歷史的典故7篇

　　歷史的典故 篇1

　　【讀音】：tòng gǎi qián fēi

　　【解釋】：痛：徹底；非：錯(cuò)誤。徹底改正以前所犯的錯(cuò)誤。

　　【出處】：明·凌濛初《二刻拍案驚奇· 癡公子很使噪脾錢(qián)》：你痛改前非，我把這所房子與你夫妻兩個(gè)住下。

　　【歷史典故】

　　宋朝，虔州王汝弼，言行謹(jǐn)慎。東村劉良，西村何士賢，兩家祖輩上都積德。崇寧癸未年，兩家各生一子，聰明過(guò)人，延請(qǐng)王汝弼做兩個(gè)孩子的老師。劉良與何士賢，家產(chǎn)雖豐饒，但為人很刻薄，德性遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他們的前人。

　　政和辛卯三月，汝弼站在門(mén)口，看見(jiàn)人馬從門(mén)前過(guò)去，象走過(guò)官府的樣子。再看何氏門(mén)前，有人指指點(diǎn)點(diǎn)，到劉氏門(mén)前，也是如此。王詢問(wèn)兩家是否看見(jiàn)這個(gè)情況，都說(shuō)不知。沒(méi)有多久，發(fā)生瘟疫，兩家兒子都死了。

　　這年秋天，汝弼夢(mèng)見(jiàn)自己被引到冥間，看見(jiàn)南面主官寶蓋幢幡，喊汝弼，問(wèn)道：〝你是陜西干州王汝弼嗎？〞王回答說(shuō)：〝我是江西虔州王汝弼。〞一查，祿壽還遠(yuǎn)。

　　王藉此機(jī)會(huì)叩問(wèn)主官何、劉兩家兒子死亡的原因。主官說(shuō)：〝這兩個(gè)兒子，都是棟梁之才，天曹記錄他們祖父的陰德，將要使后代興旺。沒(méi)想到良與士賢，處心行事，全部與先祖相反，因此奪回貴子，不久就要沒(méi)收他們的`家產(chǎn)了。〞

　　王蘇醒過(guò)來(lái)，已經(jīng)過(guò)了兩天，就喊來(lái)劉、何兩人，把夢(mèng)中情況詳細(xì)告訴他們，兩人哭著悔過(guò)。

　　從此兩人都廣積陰德，濟(jì)人利物。乙未年，又各生一子，劉家的兒子叫兆祥，何家的兒子名應(yīng)元，還繼續(xù)請(qǐng)汝弼為老師。后來(lái)二子同登紹興癸丑進(jìn)士，地位顯貴。

　　歷史的典故 篇2

　　方克勤（1326～1377），字去矜，號(hào)介軒。明初濟(jì)寧府知府。浙江寧海人。明洪武四年（1371年），赴京應(yīng)試，中二甲第二名，太祖朱元璋欽命他為濟(jì)寧府知府。

　　當(dāng)時(shí)濟(jì)寧因戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，人少地荒，城殘村敗，前任官員雖有恢復(fù)治理之舉，但收效甚微。他到任后，與農(nóng)民訂立墾田法約，按土地等級(jí)和規(guī)定時(shí)間征收賦稅，如果稅吏不遵守這些規(guī)定就受責(zé)罰，使墾荒者越來(lái)越多，大片荒地得以復(fù)墾收糧。濟(jì)寧城墻坍壞，按舊例，應(yīng)由守兵修筑。濟(jì)寧守將仗勢(shì)役使民眾修城。時(shí)正當(dāng)五六月間，天旱無(wú)雨，農(nóng)事正忙，萬(wàn)余筑城之民不得收割莊稼，哭聲聞數(shù)里。克勤為此事憂憤不食，嘆道：“民病不救，焉用我為！”暗將此事稟告中書(shū)省，吏屬懼而不敢署名，克勤獨(dú)具己名上報(bào)。丞相胡惟庸得悉此事，立即下令停止筑城。詔下之日，正遇久旱甘霖，民眾歡呼而散。是年五谷豐登，百姓作歌頌克勤之德：“孰罷我役，使君之力。孰成我黍，使君之雨。使君勿去，我民父母�！�

　　方克勤為官為人，廉潔正直。任職三年，月俸有余則盡散給朋友，或留官庫(kù)，毫無(wú)私蓄。平素衣著儉樸，不穿綢緞，一布袍竟穿數(shù)年。居室簡(jiǎn)陋，墻垣傾頹處，購(gòu)葦席蔽風(fēng)。室中無(wú)他物，只有書(shū)冊(cè)雜陳其間。與人交往從不受人一物。兗州長(zhǎng)官通過(guò)方克勤的小仆人進(jìn)獻(xiàn)兩個(gè)瓜，他也退回；一同鄉(xiāng)任鄰郡縣令，贈(zèng)一大雁供其烹食，方克勤當(dāng)即拒絕，并與之?dāng)嘟�。洪武八年�?375）春被召入朝，太祖褒獎(jiǎng)他治理有功，命禮部賜宴款待。三月，復(fù)還濟(jì)寧府任職。后來(lái)，受到下屬官員呈遞奏章誣陷，被貶到江浦服勞役。

　　臨走時(shí)送行人眾，出東門(mén)時(shí)百姓脫了他一只靴子，放在城門(mén)洞木柵欄內(nèi)，以表挽留之情。不久，方克勤又因“空印案”牽連遭處死。直到幾年后才知道他是受了冤枉，朝廷頒詔天下為他平反昭雪。濟(jì)寧百姓為表達(dá)對(duì)他的崇敬與懷念，特地集資在漁山書(shū)院塑像紀(jì)念。

　　【濟(jì)寧傳說(shuō)故事】

　　（一）黃帝誕生

　　曲阜城東六里許，有個(gè)叫壽丘的地方。一道高崗隆起地面，這高崗就是壽丘遺跡。相傳華夏民族的祖先軒轅黃帝就誕生在這里。

　　據(jù)說(shuō)，黃帝的母親叫附寶，有嬌氏之女，是少典國(guó)國(guó)君的妃子。附寶生有二子，長(zhǎng)子是炎帝神農(nóng)氏，次子就是黃帝軒轅氏。

　　神農(nóng)氏比軒轅氏早出世，他教人播種五谷，親嘗百草為人治病，被擁戴為中原部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，稱為炎帝，在陳建立了國(guó)都。后遷于魯（今山東曲阜一帶），國(guó)號(hào)大庭，在曲阜建有大庭庫(kù)，故曲阜又叫大庭。

　　附寶，是隨炎帝遷徙來(lái)曲阜的。一個(gè)初冬的夜晚，附寶獨(dú)自一人來(lái)到郊外，她夜望星空，思念故土。忽然間，天際亮起一道銀白耀眼的閃電，那閃電繞著北斗的第一顆星——樞星疾速地打了幾個(gè)旋，然后又倏地一下由天及地，消失了。幾乎在這同時(shí)，被驚呆的附寶忽然感覺(jué)到身上有一種奇妙的感覺(jué)。過(guò)了一些時(shí)間，她才知道自己受雷電感應(yīng)而懷孕了。俗話說(shuō)“十月懷胎，一朝分娩”。附寶卻一直懷孕二十四個(gè)月。第三年冬季的一天，天高氣清，祥云萬(wàn)朵，附寶覺(jué)得肚子疼痛難忍。不一會(huì)，隨著一聲嘹亮的嬰兒啼哭，黃帝就這樣降臨到了人世。

