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旅游資源調(diào)查報告(15篇)
隨著個人素質(zhì)的提升，我們使用報告的情況越來越多，我們在寫報告的時候要注意涵蓋報告的基本要素。相信很多朋友都對寫報告感到非�？鄲腊桑韵率切【帪榇蠹沂占穆糜钨Y源調(diào)查報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
旅游資源調(diào)查報告1
改革開放以來，中國的城市結(jié)構(gòu)和城市景觀上發(fā)生了巨大變化。曾經(jīng)輝煌的、悠久古老的中國傳統(tǒng)城市城鎮(zhèn)，至少是古城古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)空間，正在大規(guī)模地、迅速地消失，它們被消失的堂而皇之的.理由眾多，而傳統(tǒng)的城市規(guī)劃和旅游經(jīng)濟的發(fā)展，正是導(dǎo)致傳統(tǒng)城市和城鎮(zhèn)消失的不容忽視的重要原因。通過休閑游憩化提升、文化活化、高度體驗、以人為本等手法的運用，能夠?qū)崿F(xiàn)古城古鎮(zhèn)經(jīng)濟開發(fā)與文化傳承的并舉。
一、古鎮(zhèn)旅游發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢
休閑游憩化提升，走出古城古鎮(zhèn)保護與開發(fā)的兩難困境，古城鎮(zhèn)的文化是其發(fā)展的根基，文化內(nèi)涵一旦遭到破壞，受損的不僅是地方文化和社會形象，經(jīng)濟利益也會和文化一起被埋葬。將傳統(tǒng)文化通過休閑游憩化提升形成滿足市場需要的旅游產(chǎn)品，打造具有獨特魅力的核心吸引物，是古城古鎮(zhèn)發(fā)展的根本出路。如今古鎮(zhèn)旅游以呈現(xiàn)出以下趨勢：休閑游憩化提升，走出古城古鎮(zhèn)保護與開發(fā)的兩難困境；文化活化，是古城古鎮(zhèn)獨特魅力持續(xù)的力量之源；高度體驗，是古城古鎮(zhèn)獲取市場收益的重要手段；以人為本，協(xié)調(diào)處理好政府、原住民、投資商、游客多方利益。
二、嘉陵江（南充段）古鎮(zhèn)旅游開發(fā)
�。ㄒ唬╅_發(fā)現(xiàn)狀
所謂古鎮(zhèn)，一般是指有著百年以上歷史，供集中居住的建筑群落。而在流域南充段，因置郡較早且臨水易居，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)不勝枚舉，文化底蘊也十分深厚。其中，閬中古鎮(zhèn)為中國四大名城之一；老觀古鎮(zhèn)，忝列國家級歷史文化名鎮(zhèn)；龍門古鎮(zhèn)，躋身“南充新八景”行列，錦屏古鎮(zhèn)，也因賦圣司馬相如的眾多傳說，而引發(fā)了世人廣泛關(guān)注……
�。ǘ╅_發(fā)原則
在全面出擊，蜂擁而至的打造熱中，由于缺乏宏觀把控和統(tǒng)一規(guī)劃的整體思路，古鎮(zhèn)開發(fā)所面臨的困惑也愈來愈多�；谶@樣的一種思考，我們的打造當建立以下開發(fā)原則。
旅游資源調(diào)查報告2
前言：
1、調(diào)查時間：
2014年3月19日星期三
2、調(diào)查人員：
劉琴潘婷幸飛周小敏
3、任務(wù)安排：
潘婷負責旅游資源評價，周曉敏負責資源的開發(fā)和建議，幸飛負責資源環(huán)境概況，劉琴負責資源開發(fā)歷史和現(xiàn)狀；單體的填寫有：潘婷負責黃瓜山和觀音山：周小敏負責衛(wèi)星胡，最后由劉琴匯總。
4、調(diào)查地點：
永川區(qū)旅游資源調(diào)查目的
通過對重慶市永川區(qū)整體旅游資源的調(diào)查，使我們了解和掌握了填寫《旅游資源單體調(diào)查表》的目的和意義，及其要點和方法。將課本知識和具體時實踐結(jié)合起來學(xué)習(xí)以實現(xiàn)理論實踐雙提高。
5、調(diào)查要求
�、畔仁占�、熟悉、了解我國《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T—2003）標準。 ⑵繪制《旅游資源單體調(diào)查表》
�、沁x定永川區(qū)內(nèi)重點調(diào)查的旅游單體，按照國家標準規(guī)定的內(nèi)容和方法進行調(diào)查。逐項填寫《旅游資源單體調(diào)查表》調(diào)查內(nèi)容。
�、炔捎脟覙藴室�(guī)定的旅游資源評價體系，對所調(diào)查的旅游資源單體賦分、評價。
第一章調(diào)查區(qū)旅游環(huán)境
一、調(diào)查區(qū)自然地理特征
永川區(qū)歷史悠久、山川秀美,人民熱情善良、經(jīng)濟比較繁榮。永川因“護城三河匯碧、形如篆文'永'字”而得名。永川區(qū)處于重慶的西部，距離市中心56公里，距離成都276公里。成渝高速公路和鐵路貫穿全境，長江流經(jīng)過南端，歷為渝西和川東難佳通，通訊樞紐和商貿(mào)，文化，政治和經(jīng)濟中心。它的氣候條件屬于亞熱帶季風性濕潤氣候，永川區(qū)的氣候?qū)儆陧n國典型的季節(jié)風氣候，夏天和冬天的氣候截然不同，夏天受海洋性氣候的影響高溫多濕。平均氣溫℃，最高氣溫39℃，最低氣溫2℃。年平均降雨毫米，平均日照小時，年平均無霜期317天。它的礦產(chǎn)資源十分豐富，儲量大，品種多，以能源，冶金輔助材料的建筑礦產(chǎn)為主，是我國稀有金屬三大富集礦產(chǎn)地區(qū)之一。它的農(nóng)業(yè)資源是重慶市農(nóng)業(yè)的重要出口基地和國家農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)辦公聯(lián)系市。其中，永川豆豉、松花皮蛋為全國特產(chǎn)。永川梨酥脆香甜、暢銷西南。然而它的旅游資源十分的豐富，為游人游覽留連之地。永川的文化底蘊很深厚。永川恐龍，石松化石文明世界，茶文化，石文化竹文化源遠流長。永川也培養(yǎng)了很多的歷史文人。它的旅游資源十分豐富，以“茶、竹、石”三大特色旅文化游資源尤為引人注目。是全國優(yōu)秀旅游城區(qū)。
二、交通狀況
永川區(qū)地勢平坦，交通便利。公交路線采取部分大中城市公交線路編號通用原則，實行3位數(shù)編號，百位數(shù)代表運行方向：1代表在新老城區(qū)運行，2代表在老城區(qū)運行，3代表在新城區(qū)運行，5代表城區(qū)至郊區(qū)運行；十位數(shù)和個位數(shù)代表具體線路序號，新老城區(qū)運行12條、老城區(qū)運行5條、新城區(qū)運行2條，城區(qū)至郊區(qū)運行5條�？v橫交錯的交通樞紐，把永川城連接為一個整體。
三、社會經(jīng)濟概況
永川的社會發(fā)展很迅速，經(jīng)濟條件成熟，在2007年，全區(qū)實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值153億元，增長%；全社會固定資產(chǎn)投資億元，增長35%；社會消費品零售總額60億元，增長％；地方預(yù)算內(nèi)財政收入億元，增長61%。城市居民人均可支配收入元，農(nóng)民人均純收入4523元。城鎮(zhèn)化率達到%。這樣也表明了永川的線狀是很樂觀的。從永川旅游資源的社會條件來說它的交通十分的便捷它有菜園壩汽車站，陳家坪汽車站，朝天門汽車站到達永川。它周邊的交通很發(fā)達，現(xiàn)代大城市加速拓展，城市形象顯著提升。新建化工路西段、蔭山路、中河壩濱河南路，開工建設(shè)內(nèi)環(huán)東路、外貿(mào)校段道路改造工程。交通連接成都四川以及貴州等地區(qū)。然而四川是一個多元化的城市，經(jīng)濟條件很成熟，馬上即將開通的火車道路打開了以往旅游者為坐車久而煩惱，又因為成都的人也很喜歡外出旅游，所以也為永川提供了一定的經(jīng)濟利益。
第二章旅游資源開發(fā)歷史和現(xiàn)狀
一、旅游資源開發(fā)歷史
從永川歷史文化資源、人文景觀資源、民俗文化資源和山水風光資源來看，文化與旅游資源相當豐厚、分布密集，遺址、景點眾多，多個時期的文化相互交叉重疊，融為一體，很多都是旅游開發(fā)的首選之地。永川恐龍，石松化石文明世界，茶文化，石文化竹文化源遠流長。永川也培養(yǎng)了很多的歷史文人。其中，永川豆豉、松花皮蛋為全國特產(chǎn)。永川梨酥脆香甜、暢銷西南。中華梨村建設(shè)扎實推進，成功舉辦第三屆國際茶竹文化旅游節(jié)活動。
二、旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀
永川區(qū)作為全國優(yōu)秀的旅游城市，生態(tài)資源優(yōu)勢明顯。它集自然和人文景觀為一體，真山真水，自然不失美麗。旅游資源發(fā)展的空間還是很大，旅游獨特的產(chǎn)品優(yōu)勢正在形成在配合國家的旅游產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)之上，永川也開始注意到了形成自己的旅游優(yōu)勢和自己所創(chuàng)立的特色，加大了旅游資源的力度，在自己的特色旅游產(chǎn)品，旅游區(qū)和成熟旅游景區(qū)域熱線的開發(fā)等方面都有了不同的發(fā)展。但就其開發(fā)利用情況來看，大多仍然處于原生態(tài)狀態(tài)，尚未開發(fā)利用，即使開發(fā)利用，也是處于起步探索階段，沒有形成規(guī)模。大多數(shù)旅游點基礎(chǔ)設(shè)施很不完善，景區(qū)景點的管理也不是很完善。例如：永川茶山竹海，黃瓜上風景旅游景區(qū)都是永川的人文旅游特色資源由于現(xiàn)代人的生活水平提高了，對旅游的需求和審美心理也發(fā)生了一些變化，永川區(qū)的一些旅游資源也在原來的基礎(chǔ)上添加了一些人為修飾，如樂和樂都主題公園，與原有的靜態(tài)自然的'美相對，體現(xiàn)一種動態(tài)的靈動。每年都會吸引很多游人前來觀看，特別是家庭旅游。但大部分旅游資源的開發(fā)都很不成熟。如茶山竹海的基礎(chǔ)設(shè)施很不完善，安全系數(shù)不高；淞既古鎮(zhèn)管理維護不到位，使它顯得破敗不堪。
第三章旅游資源單體報告
本次實習(xí)調(diào)查了永川區(qū)神女湖、望賢公園、茶山竹海、松溉古鎮(zhèn)、石筍山、興龍湖、桂山公園。其中神女湖、觀音山、望賢公園、興龍湖是實地調(diào)查的旅游資源。單體調(diào)查表見附圖。
(1)望賢公園
類型：FAD
分布位置：重慶永川紅河大道與人民大道交匯東南
項目規(guī)劃用地平方米，計劃投資約5000萬元。東臨海棠香國古城區(qū)，南接興龍大道，西接兩所高等學(xué)校校區(qū)，北望古典浪漫的神女湖公園，是永川展現(xiàn)“精美城市、渝西高地、幸福永川”的形象門戶。該公園既有古昌州文化與現(xiàn)代氣息的融合，又富有特色人文書畫名人古跡的文化背景，是充分展現(xiàn)永川人文歷史，金石雕刻、書法詩韻的文化休閑公園。
(2)興龍湖
類型：BAA分布位置：永川興龍大道的中部
