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關(guān)于歷史典故(精)
關(guān)于歷史典故 篇1
醉劉伶
像楊貴妃一樣,西晉劉伶在酒后也經(jīng)常失態(tài),但與楊貴妃不同的是,劉伶的酒后失態(tài)不是酒后亂性,似乎是刻意而為,以示其雅致高格,與眾不同。劉伶每次大醉后,喜歡在大道上裸奔,還自稱以天為衣被,以地為床第。他是當(dāng)時(shí)的名士,名氣太大了,一舉一動(dòng)都備受矚目,時(shí)人不但不斥責(zé)他這種有違傳統(tǒng)的做法,反而稱贊他這種行為是名士風(fēng)流,是“率真”,“瀟灑”,“有個(gè)性”的表現(xiàn)。
劉伶是“竹林七賢”之一,酒量好,詩(shī)文更好。他經(jīng)!敖璞兄减,澆胸中之塊壘”,可謂意氣風(fēng)發(fā)。他的《酒德頌》曾說(shuō)“無(wú)思無(wú)慮,其樂(lè)陶陶。兀然而醉,豁然而醒。靜聽不聞雷霆之聲,熟視不睹太行之形,不覺(jué)寒暑之切肌,利欲之感情!本谱砗鬁喨煌抑楹糁觥
杜康酒是當(dāng)時(shí)的.名酒。曹操有詩(shī)云:“何以解憂,唯有杜康”,可見(jiàn)杜康酒在當(dāng)時(shí)已是是最好的美酒。這“杜康美酒醉劉伶”的故事原本就是一個(gè)神話傳說(shuō),兩人也不是同一個(gè)時(shí)代的人。在這個(gè)故事里,劉伶慕名來(lái)到杜康的酒館,喝了三杯杜康的家釀美酒,一醉就是三年。這真是:“猛虎一杯山中醉,蛟龍兩盅海底眠,劉伶一醉睡三年!
一千多年以后,河南的汝陽(yáng)杜康與伊川杜康兀自為誰(shuí)是正宗杜康打個(gè)不亦樂(lè)乎,官司甚至打到了國(guó)務(wù)院周恩來(lái)那里,這里且按下不表。
關(guān)于歷史典故 篇2
廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪
秦昭襄王一心要使趙國(guó)屈服,接連侵入趙國(guó)邊境,占了一些地方。公元前279年,他又耍了個(gè)花招,請(qǐng)趙惠文王到秦地澠池(今河南澠池縣西,澠音miǎn)去會(huì)見(jiàn)。趙惠文王開始怕被秦國(guó)扣留,不敢去。大將廉頗和藺相如都認(rèn)為如果不去,反倒向秦國(guó)示弱。
趙惠文王決定硬著頭皮去冒一趟險(xiǎn)。他叫藺相如隨同他一塊兒去,讓廉頗留在本國(guó)輔助太子留守。
為了防備意外。趙惠文王又派大將李牧帶兵五千人護(hù)送,相國(guó)平原君帶兵幾萬(wàn)人,在邊境接應(yīng)。
到了預(yù)定會(huì)見(jiàn)的日期,秦王和趙王在澠池相會(huì),并且舉行了宴會(huì),高興地喝酒談天。
秦昭襄王喝了幾盅酒,帶著醉意對(duì)趙惠文王說(shuō):“聽說(shuō)趙王彈得一手好瑟。請(qǐng)趙王彈個(gè)曲兒,給大伙兒湊個(gè)熱鬧!闭f(shuō)罷,真的吩咐左右把瑟拿上來(lái)。
趙惠文王不好推辭,只好勉強(qiáng)彈一個(gè)曲兒。
秦國(guó)的史官當(dāng)場(chǎng)就把這事記了下來(lái),并且念著說(shuō):“某年某月某日,秦王和趙王在澠池相會(huì),秦王令趙王彈瑟。”
趙惠文王氣得臉都發(fā)紫了。正在這時(shí)候,藺相如拿了一個(gè)缶(音fǒu,一種瓦器,可以打擊配樂(lè)),突然跪到秦昭襄王跟前,說(shuō):“趙王聽說(shuō)秦王挺會(huì)秦國(guó)的樂(lè)器。我這里有個(gè)瓦盆,也請(qǐng)大王賞臉敲幾下助興吧。”
秦昭襄王勃然變色,不去理他。
藺相如的眼睛射出憤怒的光,說(shuō):“大王未免太欺負(fù)人了。秦國(guó)的兵力雖然強(qiáng)大,可是在這五步之內(nèi),我可以把我的.血濺到大王身上去!”
秦昭襄王見(jiàn)藺相如這股勢(shì)頭,十分吃驚,只好拿起擊棒在缶上胡亂敲了幾下。
藺相如回過(guò)頭來(lái)叫趙國(guó)的史官也把這件事記下來(lái),說(shuō):“某年某月某日,趙王和秦王在澠池相會(huì)。秦王給趙王擊缶!
秦國(guó)的大臣見(jiàn)藺相如竟敢這樣傷秦王的體面,很不服氣。
有人站起來(lái)說(shuō):“請(qǐng)趙王割讓十五座城給秦王上壽!
藺相如也站起來(lái)說(shuō):“請(qǐng)秦王把咸陽(yáng)城割讓給趙國(guó),為趙王上壽。”
秦昭襄王眼看這個(gè)局面十分緊張。他事先已探知趙國(guó)派大軍駐扎在臨近地方,真的動(dòng)起武來(lái),恐怕也得不到便宜,就喝住秦國(guó)大臣,說(shuō):“今天是兩國(guó)君王歡會(huì)的日子,諸位不必多說(shuō)!
這樣,兩國(guó)澠池之會(huì)總算圓滿而散。
藺相如兩次出使,保全趙國(guó)不受屈辱,立了大功。趙惠文王十分信任藺相如,拜他為上聊,地位在大將廉頗之上。
廉頗很不服氣,私下對(duì)自己的門客說(shuō):“我是趙國(guó)大將,立了多少汗馬功勞。藺相如有什么了不起?倒爬到我頭上來(lái)了。哼!我見(jiàn)到藺相如,總要給他個(gè)顏色看看。”
這句話傳到藺相如耳朵里,藺相如就裝病不去上朝。
有一天,藺相如帶著門客坐車出門,正是冤家路窄,老遠(yuǎn)就瞧見(jiàn)廉頗的車馬迎面而來(lái)。他叫趕車的退到小巷里去躲一躲。讓廉頗的車馬先過(guò)去。
這件事可把藺相如手下的門客氣壞了,他們責(zé)怪藺相如不該這樣膽小怕事。
藺相如對(duì)他們說(shuō):“你們看廉將軍跟秦王比,哪一個(gè)勢(shì)力大?”