　　剛出生的黃帝，額骨的中部隆起，形狀象太陽(yáng)，這就是所謂“日角”；黃帝有龍的相貌，傳說(shuō)他的手足也似龍爪龍趾；還有的說(shuō)他四張臉。更奇異的是，黃帝剛出生就咿呀說(shuō)話，不久就會(huì)走路了。十歲左右他就離開(kāi)壽丘，到處拜師學(xué)藝，通訪名山大川，再?zèng)]回來(lái)。

　�。ǘ�）少昊的傳說(shuō)

　　很久以前，玉皇大帝有七個(gè)如花似玉的女兒，最小的名叫皇娥�；识鹇斆髁胬�，勤勞善良，十幾歲就會(huì)采桑養(yǎng)蠶，繅絲織錦。清早，她時(shí)常一人身披霞光，搖著小船，來(lái)到天河源頭窮桑樹(shù)下，攀枝采桑。

　　這窮桑樹(shù)為林中之王，樹(shù)頭如傘，桑葉如扇。它五千年開(kāi)一次花，一萬(wàn)年結(jié)一次果。那紫瑪瑙般的桑椹，吃一粒就能長(zhǎng)生不老�；识鸱浅Ｏ矏�(ài)這樹(shù)，常為它澆水、施肥。采完桑葉就坐在樹(shù)下放聲歌唱或拂袖漫舞。

　　有一天她正在唱歌，忽然聽(tīng)到一陣悠揚(yáng)的琴聲，像是為自己伴奏。回頭一看，只見(jiàn)一個(gè)眉清目秀的青年正在不遠(yuǎn)處朝她彈琴呢！那青年見(jiàn)皇娥在看他，便很有禮貌地向前自我介紹說(shuō)：“我叫金星，每天都在聽(tīng)你歌唱，并被你動(dòng)人的歌聲打動(dòng)了�！�

　　從此，金星、皇娥結(jié)成好友，后來(lái)由友誼萌發(fā)了愛(ài)情。一年之后，他們?cè)诟F桑樹(shù)下蓋起幾間草房，舉行了簡(jiǎn)樸的婚禮。男耕女織，夫唱婦隨。不久，又生了一個(gè)兒子，取名少昊，小家庭甚是幸福美滿。

　　后來(lái)，玉皇大帝得知此事，非常生氣，派出天兵天將把他倆打入天牢，把少昊攆出天宮降落人間。這時(shí)少昊已是個(gè)英俊少年。

　　少昊落凡在泗水岸邊。那時(shí)候，泗水岸邊只有幾戶人家，人們把他看成神仙下凡，推他當(dāng)了首領(lǐng)。少昊領(lǐng)著大家開(kāi)荒種地，植桑養(yǎng)蠶，生活得非常美好。由于這里土地肥沃，桑麻遍野，往這里來(lái)的人越來(lái)越多，很快就發(fā)展成了個(gè)繁榮的'城鎮(zhèn)，少昊給它取名為窮桑邑，并在此基礎(chǔ)上建立了一個(gè)少昊之國(guó)。再后來(lái)，領(lǐng)土擴(kuò)大，少昊就把國(guó)都遷到了曲阜。

　�。ㄈ�）尼山的傳說(shuō)

　　叔梁紇年紀(jì)很大了，身邊有九個(gè)女兒，而只有一個(gè)跛足兒子，便想再要一個(gè)兒子，于是向顏家求婚。顏家姊妹三人，老大、老二嫌叔梁紇年紀(jì)太大，不愿嫁他。老三顏征在聽(tīng)從父命，嫁給了他。

　　二人成婚后，夫婦便去尼丘山祈禱蒼天和山神，以保佑顏氏生個(gè)好兒子。果然，顏氏不久有了身孕，生下一個(gè)男孩。但這孩子相貌丑陋，頂如反盂（中低而四旁高）；面有七露：眼露筋、鼻露孔、嘴露齒、耳露輪。顏氏見(jiàn)這孩子難看，哀聲嘆道：“好命苦。這般模樣怎能養(yǎng)活成人！”叔梁紇更是悲傷，遂把孩子丟在尼山腳下，走了。

　　當(dāng)時(shí)天氣比較熱，孩子在地上哭。突然，山上下來(lái)一只老虎，在孩子身邊轉(zhuǎn)了幾圈，便叼進(jìn)山洞里，按時(shí)為孩子哺乳。同時(shí)，一只老鷹也飛來(lái)，用翅膀?yàn)楹⒆哟蛏�。這就是后世流傳的“鳳生虎養(yǎng)鷹打扇”。這山洞即是現(xiàn)存的夫子洞（又名坤靈洞）。

　　再說(shuō)顏氏征在自從孩子被扔了以后，心里十分悲痛，于是常在尼山腳下轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。這天，她走在山麓前坡的小道上，突然聽(tīng)到有孩子的哭聲，便尋聲而去，在山洞里發(fā)現(xiàn)一白胖的男孩，抱起一看，竟是自己的兒子。顏氏喜出望外，抱著孩子急匆匆往回走。顏氏為快些到家，慌不擇路，爬坡越溝，深一腳淺一腳地向前走。突然，她的羅裙被山棗樹(shù)上的刺掛住了，顏氏非常氣憤，對(duì)山棗樹(shù)說(shuō)：“你們不要攔路。讓尼山神知道了，會(huì)把你們斬草除根的�！闭f(shuō)著，順手將掛羅裙的山棗樹(shù)捋了一把。從此，這里的山棗刺全部往下長(zhǎng)。時(shí)至今日，還是如此。

　　顏氏抱著孩子走得又累又渴，再看看孩子，身上也臟了。這時(shí)，她看到一口水井，便走向前去，輕輕放下孩子，想取些水�？伤龂�井繞了一圈，怎么也夠不到水面，于是自言自語(yǔ)道：“井啊，要能把你搬倒，水流出來(lái)該有多好呀！”哪知她話剛說(shuō)完，就聽(tīng)到一陣流水聲。顏氏一看，井真的傾斜了，一股清水從井口向南流去。顏氏雙手合十感謝天神，然后手捧泉水喝了起來(lái)。那水又香又甜，喝下去通身清爽，頓時(shí)，一點(diǎn)也不累了。她又掬起清水，給孩子沐浴，然后回村子去了。