屬于觀光游憩湖，水工建筑，其形態(tài)不規(guī)則方形，由陸地和人工島，湖水構(gòu)成。其水幕電影及音樂噴泉顯示出獨特的觀光效果，再加上水陸壞境的襯托，表現(xiàn)出別具風情的人文桃源色彩。永川政府打造的“三湖時代”的生態(tài)休閑商務(wù)服務(wù)中心，開啟永川“平地造湖”的時代。興龍湖于08年修建，2010年已初步建成對市民開放對其地方特色代表，由于興龍湖的美麗景致周邊完整的配套設(shè)施。
(3)神女湖
類型：FGA
分布位置：渝昆高速公路永川匝道口北端，茶山竹海景區(qū)南麓
神女湖公園集山、水、林、石、亭、廊等園林元素于一園，融清新雅致的自然景觀與古典浪漫的人文大觀于一體，是一座復(fù)合型體驗式生態(tài)文化公園。該公園占地面積約1000畝，其中，水體約200畝、綠化景觀約800畝。環(huán)繞神女湖水體，和諧組合16萬平方米的湖濱公園、3萬平方米的茶山公園、5萬平方米的竹山公園和14萬平方米的神女公園。
(4)淞既古鎮(zhèn)
類型：
分布位置：鎮(zhèn)政府所在地距永川城區(qū)40公里
松溉（松既）古鎮(zhèn)歷史：1000多年。清光緒《永川縣志·輿地·山川》記載：“松子溉，邑之雄鎮(zhèn)也。商旅云集，設(shè)有水塘汛，查緝奸盜。又下曰東岳沱，深數(shù)十丈，石刻‘澄江如練’四字（郡守陳邦器書）。沱上北岸，有后溪水來注之。東岳沱之前，曰啞巴溉，水最險惡，往來舟子不敢作欸乃聲，故此以名。其下流有巨石立江邊，形如蝦蟆。水漲及蝦蟆口，船無敢上下者。過此為大磯硇灘，江流至彼，乃入江津界。”以境內(nèi)松子山、溉（jì）水取名松子溉，簡稱松溉�！耙黄饭沛�(zhèn)，十里老街，百年風云，千載文脈，萬里長江”，這就是松既鎮(zhèn)。它瀕臨長江，距離重慶永川城區(qū)約40公里，順江而下到重慶市區(qū)有143公里，溯江而上到四川宜賓有229公里，因境內(nèi)有松子山和既水而得名。
(5)茶山竹海
類型：CAA
分布位置：重慶永川城北2公里處
茶山竹海屬于生物景觀，竹海林地。由茶山和竹海組成一排排的山脊像一條蒼龍。本地竹林為景觀觀光區(qū)，茶山既是發(fā)展產(chǎn)品商業(yè)及其旅游觀光一體區(qū)。該旅游區(qū)為周邊環(huán)境及其促進旅游業(yè)發(fā)展，促進永川經(jīng)濟而建。風光旖旎的茶山竹海國家森林公園曾因諸葛亮賜名“箕山”而號稱“天下第一隱山”。位于永川區(qū)城北2公里處，占地116平方公里，擁有2萬畝大型連片茶園和5萬畝巴渝第一大竹海。形成我國乃至世界罕見的茶竹共生景觀。森林覆蓋率達97%，負氧離子含量達每立方厘米個，是當之無愧的“天然氧吧”。
(6)衛(wèi)星湖
類型：FGA
分布位置：重慶市永川區(qū)雙竹鎮(zhèn)
水庫觀光游憩區(qū)段，本地區(qū)為永川區(qū)的最大水源提供地。形態(tài)像一條大河寬大而遙遠。主要為水體組成。周邊山及其島嶼為陪襯。其獨一無二的水源觀光使得其漁業(yè)得到很大的發(fā)展。永川本身沒有大江大河，其獨特的位置和地理景觀使得成為水源最為豐富且適合本地區(qū)人口使用的巨大水源地。本地區(qū)本是為了人民生活水源的提供而建，但由于周圍有黃瓜山及其桃花源，及本身的小島嶼桃花島的存在，構(gòu)成了一個巨大的旅游區(qū)。為促進本地區(qū)人民的就業(yè)及發(fā)展本地經(jīng)濟充當了很重要的角色。其次本地區(qū)的植物多樣性比較豐富，也是本地區(qū)為文理學(xué)院選擇的重要地區(qū)。
(7)觀音山公園
類型：FAD
分布位置：永川興龍大道（紅河B校區(qū)旁）
(8)黃瓜山
類型: AAA
分布位置:重慶市永川區(qū)南部（重慶文理學(xué)院星湖校區(qū)旁）
黃瓜山因像一條黃瓜而得名，海拔高度600米左右；山上森林覆蓋面積80%，國有林場上萬畝，有國家森林公園之稱，是國家級農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游示范點之一�？尚蕾p森林景觀大道、游客接待中心、中華梨村、桃花源、重野等景點，可品嘗狩獵場、怡秀靜園、建工農(nóng)莊、野豬林等鄉(xiāng)村特色美食園的餐飲，可游覽六萬畝連片成型的梨、藍莓、枇杷、向日葵等農(nóng)業(yè)園區(qū)，讓游人領(lǐng)略現(xiàn)代農(nóng)業(yè)規(guī)模景觀化，以及四季花海、香果樂園、來龍湖風情小鎮(zhèn)、泰國風情園等項目。
(9)石筍山
類型：
分布位置：永川市柏林鎮(zhèn)
山峰突起象石筍所以得名石筍山.山上分步著很多三教合一的寺廟,具有濃郁的道家佛家氛圍.我們?nèi)r山上正要開發(fā),一個叫董三的人在山上辦有農(nóng)家樂.位于永川境內(nèi)云霧山林場區(qū)。屬于被開發(fā)的原始自然風貌。其景區(qū)內(nèi)森林茂密，植被豐富。石筍之松彎頭扭拐，虬枝蟹爪。龍?zhí)逗宄和该�，湖平如鏡，日盛時山巒倒影湖面，景色絕美。男、女石筍形神兼?zhèn)�，遙相呼應(yīng)；將軍巖偉岸挺拔，土匪廟神秘詭異；云霧坪空曠寬闊，其鵝頸項的險，鐘鼓石的奇，七道拐的秀，誘人留連忘返，秀麗的自然風光美不勝收。
(10)桂山公園
類型：
分布位置：
始建于1988年4月，占地公頃（151畝），分為中心活動區(qū)、花潮果香、海棠花廳觀景區(qū)、烈士紀念碑區(qū)，入園處石壁刻有永川古八景大型佛雕，園內(nèi)建有匯碧樓觀景塔樓。公園內(nèi)各種花木5000余株，以桂花為最，并移栽有中生代樹蕨2株.還有就是昌州(就是現(xiàn)在的永川)八景“三河匯碧、桂山秋月、竹溪夜雨、鐵嶺夏蓮、八角攢青、石松百尺、圣水雙清、龍洞朝霞”,。“桂山秋月”源于清道光志載：“桂子山，山高月小，每當秋夜，月明如水，為邑人燕令避暑之所”。邑令詩歌贊：“花讓河陽滿，山奇桂子芳，廣寒秋月斧，諸士盡吳剛�！�
第四章旅游資源評價
一．自然資源評價
永川自然旅游資源主要是茶山竹海、石筍山等自然風光的旅游資源，在特色的旅游資源上主要是茶山竹海，它因為是電影的拍攝場地，作為一種旅游資源開發(fā)出來，其景色優(yōu)美，具有許多獨特的美學(xué)觀賞價值，茶山竹海擁有一片茂盛的竹林，風景是各種美的組合體，大片的竹林可給人幽深之感，石筍山則是因為它獨特的地質(zhì)地貌而吸引游客的觀光，石筍山屬于云霧山系，山中有男石筍山與女石筍山，石筍山主要是以登山極遠，觀日出、賞云海、“天光云影”、“旭日東升”、“晚霞夕照”等奇異的景象吸引游客，此類景觀具有奇特美、險峻美、幽靜美等特點，同時還具有科普教育功能，運動與探險功能，使游者從中獲得有關(guān)地質(zhì)的知識，滿足游客增長知識、開闊視野、豐富閱歷的旅游目的。石筍山還素有“中國情山”的美麗傳說，使它的自然景觀與人文景觀完美統(tǒng)一，景觀自然旅游資源因為其美化環(huán)境,裝飾山水的功能而成為旅游景觀的一大重要組成部分，他們構(gòu)成了山水景觀的肌膚。
二．人文景觀評價
永川的旅人文景觀，大部分都是人工創(chuàng)造物，其中包括觀音山公園、神女湖公園、望賢公園、興龍湖公園等一批各具特色的公園，公園的美學(xué)價值主要體現(xiàn)在他的景觀與人們對于環(huán)境的需求結(jié)合在一起，使美學(xué)以物化的形式體現(xiàn)在景觀上，園林之中雕塑與建筑小品，周圍自然的山、水、樹、石以及人文環(huán)境的歷史等有機組合，從而做到“雖由人做，宛自天開”的效果，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)表現(xiàn)力，在永川的公園中建筑亭、塔、樓、閣都建立在風景優(yōu)美的地方，使建筑與山水相伴，形成獨特秀麗的景觀，在神女湖公園中，最吸引游者的就是高高在上的神女像，神女像佇立在南瓜山腳下的地方，依托勤儉水庫和南瓜山，保持了山體的基本原貌，園內(nèi)建筑較少，基本上都是仿古建筑，建筑形式統(tǒng)一，給神女湖鋪上一層神話色彩，旅游景點有機的分散，不至于產(chǎn)生一覽無余的單調(diào)性，層層景區(qū)交相呼應(yīng)美不勝收，使它具有獨特的旅游欣賞價值，望賢公園是一座文化公園，以歷史名人題材作為觀賞價值的公園，公園內(nèi)是永川名人的雕塑，整座公園的文化歷史濃厚，是一座特色比較鮮明的公園，這類旅游資源的美學(xué)價值，是景觀與觀光者共同作用的結(jié)果，資源的美學(xué)價值體現(xiàn)在它的各種不同的形態(tài)美上，是人文景觀旅游資源的最重要的組成部分之一。
三．綜合評價
1．在景觀地域的組合上永川的旅游資源主要是遍布在城區(qū)附近，從整體上看則相對集中，游者可以實現(xiàn)各個景區(qū)一日游，節(jié)省了游客的時間與精力。
2．在開發(fā)條件上永川區(qū)的旅游資源開發(fā)的還不夠完善。有許多的公園設(shè)施都還不健全，例如觀音山公園，在后面的山坡上是一片荒廢的土地，望賢公園的設(shè)施也比較破敗，平時游客較少，里面的許多設(shè)施都已經(jīng)損壞，在園林的建造上也比較粗糙，沒有其他公園那么高的旅游價值，棠城公園也有此類狀況，永川的公園雖然多，但高質(zhì)量的公園建筑卻相對較少，這些都是需要改進地方。
3．在區(qū)位選擇上永川的旅游資源比較集中，許多公園與景區(qū)之間距離很近，使得旅游資源價值較低的旅游地點少有人觀賞，失去價值，神女湖公園與望賢公園，興龍湖公園，在相距不遠的一條道路上遍布三個公園，因此，永川的公園在區(qū)位選擇上不太合理。
4．在景區(qū)環(huán)境上
公園建立在城市的外圍，杜絕了中心城區(qū)的喧囂，能夠使游客充分的感受郊外的大自然氣息。總之，永川區(qū)的旅游資源在整體上還是比較欠缺的，自然資源相對較少，而人造的公園還存在許多的問題，開發(fā)資金不足，環(huán)境管理差，保護意識差等問題，旅游資源是一個城市的形象，要加大對旅游資源的重視程度。
第五章旅游資源保護與開發(fā)建議
一、立足于現(xiàn)狀，實行旅游資源特色性開發(fā)
永川旅游資源較為豐富，但必須挖掘出永川最具特色的景區(qū)。永川的茶山竹海是最具特色的旅游資源，它代表著永川的一個文化底蘊，所以應(yīng)將茶山竹海風景區(qū)重點發(fā)展，把它定位于茶竹文化，將茶竹文化成為每個人心中的一道風景。
二、重點進行交通通訊建設(shè)，規(guī)劃旅游精品游覽路線
永川旅游資源豐富，開發(fā)價值大，制約永川旅游資源開發(fā)要害之一就是有些景區(qū)交通不便利，位于城區(qū)的就不用說，像有些位于偏遠郊區(qū)，給人們出行帶來很大的不變。所以必須適當對通往某些景區(qū)的公路進行升級，我們必須打造多條旅游路線，為游者創(chuàng)造最優(yōu)的服務(wù)，尤其是對永川不是很熟悉的外來游客。
三、加強旅游管理，保護旅游環(huán)境
旅游業(yè)是一門綜合性強的行業(yè)，旅游管理師旅游業(yè)得以發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。針對永川區(qū)旅游管理方面的現(xiàn)狀，必須進行從以下幾個方面進行管理：一是進一步理順旅游管理體制，努力健全和完善旅游管理體制，不斷強化和改善旅游管理和維護正常旅游市場，提倡平等競爭，保護旅游者和經(jīng)營者的合法權(quán)益；二是要大力加強旅游行業(yè)管理，堅持“依法治旅”。有計劃、有步驟加強旅游從業(yè)人員培訓(xùn)，全面提高服務(wù)人員素質(zhì)和服務(wù)水平。三是認真搞好旅游資源與環(huán)境保護。對于層次較低，暫時不能開發(fā)的旅游資源，必須堅持保護原則。