他們說(shuō):“當(dāng)然是秦王勢(shì)力大!
藺相如說(shuō):“對(duì)呀!天下的諸侯都怕秦王。為了保衛(wèi)趙國(guó),我就敢當(dāng)面責(zé)備他。怎么我見(jiàn)了廉將軍倒反怕了呢。因?yàn)槲蚁脒^(guò),強(qiáng)大的秦國(guó)不敢來(lái)侵犯趙國(guó),就因?yàn)橛形液土畬④妰扇嗽凇R俏覀儍扇瞬缓,秦?guó)知道了,就會(huì)趁機(jī)來(lái)侵犯趙國(guó)。就為了這個(gè),我寧愿容讓點(diǎn)兒。”
有人把這件事傳給廉頗聽,廉頗感到十分慚愧。他就裸著上身,背著荊條,跑到藺相如的家里去請(qǐng)罪。他見(jiàn)了藺相如說(shuō):“我是個(gè)粗魯人,見(jiàn)識(shí)少,氣量窄。哪兒知道您竟這么容讓我,我實(shí)在沒(méi)臉來(lái)見(jiàn)您。請(qǐng)您責(zé)打我吧!
藺相如連忙扶起廉頗,說(shuō):“咱們兩個(gè)人都是趙國(guó)的大臣。將軍能體諒我,我已經(jīng)萬(wàn)分感激了,怎么還來(lái)給我賠禮呢!
兩個(gè)人都激動(dòng)得流了眼淚。打這以后,兩人就做了知心朋友。
關(guān)于歷史典故 篇3
官渡之戰(zhàn)
袁紹和曹操在官渡地區(qū)展開了爭(zhēng)奪中原的官渡大戰(zhàn)。
袁紹率十萬(wàn)大軍駐守在黃河北岸,兵強(qiáng)馬壯,糧草已基本用完。
謀士田豐勸袁紹打持久戰(zhàn)。消耗曹軍實(shí)力。袁紹不聽,反將田豐關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。另一位謀士許攸建議袁紹乘機(jī)偷襲許昌,卻被袁紹懷疑為曹操的奸細(xì),想調(diào)開前線兵力。許攸一怒之下,投奔了曹營(yíng)。
許攸建議曹操出奇兵突襲袁紹糧草供應(yīng)的大本營(yíng)——烏巢。曹操采納了許攸的獻(xiàn)策,親自率領(lǐng)精兵強(qiáng)將,夜襲烏巢,一把火將袁軍的糧草燒個(gè)精光。
袁紹部將曾經(jīng)主張全力增援烏巢,袁紹卻堅(jiān)持要與曹軍正面決戰(zhàn):結(jié)果,既攻不破曹軍大營(yíng),又損失了烏巢的糧草,軍心大亂。
曹操乘勢(shì)大舉進(jìn)攻,揚(yáng)言直取袁紹的`老巢 郡合黎陽(yáng)。袁紹從河北官渡前線分兵趕去久遠(yuǎn),曹軍尾隨追殺,袁軍無(wú)心戀戰(zhàn),紛紛丟盔棄甲,四處逃竄,損失足有七八萬(wàn)人。
官渡之戰(zhàn)是中國(guó)古代軍事史上以少勝多的范例,體現(xiàn)了曹操的指揮才能。
關(guān)于歷史典故 篇4
蜀漢后主劉阿斗的的歷史形象并不是很好,所以后人總是在揣度,為什么諸葛孔明不另立新主呢?
一 先從隆中對(duì)策說(shuō)起。當(dāng)時(shí)諸葛亮為劉備定下的最高戰(zhàn)略目標(biāo)是“興復(fù)漢室”,這樣做一是可以使師出有名,二是可以爭(zhēng)取民心,無(wú)疑為劉備完成霸業(yè)提供條件。如此聰明之舉為何曹操孫權(quán)沒(méi)有想到呢?其實(shí)二人未必沒(méi)有想到這一點(diǎn),只是曹操、孫權(quán)二人都無(wú)皇室血統(tǒng),根本不可能打這個(gè)旗號(hào)去創(chuàng)業(yè),劉備有得天獨(dú)厚的條件。倘若諸葛亮廢了劉禪,百姓便會(huì)起疑,“丞相說(shuō)的`興復(fù)漢室還算不算?”廢了劉禪,等于自己砸自己的招牌,自毀長(zhǎng)城!