　　從此，這口井井壁傾斜，常年泉水如注，至今仍在顏母莊旁。泉水南流，形成一條小溪，后人為紀(jì)念孔子用泉水沐浴乃為智慧之源，遂稱這條小溪為智源溪。

　　歷史的典故 篇3

　　說(shuō)的是很早很早之前的事了，那年間，咱們中華大院里頭很不消停，雖說(shuō)尚有個(gè)透風(fēng)漏雨的花架子一樣的周王朝，可是天子家不爭(zhēng)氣，產(chǎn)的龍子龍孫成器的少，玩兒鬧多，結(jié)果是黃鼠狼下豆杵子——一窩不如一窩，傳不過(guò)三五代，國(guó)運(yùn)江河日下，有點(diǎn)兒本事的主兒，拉幫人就敢搶地盤(pán)、圈地界，占?jí)K地兒就敢稱國(guó)，什么侯國(guó)、公國(guó)、王國(guó)等等，頂?shù)煤枚硕艘粋�(gè)炎宗黃祖開(kāi)創(chuàng)的浩蕩神州是千瘡百孔、體無(wú)完膚，直鬧得春秋無(wú)序，戰(zhàn)國(guó)煙濃，民不聊生。能耐大的、成氣候的，自然要擴(kuò)大疆域，吃掉小的、弱的，就同大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，蝦米吃漬泥一樣，攪了個(gè)昏天黑地，日月無(wú)光……

　　就在這大小林立的眾多國(guó)家中，有一個(gè)叫衛(wèi)的小國(guó)。別瞧這衛(wèi)國(guó)國(guó)小，故事倒蠻多。衛(wèi)國(guó)最初的君主是和周武王姬發(fā)一個(gè)娘肚子里爬出來(lái)的親兄弟康叔。老姬家人可不含糊，早幾輩子就瞅準(zhǔn)殷商的蔓蔓兒快拉秧了，趁勢(shì)忙不迭占住渭水北邊的岐山，揭竿豎旗，招攬?zhí)煜拢�到武王姬發(fā)時(shí)一舉滅商，建立了大周王朝。封爵分地時(shí)，康叔因與王室有著極親的血緣關(guān)系，得到了商紂都域朝歌及其四圍的大片沃野，并賜國(guó)號(hào)衛(wèi)，被立為衛(wèi)君，同時(shí)還兼著周朝司寇之職，參與王事并嚴(yán)治亡商遺民。毋庸諱言，人壽是有限的，衛(wèi)國(guó)祖爺康叔再能劃拉，再能撐持，終歸是難免一死。他死，兒子繼;兒子死，孫子繼……家天下么！所以，只要是這個(gè)窩里蹦出來(lái)的崽，即便是呆傻癡苶，哪怕是個(gè)怪胎，也是有資格坐上君位。就這么著，衛(wèi)國(guó)一代代地弄出來(lái)不少的故事。只是這些故事大都不怎么美好，多系家丑之類(lèi)，什么宮闈丑聞，君位之爭(zhēng)，父子、兄弟相殘……總之是磕磕絆絆地傳了十來(lái)代，就傳成了秋后的螞蚱——蹦跶不起來(lái)了。這個(gè)“螞蚱”名叫姬赤，古籍上還真有他這么一號(hào)，史稱衛(wèi)懿公，也就是咱這篇故事的A號(hào)人物。

　　要我說(shuō)衛(wèi)懿公這主，雖說(shuō)是個(gè)亡國(guó)之君，可蓋棺論定，衛(wèi)國(guó)人卻給了他一個(gè)很不錯(cuò)的謚號(hào)——懿。不信，您就翻翻《史記·史記正義·謚法解》一段，那上面說(shuō)的是再明白不過(guò)了：“溫柔賢善曰懿�！本湎掠钟胸硇∽謽�(biāo)示：“性純淑”。您說(shuō)這人的德行還賴嗎？多有“愛(ài)心”的一位君主呀！只是此君愛(ài)的不是人類(lèi)！他愛(ài)的.是禽鳥(niǎo)，而且愛(ài)的只是禽鳥(niǎo)中的一類(lèi)——鶴！是個(gè)寵物愛(ài)好者，是愛(ài)鶴寵鶴沒(méi)了邊的鶴癡，堪稱養(yǎng)鶴、玩鶴的絕代宗師。

　　說(shuō)起衛(wèi)懿公畸形獨(dú)特的愛(ài)好成因，似乎頗受其家族的熏染和基因遺傳的影響。衛(wèi)懿公的祖考爺衛(wèi)宣公姬晉最大的本事就是貪淫好色，不知羞恥。早在衛(wèi)宣公做世子的時(shí)候，搞不清是他爹衛(wèi)莊公的第幾號(hào)小妾了，只知道名頭很響，叫夷姜，是個(gè)十分動(dòng)人的佳麗，把一個(gè)世子誘得吃不香，睡不穩(wěn)，沒(méi)白沒(méi)黑地瞄著他爹的臥榻……常言道，不怕鬼叫門(mén)，就怕鬼惦記;他這一上心惦記，還真就把個(gè)小繼母夷姜惦記到了自己的熱被窩里，很快珠胎暗結(jié)，私生一子，取名曰伋。您說(shuō)衛(wèi)莊公這個(gè)老王八窩脖不窩脖？衛(wèi)莊公氣死了，衛(wèi)宣公才得以上位，夷姜也自是扶了正，伋子亦得見(jiàn)天日，且因母貴被立為世子。至此一切都?xì)w正常了吧？其實(shí)不然，伋子長(zhǎng)到十五六，他爹衛(wèi)宣公寶貝似的為世子忙不迭地張羅兒媳婦，很快就聘定了齊僖公的女兒齊姜。孰料，這齊姜天生麗質(zhì)，實(shí)乃一絕色尤物，誘得衛(wèi)宣公心癢難耐，沒(méi)著沒(méi)落的，竟不顧綱常倫理，以出使外交的名義支走兒子，硬是霸占了兒媳婦，還恬不知恥地美其名曰“宣姜”。如此一來(lái)，這天大的國(guó)室家丑不光成為時(shí)人街談巷議的話把兒，而且也為我國(guó)不朽的《詩(shī)經(jīng)》留下了一頁(yè)警醒世人的名篇《邶風(fēng)·新臺(tái)》，讓后人聽(tīng)到了一個(gè)悲劇女子憤怒的怨訴：“……燕婉之求，篴篨不鮮……”說(shuō)白了就是：……年少英俊的如意郎君原是我求得的佳偶，而今陪伴我的卻是令我惡心的雞胸駝背形同癩蛤蟆的糟老頭……

