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  • 愛蓮說讀后感

    時間:2024-10-26 22:42:52 讀后感 我要投稿

    愛蓮說讀后感

      當品味完一本著作后,相信大家的收獲肯定不少,是時候抽出時間寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢?下面是小編幫大家整理的愛蓮說讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

    愛蓮說讀后感

    愛蓮說讀后感1

      宋朝著名的的哲學家周敦頤,又稱濂溪先生。周敦頤的《愛蓮說》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現(xiàn)了作者堅貞的氣節(jié)和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”一句,更是有口皆碑,廣為傳頌。黃庭堅還稱周敦頤“人品甚高,興懷灑落,如光風霽月”

      周敦頤在《愛蓮說》中提到了“晉陶淵明獨愛菊”,下文進一步提到“予謂菊,花之隱逸者也”.陶淵明是

      我們所熟悉的東晉大詩人,文學家。他的`詩文辭賦中,詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景。他優(yōu)秀的作品中隱喻著他對腐朽統(tǒng)治集團的憎惡和不愿同流合污的精神。他當官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個豐衣足食

      ,與世無爭的世外桃源。菊花不與百花爭春,卻在百花凋謝的寒秋悄然獨放,真可謂是隱逸者了。這樣,我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花,意思是不愿意與統(tǒng)治者同流合污。

      他那追逐名利的人比起來,確實應該大加贊揚。在哪社會環(huán)境下,真可謂是“出淤泥而不染”

      然而,在今天,仍然有一些人因為受到了失敗挫折,被一時的黑暗籠罩著,就喪失進取斗志,幻想著有一個能避開這一切的世外桃源,把自己與世界隔絕,這是消極的做法,被動的也不現(xiàn)實,那五一會把自己包圍在一個小圈子里,自行其樂,不參與外界活動,一個人如果這樣活著,縱然飽食終日

      ,可還有什么意義呢?隱居也許能辦到,但避世是不可能的,何況現(xiàn)在的社會,根本不同與那時的環(huán)境中。在改革的今天,怎么能遇到問題就退縮,遇到惡勢力就隱而退之呢?從這個意義上講隱居是自私的.

      也許有人說,隱居使自己不會與邪惡斗爭人,很難想象會不會被邪惡玷污,征服。

      潔身勝于隱身。我們身處在一個激烈變革的時代,時代要求我們要有頑強的進取精神,要有“出淤泥而不染”的精神。過去和今天時代不一樣,時代允許也需要我們只是邪惡,做勇敢于斗爭,不怕污身,勇于潔身,有所作為的“弄潮兒”

    愛蓮說讀后感2

      水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。

      予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!

      《愛蓮說》的作者是宋代大哲學家周敦頤,它描寫了荷花雖然身處污濁的環(huán)境,但是不同流合污,不隨俗浮沉,令人尊敬的品格。作者通過對蓮花的喜愛之情,來贊美那些在污濁環(huán)境中都能夠堅定不移,保持自己清白的操守和正直的品格的人物。

      文中寫道“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植”。這句寫出了蓮花的不同尋常的可貴之處,是全文的精華之處。我們看到開放的蓮花總是朵朵清香,含苞欲放,楚楚動人。它是生長在污濁的淤泥中,卻清清白白,靜雅宜人,令人肅然起敬,卻又心生愛慕。 蓮花出于“淤泥而不染”,我們做人也要一樣永遠保持清白的操守和正直的品德。我們的人生,也應該學習蓮花積極向上,努力進取,不隨波逐流,不同流合污的.精神。大千世界,萬千變幻,我們所處的環(huán)境總是變化多端。學習蓮花精神,就是在利益沖突面前,遇到追名逐利的時候,能夠獨善其身,保持清醒冷靜的態(tài)度,始終堅守自己清清白白做人,干干凈凈做事原則。

      蓮花是生長在凡塵俗世的花朵,又是那么超凡脫俗,獨具一格。它不象牡丹艷麗富貴,它不似菊花消極隱逸,永遠亭亭玉立,清香淡雅,不浮華不喧囂,保持獨立。

      讀完《愛蓮說》,我想,在我們的人生一帆風順,事事如意的時候,特別需要這樣一朵靜怡宜人的蓮花,時時提醒我們,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植”。