二 劉禪雖不為明君,但在諸葛亮?xí)r期卻不謂庸主,還未有后期那般荒唐,無(wú)非是貪戀女色、聽信幾句謠言,尚未構(gòu)成大錯(cuò)。試問(wèn)諸葛亮有什么理由廢了他?廢一個(gè)皇帝,勢(shì)必造成朝中大亂,蜀國(guó)本身羸弱,如何經(jīng)得起這一大動(dòng)?如此一來(lái),反倒天了自家風(fēng)險(xiǎn)。
三 諸葛亮要廢劉禪,是因?yàn)閯⒍U無(wú)能,不能完成大業(yè)。那么他若廢了劉禪便說(shuō)明他完全有能力滅了魏國(guó),與東吳平分天下!但蜀國(guó)當(dāng)時(shí)由此力量否?滅不了魏國(guó)卻廢皇帝——他諸葛亮便是大罪人!諸葛亮何等英明?豈會(huì)為此自毀前程。
四 諸葛亮只想當(dāng)丞相,對(duì)皇帝不感興趣。當(dāng)皇帝固然好,但人家要是沒(méi)興趣,還是白搭。
關(guān)于歷史典故 篇5
一、“六尺巷”
康熙時(shí)期文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),家人飛書京城,讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩(shī)“一紙書來(lái)只為墻,讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇!奔胰艘(jiàn)書,主動(dòng)在爭(zhēng)執(zhí)線上退讓了三尺,下壘建墻,而鄰居吳氏也深受感動(dòng),退地三尺,建宅置院,于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來(lái)。毛主席在建國(guó)后會(huì)見(jiàn)蘇聯(lián)駐華大使尤金時(shí),曾經(jīng)講到這個(gè)故事,說(shuō)起這四句詩(shī),用來(lái)表達(dá)兩國(guó)之間的事宜應(yīng)該謙讓、平等。只是后來(lái)我們看到的不是這個(gè)樣子了。
二、 “絕纓盡歡”
楚莊王賜群臣酒,日暮酒酣,燈燭滅,乃有人引美人之衣者,美人援絕其冠纓,告王曰:“今者燭滅,有引妾衣者,妾援得其冠纓持之矣,趣火來(lái)上,視絕纓者。”王曰:“賜人酒,使醉失禮,奈何欲顯婦人之節(jié)而辱士乎?”乃命左右曰:“今日與寡人飲,不絕纓者不歡!比撼及儆杏嗳耍越^去其冠纓而上火,卒盡歡而罷。居二年,晉與楚戰(zhàn),有一臣常在前,五合五獲甲首,卻敵,卒得勝之。莊王怪而問(wèn)曰:“寡人德薄,又未嘗異子,子何故出死不疑如是?”對(duì)曰:“臣當(dāng)死,往者醉失禮,王隱忍不暴而誅也。臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報(bào)王也。常愿肝腦涂地,用頸血湔敵久矣。臣乃夜絕纓者也。”(《韓詩(shī)外傳》亦載)
楚莊王寬容臣下酒后失禮,并巧妙地為失禮者遮丑,暗地施德于臣,因而取得了失禮者的忠心,換來(lái)了以死相報(bào)的忠臣。故劉向在這則故事后議論道:“賢王必憐人之困也,必哀人之窮也。如此則名號(hào)業(yè)矣,國(guó)土得矣。”
楚莊王明明可以知道誰(shuí)是那個(gè)非禮的大臣,但卻故意想法放過(guò)了他,裝作不知道這事。結(jié)果得到那人出生入死的報(bào)答。這就是明知故昧所見(jiàn)的奇效。它既是一種處世策略,又是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
對(duì)一般人來(lái)說(shuō),生活在紛繁復(fù)雜、人際關(guān)系險(xiǎn)惡的社會(huì)之中,明哲保身不過(guò)是一種避免禍害的態(tài)度,明知故昧也不失為一種少惹是非的策略。
三、“宰相肚里能撐船”
呂蒙正字圣功,河南人,太平興國(guó)二年擢進(jìn)士第一。五年,拜左補(bǔ)闕,知制誥。未幾,擢左諫議大夫,參知政事。蒙正初入朝堂,有朝士指之曰:“此子亦參政耶?”蒙正陽(yáng)為不聞而過(guò)之。同列不能平,詰其姓名。蒙正遽止之曰:“若一知其姓名,則終身不能忘,不若毋知之為愈也。”時(shí)皆服其量。(《宋史·呂蒙正傳》)
這則說(shuō)明:別說(shuō)是一般百姓,就是那三度為宰相,以敢說(shuō)敢言著稱的呂蒙正,當(dāng)初入朝參政時(shí),曾有人不滿而發(fā)出譏諷,呂蒙正也明知故昧,裝作沒(méi)聽見(jiàn)。有人想為他追查那譏諷的人,呂蒙正卻阻止說(shuō):“不必了,如果知道了他是誰(shuí),必然會(huì)終生記在心頭,對(duì)雙方都不好,所以,還是不知道的好! 這就是“宰相肚里能撐船”,大人有大量。作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),明知故昧是“睜一只眼,閉一只眼”。對(duì)于非原則問(wèn)題,能夠放過(guò)去的就放過(guò)去。所謂“水至清則無(wú)魚,人至察則無(wú)徒”(《大戴禮記·子張問(wèn)人官》)也就是這個(gè)意思。
四、“丙吉碎玉”
西漢時(shí)期,丙吉在做相國(guó)的時(shí)候,他有一個(gè)馬夫很好喝酒,又一次在送丙吉上朝的時(shí)候,馬夫忍不住嘔吐,把污穢吐在了丙吉的車駕上。他的管家很生氣,就跟丙吉說(shuō)了,想要把馬夫給辭掉。丙吉說(shuō):他只不過(guò)是吐了丞相的.車嘛,有什么大不了的。如果你把他趕走,那要他以后到哪里去謀生呢?你就認(rèn)了吧。這個(gè)馬夫就因此留了下來(lái)。
宋朝有個(gè)著名的開國(guó)元?jiǎng)捉胁鼙,他曾被封為王。在?zhàn)爭(zhēng)中,他繳獲了敵人的一件價(jià)值連城的美玉,每天都要玩賞很長(zhǎng)時(shí)間。又一次,他大宴賓客的時(shí)候,想要向客人炫耀一下這塊美玉。于是就讓屬下去拿這塊玉,所有的客人也都伸長(zhǎng)了脖子,想要一睹這塊美玉的風(fēng)采。當(dāng)這名屬下正拿著這塊玉走進(jìn)殿堂的時(shí)候,不小心搬到了門檻,摔倒了,把玉也打得粉碎。眾人都大驚失色,那名屬下非;炭,都害怕曹彬發(fā)怒。沒(méi)想到曹彬只是笑笑說(shuō):它注定這個(gè)時(shí)候毀掉,誰(shuí)也攔不住。你也不必害怕。就讓那名屬下出去了。
關(guān)于歷史典故 篇6
高山流水
春秋時(shí)俞伯牙工琴,琴曲托意搖深,常人難解,僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期贊曰:“善哉,娥峨兮若泰山!辈佬种驹诹魉,鐘子期嘆曰:“善哉,洋洋兮若江河!焙髞(lái)鐘子期去世,伯牙痛失知音,廢琴終身不彈。
后人遂以“高山流水”喻知音難遇,也指樂(lè)曲絕妙。
莊周夢(mèng)蝶
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一,物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理:莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶,翩翩飛舞,怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后,自身依然是莊周。因此說(shuō),不知是莊周化為蝴蝶呢,還是蝴蝶化為莊周。
后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻,難以究詰。
傾國(guó)傾城
漢武帝時(shí),協(xié)律都尉李延年曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,絕世而獨(dú)立。一古傾人城,再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó),佳人難再得!蔽涞蹮o(wú)限神往,嘆息良久曰:“世豈有此人乎?”平陽(yáng)公主進(jìn)言,謂李延年有妹,姿容絕代,妙麗善舞。
武帝召見(jiàn),納入后宮,即后來(lái)深受寵幸的李夫人!皟A國(guó)傾城”一詞,即用以形容女子美貌絕倫,文學(xué)作品中引用甚多。
凌波微步
曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后,備受猜忌,郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇,其中描寫洛神的`步態(tài)之美云:“體迅飛鳥,飄忽若神。凌波微步,羅襪生塵!睂懧迳裉に校嫠屏糇阚E之態(tài)十分傳神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。
破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言,其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。恐國(guó)破后,夫妻失散,遂破銅鏡為二,夫妻各執(zhí)一半,相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳后,公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲,極受恩寵。徐德言流離至京城,遇一仆在街頭叫賣破鏡,正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道:“鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影,空留明月輝!惫饕(jiàn)詩(shī),悲泣不食。楊素知情后,大為感動(dòng),終于讓他們夫婦團(tuán)聚。
后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
詠絮才高
東晉政治家謝安全家聚在一起,正值戶外雪越下越大,謝安興致勃發(fā),就指著外面的飛雪問(wèn):“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō):“撒鹽空中差可擬!敝杜x道韞接著道:“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽后大加贊賞,夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng),壯似飛雪,用以比喻紛飛的白雪,恰切而形象,故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。
人面桃花
唐詩(shī)人崔護(hù),清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊,至一村戶,見(jiàn)花木叢萃,寂無(wú)人聲。因渴極,叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門,捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河,姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì),似有無(wú)限深情。次年清明,崔護(hù)追憶此事,情不可邂,又往探訪,唯見(jiàn)門院如故,扁鎖無(wú)人。惆悵之余,乃題詩(shī)于門扉曰:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)!”