　　癩蛤蟆如愿以償?shù)爻陨狭颂禊Z肉，徐娘夷姜自然就成了處理品;尤其在宣姜生了壽和次子朔兩個(gè)兒子后，沒(méi)處打發(fā)的夷姜索性被扔進(jìn)垃圾堆，任之自滅，其子伋子也大大掉了價(jià);特別隨著壽、朔二子歲數(shù)漸長(zhǎng)，伋子更成了衛(wèi)宣公和宣姜母子眼前的一只綠頭蒼蠅，怎么瞧怎么膈應(yīng)，只恨一時(shí)找不著蒼蠅拍拍死他。再說(shuō)已是少年的壽、朔，無(wú)疑是宣姜的指望和靠山。宣姜力逼宣公廢伋立壽。偏偏壽又和伋子友善，不僅不愿奪兄長(zhǎng)之位，還處處護(hù)著這位異母長(zhǎng)兄。而朔，別看年幼，卻另藏一副奸詐險(xiǎn)惡心腸：伋子他是必欲除之，而親兄壽，亦不可活！二人不滅，自家安能即位專權(quán)？為此，他陰招武士，私落亡命，攛掇宣姜，誘惑宣公，極言伋子恨父欺庶母，奪兒婦，喪盡天良……直氣得宣公七竅生煙，嚴(yán)命伋子速速離京，卻于半路伏兵密令殺之。朔見(jiàn)己謀得逞，暗派所養(yǎng)武士換下伏兵，只待伋子到來(lái)。不想，壽于母宣姜處得知內(nèi)情，忙借送行餞別之機(jī)告知伋子，并將伋子灌醉，自己先行上路，急去阻止朔的行動(dòng);熟料，壽一進(jìn)入埋伏地就被射殺了。伋子酒醒后，聞聽(tīng)弟壽代己已行，唯恐不測(cè)，慌忙追去，自投羅網(wǎng)，成了朔的刀下鬼。就這樣，黃泉路上，一對(duì)冤魂兄弟倒做了伴兒……

　　朔陰謀得逞，衛(wèi)宣公卻日喪二子，連呼上當(dāng)，悔恨不已，眼睜眼閉，都是夷姜、伋子和壽兒的冤魂鬼影，自此精神委頓，寢食難安，不久就窩囊死了。老東西一死，撿便宜的無(wú)疑是朔。他即位當(dāng)上了衛(wèi)惠公，卻無(wú)日不在仇殺和動(dòng)亂中度過(guò)，根本無(wú)暇顧及治國(guó)理民之事，死后丟給兒子懿公的，只能是一個(gè)內(nèi)憂外患、危機(jī)四伏、破敗不堪的衛(wèi)國(guó)。

　　衛(wèi)懿公倒也想得開(kāi)，整個(gè)一甩手掌柜。他心說(shuō)，家底兒既然給爺、爹敗光了，咱又沒(méi)什么回天的本事，干脆破罐子破摔，反正虱子多了不癢癢。治啥國(guó)？傷那腦細(xì)胞呢！就說(shuō)船破了，船破還有幫，幫壞還有底，底爛還有釘吶！何況一國(guó)釘子，兌換成錢(qián)，盡俺一人造足夠了。衛(wèi)懿公這么一想，索性玩兒?jiǎn)h，他什么都玩兒。但他最喜愛(ài)的就是玩兒鶴！他玩兒鶴，簡(jiǎn)直玩兒出了圈兒。他養(yǎng)的鶴，何止百只千只？個(gè)個(gè)都是毛色潔凈艷麗，鳴聲清亮，舞姿婆娑，宮廷苑囿無(wú)處不見(jiàn)。就是這樣，衛(wèi)懿公還不滿足，還下令要國(guó)內(nèi)的臣民百姓竭力搜求進(jìn)獻(xiàn)，凡是進(jìn)獻(xiàn)的鶴可對(duì)他的心的，金錢(qián)美女、官位宅邸，那是得什么賞什么，簡(jiǎn)直大方得沒(méi)了邊兒。后來(lái)他的鶴養(yǎng)得太多了，就越玩兒越不成體統(tǒng)，居然給鶴劃分等級(jí)，且按等級(jí)封官爵，加俸祿。上等鶴享受大官的俸錢(qián)，當(dāng)然是吃得美，住得好;次點(diǎn)的官祿就差些，吃住也掉點(diǎn)兒檔次，等等，以此類(lèi)推。更叫人哭笑不得的是，每當(dāng)衛(wèi)懿公出游，總要叫群鶴分班像官員似的陪行，并用載乘士大夫以上官員的豪華馬車(chē)?yán)�著它們�(cè)谇懊嫘羞M(jìn)，號(hào)稱“鶴將軍”，比那些真人儀仗隊(duì)還威風(fēng)尊貴。在衛(wèi)懿公那里，凡是養(yǎng)鶴的人都有豐厚的工錢(qián)，而且比朝中的官員都有保證。當(dāng)然衛(wèi)懿公玩兒鶴的巨大費(fèi)用，都是向老百姓橫征暴斂得來(lái)的，因此，短短三五年間，就榨得國(guó)民骨枯髓盡，到處可見(jiàn)賣(mài)兒賣(mài)女、家破人亡的凄慘景象。又過(guò)了幾年，北狄人看透了衛(wèi)懿公這個(gè)荒唐的廢物，知道衛(wèi)國(guó)是真的沒(méi)得救了，就一舉侵入衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)懿公一下子慌了神兒，急忙命令臣民抵抗，可是人們都向山林荒野逃避去了，誰(shuí)也沒(méi)有作戰(zhàn)的心氣兒。衛(wèi)懿公好不容易抓了一些官員，想叫這些官員帶頭上陣;不想這些官員異口同聲地譏諷頂撞他，你用“鶴將軍”打仗就行了。結(jié)果北狄兵馬如入無(wú)人之境，滅了衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)懿公也死在了亂刀之下。

　　至于那些鶴，好在都有翅膀，一飛沖天，鳴聲凄清響亮，在彌漫的烽煙中，也算是給寵愛(ài)過(guò)它們的主人招魂了……

　　歷史的典故 篇4

　　相傳，古時(shí)候有這樣一個(gè)故事：一個(gè)節(jié)日之夜，有個(gè)財(cái)主在家大擺酒席。大家劃拳喝酒，喧聲如潮。

　　突然，鬧得最歡的一個(gè)老頭大汗淋漓，翻著白眼，捂住脖子，拼命地咽著唾沫。原來(lái)是他剛才急著說(shuō)話，嘴里一塊牛肉沒(méi)嚼爛就吞了下去，結(jié)果喉嚨被堵住了。這時(shí)，在場(chǎng)的人紛紛圍了過(guò)來(lái)，有的說(shuō)快灌一杯冷水，有的說(shuō)要再咽一塊肉，有人使勁扳開(kāi)老頭的嘴巴，拿起筷子就要往里夾取，有人則使勁捏著他的脖子往下刮。眾人七嘴八舌，動(dòng)手動(dòng)腳，把老頭折騰得痛苦異常。最后，老頭氣得按捺不住，大吼一聲“滾開(kāi)”，隨著喊聲，那塊牛肉也跟著噴了出來(lái)。

　　眾人大笑，正要回座位繼續(xù)吃喝，財(cái)主卻高聲說(shuō)道：“各位請(qǐng)回吧。那位老者的遭遇是我們的前車(chē)之鑒。老夫認(rèn)為：要想不再發(fā)生這樣的災(zāi)禍，酒肉不可吃，三餐不可有。本府以后再也不許人吃飯了。”說(shuō)完，就下令把廚房所有的壇壇罐罐全部打碎，柴米油鹽一律放火燒掉。

　　因噎廢食的解釋

　　[釋義] 噎：食物堵塞在咽喉;廢：停止;食：吃。因吃東西卡過(guò)喉嚨;從此就停止吃東西。比喻偶然受了一次挫折;就停止不干。

　　[語(yǔ)出] 漢·劉向《說(shuō)苑》：“一噎之故;絕谷不食�！�

　　[正音] 噎;不能讀作“yī”。

　　[辨形] 噎;不能寫(xiě)作“咽”。

　　[反義] 百折不撓

　　用因噎廢食造句

　　1) 不能因?yàn)楦母镏械囊恍﹩?wèn)題就因噎廢食,走閉關(guān)自守的老路。

　　2) 凡事有利有弊，我們只須多加防范弊害的發(fā)生，不必因噎廢食。

　　3) 義彬怕數(shù)學(xué)考試,就一整天不上學(xué),這豈不是因噎廢食嗎?