    愛蓮說讀后感3

      素聞蓮花乃花中君子,早在小學時就聽得蓮花的“出污泥而不染”,而我也只是一笑,或許又只是某詩人隨口而吟的敷衍之作。然而,近日來我卻改變了這種看法。而且是真心佩服它,因為不久前,我們學習了《愛蓮說》,我深有感觸,從字里行間悟道了許多道理。

      世間大富貴者,妖邪者,數(shù)不盡數(shù),因而在這個世間,有人迷惘,有人昏沉地度日,而有人因為一念之錯成為了民族的罪人。在現(xiàn)在,這個安康的社會,各地仍不斷傳出貪官的新聞,更何況在古代呢?古代混亂。能在黑暗中脫穎而出,而不不甘落后者更難得可貴了。

      黑暗之中,總是會有光亮星星點點。口中讀著《愛蓮說》,我又回憶起上次去云山水庫的經(jīng)歷。

      剛坐上游船,全身的.勁就使了起來,在那個炎熱的季節(jié),每個人不免要出身汗,而越熱就渴望清涼。眼見表弟在船邊沖水,我已心生不妙。

      才沒過多久,他已昏迷過去。“本來身子就不好,還沖水干什么?”我埋怨道,忽然眼前一綠,與陽關的強射相比,荷花顯得從容、大氣任曲,太陽的荼毒,仍勇敢的直立面對。

      它的蓮心已積累了一捧水珠,在陽光下散發(fā)炫目的光彩。仍而,有誰曾想:在散發(fā)光芒的同時,它不也在消耗自己的活力嗎?

      豁然,我想到一種人,哪怕會消耗青春,甚至失去生命,也要盡力在歷史上留下淡淡一芒。譬如雷鋒、錢學森等。我又看向它,蓮葉在若有若無的漣漪沖刷下,洗盡生平一切污點,它傲立在那兒,就像佇立在天際中的一顆星。又想到表弟,我遲疑著抽出小刀,準備割兩片蓮葉,為表弟納涼。

      看著它,它視乎并不責備我的用心,在陽光下?lián)u曳著,似乎想讓我盡快割下了它。但我只割下了一片荷葉,將荷葉擱在表弟的頭上。

      我沒有割下它身體,因為它那身子,雖生于淤泥中,卻冰清玉潔;我沒有割下它身體,因為我不忍心讓獨傲的君子只剩下光禿禿的桿;我只割下一片荷葉,因為我盼望以后有幸見到它的人,能從這少一瓣的荷花,知道一切,并尊重它。

      荷花在我的心中,一直是灑脫的所在,而在閱讀《愛蓮說》時,我突然想到了這朵荷花,因為它教會了我——如何做人。

    愛蓮說讀后感4

      在我書房的墻角,有一尊花瓶。之所以稱其為“一尊”,是因為它太瘦了:上下兩端寬,到了中間一下子窄了,仿佛病弱的孩子,讓人擔心;又仿佛窈窕的舞者,頗有幾分靈活的動感。

      這花瓶并不像名字大作那般珍貴,只是普通的樣子,卻足以叫人愛不釋手了。在那瘦弱的頸里,裝著幾樣東西:一束干花、幾枝蘆葦,干花是原來有的,而蘆葦是之后放的,這倒映得它有幾分妖嬈了,花瓶是透明凈澈的,便可看到蘆葦根本上的泥土,遠遠地看去,既不礙眼,也添了幾分鄉(xiāng)土氣息。在那花瓶的邊上,雕著淡雅的`小花,不知是蘭還是什么,總之,仿佛舞者身上絢麗的裝飾,若是比作那瘦弱的孩子,這小花——便是帽檐上的花環(huán)了。

      我自愿把這花瓶比作君子,便不愿再將它的妖嬈展現(xiàn),但這花瓶的美,卻遠在心目中的君子之上了:你若夸它,它便搖搖那瓶中的花兒,像是說:“過獎了!”遇上不喜歡的人罵,它也不怒,一動不動,大有“沉默是金”的意味。你看這花瓶的時候,它就把花兒對著你;若是不看,它便老實地盛著花兒。

      有人說國畫好,有人說書法妙,還人有夸木雕、石雕,而我自愛我的花瓶,便把那雨點般的贊揚擋在背后,再觀賞那花瓶:把它放在琳瑯滿目的工藝品中,它也許并不那么引人注目,但它的心中所盛著的美,是那般色彩絢爛古玩所不及的,也是我們所不及的。我若把這瓶看作榜樣,那必遭人們的嘲笑。我不由自主地想起《愛蓮說》來,作者我記不清了,只是隱約記得其中一句,用白話講便是:愛菊的有陶淵明,愛牡丹的人很多,愛蓮的除了我,還有誰呢?