后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男女邂逅,后來(lái)不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。
秉燭夜游
《古代十九首》有“人生不滿百,常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí),與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫,一時(shí)文人如徐趕,劉楨,陳琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕作書與吳質(zhì),勸其惜時(shí)自?shī)。書中有“古人思炳燭夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。
鏡花水月
鏡中花,水中月,世人常以喻虛幻不可求得之物,但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī),主張妙悟,他說(shuō);“故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無(wú)窮!币浴扮R花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。
青梅竹馬
唐代大詩(shī)人李白在《長(zhǎng)干行》中描寫一位女子,思夫心切,愿從住地長(zhǎng)干跋涉數(shù)百里遠(yuǎn)路,到長(zhǎng)風(fēng)沙迎接丈夫。詩(shī)的開頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲:“郎騎竹馬來(lái),繞床弄青梅,同居長(zhǎng)干里,兩小無(wú)嫌猜。”后來(lái),用“青梅竹馬”和“兩小無(wú)猜”來(lái)表明天真、純潔的感情長(zhǎng)遠(yuǎn)深厚。
關(guān)于歷史典故 篇7
鼠竊狗盜
《史記·劉敬叔孫通列傳》載,秦朝末年,陳勝、吳廣揭竿而起,農(nóng)民起義烈火熊熊燃燒。秦二世憂心忡忡,博士官們紛紛建議秦二世迅速派兵鎮(zhèn)壓,只有候補(bǔ)博士叔孫通出于對(duì)個(gè)人安全的考慮,假作不以為然地阿諛二世說(shuō),陳勝等不過(guò)是一小群“鼠竊狗盜”之徒,根本無(wú)足輕重。
后用“鼠竊狗盜”形容那些沒(méi)有政治目的,只會(huì)小偷小摸的'人。亦作“鼠竊狗盜”!杜f唐書·蕭銑傳論》:“自隋朝維絕,宇縣瓜分,小則鼠竊狗偷,大則鯨吞虎據(jù)!
關(guān)于歷史典故 篇8
傳說(shuō)中的黃帝是一位圣王明君,也是一位修道的人,他一統(tǒng)華夏,“職道義,經(jīng)天地,紀(jì)人倫,序萬(wàn)物,以信與仁為天下先”,在治世的同時(shí)修身證道,以德教化百姓,為中華傳統(tǒng)道德文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
相傳黃帝生下來(lái)兩個(gè)多月就會(huì)說(shuō)話,十歲時(shí)就對(duì)當(dāng)時(shí)情形有相當(dāng)了解,明了自己的責(zé)任,注重修身積德,長(zhǎng)成后更是個(gè)聰明非凡的人物。
他即位后,看到當(dāng)時(shí)諸侯中的九黎族蚩尤暴虐百姓,誅殺無(wú)辜。為了拯救人民,他征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。但蚩尤憑借妖術(shù),黃帝之兵不能前進(jìn)。于是黃帝在瓊林臺(tái)虔誠(chéng)向上天祈禱,請(qǐng)求天命,西王母便命使者授給黃帝玉符,天帝又命玄女教給他兵機(jī),授予《九鼎神丹經(jīng)》、《陰符策》等,賜給他九天六甲兵信之符,黃帝在神兵的幫助下克伏了蚩尤之黨,平定四方,天下始?xì)w一統(tǒng)。
黃帝劃分州野,制禮興樂(lè),教化百姓,率民以事天。黃帝在打敗蚩尤后,于當(dāng)年七月又來(lái)祭天,感謝上帝幫助之恩;三年后的八月第三次祭天,報(bào)答上帝使國(guó)家強(qiáng)盛,風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安。他在泰山上舉行了“封禪”儀式祭祀天地。在泰山頂上筑壇,行祭天禮,叫封;在泰山下的小丘除地作平壇,行祭地禮,叫禪。黃帝得到了天賜的寶鼎——銅鼎,在那時(shí)是極其珍奇的;有鳳凰銜著卞圖送給他,圖中之字是“慎德、仁義、仁智”六個(gè)字;又有黃龍捧河圖洛書獻(xiàn)給他,這些都表明是天下安寧、大祥的征兆。
黃帝曾向玄女詢問(wèn)治國(guó)之道,玄女回答:“君無(wú)為而民自化,君好靜而民自正,君無(wú)事而民自富,君無(wú)欲而民自樸。以文善化,循循誘導(dǎo);懲惡揚(yáng)善,扶弱濟(jì)困;上應(yīng)天理,下順民心;行仁義,施德惠;立正法,塞邪道;修廟堂,祭祖明;四方懷德,百姓感化;以正治國(guó),以德服眾,以理教化,慈悲寬宏……”黃帝又問(wèn):“何謂王道之弊?”玄女回答:“官昏庸而貪,喪德而暴;積亂于內(nèi),引患于外;伐民縱暴,好歹倒懸;民冤不伸,惡暴不除;不樹中樞,眾心散亂;疏于善化,邪風(fēng)盛行;浪費(fèi)鋪張,天降饑荒……”,黃帝問(wèn)道“有人隱居山林修行,言能歸九天,可否?”玄女回答:“有根基者、有善慧者、有功德者,天必應(yīng)之,隨緣而歸。若不修心、修德,多邪念,則難有機(jī)緣,縱然修行百年也難歸矣!秉S帝問(wèn):“可否知人的'過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)?”玄女回答:“觀現(xiàn)在,就知過(guò)去;看今世作為,即知后世禍福。天網(wǎng)恢恢,疏而不漏;天道昭昭,善惡分明!秉S帝本來(lái)是智慧絕倫之人,經(jīng)玄女一說(shuō),自然是聲人心通。