　　4) 我們要勇往直前,決不能因噎廢食。

　　5) 原來(lái)你是害怕有人會(huì)取笑，就因噎廢食，不再練唱了。

　　6) 因?yàn)閾?dān)心孩子會(huì)摔跤就不讓他出門(mén)，不是太因噎廢食嗎?

　　7) 我們不可能因?yàn)榫W(wǎng)際網(wǎng)路可能產(chǎn)生負(fù)面影響，就因噎廢食，不準(zhǔn)大家使用。

　　8) 但為了躲避傷病而因噎廢食的做法只能是適得其反。

　　9) 當(dāng)然也不一定要因噎廢食，土地資源估值的情況下，可能局部區(qū)域建設(shè)垃圾焚燒是合適的。

　　10) 因?yàn)楹ε绿弁炊�不敢看牙醫(yī)，不就是因噎廢食嗎?

　　11) 我們不能因?yàn)檎饓牧藥赘�柱子就因噎廢食，放棄了原有的設(shè)計(jì)構(gòu)想。

　　12) 聽(tīng)起來(lái)有些理，其實(shí)是個(gè)因噎廢食的邏輯。

　　13) 盡管訓(xùn)練期間有出現(xiàn)死亡事故，但我們不能因噎廢食。

　　14) 筆者認(rèn)為，在這種情況下叫停員工持股計(jì)劃，是一種因噎廢食的做法。

　　15) 壞人固然要防備，但壞人畢竟是少數(shù)，人不能因噎廢食，不能為了防備極少數(shù)壞人連朋友也拒之門(mén)外。

　　16) 當(dāng)前我國(guó)證券公司業(yè)務(wù)監(jiān)管法律制度缺陷的根源是：因噎廢食的錯(cuò)誤理念限制了業(yè)務(wù)開(kāi)展的法律制度空間;罰及既往的不當(dāng)做法損害了業(yè)務(wù)監(jiān)管法律制度的穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性。

　　17) 如果因這次意外，就放棄了整個(gè)太空計(jì)畫(huà)，未免有點(diǎn)因噎廢食。

　　18) 本文首先指出部分商業(yè)銀行"因噎廢食"的現(xiàn)實(shí)，在貸存比很低的情況下不去占領(lǐng)個(gè)人信貸市場(chǎng)份額。其原因就是我國(guó)商業(yè)銀行開(kāi)辦個(gè)人信貸業(yè)務(wù)以來(lái)積累了大量的風(fēng)險(xiǎn)。

　　19) 聽(tīng)起來(lái)有理，其實(shí)是個(gè)因噎廢食的邏輯。

　　20) 從另一個(gè)方面講，我國(guó)同樣不能就此"因噎廢食"，應(yīng)積極推行證券化創(chuàng)新產(chǎn)品，以便提升銀行核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　21) 因害怕摔飛機(jī)而不敢出國(guó)，簡(jiǎn)直是因噎廢食。

　　22) 看似天經(jīng)地義的背后,基于避難趨易的本能,校園活動(dòng)因噎廢食便人為地一再縮小了。

　　23) 不要因噎廢食，不要“八公山上，草木皆兵”，把很多香花都看作毒草。

　　24) 哎，這倒是真的。不過(guò)，我們還是不能因噎廢食，快來(lái)幫我參考一下，這些花苗怎么擺更好看。

　　25) 我們當(dāng)然不必因噎廢食,但如有人謀不臧就須揪出,全民拒絕這種“天有不測(cè)”的`風(fēng)云和禍福。

　　26) 榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

　　27) 作為一種新興的信息獲取手段，其存在有許多積極的社會(huì)意義，不能因噎廢食一概加以否定。

　　28) 面對(duì)迅速發(fā)展的私募基金及其與之俱來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，我國(guó)監(jiān)管部門(mén)決不能因噎廢食，應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)外監(jiān)管經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，積極穩(wěn)妥的發(fā)展私募基金。

　　29) 另外，針對(duì)我國(guó)板市場(chǎng)建立的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，不能因?yàn)楹ε嘛L(fēng)險(xiǎn)而因噎廢食觀望等待，甚至否認(rèn)板市場(chǎng)的功能。

　　30) 他耗盡了你的感情，他是你喪失愛(ài)人的能力之前最后愛(ài)上的人。他走了，你卻再也無(wú)法愛(ài)任何人了。不是因噎廢食，是曾經(jīng)滄海。你想瞻仰愛(ài)情的遺容，最終卻發(fā)現(xiàn)那愛(ài)早就面目全非。

　　歷史的典故 篇5

　　年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人!

　　江上形容吾獨(dú)老，天邊風(fēng)俗自相親。

　　杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來(lái)散紫宸。

　　心折此時(shí)無(wú)一寸，路迷何處望三秦!

　　冬至，二十四節(jié)氣之一，是我國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，至今全國(guó)都有過(guò)冬至節(jié)的習(xí)俗。冬至俗稱“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。同時(shí)也是民間一個(gè)大節(jié)日，有“小過(guò)年”之俗稱。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)測(cè)定出冬至來(lái)了，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。時(shí)間是在每年的陽(yáng)歷12月21日至23日之間。

　　據(jù)《月令七十二候集解》載：“十一月十五日，終藏之氣，至此而極也�！薄锻ň暋ば⒔�(jīng)援神契》載：“大雪后十五日，斗指子，為冬至，十五日中。陰極而陽(yáng)始至，日南至，漸長(zhǎng)至也�！睋�(jù)《辭�！份d：“天文學(xué)上規(guī)定冬至為北半球冬季開(kāi)始。”

　　冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長(zhǎng)的一天，過(guò)了冬至，白天就會(huì)一天天變長(zhǎng)。古人對(duì)冬至的說(shuō)法是：陰極之至，陽(yáng)氣始生，日南至，日短之至，日影長(zhǎng)之至，故曰“冬至”。冬至過(guò)后，各地氣候都進(jìn)入一個(gè)最寒冷的階段，也就是人們常說(shuō)的“進(jìn)九”，我國(guó)民間有“冷在三九，熱在三伏”的說(shuō)法。

　　冬至過(guò)節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說(shuō)。這表明古人對(duì)冬至十分重視。人們認(rèn)為冬至是陰陽(yáng)二氣的自然轉(zhuǎn)化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假�！逗鬂h書(shū)》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽(tīng)政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊(duì)待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈(zèng)，相互拜訪，歡樂(lè)地過(guò)一個(gè)“安身靜體”的節(jié)日。