      ......

      這篇文章若作為狀物文,也許有些牽強,但我依然把這尊花瓶記在紙上。追求樸素美的人并不多,就像《愛蓮說》:“愛蓮的除了我,還有誰呢?”是啊,珍惜簡潔的除了我,還有誰呢?

    愛蓮說讀后感5

      前些日子,于百忙中,偷得半日浮閑,重讀了初中時的《愛蓮說》一文,感觸頗深。蓮花之美在于一個“潔”字,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,描述它雖身處污泥之中,卻不染纖塵,不隨世俗,潔身自愛;“中通外直,不蔓不枝”,道出它表里如一,不牽扯攀附的高尚品質。蓮于廉音同、廉于蓮意通,目前我們所倡導的廉政建設正是一篇新時期的“愛蓮說”,我們所追求的思想境界正是蓮花的品質。

      作為一名黨員,自己的'一言一行、一舉一動,直接關系著黨在人民群眾中的聲譽和威信。作為一名在基層工作的領導干部,我們要有蓮一般的清純品質,在工作中陽光透明,表里如下,淡泊名利,熬得住艱苦,耐得住清貧,自覺抵制各種拜金主義、享樂主義,為官一任,造福一方。

      當前有個別領導干部,不是想著為民造福,而是假公濟私,沽明釣譽,整天沉迷在燈紅酒之中,在位時民生載怨,離開后留下一片罵聲,這樣的人還是人民公仆嗎?這樣的干部雖是極少數(shù),卻也破壞了干群關系,降低了黨的威信。

      由于種種原因,目前我們基層干部經(jīng)濟條件較差,思想負擔也較重,但作為一名黨員,人民的公仆,我們不應抱怨并不豐厚的物質待遇,也不應計較個人得失。面對洶涌的經(jīng)濟大潮,誘人的物質利益,我們黨員干部就應當有蓮一樣出淤泥而不染的高貴品質,拒絕一切誘惑,把全心全意為人民服務的宗旨牢記心間,始終保持一名共產(chǎn)黨人的浩然正氣。當前的金融風暴席卷全球,影響到了我們每一個人,我們應始終保持“任憑風吹浪打,勝似閑庭信步”的心態(tài),為了大局利益,可以犧牲個人利益。“與其濁富,寧比清貧”,我們黨員干部要真正做到“富貴不能淫,貧賤不能移”,化作一朵品質高潔的蓮花,守身如玉,潔身自愛,為構建和諧社會培育出久開不敗、絢爛奪目的“廉政之花”。

    愛蓮說讀后感6

      世間花卉品種繁多,特點各異。牡丹冠絕群芳,海棠嬌艷超凡,水仙雅潔清馨,可宋朝的周敦頤卻獨鐘情于那“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的蓮花。

      起初,我百思不得其解,可讀了周敦頤的《愛蓮說》后我才恍然大悟。蓮花的外觀、精神、修養(yǎng)無一不讓我為之動容,無一不讓我陷入無盡的感染中。

      作者用《愛蓮說》這篇文章中對蓮的形象和品格的描寫,贊美了正直高尚的氣節(jié),鄙棄追名逐利,趨炎附勢的惡濁世風,借以表現(xiàn)出作者自身潔身自好的生活態(tài)度。

      文中“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”對蓮花的描寫正是作者對文章中心的最好的詮釋。試問,有多少人能真正做到“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”呢?

      封建統(tǒng)治時期,那鳴冤的.鼓聲不絕于耳,可那些所遇的青天大老爺們卻在后堂面不改色心不跳地數(shù)著做案人送來的“白花花”的銀子。當今現(xiàn)代,家長掀著大包小包的禮品樂滋滋地叩響老師家門的人也不在少數(shù)。

      蓮花尚且能夠做到不愿意隱退,不貪圖榮華富貴,堅貞不渝地保持君子的操守,而我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?