黃帝幾經(jīng)跋涉,尋真訪隱,問(wèn)道修道。他登崆峒山,問(wèn)廣成子以大道,廣成子告訴他至道之精要:“無(wú)視無(wú)聽,抱神以靜。形將自正,必靜必清;無(wú)勞汝形,無(wú)搖汝精,存神定氣,方可長(zhǎng)生”。之后他又到過(guò)峨嵋山,見(jiàn)真人于玉堂,真人講道:“順應(yīng)大道,以德治世,便可以把天下交給他;一切行為合乎天理,便可以把天下托付給他”。
黃帝尊奉有德,任人唯賢,他常聽從賢臣的忠告。黃帝還將全國(guó)共分九州,提出以“德”施天下,修德立義,惟仁是行;設(shè)立“九德之臣”,教養(yǎng)百姓九行,即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義,要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素,以身作則。
黃帝觀測(cè)日月星辰運(yùn)行規(guī)律以制定歷法,確定天下萬(wàn)物名稱;教百姓造屋筑城,播百谷草木,制造舟車,養(yǎng)蠶制衣,史稱當(dāng)時(shí)的百姓“甘其食,美其服,樂(lè)其俗,安其居”。黃帝還以甲、乙等十天干,子、丑等十二地支、六十甲子循環(huán)來(lái)紀(jì)時(shí)、紀(jì)日、紀(jì)年,定度量衡之制。黃帝令擅長(zhǎng)描摹繪畫的史官倉(cāng)頡搜集、整理文字。倉(cāng)頡揣摩文字,廢寢忘食,感動(dòng)了神明,有鳳凰銜來(lái)神書,歷經(jīng)數(shù)年,造出種種不同的符號(hào),并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義,遂成文字,揭開了天地間的奧秘,使民族文化從此有了一個(gè)穩(wěn)固的載體。黃帝令樂(lè)官伶?zhèn)愖髀,伶(zhèn)愒谏焦戎姓业竭m合的竹管以作簫,吹它的聲音作基本音,就是“黃鐘之宮”,又制成長(zhǎng)度不同的十二個(gè)管,應(yīng)十二律,并以他聽到的鳳凰的鳴聲來(lái)校正它們,后來(lái)又相應(yīng)鑄了十二個(gè)鐘作樂(lè)音的標(biāo)準(zhǔn)。黃帝祭天于泰山時(shí),親自創(chuàng)作了第一支樂(lè)曲《清角》,人稱天樂(lè),曲調(diào)昂揚(yáng)激蕩,感天動(dòng)地,流傳后世。黃帝與岐伯諸人討論醫(yī)理,作內(nèi)外經(jīng),有《素問(wèn)》、《靈樞》等各種醫(yī)書,使百姓疾患得以治愈。
相傳黃帝后來(lái)以功德隆重而得道升天,民皆仰望和贊頌!豆茏印芬粫鴮懙溃骸包S帝之治天下也,其民不引而來(lái),不推而往,不使而成,不禁而止。故黃帝之治也,置法而不變,使民安其法者也”
黃帝帶頭實(shí)踐修之身而天人合一治世,依據(jù)大道的規(guī)律法則創(chuàng)立了符合大道規(guī)則的人間法律,給人們指明精神回歸、淳德歸道之路,使道德作為人們恪守不離的思想行為準(zhǔn)則。當(dāng)時(shí)社會(huì),尊道是人們共同自然信守的共識(shí),維系著仁治社會(huì)狀態(tài),人們的心靈和行為都充滿著上善,通過(guò)修身能夠直接與大道相感通,與神相感應(yīng),與人為善,慈愛(ài)萬(wàn)物。黃帝的豐功偉業(yè)和海納百川的精神,使人們充份感受到人文始祖和中華民族祖根文化的魅力和身為華夏兒女的驕傲和自豪。
關(guān)于歷史典故 篇9
孟子小時(shí)候厭倦學(xué)習(xí),有一天不愿讀書,就逃回了家。孟母正好在織布,見(jiàn)他逃學(xué)回來(lái),一句話沒(méi)講,就將織布的梭子給弄斷了,這意味著馬上將要織成的`一匹布全毀了。孟子非常孝順,忙跪下來(lái)問(wèn):您為什么要這樣?孟母告訴他:“讀書求學(xué)不是一兩天的事,就像我織布,必須從一根根線開始,然后一寸一寸地才能織成一匹 ,而布只有織成一匹了,才有用,才可以做衣服。讀書也是這個(gè)道理,如果不能持之以恒,像你這樣半途而廢、淺嘗輒止,以后怎能成才呢?”孟子如夢(mèng)初醒、恍然大悟,從此一心向?qū)W,再也不隨便曠課,后來(lái)繼孔子而成為“亞圣“。
《弟子規(guī)》中說(shuō):“父母教,須敬聽,父母責(zé),應(yīng)順承。”對(duì)父母長(zhǎng)輩的責(zé)備,理應(yīng)樂(lè)于聽受,也要視為一種教誨。
關(guān)于歷史典故 篇10
典故1、孔融讓梨
孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。他年幼時(shí),每次和哥哥一起吃梨總是拿一個(gè)最小的。父親問(wèn)他原因,他說(shuō):“我是弟弟,年齡最小,應(yīng)該吃小的!焙髞(lái),“孔融讓梨”成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。
典故2、曾子避席
