”的記載。而后來(lái)的小說(shuō)《楊家將演義》中,將潘仁美(原型潘美)描述成了陷害楊業(yè)的奸臣。
一部《水滸傳》,本是故事,潘金蓮紅杏出墻害死武大郎,這才有武松殺嫂……誰(shuí)知從此后,武潘兩家勢(shì)如水火兩不相立,互不來(lái)往。想要結(jié)親,自然不被允許!端疂G傳》里的故事,對(duì)清河縣武潘兩家造成了深久的影響。為此,施耐庵直系后人施勝辰曾專程趕赴清河,代祖先向兩家后人致歉,武植祠堂里至今仍裱糊著他的'詩(shī)作:“杜撰水滸施耐庵,潘武無(wú)端蒙沉冤。施家文章施家畫(huà),貶褒迄今數(shù)百年。武植祠里斷公案,施家欠債施家還!
此外,梁、祝不通婚,源于《梁祝》中國(guó)式的羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情悲劇,希望悲劇不再重演;施、鄭不能通婚,源于清朝施瑯與鄭成功后人的家仇。
歷史煙云過(guò)眼,這些不合時(shí)宜的舊俗早就應(yīng)該扔進(jìn)歷史的垃圾堆了,何況其中很多故事本來(lái)就是子虛烏有的杜撰。
中國(guó)歷史典故12
中國(guó)有許多歷史典故,據(jù)我了解的有:望梅止渴、完璧歸趙等。但令我印象最深刻的還是——鑿壁偷光。
古時(shí)候,有一個(gè)人叫匡衡,他年幼時(shí)十分愛(ài)學(xué)習(xí)和讀書(shū)。但家里很窮,買不起蠟燭。那時(shí)候的書(shū)很貴,有書(shū)的人都很珍惜那書(shū),沒(méi)有孩子愿意借給匡衡。鄰居家是有錢人,也瞧不起匡衡,不愿給他一根蠟燭?锖鉃榱擞袝(shū)看,就去給其他有錢人干農(nóng)活,不求工錢,只求有書(shū)看,于是,每天休息時(shí)間,他都會(huì)得到一本書(shū)?砂滋炜磿(shū)的時(shí)間太少了,在晚上看書(shū)是最佳時(shí)機(jī)。但又沒(méi)有光亮,這使匡衡很苦惱。
有一次,他躺在床上,偶然看見(jiàn),跟鄰居家隔開(kāi)的墻壁上有一眼非常小的窟窿,從鄰居家那兒透來(lái)一道明亮的光?锖馔蝗幌氤隽艘粭l妙計(jì)。他拿出書(shū)本,放到那一眼窟窿下,一個(gè)個(gè)字體看得清清楚楚。他想:如果窟窿再大一點(diǎn)的話,那不就看得更清楚了嗎?
于是,他拿出一把錘子,想把窟窿鑿大一點(diǎn)。誰(shuí)知喧鬧的捶打聲和小石子兒的`滾落聲驚動(dòng)了鄰居。鄰居以為匡衡是來(lái)偷東西的。就氣憤地對(duì)他和他的父母說(shuō):“你們是怎么教孩子的,竟然讓他偷東西!還有,你這孩子真是沒(méi)有教養(yǎng)!”但當(dāng)匡衡對(duì)鄰居說(shuō)出了他真正的目的時(shí),鄰居為匡衡勤學(xué)好讀的精神所感動(dòng),并讓他和自己的孩子一起在明亮寬敞的環(huán)境下看書(shū),學(xué)習(xí)?锖忾L(zhǎng)大后成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
這個(gè)故事告訴我們:勤奮使人進(jìn)取,好學(xué)是通往知識(shí)的海洋。
中國(guó)歷史典故13
出處:《莊子·盜跖》:“尾生與女子期于梁下,女子不來(lái),水至不去,抱梁柱而死!薄妒酚洝ぬK秦列傳》:“信如尾生,與女子期于梁下,女子不來(lái),水至不去,抱柱而死!碧啤だ畎住堕L(zhǎng)干行》詩(shī):“常存抱柱信,豈上望夫臺(tái)。”
用以表示堅(jiān)守信約。
俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》:長(zhǎng)守尾生抱柱之信,拼減沈郎腰帶之圍,真情至語(yǔ)。惠淇源《婉約詞》六
中國(guó)歷史典故14
玉女投壺
典出《神異經(jīng)·東方經(jīng)》。
相傳上古時(shí)代,在東極的大荒山中,有一座巨大的石室。石室中,住著一位神仙名叫東王公。
東王公的身形像人,但他的臉像鳥(niǎo),屁股上又長(zhǎng)著一根老虎尾巴。他經(jīng)常騎著一只黑熊在大荒山中奔馳,十分威風(fēng)。