      當然,所謂的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”并非是指像劉禹錫那樣隱居山林,從此不問世事,這是斷然不可取的。如果不問世事,只關心自己,確實也可稱為“潔身自好”,可是換一種方式,這就成了自私只在乎自己,而不管他人死活。

      “濯清漣而不妖”也并不是指整天穿著麻衣、布鞋這就叫做“不妖”,社會總在進步,人的思想也不能停滯不前,而是指蓮花在清澈的水中不斷洗濯、滌蕩,唯恐蒙受些微不潔的心態(tài),這便很容易使人想起蓮花素凈雅致,儀態(tài)莊重的本質,而并非思想的止步不前。

      《愛蓮說》這篇文章教會我們要有不慕名利,潔身自好的生活態(tài)度和鄙棄追名逐利,趨炎附墊的惡濁世風,要做到真正的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”。

      《愛蓮說》這篇文章真的讓我受益匪淺。

    愛蓮說讀后感7

      水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。

      予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!

      以前讀愛蓮說,中通外直不枝不蔓我不會太在意。如今,突然覺得很有意思。做人真的需要這樣。而要達到這個境界,其實就是要心思單純,想法和欲望不要太多。只有做到中通外直不枝不蔓,餐能出淤泥而不染。中通外直是因,不染才是果。我們只記得果,卻忘了種因。本末倒置的事,似乎做了太多了。

      題外話:真心希望群里每一個人,伸出自己的手,男左女右,看你們的掌紋枝枝蔓蔓多不多?如果多的話,心思別太重哦!

      ——黃海珊

      作者周敦頤,把三種花比作三種人,菊花喻為隱士,牡丹喻為追求富貴之人,蓮花喻為君子,介于菊花與牡丹之間。君子他不避世,也不追求榮華富貴者,而是“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的人生態(tài)度。

      ——阿飛讀后感

      重讀周敦頤的《愛蓮說》,不禁想起近日來在劍英公園觀賞的荷花:紅綠相映接天涯,高潔清芬輝日月,葉花子藕澤萬家,在炎炎烈日中自帶一份清潤;想起楊萬里的詩:接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅;想起了朱自清的《荷塘月色》:正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人。微風過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。歷來文人雅士無不在歷經(jīng)喧囂翻滾后,尋找著心中的清凈,而蓮青,蓮清,心清也。賞荷,應該就是找心,如果找到荷花真實的.心,我們的心自會回歸最初的平和簡單,便能反觀到明凈的自性,就能“竹密無妨水過,山高不礙云飛”,就能在山高的林間,聽微風吹動幽微的松樹,遠聽,近聞,都是那樣的美好。亦能于滾滾紅塵中欣賞一顰一笑,一舉一動,自然煩憂盡釋,獨留美好。

      蓮,花之君子也。我的名字里帶著一個“君”字,小時只知母親希望我能有謙謙君子之風,卻不甚明了。而今已近不惑,回看前塵往事,從求學之涯到三尺講臺到成家生子,似乎都只詮釋著簡單二字。而我亦心滿足矣,如蓮生活,自然心香怡然。

    愛蓮說讀后感8

      我喜歡的經(jīng)典作品數(shù)不勝數(shù),有大教育家孟子的《魚我所欲也》和《生于憂患,死于安樂》;有文學家劉禹錫的《陋室銘》;有宋代女詞人李清照的《如夢令》;還有舍生取議的文天祥的《過零丁洋》……其中,當然少不了我最喜歡的經(jīng)典散文——《愛蓮說》。

      《愛蓮說》是一篇僅一百多字的散文。它是北宋著名的大哲學家,周頤敦的筆下之作。文章首先寫“水陸草木之花”各有癖好,接著盡情贊美蓮花“出污泥而不染,濯清漣而不妖”的高尚品質,借它歌頌潔身自好的君子品質。然后將蓮花、菊花和牡丹對比,以菊花隱寓隱士,蓮花隱寓君子,牡丹隱寓富貴人。作者對賞菊愛蓮者表示敬意,對追求富貴利祿的人厭惡。文章把人的品格寓于花卉之中,贊頌了蓮花的不同于世俗,表達了作者對崇高理想和美好事物的追求。