四、加強旅游宣傳，廣增客源
旅游市場的開發(fā)與旅游資源宣傳、旅游促銷有密切的聯(lián)系。一些旅游市場較好的旅游區(qū)，其宣傳和促銷投入力度大，如電視臺、網(wǎng)上服務(wù)等。永川旅游風景區(qū)應(yīng)當開展多形式多渠道的旅游宣傳活動，讓更多的國內(nèi)外游客了解永川。
第六章主要參考文獻
1、鄭耀星.旅游資源學(xué)[m].中國林業(yè)出版社. 2013年1月第3版
2、保繼光.楚義芳等.旅游地理學(xué)M].高等教育出版社.1999年9月第2版
3、王衍用.區(qū)域旅游開發(fā)戰(zhàn)略研究的理論與實踐[].經(jīng)濟地理，1999,19（1）：116-119
4、郭來喜，吳必虎等，中國旅游資源分類系統(tǒng)與類型與評價地理學(xué)報2000，55（3):294-300
第七章附圖
旅游資源調(diào)查報告3
1、前言
2xxx年10月12日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮(zhèn)歷史和民俗文化，為古鎮(zhèn)的發(fā)展提出建議和構(gòu)想，旅游師101全體同學(xué)與兩位老師驅(qū)車前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶苗寨，四小時車程過后，我們終于到達了這個風景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮(zhèn)，開啟了我們?yōu)槠趦扇盏穆贸獭?/p>
2、調(diào)查點狀況
西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周圍規(guī)模最的苗寨，
約有1000多戶人家，所以稱為“千戶苗寨”。苗寨的房屋多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開，暗的楓木板壁在夕陽照射下一片金黃，如果游客秋天來此，可看到屋前屋后的巨楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當精美西江每年的苗年節(jié)、吃新節(jié)，十三年一次的牯藏節(jié)等均名揚四海。一座露天博物館，展示著一部苗族發(fā)展的史詩成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的看臺。
3、具體調(diào)查內(nèi)容
我們通過這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮(zhèn)街頭，購買古鎮(zhèn)刺繡特產(chǎn)，吃長桌宴，喝苗家米酒，聽苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時登上觀景臺望古鎮(zhèn)美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的特氛圍，游玩的同時也注意到西江苗寨在旅游開發(fā)過程中存在的缺陷和問題。
1別無選擇，發(fā)展是西江苗寨唯一的出路
從文化遺產(chǎn)保護的角度來看，西江保持它的原生態(tài)是最好的，可是西江不僅僅是個只有物質(zhì)組成的.村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來看這個問題。我們需要保護的是一個活生生的代代相傳的文化形態(tài)，社會在發(fā)展，西江人民也需要發(fā)展。所以旅游開發(fā)必然成為西江人民發(fā)展的需要。旅游師把雙刃劍，固然有許多的缺點，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農(nóng)耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現(xiàn)在，由于外出打工面對社會的人越來越多，受到外界的誘惑也越來越多，對錢財?shù)男枨笠布�。那么錢從哪里來，很明顯，發(fā)展旅游業(yè)是促進西江經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮(zhèn)，有一千多戶人家，極具旅游價值。
2保護傳統(tǒng)文化是西江旅游發(fā)展的前提
那么到西江究竟要看什么，西江的自然風光本身就是很美的，貴州冬無嚴寒夏無酷暑氣候宜人，開車經(jīng)過雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風情更美，各種各樣的苗族風情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的舒模宏的苗族建筑，第一次見到的話一定會被這樣粗獷古樸純美方的成片建筑盛景震撼！它不事零零的一座，而是和自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅游資源的魅力也正在于此，因此，西江旅游發(fā)展的前提是保護好傳統(tǒng)的民族文化。
4、調(diào)查體會及收獲
2xxx年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領(lǐng)導(dǎo)下，我們來到了西江千戶苗寨，進行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著任務(wù)來的，對于西江旅游資源的開發(fā)與發(fā)展，我們也有自己的一些看法。
西江旅游資源豐富家都有所耳聞，那么在這次游玩過程中，我們發(fā)現(xiàn)了哪些西江在旅游開發(fā)中的問題呢？
1旅游紀念品特性不夠
全國西南地區(qū)不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來到西江呢？除了風景需要有足夠的特性，旅游紀念品和宣傳品也十分重要。特的紀念品是宣傳景區(qū)最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮(zhèn)我發(fā)現(xiàn)許多旅游紀念品都是重復(fù)的，銀飾都是那些銀飾，樂器也是那些樂器，照相的景點也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬千古鎮(zhèn)的銀飾混為一談了，我們需要旅游紀念品可以讓游客過目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時候顯得別致方同時又為景區(qū)取得很好的宣傳效果，吸引更更多的客源。所以我認為西江的旅游紀念品應(yīng)該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。
2現(xiàn)代化娛樂設(shè)施對傳統(tǒng)民俗風味的沖擊過
在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和KTV等都市氣息濃厚的娛樂場所，當時只圖熱鬧好玩，回來后仔細想想，又覺得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧K歌房的存在卻使古鎮(zhèn)的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會客禮儀，但是絕不是要人杯醉。我們來到古鎮(zhèn)，或許應(yīng)該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮(zhèn)的寧靜就好，那些太過現(xiàn)代的東西，終究是和古鎮(zhèn)的氣質(zhì)不搭配的。
3古鎮(zhèn)氛圍的營造不夠
為什么同樣逝鎮(zhèn)，同樣規(guī)模宏歷史悠久，麗江就能受到無數(shù)人的追捧？我們西江在旅游資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅游開發(fā)之后，原本濃郁的古鎮(zhèn)氣質(zhì)被不知不覺的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮(zhèn)風情，留連忘返呢這也是個值得眾人思考的問題。
4旅游項目不夠多樣化
除了逛，吃，住，喝，買，還有沒有什么別的旅游項目能讓游客發(fā)自內(nèi)心的感受苗族的風情呢？要想拒絕走馬觀花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開發(fā)更多更豐富的項目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。
5門票收費太高
西江的門票是100元一個人，這個價格還是有些高了。應(yīng)該拒絕用門票創(chuàng)造收益的景區(qū)經(jīng)營模式，把目光放長遠一些，用其他更精彩的旅游項目刺激旅游消費，門票價格則可以適當調(diào)低，把景區(qū)的門檻調(diào)低，而可以刺激更多的人來到景區(qū)，創(chuàng)造更多的收益。
如何利用西江豐富的旅游資源，建造一個為旅游者能夠流連忘返的西江苗族生態(tài)旅游呢？我在這里提出一些建議：
1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國最的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅游的賣點之一。苗族文化致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛幼的倫理道德觀念、苗族的象征符號等等。為了使游客能夠感受到苗族特的文化內(nèi)涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。
2.讓游客親身體驗苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進行旅游文化建議是，應(yīng)從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀賞接受體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個苗族農(nóng)家中參與自作酸湯魚的全過程，讓游客參與到苗族村寨的生活習(xí)俗中，這樣就能滿足游客體驗異樣生活的愿望。
3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個旅游地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅游宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來旅游。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號的植物，可以制作成標本等等。