曾子是孔子的弟子,又一次孔子要向他傳授高深的理論,曾子本來(lái)坐著,聽了便從席子上站起來(lái),走到席子外面站立,表達(dá)了他對(duì)老師的充分尊敬。
典故3、千里送鵝毛
唐朝時(shí),云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。在路上,緬伯高不小心讓天鵝飛走了,只剩幾根鵝毛。到長(zhǎng)安后,緬伯高拜見(jiàn)唐太宗,奉上了鵝毛并賦詩(shī)“禮輕情意重,千里送鵝毛”。這個(gè)典故比喻禮物單薄,情意卻異常濃厚。
典故4、三顧茅廬
東漢末年,劉備為求諸葛亮出山輔佐自己,三次到其住處請(qǐng)他,最后才等到諸葛亮!叭櫭⿵]”后來(lái)成為形容求賢若渴的著名典故。
典故5、車胤囊螢
車胤是晉朝人,自幼聰穎好學(xué)卻家境貧寒,常無(wú)油點(diǎn)燈。于是他夏夜就捕捉螢火蟲,用以照明夜讀,學(xué)識(shí)與日俱增,成為知名學(xué)者!败囏纺椅灐币渤蔀榍趭^學(xué)習(xí)的典故。
典故6、王恭身無(wú)長(zhǎng)物
王恭是東晉時(shí)的名士。他從會(huì)稽當(dāng)官后回家,同族的一個(gè)長(zhǎng)輩去看到他坐在一張竹席上便說(shuō),你從東邊回來(lái),應(yīng)該有不少這種東西,可不可以給我一張。王恭將席子送給他,自己之后卻只能坐草席了。那人聽說(shuō)后非常驚訝,對(duì)王恭說(shuō),我本以為你還有多余的竹席。王恭則回答,我為人平日從來(lái)沒(méi)有多余的東西。
典故7、張良拜師
張良在成為劉邦軍師以前,有一天在橋上三步,碰到一個(gè)老人故意把席子掉到橋下,讓張良把鞋撿上來(lái)給他穿上。張良照做后,老人高興地稱他孺子可教,并給他一本《太公兵法》。張良仔細(xì)研讀,終于成為一代軍師。這個(gè)故事后來(lái)成為尊老敬老的.著名典故。
典故8、荀巨伯舍身救友
荀巨伯是東漢桓帝時(shí)的賢士。一次他去探望重病的朋友,恰逢胡兵圍攻城。他不肯獨(dú)自逃跑,甘愿用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感動(dòng),率軍撤回,全城得救。荀巨伯對(duì)友情的忠誠(chéng)也流傳千古。
典故9、管鮑之交
春秋時(shí),鮑叔牙是齊桓公的謀士,他的好友管仲曾經(jīng)在齊桓公敵人的門下做事,失敗后被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國(guó),他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國(guó),鮑叔牙則成為其手下,這段友誼在歷史上傳為美談。
典故10、許衡不食無(wú)主之梨
許衡是元代理學(xué)家。有一次他在盛夏時(shí)走路,十分口渴,遇到路邊有一棵梨樹,別人都爭(zhēng)著摘梨吃,唯有許衡獨(dú)自端坐。有人問(wèn)他,他說(shuō),梨樹沒(méi)有主人,我的心卻有主人。別人所遺失的東西,即使有絲毫不合乎道義也不能接受。
典故11、程門立雪
宋代時(shí),程頤的學(xué)生楊時(shí)、游酢某次一同前往程頤家求教問(wèn)題,來(lái)到老師家時(shí)卻發(fā)現(xiàn)程頤睡著了,他們不忍打攪,就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)時(shí)天寒大雪,當(dāng)老師醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深!俺涕T立雪”后來(lái)成為廣為流傳的尊師典范。
典故12、范式張劭交友重誠(chéng)信
東漢時(shí),張劭和范式一同住在太學(xué)里讀書,是很好的朋友。學(xué)成別離時(shí),兩人約定兩年后的中秋節(jié)中午在張劭家再見(jiàn)。兩年后中秋,張劭殺雞備飯,正午時(shí)范式果然從數(shù)千里外趕來(lái)。兩人交友誠(chéng)信的典故也由此流傳。
典故13、緹縈救父
西漢時(shí),官吏淳于意被判肉刑被押送上京。他的小女兒淳于緹縈堅(jiān)持一路隨父親進(jìn)京,為救父親向漢文帝上書,最終令漢文帝廢除肉刑,成為著名的孝順典故。
典故14、孟母三遷
孟子幼年時(shí),家附近的環(huán)境不好,其母為了更好地教育孩子多次遷居!懊夏溉w”后成為父母用心良苦培育孩子的典故。
關(guān)于歷史典故 篇11
夸父逐日
夸父,古代神話中的人物。逐日:追趕太陽(yáng)。我國(guó)古代的一個(gè)神話,表現(xiàn)了古代人民決心征服自然的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)意志。比喻決心大或自不量力。語(yǔ)出《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》?涓笧槭构饷饔礼v人間,翻山越嶺,跨河涉澤,追趕太陽(yáng)。也不知走了幾千幾萬(wàn)里,他才追到禺谷(今靈寶秦嶺山下),就是太陽(yáng)落下的.地方。一團(tuán)又紅又亮的火球就在他面前,他被炎熱炙烤得口干舌燥。于是,他就去喝水,喝干了黃河、渭河的水,還不解渴,又向北方奔去,想喝那大澤里的水。
夸父沒(méi)有到達(dá)目的地就渴死了。臨死前,他把手杖扔在路邊,手杖立刻變成一片桃林。死后,他的尸體化成了一座高山,后人名其曰夸父山。桃林,約當(dāng)今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)。商朝靈寶為桃林,周朝名桃林塞?涓干轿挥诮耢`寶陽(yáng)平鎮(zhèn)東南十公里處。現(xiàn)夸父山下有一村莊,村前立有清代石碑一座,碑銘:夸父村。