      說到這,我想到雙休日發(fā)生的一件事,那天,正是我們靈城的'街日,批發(fā)市場自然是人山人海,熱鬧非凡。我和姥姥在這一天準備到豐江批發(fā)市場買一些日用品。我們走著我走著,忽然看見一個人正在偷東西,我想:光天化日、朗朗乾坤,竟然有人敢偷東西。我正想喊出來,可姥姥把我的嘴捂住,把我拉到另一個地方,訓訴道:“這種事情大人都不管,你一個小孩子管什么?”“可是,如果這樣的話,不就相當于包庇罪犯,與他們同流合污嗎?”我毫不示弱。姥姥又換了種語調,說:“你懂什么,那些年輕力壯的都是畏首畏尾,像我們這種老弱病殘就不要管了。”“可是……”我還想據(jù)理力爭!皠e說了走吧!”姥姥還沒等我說完,就邊說邊拉我走了。事后,我向公安局門衛(wèi)叔叔反映這件事情,警察叔叔對我說:“只有大家行動起來,敢于和壞人壞事做斗爭,社會才會安定。小朋友,你做的對!我會向領導們反映這種情況!甭犃诉@些話,我才松了一口氣。

      我多么希望社會是一個文明和諧的大家庭。如果我周圍的人都有蓮花那種“出污泥而不染,濯清漣而不妖”的高尚品質,何愁社會不文明?《愛蓮說》是我最喜歡的經(jīng)典作品。

    愛蓮說讀后感9

      蓮,花之君子者也。從古至今,不知多少文人雅士皆以蓮自居,就像“詩仙”李白一樣,號稱“青蓮居士”。北宋周敦頤也在《愛蓮說》中寫下“出淤泥而不染”這等流芳千古的名句,以表自己要像蓮花一樣不受塵世間的“沾染”的高尚品質。

      出淤泥而不染,“不染”的究竟是什么?

      幾世難為人,所以每個人都想要過得更好。這本身并沒有什么錯。怎奈世間常有誘惑,并不是所有人都可以拒絕這些誘惑。有些人并非本性頑劣,只是經(jīng)不起誘惑,被其“沾染”了而已。所以才會有“近朱者赤,近墨者黑”此等說法。以哲學角度來講,凡事皆有內外因之分。在一個大環(huán)境中,如果不是出于內因——主觀上接受了誘惑,那你便不會被“污染”。這樣看來,并不是所有人都會被“熏染“!薄敖煺叱,近墨者黑”的永遠是那些意志力不夠堅強的'人。但常在河邊走,哪有不濕鞋?說起來容易做起來難,百花之中也只有蓮才可以“獨善其身”。既然真的無法抵制“侵染”,何不心甘情愿地被“陶染”?

      主動加入一個適合自己的積極向上的環(huán)境,耳目濡染之下,說不定就會對某一話題產(chǎn)生濃厚的興趣。比如和一群喜愛讀書的人整天待在一起,天天聽他們討論各種各樣的書籍,日久天長,你也會對那些書籍產(chǎn)生濃厚的興趣,從而去閱讀它們,既滿足了自己的興趣,又豐富了知識。這何嘗不是一種對自己大有益處的“染化”呢?

      但我們并不是永遠處在被動,我們也可以去“染化”別人。

      參加各種討論,可以把一些自己的觀點敘述給他人。如果你的觀點是正確的、中肯的,那么別人也會采納你的觀點并傳播下去。這樣一來,許多人都會染上一些你的觀點?粗蠹叶疾杉{你的觀點,這種滿足感會使你心曠神怡,促使你進行下去。

      染這個字,可以拆成一個水、一個九、一個木?梢岳斫鉃橐惶端疀Q定九棵樹的品質。生活又何嘗不是這樣,就像一個大染缸。人之初,性本善,純潔得就跟白紙一樣,進了染缸,就得染上幾種顏色。我們不能改變自己的生活,那就努力改變自己染上的顏色吧。畢竟,我們都逃不出這個大染缸。

    愛蓮說讀后感10

      “人品甚高,胸中灑落,如光月霽風,短于取名……陋于稀世,而尚有千古”。

      周敦頤,這樣一個高尚、清廉的人,即是北宋理學鼻祖,又是一個剛正不阿的好官員,今天,我們來欣賞他的傳世之作——《愛蓮說》。

      周敦頤以兩個典例開頭:“晉陶淵明獨愛菊”、“世人甚愛牡丹”,既承接了“可愛者甚番”又引起了下文“矛獨愛蓮”,且,這背后也代表著兩種人生的價值追求。

      菊花開放在百花凋零之后的秋季,不與百花爭艷,但可迎霜斗爭,這樣的隱忍與傲然,既表達了陶淵明渴望居江湖之遠,安享“采菊東籬下,悠然見南山”的田園逸趣,也蘊含著他“不為五斗米折腰”的傲骨。