這次的旅程非常愉快，我們寓教于樂，既學(xué)到了知識，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風情和文化，噪平時生活的城市，來到這里感覺心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發(fā)了我們很多思考，也增進了同學(xué)之間和老師的感情，這樣的機會非常難得，我在其中得到許多思考和體會，也發(fā)現(xiàn)我在專業(yè)知識上的不足，下一次的社會實踐，我想我們會做得更好。
旅游資源調(diào)查報告4
朱熹故里建陽市位于武夷山南麓，另稱潭城，是福建省最古老的五個縣邑之一，歷史上，特別是宋代曾以“圖書之府”和“理學(xué)名邦”聞名于世。東鄰松溪、政和，南接建甌、順昌，西連邵武、光澤，北界武夷山、浦城，以“閩北糧倉”、“茶果基地”、“林海竹鄉(xiāng)”著稱于省。
考亭書院： FDE 書院
考亭書院位于建陽市考亭村，距縣城2.5公里。為南宋理學(xué)家朱熹晚年居住的講學(xué)之地。紹 熙三年（1192年）朱熹筑室居此，因四方來求學(xué)的人眾多，復(fù)至于居室之東，稱為竹林精舍，后改名滄州精舍。寶慶元年（1225年）建陽縣令劉克莊建祠紀念，淳祐四年（1244年）詔為書院，御書“考亭書院”匾額�，F(xiàn)只存明嘉靖十年（1531年）所建的書院門口石碑坊一座。
這座位于武夷山南麓的普普通通的小城是福建省最古老的五個縣邑之一，宋朝我國著名的思想家、哲學(xué)家、教育家朱熹晚年定居建陽，興教講學(xué)，著書立說，直至去世，給后人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)�？纪菏侵祆湟簧袆�(chuàng)辦的最后一座書院，初名竹林精舍。公元1194年，因生員日增，便將精舍加以擴建，更名為滄州精舍，并自號滄州病叟。他在考亭書院授徒講學(xué)八年，著述甚豐，完成了理學(xué)思想的最后體系。當時，四方學(xué)子不遠千里負笈到考亭求學(xué)問道，群賢畢至，形成學(xué)術(shù)史上具有重大影響的“考亭學(xué)派。史學(xué)界有人認為，考亭書院是宋代四大書院之一，實際上以當時的規(guī)模而言，考亭書院遠不及白鹿洞、岳麓、睢陽、嵩陽四大書院，然而若以其在中國教育史上的影響而論，考亭書院足以與中國歷史上任何一座書院相提并論。
開發(fā)設(shè)想：爭取在5年內(nèi)修建恢復(fù)當年書院原狀，并且向省文化廳申請省級文化重點保護單位及文化旅游圣地。
考亭陂石千年古樟包佛像：FAK 景物觀賞點
考亭陂石千年古樟包佛像景點，距離建陽市區(qū)約4.5公里，經(jīng)考察鑒定陂石古樟樹已有一千二百多年的
歷史，相傳在朱熹逝世后，約在780年前，朱子理學(xué)深入人心，人們?yōu)榱思o念朱子，特在古樟樹主干樹裂縫中塑一神像，以表慎終追遠之情。經(jīng)年代的流逝，現(xiàn)今古樟樹裂口已愈合了，形成了現(xiàn)在的奇觀。
開發(fā)設(shè)想：爭取在3年內(nèi)，申請成為省級重點旅游景點，并發(fā)展成為集旅游觀光、休閑度假、養(yǎng)生娛樂為一體的最佳地。
麻沙長坪游酢祠堂遺址：FDE 書院
為宋代理學(xué)家、教育學(xué)家游酢講學(xué)著述之所，北宋熙寧二年（1071年）游氏后裔創(chuàng)建祀唐入閩一世祖五丈公祠；嘉熙二年（1238）改建"豸山書院"。歲月流逝，書院主體建筑于近代之季倒塌，僅存清代磚砌大門及殘墻�，F(xiàn)在游酢陵園正在修建這中。
白塔山風景區(qū)：FAD 園林游憩區(qū)域
為建陽道教名山，位于建陽與武夷山紅河大峽谷生態(tài)旅游區(qū)交界處，海拔1553米，傲岸地插入藍天，山上有始建于唐代的龍濟道院，規(guī)模壯觀
山上尚留有棋盤石、飛來石、試心石、仙人洞等勝跡。從道院登石階而上，行千米就可登上白塔山巔--"燒香頂"，此處是觀月出最好之處。山巖壁上留有古人摩崖石刻眾多處。山頂至今存有清道光年間建的小石層一座登臨山頂風景極至可讓游人贊嘆不已。
開發(fā)設(shè)想：申請成為國家級森林公園
庵山森林公園：FAD 園林游憩區(qū)域
庵山位于建陽市區(qū)東南郊，距市區(qū)僅7公里，海拔1020米，庵山因山形如庵故名，古縣志記載；“山有十二面，形勢各異，高聳萬仞。”山分南北雙峰，北峰有石崢嶸，稱獅子巖，巖下有靈泉，號“庵山泉”，南峰有石平整，稱“龍?zhí)痢�。山谷高峰連綿起伏幾千公頃，典型的亞熱帶天然常綠闊葉林，有千年水杉，樹包竹等奇特景觀，自然分布稀有珍貴動植物種類，方圓數(shù)十里內(nèi)，可見云豹、黑熊、獼猴、蘇門羚、黃麂、松鼠等二十多種野生動物，生物多樣性特征明顯，區(qū)域內(nèi)山峰疊起，溪流縱橫，風景獨特。庵山頂上有靈泉寺，始建于唐代貞觀年間，建有大雄寶殿，慈航普渡，雕梁畫棟，靈泉勝景，摩崖石刻。寺內(nèi)敬奉的廟神是石湖，故有華夏道家七十二福地之傳說。
開發(fā)設(shè)想：發(fā)展成為國家級森林公園
寶山清蓮寺：FCB 塔形建筑物
寶山清蓮寺是福建閩北名剎，也是建陽市佛教協(xié)會所在地。它座落在建陽市城區(qū)風景秀麗的寶山北麓，面臨潭城，背枕寶山，左側(cè)有青龍伏虎之形，右側(cè)為雄獅朝陽之勢，氣勢非凡。
建陽原有寶山庵，其原址在舊稱“三桂里”的.橋南村，始建年代無從考證。明永樂十四年（1416）洪水漂流，庵廟被毀。于是，道人吳妙覺移于寶山重建，后年久漸廢。嘉靖二十五年（1546）建陽知縣張其協(xié)命僧蓬頭圓覺募建，知府謝上箴左書“寶山勝境”和知縣馮繼科書“三天法界”二匾，本庵一度復(fù)興，是一所佛道混合性的庵廟。歷經(jīng)歲月，至民國三十七年再次被毀。
1990年秋，時任建陽縣佛教協(xié)會會長的圖誦大師和建陽佛教協(xié)會秘書長釋世覺法師應(yīng)廣大佛教徒和善男信女的強烈意愿，選址寶山建寺。得益于當?shù)貥蚰洗鍍晌浰蜕降?00余畝,作為開山建寺和造林風景。同年十一月始建茅蓬。翌年主體規(guī)劃破土動工，幾經(jīng)寒風酷暑，終于建成如今清蓮寺。全寺主要佛殿四座，辦公樓、齋堂、大寮、僧舍、海會塔等堂口八座，至2007年冬總建筑面積8514.3平方米。清蓮寺以滴水觀音、彌勒殿、大雄寶殿、西方三圣殿、古佛殿、露天阿彌陀佛為主體，依著山勢層層上升、構(gòu)成完整的寺院建筑群，整座寺院以大雄寶殿為中軸線，布局合理，建筑嚴謹，雕梁畫棟，金碧輝煌。清蓮寺座南朝北，周圍古木參天，松竹青翠，遠眺大潭城之朱子閣、宋慈亭，山巒
起伏，層層疊嶂，俯望潭城，高樓林立，萬家燈火，美不勝收。清蓮寺有“晝迎千眾拜，夜賞萬燈明”的壯觀和雄偉。
開山監(jiān)院世覺法師依據(jù)地理位置和凈宗道場取名“清蓮寺”。1993年4月，全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初欣然為“清蓮寺”題寫寺名。著名凈宗大德凈空老法師相繼題寫“建陽市佛教圖書館”、“彌勒殿”、“佛教圣地清蓮寺”、“香光莊嚴”匾額，使得清蓮寺錦上添花。國學(xué)大師、佛學(xué)大師、著名教授南懷謹先生題寫“寶山圣境”，意表建陽曾是古圣先賢之地。
開發(fā)設(shè)想：在3年內(nèi)，積極宣傳推廣，做大做好，成為人們旅游觀光的好去處。
建陽市潭城街道溪源村 ：FAB 康體游樂休閑度假地
溪源村地處建陽市區(qū)南部偏西，與周墩村接壤，以考亭村為鄰，鄰近與建陽考亭書院、油巖山景區(qū)、建陽庵山森林公園、多寶塔公園、潭山公園等景點相鏈接。溪源村森林總面積17350畝。該村森林茂密，生物多樣，植被保存良好。村口有四棵古樟樹，樹圍均在三人伸擘之上，新樟樹若干棵。村旁小溪流水潺潺，仿佛向人們訴說溪源的輝煌和滄桑經(jīng)歷，信步村中，十余處明代古宅曲徑通幽，古居磚雕，廳堂木刻雕花，明末的探花亭，清代的文魁堂，村中的十余處古井，涓涓流水，無不展示該村的悠久歷史文化，可供游人尋幽、觀賞。村后山，有一片230畝的天然松樹林，形成獨特的松林聽濤景觀，步入林海仿佛置身于天然氧吧，讓游人充分享受大自然的美景。溪源村近年來充分利用本村的森林自然景觀走旅游興村之路，辦起了村民文化俱樂部和文化中心戶，被福建省政府評為省級文明村，2007年被福建省政府定為福建省第一批全省十個森林人家之一的行政村。溪源"森林人家"農(nóng)家樂生態(tài)假日休閑旅游是充分利用和改造修飾現(xiàn)有的人文景觀和自然景觀，保持自然森林、山水野趣和古民居建筑群，逐步規(guī)劃建設(shè)成為一個以生態(tài)休閑度假為一體的生態(tài)"農(nóng)家樂"旅游風景區(qū)，近期主要為建陽市居民服務(wù)，遠景納入大武山旅游系列，結(jié)合建陽市區(qū)的考亭書院、庵山森林公園及其他風景名勝組成一個完整的旅游線路。近年來，每逢節(jié)假日，雙休日，建陽和周邊城市居民到溪源旅游休閑的人數(shù)不斷增多，他們游古村，吃土菜，溪源特有的民俗包米果農(nóng)家特色菜，令游人大飽口福，建陽公交公司還特地開通建陽至溪源的公交班車，方便群眾到溪源旅游度假，現(xiàn)在，溪源村已成為建陽市民旅游休閑，度假觀光的好去處。
開發(fā)設(shè)想：爭取在3年內(nèi)，申請成為省級重點旅游景點，并發(fā)展成為集旅游觀光、休閑度假、養(yǎng)生娛樂為一體的最佳地。
朱熹陵園：FEA 陵區(qū)陵園
坐落建陽市黃坑鎮(zhèn)后塘村大村谷。是宋先賢朱熹與夫人劉氏合葬之墓陵。陵墓位于丘埠隆起的高爽之處，周列水田，視野開闊，遠眺墓陵，墓兩旁山脈逶迤延伸如風吹羅帶飄拂。相傳是朱熹自己生前選中的風水寶地，墓園共分三層，頂層為墓室，中為穹隆圓形墓堆，周圍用小鵝卵石砌成，墓堆上立一石碑，上刻"宋先賢朱子、夫人劉氏墓"；二層為墓園，設(shè)有長方形石香爐、石供案各一，石燭一對；三層為長方形草坪，1987年已修建了朱子墓道碑亭一座，朝圣者置身此地，懷古之情幽然而生�，F(xiàn)在每年海內(nèi)外朱氏后裔都要到朱熹陵園來拜謁朱子先祖，以表慎終追遠之情。
西山古跡：EAB 文化層
建陽莒口西山景觀怡人，尤以摩崖石刻引人注目，其為南宋石刻，為縣級文物保護物。石刻位于西山頂峰巨石之上，中間刻楷書"西山"兩大字，每字1米見方，上款為："乙卯賜蔡抗"，下款為"室佑丙辰十月朔，太中大夫參知政事臣蔡抗刻石"；下款末了一行為"理宗皇帝御書"。
廬峰石刻：莒口東山村安樟山麓澗旁巨石之上。中間刻楷書"廬峰"二大字，每字一米見方，上面刻書"理宗皇帝御書"，石刻保存完整。
二處石刻大字乃南宋理宗帝于室寶佑三年（1255年）賜蔡抗手跡，寶佑四年（1256年）十月刻于此。1983年7月縣政府列為縣級文物保護單位。
開發(fā)設(shè)想：申請成為省級文物保護單位
宋慈墓：FEA 陵區(qū)陵園
發(fā)展現(xiàn)狀：省級重點文物保護單位
座落在建陽市崇雒鄉(xiāng)昌茂村旁。1955年組織力量經(jīng)多方尋找，終于得尋斷碑："慈字惠父宋公之墓"，地點與道光《建陽縣志》所載相符，1957年和1982年縣政府撥款對墓地進行全面修整，拓寬墓道，建亭"業(yè)績垂千古，洗冤傳五洲"立碑，加筑圍墻，植樹綠化，現(xiàn)列為省級重點文物保護單位。