　　唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過(guò)節(jié)慶賀。

　　在我國(guó)古代對(duì)冬至非常重視，冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗。人們認(rèn)為：過(guò)了冬至，白晝一天比一天長(zhǎng)，陽(yáng)氣回升，是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開(kāi)始，也是一個(gè)吉日，應(yīng)該慶賀�！稌x書(shū)》上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國(guó)及百僚稱賀......其儀亞于正旦�！闭f(shuō)明古代對(duì)冬至日的重視。

　　從古至今，很多地方都把冬至作為一個(gè)節(jié)日來(lái)過(guò)，但全國(guó)各地的風(fēng)俗各有不同，北方地區(qū)有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗，南方地區(qū)在這一天則有吃湯圓的習(xí)慣。有些地區(qū)在冬至這一天還有祭天祭祖的習(xí)俗。而關(guān)于冬至的傳說(shuō)也有很多種不同的說(shuō)法。冬至經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，形成了獨(dú)特的節(jié)令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、等都可作為年節(jié)食品。曾較為時(shí)興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、冬至盤(pán)、冬至團(tuán)、餛飩等。

　　較為普遍的有冬至吃餛飩的風(fēng)俗。早在南宋時(shí)，臨安人就在冬至吃餛飩，開(kāi)始是為了祭祀祖先，后逐漸盛行開(kāi)來(lái)，民間有“冬至餛飩夏至面”之說(shuō)。餛飩發(fā)展至今，更成為名號(hào)繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國(guó)各地，深受人們喜愛(ài)的著名小吃。餛飩名號(hào)繁多，江浙等大多數(shù)地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等。

　　吃湯圓也是冬至的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，在江南尤為盛行�！皽珗A”是冬至必備的食品，是一種用糯米粉制成的圓形甜品，“圓”意味著“團(tuán)圓”“圓滿”，冬至吃湯圓又叫“冬至團(tuán)”。民間有“吃了湯圓大一歲”之說(shuō)，俗稱“添歲”。冬至團(tuán)可以用來(lái)祭祖，也可用于互贈(zèng)親朋。古人有詩(shī)云：“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天�！�

　　北方還有不少地方，在冬至這一天有吃狗肉和羊肉的習(xí)俗，因?yàn)槎�至過(guò)后天氣進(jìn)入最冷的時(shí)期，中醫(yī)認(rèn)為羊肉狗肉都有壯陽(yáng)補(bǔ)體有功效，民間至今有冬至有進(jìn)補(bǔ)的習(xí)俗。

　　清明是眾所周知的掃墓時(shí)節(jié)，但奇特的是，泉州山區(qū)部分地方的風(fēng)俗并不是清明掃墓的，而是在冬至。冬至早上，一家人帶著“丸子”、水果、香燭、紙錢(qián)等上山祭掃祖墓。因?yàn)槎�至�?jié)是一年中最后的一個(gè)掃墓節(jié)，所以掃墓的人家反比清明和重陽(yáng)兩節(jié)的更多，寓慎終追遠(yuǎn)之意。這一風(fēng)俗究竟流傳了多久，至今仍是一個(gè)謎團(tuán)。

　　冬至是一個(gè)內(nèi)容豐富的節(jié)日，據(jù)傳，在歷史上的周代冬至是新年元旦，曾經(jīng)是個(gè)非常熱鬧的日子，追溯至今已經(jīng)有幾千年的歷史了。所以說(shuō)冬至從古至今都是生活中一個(gè)非常重要的`傳統(tǒng)節(jié)日。

　　冬至是24節(jié)氣中最早被制訂的一個(gè)，然而多數(shù)人并不知道，冬至的起源居然是來(lái)自于一次國(guó)家層面的都城規(guī)劃。早在3000多年前，周公始用土圭法測(cè)影，在洛邑測(cè)得天下之中的位置，定此為土中，這在當(dāng)時(shí)有著政治意義的舉動(dòng)，卻成了影響后世幾千年的節(jié)日之一。 周公到洛陽(yáng)，用土圭法測(cè)得洛陽(yáng)所處的地方即為“天下之中”，然后開(kāi)始占卜國(guó)家社稷的吉地。�！渡袝�(shū)·洛誥》記載：周公“朝至于洛師”，對(duì)洛陽(yáng)周邊的幾個(gè)地方做了考察，最后確定澗水東、瀍水西、瀍水東皆“惟洛食”(都是興建宗廟社稷的好地方) 。周公通過(guò)“土圭測(cè)景”選定洛邑基址的史實(shí)，被載入了古代典籍，也被后人奉為封邦建國(guó)的成法。

　　土圭測(cè)影“土圭測(cè)景”的目的是找出“土中”(中國(guó)的中心)。這種方法的要義是“樹(shù)八尺之表，夏至日，景長(zhǎng)尺有五寸;冬至日，景長(zhǎng)一丈三尺五寸”(即豎起高為8尺的標(biāo)桿，在夏至日觀測(cè)，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺)， “測(cè)土深，正日影，求地中，驗(yàn)四時(shí)”。 用這種方法測(cè)到的就是“土中”洛陽(yáng)、“洛邑”的理論位置。依周公測(cè)影所定的天下之中，周人詳細(xì)規(guī)劃了滅商后的第一座國(guó)家都城，《逸周書(shū)·作雒》載：“乃作大邑成周于土中，……南系于洛水，北因于邙山，以為天下之大湊�！薄！岸ㄌ毂�，依天室”，國(guó)家社稷(都城、宗廟)完成之后，周公在成周明堂制禮作樂(lè)，詳細(xì)制訂了國(guó)家禮儀制度， 據(jù)記載，周代以冬十一月為正月，以冬至為歲首過(guò)新年，也就是說(shuō)，周公選取的是經(jīng)土圭法測(cè)得的一年中“日影”最長(zhǎng)的一天，為新的一年開(kāi)始的日子。由周到秦，以冬至日當(dāng)作歲首一直不變。至漢代依然如此，《漢書(shū)》有云：“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀……”也就是說(shuō)，人們最初過(guò)冬至節(jié)是為了慶祝新的一年的到來(lái)。古人認(rèn)為自冬至起，天地陽(yáng)氣開(kāi)始興作漸強(qiáng)，代表下一個(gè)循環(huán)開(kāi)始，是大吉之日。因此，后來(lái)一般春節(jié)期間的祭祖、家庭聚餐等習(xí)俗，也往往出現(xiàn)在冬至。冬至又被稱為“小年”，一是說(shuō)明年關(guān)將近，余日不多;二是表示冬至的重要性。把冬至作為節(jié)日來(lái)過(guò)源于周代，盛于唐宋，并相沿至今。周歷的正月為夏歷的十一月，因此，周代的正月等于如今的十一月，所以拜歲和賀冬并沒(méi)有分別。直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開(kāi)。因此，也可以說(shuō)專門(mén)過(guò)“冬至節(jié)”是自漢代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。