關(guān)于歷史典故 篇12
有一天,黃帝正在洛水上,與大臣們觀賞風(fēng)景,忽然見(jiàn)到一只大鳥銜著卞圖,放到他面前,黃帝連忙拜受下來(lái)。再看那鳥,形狀似鶴,雞頭,燕嘴,龜頸,龍形,駢翼,魚尾,五色俱備。圖中之字是慎德,仁義,仁智六個(gè)字。黃帝從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)這鳥,便去問(wèn)天老。天老告訴他說(shuō),這種鳥雄的叫鳳,雌的叫凰。早晨叫是登晨,白天叫是上祥,傍晚鳴叫是歸昌,夜里鳴叫是保長(zhǎng)。鳳凰一出,表明天下安寧。是大祥的.征兆。后來(lái),黃帝又夢(mèng)見(jiàn)有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來(lái),獻(xiàn)給他。黃帝不解,又來(lái)詢問(wèn)天老。天老回答說(shuō),這是河圖洛書要出的前兆。于是黃帝便與天老等游于河洛之間,沉璧于河中,殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之后,又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出,黃帝跪接過(guò)來(lái)。只見(jiàn)圖上五色畢具,白圖藍(lán)葉朱文,正是河圖洛書。于是黃帝開始巡游天下,封禪泰山。他聽說(shuō)有個(gè)叫廣成子的仙人在崆峒山,就前去向他請(qǐng)教。廣成子說(shuō):“自你治理天下后,云氣不聚而雨,草木不枯則凋。日月光輝,越發(fā)的缺荒了。而佞人之心得以成道,你哪里值得我和你談?wù)撝恋滥?”黃帝回來(lái)后,就不再理問(wèn)政事。自建了一個(gè)小屋,里邊置上一張席子,一個(gè)人在那里反省了3個(gè)月。而后又到廣成子那里去問(wèn)道。當(dāng)時(shí)廣成子頭朝南躺著,黃帝跪著膝行到他跟前,問(wèn)他如何才得長(zhǎng)生。廣成子蹶然而起說(shuō):“此問(wèn)甚好!”接著就告訴他至道之精要:“至道之精,竊竊冥冥,至道之極,昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽,抱神以靜。形將自正,必靜必清;無(wú)勞妝形,無(wú)搖妝精,方可長(zhǎng)生。目無(wú)所見(jiàn),耳無(wú)所聞,心無(wú)所知,如此,神形合一,方可長(zhǎng)生!闭f(shuō)完,廣成子給了他一卷《自然經(jīng)》。
黃帝向廣成子問(wèn)道后,又登過(guò)王屋山,得取丹經(jīng)。并向玄女、素女詢問(wèn)修道養(yǎng)生之法。而后,回到縉云堂修煉,他采來(lái)首山銅,在荊山下鑄九鼎,鼎剛剛鑄成,就有一條龍,長(zhǎng)須飄垂來(lái)迎黃帝進(jìn)入仙境。黃帝當(dāng)即騎上龍身,飛升而去。有幾個(gè)小臣,也想隨他升仙,便匆忙間抓住了龍須。結(jié)果龍須斷了,這些小臣又墜落到地上。據(jù)說(shuō)龍須草便是那些龍須變的。
關(guān)于歷史典故 篇13
公元1853年的陽(yáng)春三月,太平天國(guó)起義軍攻克南京。天王洪秀全滿足于半壁江山到手,開始關(guān)門當(dāng)太平天子,全心投入到金碧輝煌的“小天堂”的營(yíng)造中。
洪秀全從四十一歲進(jìn)南京,到1864年6月52歲時(shí)自殺,十一年中從未邁出過(guò)京城一步。只有一次坐六十四人抬的大轎出宮,去探視生病的東王楊秀清。
那時(shí)他正值壯年,卻既不指揮殺敵,也不過(guò)問(wèn)朝政,搞得老對(duì)頭曾國(guó)藩也莫名其妙:他在干什么呢?一句話,在他的太陽(yáng)城金龍殿坐享榮華,在后宮與他的“嬪妃娘娘”們飲酒作樂(lè)去了。
鄉(xiāng)村塾師出身的洪秀全,雖說(shuō)不上有啥出眾的文韜武略,卻擅長(zhǎng)“數(shù)字化”管理,尤其表現(xiàn)在他對(duì)后宮妃嬪的約束上。
洪秀全是個(gè)一夫多妻主義者,而且規(guī)定多妻制是太平天國(guó)高級(jí)文武官員的特權(quán):“大員妻不止,無(wú)職之人,只娶一妻”。
金田起義后洪秀全即選美納妃十五人。一年后至廣西永安,“有三十六個(gè)女人”。
進(jìn)南京后,每做生日,部下蒙得恩就要為他獻(xiàn)上美女六人;每年春暖花開之際,蒙得恩還要在天京十三道城門口為洪秀全選美女;后來(lái)干脆明文規(guī)定:“所有少婦美女俱備天王選用。”
公元1861年太平軍進(jìn)取蘇浙的時(shí)候,洪秀全又從李秀成選送到京城的三千名美女中挑出一百八十人收入天王府。天王府宮中有橫直均八尺的大雕花床,干什么用的,不言而喻。
洪秀全一共擁有多少個(gè)女人,恐怕永遠(yuǎn)難以準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。據(jù)一本叫做《江南春夢(mèng)筆記》的.書說(shuō),天王府連太監(jiān)也不設(shè),妃嬪加上服役的女官,總計(jì)有二千三百多名美女,陪侍洪秀全一個(gè)男人。
公元1864年京城淪陷,其子洪天在被俘后的口供中說(shuō):“我現(xiàn)年十六歲,老天王是我父親。我八十八個(gè)母后,我是第二個(gè)賴氏所生,我九歲時(shí)就給我娶了四個(gè)妻子!