      而牡丹在唐朝,乃是達官顯貴之人的象征,誰家庭院那牡丹飽滿艷麗,定是個大戶!笆廊松鯋勰档ぁ,也暗含著大家渴望榮華富貴的這樣一種人生價值追求。

      下面,“主菜”上桌了!坝瑾殣凵徶鲇倌喽蝗尽氵h益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉”。這幾句話,幾乎涵蓋了蓮花所有特點,極為典雅且優(yōu)美,它們也各自代表著不同的品格。

      總結在一起,就是代表著二字:君子。蓮花集真善美于一體,象征著圣潔與美好,也正像君子一般:光明磊落、胸懷坦蕩、獨立且令人敬佩。周敦頤這樣寫,也正是表達了自己的人生價值追求:做一個君子。

      “天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物!本,是孔子心中理想的人格示范,是言行的標準,有著“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的擔當,也有著“得志,與民由之;不得志,獨行其道”的`堅定……

      之后,周敦頤對三種花進行了比較,“菊,花之隱逸者;牡丹,花之富貴者;蓮,花之君子者”,這里,他就較為清晰的闡述了三種人生價值追去:隱士、富豪、君子。緊隨其后,周敦頤又寫下了“菊之愛,陶后鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,亦乎眾矣。這不也是在感慨眾人目光的淺顯,在哀嘆自己“孤掌難鳴”,像自己一樣的人少之又少嗎?

      為何作者不直接表達自己的情感?這里需要遇到一個詞:托物言志。周敦頤將內心情感寄托于蓮花,將自己的感情委婉卻又強烈的表達出來了。

      作者通過對蓮花的愛慕與喜愛,也表達了自己對于高遠的人生價值追求。

    愛蓮說讀后感11

      蓮不比挺拔的松柏,蓮不比傲雪怒放的臘梅,蓮不比勇斗秋風的黃菊,但蓮出污泥而不染,濯清蓮而不妖。

      愛蓮“出污泥而不染,濯青蓮而不妖”。漫步荷田之畔,見荷花各式各樣,含苞待放的花骨朵,似嬌似羞,惹人遐思;盛開的花兒,似笑似舞,讓人駐足;還有的迫不及待蛻去外邊的幾瓣,中間的蓮蓬,讓人想起母親,想起孕育,想起希望。微風吹來,荷花左右搖擺,翩翩起舞。蓮葉托著荷花,有節(jié)奏地跳舞。蓮花襯著蓮葉,美麗極了蓮的顏色是淡淡的粉紅,花瓣上略帶點白,給人一種純潔的感覺。蓮的一生幾經(jīng)磨難,卻依舊傲然挺立。支撐它的一根纖細而又嬌嫩的莖,好像一掐就能掐出水了。一根不起眼的綠莖,把整朵花抬得穩(wěn)穩(wěn)當當。一股狂風吹過,它輕輕地搖曳幾下;一陣暴雨打來,它依舊屹立在雨幕之中。照耀它的不是溫柔的春光,而是毒辣的烈日;滋潤它的不是甘甜的泉水,而是污泥中的濁水;吹拂它的不是輕柔的春風而是一陣陣的熱浪。蓮的一生不知經(jīng)歷了多少的磨難,卻依舊傲然挺立。面對挫折,開得更燦爛。

      愛蓮的文化!稅凵徴f》里,我獨愛那一句“予獨愛蓮之處淤泥而不染”它贏得了多少清高之士的.贊許,贏得了多少同感之人強烈的共鳴。再看看詩人李白稱贊荷花,他的眼中,荷花成了艷麗無比的女子,在陽光的照耀下頓時散發(fā)出無比得絢爛,異常誘人,用“碧荷生幽泉,朝日艷且鮮”的詩句形容不足為過。當然,寫荷花的詩句還有很多,比如楊萬里的“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,荷花成了夏日風景的制造者;比如樂府詩“江南可采蓮,蓮葉何田田”。

      愛蓮一身的寶貝。 荷花,蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷梗、藕節(jié)都可藥用。荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養(yǎng)心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩,生津止渴。蓮葉能清暑利濕、升陽止血。藕節(jié)能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。蓮一生都為人們奉獻著。

      陸上百花競芬芳 ,碧水潭泮默默香 。不與桃李爭春風 。七月流火送清涼。 愛蓮清幽淡定的君子之美;愛蓮孤芳自賞的清高之雅,愛蓮不懼風雨的堅強之勇。

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