　　歷史的典故 篇6

　　周恭帝即位的時(shí)候，年紀(jì)太小，由宰相范質(zhì)、王溥輔政。后周的政局不穩(wěn)。京城里人心浮動(dòng)，謠言紛紛，說(shuō)趙匡胤（音ｙìｎ）快要奪取皇位啦。

　　趙匡胤本來(lái)是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰(zhàn)，立下不少戰(zhàn)功。周世宗在世的時(shí)候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統(tǒng)帥，官名叫殿前都點(diǎn)檢。禁軍是后周一支最精銳的部隊(duì)。

　　世宗一死，軍權(quán)落在趙匡胤手里。五代時(shí)期，武將奪取皇位的事情多得很，所以，人們有這種猜測(cè)也是不足為奇的。公元960年春節(jié)，后周朝廷正在舉行朝見(jiàn)大禮的時(shí)候，忽然接到邊境送來(lái)的緊急戰(zhàn)報(bào)，說(shuō)北漢國(guó)主和遼朝聯(lián)合，出兵攻打后周邊境。

　　大臣們慌作一團(tuán)，后來(lái)由范質(zhì)、王溥作主，派趙匡胤帶兵抵抗。

　　趙匡胤接到出兵命令，立刻調(diào)兵遣將，過(guò)了兩天，就帶了大軍從汴京出發(fā)。跟隨他的還有他弟弟趙匡義和親信謀士趙普。

　　當(dāng)天晚上，大軍到了離開(kāi)京城二十里的陳橋驛，趙匡胤命令將士就地扎營(yíng)休息。兵士們倒頭就呼呼睡看了，一些將領(lǐng)卻聚集在一起，悄悄商量。有人說(shuō)：“現(xiàn)在皇上年紀(jì)那么小，我們拼死拼活去打仗，將來(lái)有誰(shuí)知道我們的功勞，倒不如現(xiàn)在就擁護(hù)趙點(diǎn)檢作皇帝吧！”

　　大伙聽(tīng)了，都贊成這個(gè)意見(jiàn)，就推一名官員把這個(gè)意見(jiàn)先告訴趙匡義和趙普。

　　那個(gè)官員到趙匡義那里，還沒(méi)有把話說(shuō)完，將領(lǐng)們已經(jīng)闖了進(jìn)來(lái)，亮出明晃晃的刀，嚷著說(shuō)：“我們已經(jīng)商量定了，非請(qǐng)點(diǎn)檢即位不可�！�

　　趙匡義和趙普聽(tīng)了，暗暗高興，一面叮囑大家一定要安定軍心，不要造成混亂，一面趕快派人告訴留守在京城的大將石守信、王審琦。

　　沒(méi)多久，這消息就傳遍了軍營(yíng)。將士們?nèi)�起�?lái)了，大家鬧哄哄地?fù)淼节w匡胤住的驛館，一直等到天色發(fā)白。

　　趙匡胤隔夜喝了點(diǎn)酒，睡得挺熟，一覺(jué)醒來(lái)，只聽(tīng)得外面一片嘈雜的人聲，接著，就有人打開(kāi)房門(mén)，高聲地叫嚷，說(shuō)：

　　“請(qǐng)點(diǎn)檢做皇帝！”

　　趙匡胤趕快起床，還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)話，幾個(gè)人把早已準(zhǔn)備好的一件黃袍，七手八腳地被在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個(gè)頭，高呼“萬(wàn)歲”。接著，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請(qǐng)他一起回京城。

　　趙匡胤騎在馬上，才開(kāi)口說(shuō)：“你們既然立我做天子，我的命令，你們都能聽(tīng)從嗎？”

　　將士們齊聲回答說(shuō)：“自然聽(tīng)陛下命令。”

　　趙匡胤就發(fā)布命令：到了京城以后，要保護(hù)好周朝太后和幼主，不許侵犯朝廷大臣，不準(zhǔn)搶掠國(guó)家倉(cāng)庫(kù)。執(zhí)行命令的將來(lái)有重賞，否則就要嚴(yán)辦。

　　趙匡胤本來(lái)就是禁軍統(tǒng)帥，再加上有將領(lǐng)們擁護(hù)，誰(shuí)敢不聽(tīng)號(hào)令！將士們排好隊(duì)伍開(kāi)往京城。一路上軍容整齊，秋毫無(wú)犯。

　　到了汴京，又有石守信、王審琦等人作內(nèi)應(yīng)，沒(méi)費(fèi)多大勁兒就拿下了京城。

　　將領(lǐng)們把范質(zhì)、王溥找來(lái)。趙匡胤見(jiàn)了他們，裝出為難的`模樣說(shuō)：“世宗待我恩義深重。現(xiàn)在我被將士逼成這個(gè)樣子，你們說(shuō)怎么辦？”

　　范質(zhì)等不知該怎么回答。有個(gè)將領(lǐng)聲色俱厲地叫了起來(lái)：

　　“我們沒(méi)有主人。今天大家一定要請(qǐng)點(diǎn)檢當(dāng)天子！”

　　范質(zhì)、王溥嚇得趕快下拜。

　　周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國(guó)號(hào)叫宋，定都東京（今河南開(kāi)封）。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經(jīng)過(guò)五十多年混戰(zhàn)的五代時(shí)期，宣告結(jié)束。

　　宋太祖做了皇帝，他的母親當(dāng)然成了太后。當(dāng)大臣們向太后祝賀的時(shí)候，太后卻皺起眉頭，顯出很憂愁的樣子。

　　等大臣退了朝，侍從們問(wèn)太后說(shuō)：“皇上即位，您怎么還不快活？”

　　太后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做天子很不容易。能夠把國(guó)家管理好，這個(gè)位子才是很尊貴的；要是管理不好，出了亂子，再想做一個(gè)老百姓還做不成哩�！�

　　太后的擔(dān)心不是沒(méi)有道理的。宋太祖雖然即了位，但是全國(guó)還沒(méi)有統(tǒng)一，別說(shuō)周?chē)�還有一個(gè)個(gè)割據(jù)政權(quán)，就是原來(lái)后周統(tǒng)治的中原地區(qū)，也還有一些節(jié)度使，對(duì)宋太祖即位，很不服氣呢。

　　歷史的典故 篇7

　　1 曲江宴

　　曲江池以水流曲折得名。故址在今陜西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代開(kāi)元、天寶間，曾于池岸廣筑樓臺(tái)亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風(fēng)景佳麗，為長(zhǎng)安勝景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等節(jié)日，帝王將相以及商賈庶民，游者接踵。唐制，新科進(jìn)士放榜后，皇帝賜宴游賞于曲江池旁的杏園，時(shí)人稱為“曲江宴”、“杏園春宴”。后遂被專指進(jìn)士及第。唐劉滄《及第后宴曲》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。”唐溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》詩(shī)也有云：“知有杏園無(wú)路入，馬前惆悵滿枝紅。”(典見(jiàn)《唐國(guó)史補(bǔ)》、《唐摭言》)