開發(fā)設(shè)想：申請成為國家級重點文物保護單位。
蔡氏大宗祠：FAE 文化活動場所
建陽蔡氏梓里，自唐至今已有1100余年。它座落在麻沙鎮(zhèn)水南村，原是清朝乾隆年間的一座古建筑。二00三年進行全面翻修。宗祠大門保持原有的磚砌古門，書匾"蔡氏大宗祠"，大門兩邊紅墻上浮嵌鈦金鍍制的由南宋理宗皇帝為表彰蔡元定、蔡沉著書有功而御書的"西山"、"廬峰"巨字。用細石砌成的石階直通"九賢堂"。正中建大紅色的龕樓，內(nèi)放蔡氏九賢雕像，兩邊桂木制柱聯(lián)曰："圖衍九疇，通易象春秋，天道人道九賢相繼；書兼四代，朔商周虞夏，心法治法四世遞承"。九賢堂的兩壁高懸四個匾額曰："紫陽羽翼"、"學(xué)闡圖疇"、"閩學(xué)干城"、"家傳心學(xué)"。左右還懸掛十幅掛聯(lián)，內(nèi)容是理宗皇帝贊"九儒"；歷代各臣贊"九儒"蔡氏九儒遺言。從"可以處"磚門進入"濟陰堂"，正中建大紅色的大龕樓，中央放入閩始祖爐公的木雕像。兩壁懸掛16幅古代名祖畫像，讓裔孫瞻仰祖先的功德。宗祠雖是改造而成，但內(nèi)部設(shè)計都是集建陽蔡氏古代"廬峰書院"、"九峰書院"、"西山書院"的精華，突出弘揚蔡氏九儒的光輝業(yè)績。
水吉建窯遺址：EBD 廢棄生產(chǎn)地
宋政和二年（公元1112年）四月，素以風流倜儻著稱的徽宗皇帝在皇宮內(nèi)苑太清樓宴請權(quán)臣蔡京。這個當時已權(quán)傾朝野的仙游宰相便是在宴請中享用到了其時在汴京列入“三絕”的“惠山泉、建溪異毫盞、北苑新貢太平嘉瑞茶”。蔡京精于品茶，于是專門撰文《太清樓特宴記》記錄下此殊榮。上述“三絕”中之二絕俱為福建貢品，北苑茶是福建轉(zhuǎn)運史丁謂、蔡襄等人監(jiān)制的，而建盞即是建陽水吉窯所產(chǎn)之黑釉茶盞。此事件之后，建溪異毫盞卻整整湮沒了近800年，直至宣統(tǒng)二年（公元1910年）的《陶雅》成書，才記下了有關(guān)建窯茶盞的重大發(fā)現(xiàn)。
宋元時期，茶葉生產(chǎn)已從傳統(tǒng)的緊壓茶類轉(zhuǎn)為生產(chǎn)末茶、散茶，同時“斗茶”在全國成為新興飲茶風尚。福建怎么樣呢———隨著泉州港的開發(fā)及海外貿(mào)易的空前發(fā)展，海上“絲瓷”之路開通，宋人經(jīng)濟中心的南移，福建茶業(yè)愈加繁盛，從唐代就已經(jīng)列為貢物的閩中茶葉至此更是馳名全國。在福建，至少有五個州產(chǎn)茶，書稱“閩中之茶，尤天下之所嗜”———閩茶成為天下人的至愛。當時的建州北苑是名重天下的貢茶產(chǎn)地和御焙所在。周絳的《茶苑總錄》說：“天下之茶建為最，建之北苑又為最”。大觀皇帝則贊嘆曰：“本朝之興，歲修建溪之貢，龍團鳳餅，名冠天下”（《大觀茶論》）。建茶的崛起大大刺激著福建瓷業(yè)的昌榮。武夷山麓、閩江兩岸處處窯煙，清脆瓷聲不絕于耳。 此期茶具種類除部分承襲唐代，仍燒制大量的青瓷碗、水注、茶盞（盞托）外，部分茶具器型已有較大變化。比如盞托，幾乎是茶盞的固定附件，且式樣更多。1978年順昌九龍山宋墓出土的青瓷盞托分二式：一式是托圈比較高的，有敞口寬沿與直口之分；另一式則杯盤固定。江南各地除出土有瓷、銀茶托外，還有金茶托和漆制茶托。
有宋一代，飲茶多用盞，那種敞口小足的茶盞，因為形似斗笠，也就有叫它“斗笠碗”的。據(jù)考古材料看來，宋代茶盞分黑釉、醬釉、青釉、青白釉四種，獨“黑釉”最為流行。 詩云“宇內(nèi)聞聲說建窯”，若論黑釉的精粗，當然不得不提到建窯。宋朝和北苑建茶同樣聞名遐邇的是建陽水吉窯所產(chǎn)之黑釉茶器。其黑釉茶盞作為“供御”的貢品，也成了全天下都珍視的寶物。
開發(fā)設(shè)想：申請省級、國家級文物遺址保護單位
旅游資源調(diào)查報告5
隨著我國改革實踐的發(fā)展，佛教文化中的積極部分在社會主義先進文化建設(shè)中的作用和意義越來越突出，越來越被人們所認識。××作為佛教禪宗的重要發(fā)祥地，在中國禪宗的發(fā)展演變史上的地位是不言而喻的。六祖惠能、馬祖道一、百丈懷海都因禪的因緣留跡于此。在全面建設(shè)小康社會的今天，禪宗文化對推動××旅游和經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展意義重大。
一、禪宗文化是××最大的獨特性旅游文化資源
中國佛教禪宗史上流傳已久、有著劃時代意義的兩句名言源于××。 “馬祖興叢林”，馬祖在××10縣市區(qū)都留下了開堂講禪的足跡，其舍利子歸葬于靖安寶峰寺，馬祖塔亭系省級重點文物保護單位;“百丈立清規(guī)”，懷海禪師在奉新百丈寺倡導(dǎo)“禪農(nóng)結(jié)合”的思想，首創(chuàng)佛門戒律而馳名中外�！榜R祖興叢林”、“百丈立清規(guī)”都是佛教發(fā)展史上的大事。
中國佛教禪宗五宗中有三宗的祖庭在××。××市人杰地靈，高僧輩出，禪宗佛教“一花開五葉”中的三宗祖庭在××�；奂哦U師在袁州仰山創(chuàng)立了溈仰宗，希運禪師在宜豐黃檗山創(chuàng)立了臨濟宗，良價禪師在宜豐洞山創(chuàng)立了曹洞宗。至今尚存的禪宗祖庭遺址多處，散布的禪宗文化實體，在全國也屬鮮見。綜觀××禪跡，祖庭之多，禪風之盛，高僧之眾，唐宋時可謂中國之最，這不僅在今天的禪宗文化方面具有獨特的人文優(yōu)勢，也是××旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。
二、以禪宗文化為主線盤活××旅游資源
以禪宗寺廟為平臺，吸引觀光旅游。禪宗寺廟旅游是以禪宗寺廟為依托，以禪宗文化為交流平臺的旅游活動。古代禪宗廟宇旅游以宗教朝圣為主，觀光旅游較少。廟會，游春，進香等或多或少都帶有節(jié)慶和民俗的成分�，F(xiàn)代禪宗寺廟旅游追求在禪宗文化的'基礎(chǔ)上面向旅游市場，取得禪宗文化與旅游市場發(fā)展的雙贏。靖安縣成為我市旅游人氣最旺的地方，寶峰寺"開光"以后，旅游人數(shù)大增。江西佛學(xué)院就辦在此處，培養(yǎng)了不少佛門弟子，成為江西佛教文化的中心地之一，也成為弘揚佛法道場，游覽觀光勝地。
以禪宗文化為載體，開拓海外旅游市場�！痢恋亩U風影響遍及全國，且播諸海外。從晚唐開始，到宋朝以后，不光是中國，整個東亞及東南亞地區(qū)的禪學(xué)，都與××的禪林風度有關(guān)。在××這個充滿著禪林神韻的地方，禪宗文化的歷史遺存豐富，境內(nèi)黃檗山、仰山、洞山、九峰山、末山等近20處禪宗祖庭，構(gòu)成××的五百里禪宗勝地。黃檗希運、仰山惠寂、洞山良價、黃龍慧南、楊岐方會、末山了然等高僧大德和唐宣宗、柳公權(quán)、黃庭堅、蘇東坡、鄭谷、曾幾、陸希聲等名儒、高士更使××禪宗文化聲名遠播。禪宗的信眾遍及日本、韓國、東南亞地區(qū)和香港、澳門、臺灣地區(qū)，在我國大陸也有大量的信眾，禪宗文化已成為××旅游走向國際的一大品牌。今后，應(yīng)抓好這一品牌主產(chǎn)品和邊際產(chǎn)品的生產(chǎn)與開發(fā)，形成核心競爭力，實現(xiàn)禪宗旅游收益最大化。
以寺院的香客為客源，感受中國傳統(tǒng)文化。中國的禪宗代代相傳，它既來源于佛教，又與中國文化水乳交融，成為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。同時這種精神，又從中國傳揚開去，影響到世界許多國家，使禪宗的精神變成了世界的精神，成為世界共同的文化遺產(chǎn)。禪宗作為中國佛教最大的宗派，起源于印度，而發(fā)展和光大于中國。千百年來我國的知識分子通過對禪宗的了解與思考，創(chuàng)造性地發(fā)展了禪宗，使它成為我國佛教影響最深遠的流派，承載了我國相當一部分優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。旅游者要是肯靜心瀏覽,幾乎處處、時時都能從禪宗寺廟旅游這部無邊的大書中領(lǐng)略禪宗文化的博大，讀懂其深層思想。
以寺廟周邊景觀為基礎(chǔ)，開辟旅游線路。在總體布局上，袁州以溈仰宗祖庭——棲隱禪寺和慈化寺為依托，結(jié)合國家森林公園明月山秀麗自然風光和溫泉的醫(yī)學(xué)療養(yǎng)，揉合山、水、林、寺的優(yōu)勢，做好禪理與休閑療養(yǎng)的結(jié)合文章。靖安依托寶峰寺規(guī)模大、檔次高、影響大的優(yōu)勢，發(fā)揮當代佛教界名人優(yōu)勢，盡力擴大在國內(nèi)外佛教界的影響，結(jié)合“三爪侖”奇山秀水，天然氧吧，驚險漂流特色，做好感悟超然脫俗的禪機與休閑渡假結(jié)合的生態(tài)旅游文章。奉新依托百丈寺，突出禪宗的天下清規(guī)，結(jié)合宋應(yīng)星《天工開物》的古代農(nóng)耕文化展示，體驗“一日不做，一日不食”的禪宗風范，并結(jié)合奉新萬畝獼猴桃基地，萬畝花卉苗木基地，做好禪宗與特色農(nóng)業(yè)旅游的結(jié)合文章。宜豐依托黃檗山與洞山，發(fā)揮臨濟宗和曹洞宗信徒眾多，分布廣泛的優(yōu)勢，結(jié)合官山自然保護區(qū)，做好祖庭朝覲、尋根與旅游觀光相結(jié)合的文章。
旅游資源調(diào)查報告6
一、開發(fā)泰州民俗旅游資源的意義：
泰州是一個古老的歷史文化名城。泰州具有2100多年的歷史。古稱海陽、海陵，漢初置縣，東晉設(shè)郡，南唐建州，取“國泰民安”之意，泰州之名從此而始。古代泰州與廣陵揚州、蘭陵常州、金陵南京相呼應(yīng)，素有“漢唐古郡、淮海名區(qū)”之稱。泰州歷史人文薈萃、名賢輩出�！端疂G傳》作者施耐庵、“泰州學(xué)派”創(chuàng)始人哲學(xué)家王艮、“揚州八怪”代表人物鄭板橋、京劇藝術(shù)大師梅蘭芳、地質(zhì)學(xué)家丁文江等，均是泰州歷代文化名人中的杰出代表�？菇鹩⑿墼里w、政治家文學(xué)家范仲淹、書畫大師齊白石等曾在泰州或主政或從業(yè)，為泰州歷史留下了璀璨的一頁。泰州境內(nèi)名勝古跡眾多�，F(xiàn)存古遺址、古建筑、古石刻數(shù)百處，全市建有5座博物館，珍藏文物萬余件，不少為稀世珍品。千年古剎光孝律寺在海內(nèi)外佛教界享有盛名，日涉園、崇儒祠、岳王廟、安定書院、施耐庵陵園、鄭板橋故居、梅蘭芳紀念館等人文景觀俱是泰州歷史文化的瑰寶。
現(xiàn)代高科技文明的日益普及，使泰州傳統(tǒng)的民俗文化在不同程度上正趨于消亡，我們必須通過民俗旅游業(yè)的開發(fā)利用使它們保存下來，滿足現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的認識和審美的需要，豐富現(xiàn)代文明的內(nèi)容。泰州民俗旅游也必將與自然風光旅游、文物古跡旅游構(gòu)成了泰州三大特色旅游板塊。泰州目前對自然風光、文物古跡旅游資源的開發(fā)利用已初見成效，而對民俗文化旅游資源的開發(fā)力度卻十分微弱，因而開發(fā)利用泰州的民俗旅游資源，前景十分廣闊。民俗旅游的開發(fā)將是傳播泰州古城文化的重要橋梁之一，也將成為未來泰州旅游業(yè)主流之一。
二、泰州民俗旅游資源的現(xiàn)狀
1、豐富多彩的節(jié)慶廟會活動