天王洪秀全的八十八個(gè)后妃,已超過(guò)了歷代帝王的三宮六院七十二后妃的人數(shù)了。當(dāng)時(shí)愛(ài)好聲色犬馬的咸豐也只有十八個(gè)妃嬪,相比之下遜色多了。
這八十八個(gè)后妃,一律沒(méi)有封號(hào),統(tǒng)稱為妻。因妻妾太多,洪秀全自己連姓名都記不住,怎么傳喚享用呢?洪秀全來(lái)了個(gè)古今中外后宮史無(wú)前例的創(chuàng)舉,數(shù)字化依次編號(hào),于是就有了第25妻、第73妻等曠古未聞的名目。
至于上千個(gè)如花似玉的宮女,更是比妻妾還要等而下之的備用享樂(lè)工具,所以連個(gè)數(shù)字編號(hào)都攤不上。
洪秀全不理朝政,把精力放在了管理后宮上。他制定了許多奇怪的“數(shù)字化”清規(guī)戒律,使后宮女人終日生活在非人的苛政之下,動(dòng)輒得咎,比牛馬都不如。
在攻克南京前十七天,天王在蕪湖江面的龍舟上突然頒發(fā)了一道嚴(yán)分男女界限的詔令:“女理內(nèi)事,外事非宜所聞!辈⑶,用四個(gè)“斬不赦”限制身邊婦女與外界聯(lián)系。
天王雖對(duì)朝政不發(fā)令旨,卻平均三四天寫一首詩(shī)管教美人。
公元1857年太平天國(guó)刊印頒行的經(jīng)典官書之一《天父詩(shī)》,收選了五百首天王大作,其中四百七十六首是洪秀全進(jìn)入南京初期三年中寫給后妃的夫權(quán)獨(dú)白,實(shí)際上就是苛刻的數(shù)字化教條,叫妻妾宮女們背誦。
如在詩(shī)17、詩(shī)18中。他訂了個(gè)數(shù)字化的“十該打”條規(guī):
服事不虔誠(chéng)一該打。硬頸不聽教二該打。
起眼看丈夫三該打。問(wèn)王不虔誠(chéng)四該打。
躁氣不純靜五該打。講話極大聲六該打。
有喚不應(yīng)聲七該打。面情不喜歡八該打。
眼左望右九該打。講話不悠然十該打。
洪秀全還不厭其煩地進(jìn)行說(shuō)教,要求妃嬪們從細(xì)節(jié)抓起,侍候好他這位宮中“太陽(yáng)”。如詩(shī)197:“起眼看主是逆天,不止半點(diǎn)罪萬(wàn)千!
詩(shī)237:“看主單準(zhǔn)看到肩,最好道理看胸前。”
詩(shī)294:“因何當(dāng)睡又不睡,因何不當(dāng)睡又睡。因何不顧主顧睡,因何到今還敢睡!
在這些“天父詩(shī)”里,哪里還有洪秀全在初創(chuàng)拜上帝教時(shí)所倡導(dǎo)的“天下多女子盡是姊妹之群”的平等思想?而且看畢天王的這些“詩(shī)歌創(chuàng)作”,人們就會(huì)明白他為什么四次參加科舉都考不上!
洪秀全在美女群中享受了十一年的帝王生活,終于在湘軍的隆隆炮聲中,不得不拋下他的后宮粉黛魂歸天外。一個(gè)掌握了天朝大權(quán)的鄉(xiāng)村塾師,所編列的數(shù)字化后宮,真實(shí)地反映了洪秀全的荒淫無(wú)恥和極端腐敗。
關(guān)于歷史典故 篇14
六月初,張憲和姚政率前軍與游奕軍直抵光州,往東北的順昌府方向疾進(jìn)。由于順昌府于十二日解圍,張憲便揮兵折向西北,擊破敵軍,襲取蔡州,為岳家軍此次大舉北伐,舉行了一個(gè)奠基禮。岳飛當(dāng)即委派馬羽鎮(zhèn)守蔡州。
牛皋的左軍也接著出戰(zhàn)。十三日,在京西路打敗金軍,兵鋒直指汝州。牛皋率左軍攻克他的故鄉(xiāng)魯山等縣,又揮師東向,同大軍會(huì)合。
二十三日,統(tǒng)領(lǐng)孫顯在蔡州和淮寧府之間,大破金朝裴滿干夫長(zhǎng)的部伍,實(shí)際上是對(duì)淮寧府作了一次試探性的軍事偵察。
閏六月,岳家軍經(jīng)過(guò)集結(jié)和準(zhǔn)備后,又發(fā)起新的'更猛烈的攻勢(shì)。
十九日,同提舉一行事務(wù)、前軍統(tǒng)制張憲指揮傅選等將,在離潁昌府四十宋里的地方,同金朝的韓常軍對(duì)陣。韓常軍被殺得落花流水,潰不成軍。張憲麾軍追奔逐北,在二十日奪取潁昌府城。
二十五日上午,踏白軍統(tǒng)制董先得悉金軍自本府長(zhǎng)葛縣(今河南長(zhǎng)葛市)來(lái)犯,即同游奕軍統(tǒng)制姚政出城迎敵。在城北的七里店,金酋鎮(zhèn)國(guó)大王、韓常和邪也孛堇率六千余騎,已經(jīng)擺開軍陣。顯然,由于得到開封府金軍的增援,韓常企圖奪回潁昌府城。董先和姚政率部分頭直搗敵陣,雙方激戰(zhàn)一個(gè)時(shí)辰,金兵終于敗退。岳家軍追殺三十幾宋里路,方才收兵。張憲麾軍收復(fù)開封以南地區(qū),戰(zhàn)果輝煌;另一支岳家軍,則在提舉一行事務(wù)、中軍統(tǒng)制王貴的指揮下,又接著向開封府以西的地區(qū)進(jìn)軍。
一十五日,王貴派遣的將官楊成等率兵前往鄭州。金軍萬(wàn)夫長(zhǎng)漫獨(dú)化帶五千余騎出城迎戰(zhàn),岳家軍掩殺敵人,一鼓作氣,攻克鄭州。二十九日,準(zhǔn)備將劉政又率兵突入開封府中牟縣(今河南中牟縣),夜襲漫獨(dú)化的營(yíng)寨。岳家軍殺死很多敵人,奪得三百五十多匹戰(zhàn)馬,一百多頭騾、驢,還有大量衣物器甲,漫獨(dú)化本人生死不明。
中軍副統(tǒng)制郝晸統(tǒng)領(lǐng)軍馬,直指西京,在離河南府城六十宋里外扎營(yíng)。金朝河南知府李成手下有七千多“番人”,三千多“食糧軍”,五千多匹戰(zhàn)馬。七月一日,李成發(fā)幾千騎前來(lái)挑戰(zhàn)。郝晸命將官?gòu)垜?yīng)和韓清指揮馬軍迎頭痛擊,神速地追殺到西京河南府城下,郝晸也鼓率全軍為后繼。李成心膽俱裂,連夜棄城狂逃。岳家軍于翌日光復(fù)了西京河南府。在不足半個(gè)月的時(shí)間內(nèi),岳家軍凱歌猛進(jìn),席卷京西,兵臨大河,勝利地完成了掃清開封府外圍的作戰(zhàn)計(jì)劃。
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