　　2 雁塔題名

　　長(zhǎng)安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經(jīng)和佛像，于唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開(kāi)始，新科進(jìn)士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔題名，請(qǐng)同科進(jìn)士中擅長(zhǎng)書(shū)法者將全榜諸人姓名寫(xiě)于塔上。后遂成為考中進(jìn)士的代稱�！短妻�言》引白居易詩(shī)云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩(shī)：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙。”(典見(jiàn)《唐摭言》、《雍錄》)

　　3 龍虎榜

　　唐德宗貞元八年(729)會(huì)試，當(dāng)時(shí)天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽(yáng)詹等二十三人同登進(jìn)士第，得人才之盛。于是時(shí)人稱為龍虎榜。后凡會(huì)試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進(jìn)士第一，王禹偁以詩(shī)賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標(biāo)終屬鹡鸰原�！饼埢�榜亦稱虎榜(但清代以后，虎榜專指武科)，元方回《石峽書(shū)院賦》：“領(lǐng)袖者誰(shuí)?予同姓兮，又同登于虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門(mén)》“虎榜姓名書(shū)敕紙”，均用此典。(典見(jiàn)《新唐書(shū)?歐陽(yáng)詹傳》)

　　4 破題

　　唐翰林學(xué)士李程初應(yīng)博學(xué)宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的`首句云：“德動(dòng)天鑒，祥開(kāi)日華�！睍r(shí)人稱之為破題。又，宋詩(shī)人梅堯臣，應(yīng)范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚(yú)》詩(shī)一首，詩(shī)云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當(dāng)是時(shí)，貴不數(shù)魚(yú)蝦�！睔W陽(yáng)修評(píng)此詩(shī)道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩(shī)者謂只破題兩句，已道盡河豚好處�！焙笠蚍Q詩(shī)文起首數(shù)句點(diǎn)破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思回避，破題兒又遭別離�！�(典見(jiàn)《國(guó)史補(bǔ)》、《六一詩(shī)話》)

　　2 青錢(qián)萬(wàn)選

　　唐代著名傳奇小說(shuō)《游仙窟》作者張鷟所作詩(shī)文，不僅流行國(guó)內(nèi)，日本、新羅使者紛紛購(gòu)求。他曾八次應(yīng)試，均登甲科，當(dāng)時(shí)文人員半千說(shuō)他的文辭如青銅錢(qián)，萬(wàn)選萬(wàn)中。世人因稱他為青錢(qián)學(xué)士。后人因以青錢(qián)萬(wàn)選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》詩(shī)：“游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢(qián)萬(wàn)選才。”(典見(jiàn)《唐新語(yǔ)》、《新唐書(shū)?張薦傳》)

　　6 破天荒

　　唐代荊州文風(fēng)不振，每年解送舉人應(yīng)考，均未中試，時(shí)人稱為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無(wú)人中舉的局面，時(shí)人稱為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎(jiǎng)勵(lì)劉蛻七十萬(wàn)貫破天荒錢(qián)。劉蛻答謝說(shuō)：“五十年來(lái)，自是人廢;一千里外，豈曰天荒�！庇肿运纬�以來(lái)，江西地方無(wú)人以狀元及第，后有何昌以對(duì)策居第一，有人以詩(shī)寄何昌言云：“萬(wàn)里一時(shí)開(kāi)驥足，百年今始破天荒�！焙笥靡灾盖八�未有或首次出現(xiàn)。如清黃遵憲《番客篇》詩(shī)：“平生不著襪，今段破天荒�！�(典見(jiàn)《唐摭言》、《北夢(mèng)瑣言》、《獨(dú)醒雜志》)

　　7 八百孤寒

　　唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱其對(duì)家世寒微、無(wú)以依恃的讀書(shū)人常能施以援手，為他們的科第仕進(jìn)開(kāi)方便之門(mén)。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在黨爭(zhēng)中失敗，被貶為崖州(今廣東瓊山東南)司戶，蒙恩士子對(duì)他被貶荒遠(yuǎn)，都一掬同情之淚。當(dāng)時(shí)有人作詩(shī)云：“八百孤寒齊下淚，一時(shí)南望李崖州�！焙笠蛞浴鞍税俟潞�”指貧寒之士或喻處境困難、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現(xiàn)在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人�！�(典見(jiàn)《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩(shī)話》)

　　8 冬烘

　　顏真卿是唐代著名的書(shū)法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時(shí)徐州一代戰(zhàn)亂頻仍。鄭薰意欲激發(fā)士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標(biāo)當(dāng)作顏魯公的后裔，取為狀元。發(fā)榜后，顏標(biāo)按禮拜見(jiàn)主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時(shí)有無(wú)名子作詩(shī)嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯(cuò)認(rèn)顏標(biāo)作魯公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不達(dá)事理。如宋范成大《四時(shí)田園雜興》“長(zhǎng)官頭腦冬烘甚，乞汝青錢(qián)買(mǎi)酒回”，即用此典。(典見(jiàn)《唐摭言》卷八、卷十三)

　　9 倒繃孩兒

　　宋人苗振考取進(jìn)士后，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學(xué)儒臣所處之地，錄取者皆為飽學(xué)多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習(xí)也�！泵缯癫灰詾橐�，曰：“豈有三十年老娘而倒繃孩兒者乎?”晏殊俯首笑而不語(yǔ)。后經(jīng)考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣!”繃即包扎嬰兒，為老娘所熟諳�！暗箍嚭�兒”意為將孩兒包扎顛倒。比喻多年老手，因一時(shí)疏忽大意，亦將失誤。《朱子語(yǔ)類(lèi)?雜類(lèi)》所記事同人異，云是陳易赴試，宰相韓珂對(duì)陳規(guī)勸事。后世文人常用此典，尤多見(jiàn)于通俗小說(shuō)。(典見(jiàn)《東軒筆錄》、《事文類(lèi)聚》)

　　10 悔讀《南華》

　　唐宣宗時(shí)宰相令狐綯曾以一典故詢問(wèn)溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書(shū)也�；蚣较喙�燮理之暇，時(shí)宜覽古�！绷詈�綯遭到輕薄，懷恨在心，上書(shū)朝廷，言溫庭筠有才無(wú)行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩(shī)云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇�！薄赌先A》，《南華經(jīng)》，即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學(xué)問(wèn)高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人�；谧x《南華》�！�(典見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》、《北夢(mèng)瑣言》)

　　11 沆瀣一氣

　　唐人崔沆主乾符二年進(jìn)士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時(shí)被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時(shí)人有“座主門(mén)生，沆瀣一氣”之謠。后人因稱氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用于貶義。(典見(jiàn)《南部新書(shū)》、《唐語(yǔ)林》)

　　12 名落孫山

　　吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉(xiāng)赴他郡應(yīng)舉，鄉(xiāng)鄰中有人托其攜子同往應(yīng)試。試畢，鄉(xiāng)鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉(xiāng)鄰探詢其子是否考中，他吟詩(shī)兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外�！焙笠蚍Q考試落第為“名落孫山”。詩(shī)文中常用，通俗小說(shuō)中尤多用此典。(典見(jiàn)《過(guò)庭錄》)

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