泰州節(jié)慶廟會很多，如溱潼會船節(jié)，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家重點旅游項目。源于宋代。溱潼會船主要分布在里下河水鄉(xiāng)，縱橫數(shù)百平方公里。會船通常分為篙船、劃船、花船、貢船、拐婦船等五種類型。溱潼會船節(jié)一年一度，日起在清明節(jié)的第二天，被國家旅游局定名為中國溱潼會船節(jié)。現(xiàn)在，溱潼會船節(jié)規(guī)模已蜚聲海內(nèi)外，被列為江蘇民間藝術(shù)游專項活動之一。有詩贊曰：“天下會船數(shù)溱潼，溱潼會船甲天下�！绷硗馓┲葸�有三月三孤山廟會，正月十三的城隍廟燈會等等。每逢盛大節(jié)日及政府和地方慶祝大會期間都要辦燈會，在燈會上可以欣賞到具有泰州地方特色的龍燈、花燈、花鼓燈等表演。
2、泰州地方特色食品
中華飲食文化世界獨一無二，人們賦予其審美、藝術(shù)、禮儀、禁忌等文化內(nèi)涵，講究飲食的氛圍和方式。泰州的特色食品品種繁多，味道各異。地方特產(chǎn)有泰州麻糕、黃橋燒餅、蟹黃湯包、溱湖魚餅、大煮干絲等不勝枚舉。歷史上，黃橋曾是江淮一帶的糧食集散地，黃橋燒餅成為挑夫們的快餐。在黃橋決戰(zhàn)中又成為支前的主食，從此“黃橋燒餅黃又黃，黃黃的燒餅慰勞忙……”這首著名的《黃橋燒餅歌》，隨著新四軍的腳步傳遍大江南北；并入選開國大典國宴，毛澤東稱贊“黃橋燒餅好出名的喲”�，F(xiàn)分普通和精細兩大系列二十多個品種，用料考究、制作精細、色澤黃亮、香脆可口，是江蘇省名點之一。
3、精彩紛呈的民間歌舞、民間游藝活動和民間工藝品
泰州的民間歌舞游藝活動和民間工藝品種類繁多，精彩紛呈。著名的有溱潼會船、姜堰滾蓮湘、“面人王”面塑、泰興花鼓、泰興木偶、靖江講經(jīng)、麥秸浮雕壁畫和立體工藝、韓樂吾的故事、興化湖彩蛋制作技藝、泰州道情等
4、泰州民俗旅游資源的特征
民俗文化具有地方特色。泰州民俗旅游資源具有濃厚的地方色彩和傳統(tǒng)性，體現(xiàn)出一種濃厚的人情味和樸素自然的親和感。而這正是現(xiàn)代社會所缺少的，對希望體驗文化傳統(tǒng)、修身養(yǎng)性的旅游者有較大的吸引力。
民俗旅游資源豐富多彩。泰州具有如此眾多的、且質(zhì)量較高的民俗旅游資源，實在是一筆寶貴的財富。近些年泰州的民俗旅游資源已得到了一定程度的開發(fā)和利用，并取得了良好的社會效益與經(jīng)濟效益。如前面所說的溱潼會船節(jié)等，有不少已被開發(fā)出來形成旅游項目，促進了這些地方旅游業(yè)的發(fā)展。這些豐富多彩的節(jié)慶廟會活動，充分體現(xiàn)了各地濃郁的地方特色，吸引了大批游人前往。如靖江孤山廟會等，系地方所獨有，社會效益十分顯著。
三、泰州民俗旅游資源所面臨的問題
由于泰州的民俗旅游產(chǎn)品還處于初級階段，大多數(shù)民俗文化還未被深度挖掘，對當?shù)卦兜拿袼茁糜钨Y源的綜合開發(fā)尚未形成科學(xué)的體系，使得很多優(yōu)秀的民俗資源和產(chǎn)品仍不為人所知，真正意義上的民俗旅游還未真正形成。
四、泰州民俗旅游資源的開發(fā)、利用與保護
鑒于泰州民俗旅游資源的現(xiàn)狀，對其進行開發(fā)利用與保護，應(yīng)該做到以下幾點：
1、從實際情況出發(fā)開發(fā)泰州的民俗旅游資源，因勢利導(dǎo)，因地制宜。
對泰州民俗旅游資源的開發(fā)首先需要對全市民俗資源進行分類整理和統(tǒng)一的規(guī)劃，使全市有一個統(tǒng)一的部署。既突出各地的特色，又避免不必要的重復(fù)，使民俗旅游項目更具有地區(qū)個性、更具有鮮明的地方色彩。開發(fā)，就是要使這些散落在民間或各地的民俗資源具有招徠游客前來旅游的能力，既包括對新開辟的旅游區(qū)中民俗資源的合理利用，也包括對原有的民俗旅游資源的保護和建設(shè)。要突出體現(xiàn)地方特色，如在建筑、服飾、民族歌舞、特色食品等方面，從內(nèi)容到格調(diào)、造型色彩都要有濃郁的地方個性，給人以親切、真實、純樸、鄉(xiāng)土、異地色彩的心理感受;同時要尊重當?shù)馗髅褡迦嗣竦男叛�，遵守其各方面的禮儀，不可隨意破壞。如對泰州的佛教、道教習(xí)俗的資源利用�？傊_發(fā)民俗旅游資源，就要保持其原有的民風民俗、特有的風情，要寓個性、特色于共性和發(fā)展進化之中。
2、打造品牌化民俗旅游產(chǎn)品
泰州在民俗旅游資源的開發(fā)中，要堅持“人無我有、人有我新、人新我特”的策略，強化品牌意識。優(yōu)先開發(fā)具有較大優(yōu)勢的民俗旅游資源，把最能反映泰州特色的秀麗風光、文物古跡和民俗風情融為一體，走出一條有特色的品牌之路。如對溱潼會船節(jié)、三月三孤山廟會等節(jié)日進行重點發(fā)展，使其逐步成為全國聞名的`民俗旅游品牌。
3、建立泰州民俗風情區(qū)、泰州民俗博物館。
建立泰州民俗風情區(qū)或民俗游樂園作為泰州綜合的民俗旅游基地，也是反映泰州民間文化的總窗口。園區(qū)內(nèi)建街市、祠堂、廟宇、游戲場等，集生活、生產(chǎn)、游樂為一體。民俗園既搞物品與禮俗的展示，又設(shè)置一些參與性民俗活動，成為反映泰州民間文化的總窗口。在民俗園內(nèi)可以設(shè)立民俗食品城，集中各類泰州有特色的食品，恢復(fù)和開發(fā)某些古代食品，還可以引進全國其它地方風味小吃，食品城可以承辦婚宴、壽宴等各類慶筵。
4、培養(yǎng)民俗文化人才，包括專業(yè)表演人才、管理人才和研究人員。針對目前面臨失傳的民俗文化項目，泰州應(yīng)盡快成立專門機構(gòu)清理、收集所有民俗文化項目，對已經(jīng)失傳和即將失傳的一些項目應(yīng)想辦法進行挽救，并讓其盡快成為泰州文化、旅游項目來服務(wù)游客。這就要求這方面的人員必須具備旅游文化意識，要全面而深入地進行研究，從民俗學(xué)乃至考古學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)和社會學(xué)等方面都要下大功夫系統(tǒng)挖掘�？梢酝ㄟ^邀請科研單位和高等院校中從事民藝學(xué)、民俗學(xué)、旅游學(xué)的專家來泰州講學(xué)和考察，加大培養(yǎng)人才的力度。
5、注意開發(fā)民俗旅游商品。
泰州的民間工藝品雖然很豐富多彩，但目前對它們的開發(fā)利用還不夠，如泰州著名的葉雕、紫金硯、風味食品等，都是可深層次開發(fā)利用的民俗資源。在開發(fā)利用這些資源時，應(yīng)滿足旅游者的購物心理，要有所創(chuàng)新，以此來打開民俗旅游商品市場，增加旅游收入。
6、加強民俗旅游宣傳力度
在民俗旅游資源開發(fā)中，要加大宣傳力度，擴大泰州民俗旅游資源的知名度。建立網(wǎng)站，完善網(wǎng)絡(luò)宣傳途徑，其次政府部門也應(yīng)大力支持，舉辦相關(guān)的活動，對民俗旅游資源進行宣傳。
總之，我們要在對泰州民俗旅游資源的價值充分認識的基礎(chǔ)上，采取行之有效的措施開發(fā)利用并保護泰州的民俗文化。這需要從宏觀到微觀，從“行、游、食、宿、購、娛”等旅游諸要素出發(fā)，科學(xué)合理地開發(fā)利用泰州的民俗旅游資源，使泰州的民俗旅游真正成為泰州旅游業(yè)中的一支生力軍，為發(fā)展泰州經(jīng)濟，提高人民生活水平作出貢獻。
旅游資源調(diào)查報告7
調(diào)查目的：通過這次的旅游資源調(diào)查，提高學(xué)生的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，使學(xué)生能夠理論結(jié)合實際，對旅游業(yè)的資源開發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計、服務(wù)與管理工作有較實際、深刻的感性認識，加深和鞏固對教材內(nèi)容的理解;能提高觀察、調(diào)研、分析、評價、規(guī)劃設(shè)計以及歸納寫作等諸多方面的基本技能，進一步培養(yǎng)綜合能力和創(chuàng)新能力;能經(jīng)由思考和凝練，形成畢業(yè)論文的研究主題和范圍，為論文開題做好準備;能增強服務(wù)意識和敬業(yè)精神，拓寬視野，更好更快地適應(yīng)旅游業(yè)的需求，為今后的學(xué)習(xí)和就業(yè)打下堅實基礎(chǔ)。
調(diào)查要求：
⑴要求學(xué)生認知各類旅游資源的分布特征，闡述其在地域空間的分布位置、變化規(guī)律、數(shù)量、特色、特點、類型組合匹配、組成結(jié)構(gòu)和功能價值等，并對其進行評價。
⑵以花溪公園旅游資源為基礎(chǔ)，對其進行合理的開發(fā)規(guī)劃、景點設(shè)計，形成內(nèi)容豐富的旅游路線，以期能有效地發(fā)揮旅游資源的潛力和價值，塑造高原明珠——花溪公園的特色空間形象，為其旅游事業(yè)的發(fā)展提供有益參考，使花溪公園獨特的喀什特地形地貌得到全方位的綻放。
�、鞘占�、熟悉、了解我國《旅游資源分類、調(diào)查與評價》(gb/t18972—XX)標準。
⑷按照國家標準規(guī)定的內(nèi)容和方法進行調(diào)查。
⑸保證成果質(zhì)量，強調(diào)科學(xué)性、客觀性、準確性，并盡量做到內(nèi)容簡潔和量化。
1、花溪公園概況
花溪公園坐落于貴陽市南郊的'花溪區(qū)，花溪區(qū)北臨南明區(qū)、烏當區(qū)，東與龍里縣相鄰，南接長順縣、惠水縣，西與清鎮(zhèn)市、平壩縣接壤，全區(qū)地貌以山地和丘陵為主，土地總面積957.6平方公里�；ㄏ且粋�的風景旅游勝地，海拔1100米，氣候溫涼，夏無酷暑，冬無嚴寒。
花溪公園，位于貴陽市南郊17公里花溪區(qū)內(nèi)，建于1937年，占地800余畝，是貴州的旅游勝地，它融真山真水、田園景色、民族風情為一體，是貴州三顆“高原明珠”之一。公園內(nèi)形成了主要以地貌景觀、水文景觀和人文景觀為主的特色城市休閑旅游地帶。不但是附近的居民優(yōu)良的休閑娛樂場所，也是花溪區(qū)重要旅游景點之一。
2、花溪公園周圍環(huán)境概況
花溪乃取其繁花似錦、溪水長流之意�；ㄏ优嫌行∩綌�(shù)座參差其間，或突兀孤立，或蜿蜒綿亙。那里山環(huán)水繞，水清山綠，堰塘層迭，形成方圓十多公里的名勝風景區(qū)域。它包括“十里河灘”、“天河潭”、“高坡民族風情和自然風光”、“青巖古鎮(zhèn)”、“黔陶幽境”等8個景區(qū)。
“高坡民族風情和自然風光”出自于景區(qū)的高坡鄉(xiāng)，那里是貴陽市海拔的地方，居民均系苗族同胞。高坡鄉(xiāng)的苗族有不少傳統(tǒng)的民族節(jié)日，其中，以“四月八射背牌”、“正月跳洞”、“七月牛打場”最富魅力，觀看、參與的游人絡(luò)繹不絕。那里，古代苗族的懸棺葬和崖洞葬，也給人留下難解之謎。
花溪以南12公里處的青巖鎮(zhèn)，是貴州四大古鎮(zhèn)之一，始建于明初。鎮(zhèn)四周原建有城墻，分內(nèi)城、外城，用方塊巨石壘砌，筑有敵樓、垛口、炮臺，因年久失修，成為殘垣。現(xiàn)修復(fù)的定廣門城樓，巍然聳立，氣勢恢宏，與古道、石坊、寺廟交相輝映。西鎮(zhèn)的3架古石牌宏偉壯觀。古鎮(zhèn)的古建筑櫛比鱗次，有“九寺、八廟、五閣、二祠、四溶洞”，保存完好。