在神話傳說(shuō)中,天帝是主宰一切的。而東王公接受天帝的分派,主管人間萬(wàn)物的生長(zhǎng)。當(dāng)他心情好的時(shí)候,天下便風(fēng)調(diào)雨順,世間的.萬(wàn)物都茁壯成長(zhǎng),五谷豐登,百姓都能安居樂(lè)業(yè);而一旦他發(fā)起怒來(lái),人世間不是干旱,便是洪水泛濫,災(zāi)禍不斷,百姓流離失所,困苦不堪。
東王公除定期到天宮去朝拜天帝以外,平日在大荒山的石室中十分寂寞。他有一位侍妾名叫玉女,長(zhǎng)得十分漂亮,東王公也很喜歡她。為了消遣,他經(jīng)常同玉女一起做投壺的游戲。
這種投壺的游戲,當(dāng)時(shí)在人間十分流行。在一般貴族宴請(qǐng)賓客的時(shí)候,設(shè)一把特別的壺,主人和客人輪流拿著箭投向壺中,誰(shuí)投中多,誰(shuí)就獲勝;誰(shuí)投中少,就被罰酒認(rèn)輸。
但是,東王公的投壺游戲,要比人間壯麗得多。石室中安放著一把巨大的酒壺,他和玉女手中各拿著一千二百支箭,每擲一次,一千二百支箭同時(shí)向壺口飛去。如果這些箭全部投中,天就保持沉默;如果有一支箭沒(méi)投中,天就會(huì)發(fā)出嗤笑,這時(shí),人們?cè)谙陆缈吹降模闶情W電。
后來(lái),“玉女投壺”這一典故,用來(lái)借指閃電,或者稱雨、雷等。
中國(guó)歷史典故15
武王伐紂
周王姬昌死后,他的第二個(gè)兒子姬發(fā)在豐京繼位,稱為武王,并將自己的父親西伯昌追稱為文王。
周武王拜姜尚為軍師,用對(duì)待父輩的禮儀尊重他。武王還團(tuán)結(jié)自己的兄弟周公旦、召公奭(shì)等,使全國(guó)上下一條心,厲兵秣馬,積蓄力量,準(zhǔn)備起兵滅商。
數(shù)年后,武王率軍東進(jìn)。但他沒(méi)有公開(kāi)打出滅商的旗號(hào),相反卻仍以商朝屬國(guó)的名義,讓軍隊(duì)在前面抬著自己父親的木牌位,大旗上書(shū)寫(xiě)著西伯昌的名號(hào),而自己也不稱王,只稱太子發(fā)。武王的'這種做法,顯然是為了對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和軍事形勢(shì)進(jìn)行一次虛實(shí)試探。
武王的軍隊(duì)東進(jìn)渡過(guò)黃河來(lái)到孟津(今河南孟津東北),果然許多商朝屬國(guó)的諸侯們紛紛趕來(lái)匯合,表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號(hào)召力,紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護(hù)這個(gè)搖搖欲墜的政權(quán),覺(jué)得滅紂的時(shí)機(jī)尚未成熟,因此,只在孟津進(jìn)行了一次觀兵演習(xí),與諸侯們聯(lián)絡(luò)了一下感情,便帶兵回到了豐京。
這時(shí)紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有天早晨,紂王在鹿臺(tái)上與妲己一起觀賞風(fēng)景。此時(shí)正是隆冬天氣,他們看見(jiàn)遠(yuǎn)處的淇水邊有一老一少兩個(gè)人正赤著腳在蹚水過(guò)河。前面的老人走得很快,好像不太怕冷,而后面的年輕人卻縮手縮腳,一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人?紂王覺(jué)得奇怪。妲己說(shuō),這是因?yàn)槟抢先说母改干麜r(shí)很年輕,因此他的骨髓飽滿、精血旺盛;而這年輕人則相反,是一對(duì)老年夫婦所生,因此他的骨髓先天就不飽滿。紂王不信,就命武士立刻去將兩人抓來(lái),當(dāng)場(chǎng)砍開(kāi)他們的腳脛骨看個(gè)究竟。還有一次,紂王為了與妲己打賭在鹿臺(tái)下路過(guò)的一個(gè)孕婦肚里的孩子是男是女,又讓武士馬上剖開(kāi)了她的肚子。
大臣箕子見(jiàn)紂王實(shí)在鬧得不像話,進(jìn)宮去勸諫。紂王一怒之下,下令將箕子剃了光頭,關(guān)到后宮做奴隸。比干去為箕子說(shuō)情,紂王竟命武士將他剖胸剜心,說(shuō)是要看看他這個(gè)裝假正經(jīng)的圣人到底長(zhǎng)了幾個(gè)心眼。微子看到紂王實(shí)在無(wú)藥可救了,他不愿親眼目睹。
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