“黔陶幽境”位于崇山峻嶺中，因兩座山峰間凌空飛跨著一座天然石橋——鬼架橋而出名。鬼架橋橋長約11米，寬約60厘米，系石巖與樹根相伴天然生成。從橋面到谷底足有10多層樓高。站在墻上往下看，令人心驚膽顫。不少游人最初抱有“不過此橋非好漢”的決心，但到了橋頭都卻步不前了。從花溪到黔陶，一路環(huán)境幽靜，山風吹來，林濤起伏，響聲不絕。在鬼架橋的山后，還有一個直徑數(shù)十米的仙人池。每年雨季，飛瀑灌池，吼聲灌耳，十分壯觀。
其中花溪天河潭風景區(qū)、青巖古鎮(zhèn)景區(qū)為國家aaaa級國家旅游區(qū)，花溪城市濕地公園已經(jīng)成功申報國家城市濕地公園并對外開放。這些景點共同組成了花溪獨特的風景網(wǎng)絡(luò)，給花溪區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展帶來了巨大的機遇。
3、花溪公園主要景點
花溪公園經(jīng)過多年的改變之后，仍舊保存其原始的自然風貌，山水自然融合形成了一個位于城市中心的秀麗風景。目前其主要景點包括音樂廣場、馬鞍橋、百步橋、東舍、西舍、壩上橋、牡丹園、碧桃園、水杉路、紅楓園、葫蘆坡、松柏園、南湖、蛇山、麟山、龜山、兒童樂園等。主要以貴州獨特的喀斯特地貌為主配合花溪河水的流動，形成的一副動態(tài)的山水畫。在公園內(nèi)你能體會到自然的風光，也能看到現(xiàn)代城市的氣息。在麟山頂，還可以俯瞰花溪的全貌。
旅游資源調(diào)查報告8
一.優(yōu)勢(Strength)分析：
1．旅游資源豐富，開發(fā)價值高
崀山是資源依托型旅游目的地，對于這一類型的旅游目的地而言，旅游資源價值的高低成為拉動旅游的決定性因素。崀山優(yōu)美的自然風光、豐富的人文景觀及獨特的民俗風情相融交匯，旅游資源的類型和品位多樣，素有“北有張家界，南有崀山”之稱，是湖南山水的佼佼者。崀山風景名勝區(qū)屬丹霞喀斯特混合地貌，以丹霞地貌為特色，是繼廣東的丹霞山、福建的武夷山之后又一新發(fā)現(xiàn)的全國最大乃至世界稀有的大面積丹霞地貌景區(qū)，是中國丹霞地貌風度和品位最具代表性和最優(yōu)美的景區(qū)之一。景區(qū)內(nèi)丹霞地貌，造型多姿多彩，瑰奇險秀，有形神兼?zhèn)涞膶④娛�、惟妙惟肖的駱駝峰、鬼斧神工的“天下第一巷”、氣勢磅礴堪稱亞洲第一的天生橋、高聳入云而又十分逼真的辣椒峰，還有方圓40多平方公里的常年云霧繚繞在日光照射下猶如“鯨魚鬧�！钡牡は挤辶郑且蛔币姷拇笮�"丹霞地貌博物館"，具有較高的科學(xué)價值和美學(xué)價值[5]。崀山景區(qū)也有典型的喀斯特巖溶地貌景觀，如溶洞、地下河、石芽、溶峰等。在所轄的五大景區(qū)，18個風景小區(qū)，100多個重要景點里可謂是山、水、林、洞，要素齊全。崀山風景區(qū)不但集雄、奇、險、秀、幽、曠為一體，而且有10萬年前的獼猴頭骨化石，史前新石器文化遺址和文物，唐代的古窯和陶瓷，清代農(nóng)民起義的寨堡，晚清重臣劉坤一、劉長佑、江忠源等的宗祠、墓葬以及七十二佛教圣地之一的玉泉寺等人文景觀。此外，在崀山景區(qū)還可以感受到濃郁的瑤山風情。
2．氣候條件優(yōu)越
崀山風景名勝區(qū)屬亞熱帶濕潤季風氣候，四季分明，冬暖夏涼，年平均氣溫17℃，古有“五嶺皆炎熱，宜人獨崀山”之說。崀山多年平均降雪日18天，積雪日平均10天，年均無霜期287天，四季可游。崀山植被保護完好，森林覆蓋率達56.16%，加之無環(huán)境污染源，富有最佳自然生態(tài)環(huán)境。
3．區(qū)位優(yōu)勢
從大的.空間區(qū)位看，崀山風景名勝區(qū)位于湘西南與廣西交界處，主要腹地是我國經(jīng)濟發(fā)達、人口最密集、消費能力較高的“9+2”泛珠江三角洲經(jīng)濟帶。崀山南與桂林相距142公里，東距南岳250公里，北與韶山、武陵源相呼應(yīng)。這些旅游目的地都具有較高的旅游吸引力，如能因勢利導(dǎo)，可以優(yōu)勢互補，共同發(fā)展。
二．劣勢(Weakne)分析
1經(jīng)濟基礎(chǔ)較為薄弱，旅游投入不足
邵陽市是一個農(nóng)業(yè)大市，近5年GDP的增長速度全省排倒數(shù)二、三位，人均GDP僅400多美元，人均財政收入全省倒數(shù)第一�，F(xiàn)代旅游業(yè)是一項綜合性服務(wù)行業(yè)，涉及到吃、住、行、游、購、娛等方面，因此除旅游資源本身的開發(fā)外，還要建設(shè)與旅游活動的相關(guān)配套設(shè)施。地方經(jīng)濟發(fā)展緩慢，導(dǎo)致投入不足，相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)很不完善，也給崀山旅游開發(fā)帶來較大的壓力。
2.交通制約
崀山位于湖南省西南邊緣，處于交通網(wǎng)的末梢，僅婁邵鐵路“盲腸”一根，東、西、南無鐵路入境，往來于京廣、湘黔，枝柳線上的游客不能越邵陽一步[3]。洛湛鐵路的建成通車，將加強與廣東的聯(lián)系。潭邵高速已經(jīng)建成，邵懷高速的在建，邵永高速、邵常高速、邵衡高速也將陸續(xù)動工開通，以及配套的竹市—城步高等級公路，白倉—塔子寨、新寧—武岡等二級公路的修建，今后景區(qū)的可進入性會有所改善。但由于山多地偏，經(jīng)濟落后，交通線的修筑有較大困難，交通狀況仍不容樂觀。 3宣傳力度不夠，知名度有待提高
由于旅游投入不夠，崀山風景區(qū)對外宣傳顯得薄弱，現(xiàn)在仍是“養(yǎng)在深閨人未識”，其影響遠不及其他同類或同級別的風景區(qū)，在國內(nèi)外的知名度相當?shù)�。與湖南省內(nèi)其他景區(qū)的宣傳相比也有較大的差距，沒有體現(xiàn)其旅游資源的價值。
三．機會(Opportunity)分析
《湖南省加速西線開發(fā)1995至2010年總體規(guī)劃》中把搞好新寧崀山的旅游配套建設(shè)作為西線開發(fā)的一個重點。2002年，邵陽市就確立了“以崀山為龍頭、整合旅游資源、聯(lián)合打造崀山品牌、創(chuàng)建旅游大市、培育新興支柱產(chǎn)業(yè)”的戰(zhàn)略。崀山繼成為國家重點風景名勝區(qū)和國家地質(zhì)公園后，2006年又成功地申報了世界自然遺產(chǎn)，這將大大提高崀山的知名度。隨著人們可支配收入及閑暇時間的不斷增加，國內(nèi)客源市場呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢，出游率不斷提高，給崀山旅游業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的生機。
四．挑戰(zhàn)(Threat)分析
崀山屬于典型的以丹霞地貌為特征的山岳型旅游地。在丹霞地貌的名山中，崀山就其級別而言要遜于以這種景觀命名的廣東丹霞山世界地質(zhì)公園和世界文化與自然雙遺產(chǎn)的武夷山，而在通達性上又要差于同類級別江西龍虎山和安徽齊云山，故在爭奪跨國、跨省的大尺度客源上沒有優(yōu)勢。有數(shù)據(jù)表明開發(fā)幾年來接待游客近100萬人次，60%為本市區(qū)內(nèi)游客，近20%為長、潭、株游客，10%為周邊縣市游客，5%左右為省外游客，只有百分之零點幾的境外游客[5]。崀山的旅游功能主要是游覽觀光，一般來講以觀光為主要特點的名山游客重游率比較低[4]，因此不同于以宗教旅游見長的衡山有一個較為穩(wěn)定的重游率高的香客市場。
崀山旅游資源保護和開發(fā)建議：
1多方籌集資金，加大基礎(chǔ)設(shè)施投入
交通是制約崀山旅游開發(fā)的首要問題，應(yīng)當利用當前開發(fā)西部的有利時機爭取國家的撥款資助，加大與景區(qū)與外界的交通線建設(shè)，包括與省內(nèi)永洲、衡陽、冷水江、懷化等周邊地市及省內(nèi)經(jīng)濟核心長株潭的高等級公路的建設(shè)，加強與廣西、廣東等周邊省份的交通通道建設(shè);還要加大對賓館、飯店、游樂設(shè)施的建設(shè)。為彌補地方財政的不足應(yīng)鼓勵投資多元化，以優(yōu)惠的政策吸引外來資金，也要鼓勵當?shù)仄髽I(yè)、居民參與旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資。
2準確定位客源市場，采取正確的營銷策略
目前崀山風景區(qū)以邵陽市和省內(nèi)客源為主，近距離市場仍是崀山旅游的主要戰(zhàn)場。因此在邵陽市內(nèi)及下屬各縣要設(shè)立旅游網(wǎng)點，開通專門的旅游班車，對永洲、衡陽、冷水江、懷化等周邊縣市要進一步加大宣傳力度，挖掘客源潛力。同時要充分利用好《桂邵旅游合作協(xié)議》這一契機，精心打造“長沙—崀山—南山—桂林”黃金旅游線。在長沙和桂林兩地可設(shè)立專門的機構(gòu)，利用報紙、電視、電臺、網(wǎng)絡(luò)及廣告牌等宣傳媒介提高崀山景區(qū)的知名度，共筑旅游綠色通道，以兩市為依托，充分利用其信息和客源優(yōu)勢把崀山推出去。
3大力開發(fā)崀山的多種旅游功能，提高旅游競爭力
充分利用崀山豐富的自然景觀和人文景觀開發(fā)多種旅游功能，以提高崀山旅游的競爭力。其一，扶夷江水繞崀山而流，丹崖、奇峰、怪石、碧水配之以桃林桔園，稻土梯田，農(nóng)舍竹籬等田園美景適合游覽觀光和度假休閑;其二，“色若渥丹，燦若明霞”，丹崖赤壁的紅色象征著莊重、富貴、吉祥，是宗教崇尚的主色調(diào)，因而許多丹霞風景名山常是宗教派系禪宗名剎創(chuàng)立的首選風水寶地，宗教旅游功能很發(fā)達，如丹霞山、武夷山、齊云山等都是聞名遐邇的佛教圣地，龍虎山是道教名山，而崀山亦是我國佛教圣地之一，因此在觀光旅游的基礎(chǔ)上要積極開發(fā)其佛教旅游資源;其三，崀山風景區(qū)的丹霞地貌從青(幼)年期、壯年期至老年期的遺跡均有發(fā)育，丹霞地貌類型多，且丹霞地貌的"身陡、麓緩、頂平"的基本特征及典型結(jié)構(gòu)(如“一線天”、天生橋)在此表現(xiàn)相當突出，規(guī)模大，群體明顯，出現(xiàn)頻率高，具有較高的科學(xué)價值。此外崀山風景區(qū)丹霞—喀斯特混生的奇特性、典型性亦已引起地學(xué)界的普遍關(guān)注，因此很適合在這里開展各個層次的科學(xué)旅游。
4全面開發(fā)獨具特色的旅游商品優(yōu)越的氣候及地理環(huán)境使崀山盛產(chǎn)許多名優(yōu)土特產(chǎn)，如靈芝、膠股藍、冬蟲夏草、蕨粑粉、萬峰云霧茶等;北鹿南養(yǎng)也在崀山黃金牧場獲得成功，這里開發(fā)的梅花鹿茸酒享有盛譽;新寧縣還是我國四大臍橙出口基地之一。但至今這些特產(chǎn)的開發(fā)與本地旅游業(yè)相結(jié)合明顯不足，在景區(qū)沒有針對旅游者的營銷網(wǎng)點，旅游者知之甚少。將旅游業(yè)與當?shù)孛麅?yōu)特產(chǎn)的開發(fā)結(jié)合起來，刺激旅游者的購物消費，亦對帶動地方經(jīng)濟有著積極的意義。
旅游資源調(diào)查報告9
一、調(diào)查的背景目標
這次調(diào)查的問卷主要是調(diào)查一下關(guān)于對旅游的一些態(tài)度和觀點。主要內(nèi)容大致包括對象的職業(yè)（學(xué)生于非學(xué)生）、出游的方式和次數(shù)以及選擇的地點、旅游的花銷、旅游關(guān)注的內(nèi)容等，希望通過這種方式粗略了解一下旅游的狀況。
二、調(diào)查的方式與結(jié)果
我們采用網(wǎng)上發(fā)放問卷的方式，將地址鏈接通過QQ的方式發(fā)給不同的對象群，我們發(fā)放了84份，收集到有效問卷42份，如下圖：
其中男生20人，女生22人，男生%，女生%，學(xué)生%，非學(xué)生%
三、數(shù)據(jù)分析
在這份調(diào)查問卷中一共設(shè)計了16個問題，根據(jù)反饋的'數(shù)據(jù)我們做出了如下分析。
首先對旅游的興趣進行了調(diào)查，針對這一問題設(shè)計為“你喜歡旅游嗎”并化分了程度，而且對每年旅游的數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計，數(shù)據(jù)結(jié)果如下
從圖中可以看出大概所有的人都喜歡旅游，每個人都會有旅游的想法。因為一系列的原因，可能不是人人都會有機會去實現(xiàn)旅游的愿望。第一張和第二張圖的對比可以明顯看大部分的人都進行過一次以上旅行，只有少部分沒去過任何地方了才行。
其次，我們對出游的方式以及時間段進行了調(diào)查，設(shè)計了“您一般會選什么時候去旅游？”、“您出游前在網(wǎng)上搜索信息的頻率”、“您一般會選什么時候去旅游？”三道問題收集數(shù)據(jù)，結(jié)果如下所示
從上述圖中不難看出隨著生活水平的不斷提高，人們對于出游的選擇越來越理性化。他們會事先上網(wǎng)查詢要去的地方，做好充分的準備，確保旅
行的質(zhì)量。出游的方式也逐漸多樣化，但更傾向于和好友及親人之間的旅行，更可以感受旅行的愉悅。由此可見，旅行已成為感情溝通不可或缺的一種橋梁。寒暑假和黃金周已成為旅游的旺季，大部分的人會選擇在這段時間除外旅游，從中也可大致推斷出，生活節(jié)奏的加快，使得人們很難找到充分的時間去旅行。
第三，我們對旅游的目的地以及那種類型的旅游目的地進行了問卷調(diào)查，設(shè)計了“您比較喜歡哪種類型的旅游目的地？”“您旅游目的地的主要范圍在”數(shù)據(jù)如下
從數(shù)據(jù)來看，旅游地基本在國內(nèi)，尤其是所在城市及周邊地區(qū)，觀賞以風景名勝為主。從這些可以看出人們不愿去太遠的區(qū)域旅行，猜想一方面是因為費用另一方面因為時間關(guān)系。在所在城市及周邊地區(qū)既節(jié)省了費用，有達到了旅行的目的。多觀光風景名勝猜想大概因為傳統(tǒng)習(xí)慣和歷史沉淀，在享受優(yōu)美景色的同時陶冶情操，領(lǐng)略中華民族上千年的文明史。
第四就是對旅途中的衣、食、住、行等方面的調(diào)查，設(shè)計了“”“您在旅途中更重視哪些因素？”“您在旅途中對食方面的要求一般有哪些？”“您在旅途中對住方面的要求一般有哪些？”數(shù)據(jù)如下
數(shù)據(jù)顯示，人們旅游對食、住、游、娛這些方面挺關(guān)注。對旅游地食物的要求較高，物美價廉為最。對住得地方不是特挑剔，價格人們最關(guān)注的。對旅游的質(zhì)量要求很高，要有充分的可供休閑的場所。購物以當?shù)靥禺a(chǎn)為主要對象。
最后就是旅游花費的預(yù)算，結(jié)果如下
數(shù)據(jù)表明，大部分的人消費都在20xx元以下，越昂貴人越少，普通大眾都傾向于平價旅行。
總結(jié)
旅游已日漸興起，越來越多的普通大眾都可以外出旅行。在選擇旅游時，要事先做好準備，選擇合適的旅游項目，選擇正確的路線，合理安排自己的空閑時間，給自己一個滿意的假期。
旅游資源調(diào)查報告10
1 前言
20xx年xx月xx日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮(zhèn)歷史和民俗文化，為古鎮(zhèn)的發(fā)展提出建議和構(gòu)想，旅行師xx1全體同學(xué)與兩位老師驅(qū)車前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶苗寨，四小時車程過后，我們終于到達了這個風景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮(zhèn)，開啟了我們?yōu)槠趦扇盏穆贸獭?/p>
2 調(diào)查點狀況
西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周圍規(guī)模最大的苗寨，
約有xx00多戶人家，所以稱為千戶苗寨。苗寨的房屋大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開，暗紅色的楓木板壁在夕陽照射下一片金黃，如果游客秋天來此，可看到屋前屋后的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當精美西江每年的苗年節(jié)、吃新節(jié)，十三年一次的牯藏節(jié)等均名揚四海。一座露天博物館，展示著一部苗族發(fā)展的史詩成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺。
3 具體調(diào)查內(nèi)容
我們通過這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮(zhèn)街頭，購買古鎮(zhèn)刺繡特
產(chǎn)，吃長桌宴，喝苗家米酒，聽苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時登上觀景臺瞭望古鎮(zhèn)美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的獨特氛圍，游玩的同時也注意到西江苗寨在旅行開發(fā)過程中存在的缺陷和問題。
1別無選擇，發(fā)展是西江苗寨唯一的出路
從文化遺產(chǎn)保護的角度來看，西江保持它的原生態(tài)是最好的，可是西江不僅僅是個只有物質(zhì)組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來看這個問題。我們需要保護的是一個活生生的代代相傳的文化形態(tài)，社會在發(fā)展，西江人民也需要發(fā)展。所以旅行開發(fā)必然成為西江人民發(fā)展的需要。旅行師把雙刃劍，固然有許多的缺點，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農(nóng)耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現(xiàn)在，由于外出打工面對社會的人越來越多，受到外界的誘惑也越來越多，對錢財?shù)男枨笠布哟�。那么錢從哪里來，很明顯，發(fā)展旅行業(yè)是促進西江經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮(zhèn)，有一千多戶人家，極具旅行價值。
2保護傳統(tǒng)文化是西江旅行發(fā)展的前提
那么到西江究竟要看什么，西江的自然風光本身就是很美的，貴州冬無嚴寒夏無酷暑氣候宜人，開車經(jīng)過雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風情更美，各種各樣的苗族風情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的是規(guī)模宏大的苗族建筑，第一次見到的話一定會被這樣粗獷古樸純美大方的成片建筑盛景震撼!它不是孤零零的一座，而是和大自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅行資源的魅力也正在于此，因此，西江旅行發(fā)展的前提是保護好傳統(tǒng)的民族文化。
4 調(diào)查體會及收獲
20xx年xx月xx日，在宋曉紅老師和羅健老師的'領(lǐng)導(dǎo)下，我們來到了西江千戶苗寨，進行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著任務(wù)來的，對于西江旅行資源的開發(fā)與發(fā)展，我們也有自己的一些看法。
西江旅行資源豐富大家都有所耳聞，那么在這次游玩過程中，我們發(fā)現(xiàn)了哪些西江在旅行開發(fā)中的問題呢?
1旅行紀念品獨特性不夠
全國西南地區(qū)不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來到西江呢?除了風景需要有足夠的獨特性，旅行紀念品和宣傳品也十分重要。獨特的紀念品是宣傳景區(qū)最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮(zhèn)我發(fā)現(xiàn)許多旅行紀念品都是重復(fù)的，銀飾都是那些銀飾，樂器也是那些樂器，照相的景點也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬千古鎮(zhèn)的銀飾混為一談了，我們需要旅行紀念品可以讓游客過目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時候顯得別致大方同時又為景區(qū)取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的客源。所以我認為西江的旅行紀念品應(yīng)該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。
2現(xiàn)代化娛樂設(shè)施對傳統(tǒng)民俗風味的沖擊過大
在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和KTV等都市氣息濃厚的娛樂場所，當時只圖熱鬧好玩，回來后仔細想想，又覺得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧K歌房的存在卻使古鎮(zhèn)的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來到古鎮(zhèn)，或許應(yīng)該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮(zhèn)的寧靜就好，那些太過現(xiàn)代的東西，終究是和古鎮(zhèn)的氣質(zhì)不搭配的。
3古鎮(zhèn)氛圍的營造不夠
為什么同樣是古鎮(zhèn)，同樣規(guī)模宏大歷史悠久，麗江就能受到無數(shù)人的追捧?我們西江在旅行資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅行開發(fā)之后，原本濃郁的古鎮(zhèn)氣質(zhì)被不知不覺的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮(zhèn)風情，留連忘返呢?這也是個值得眾人思考的問題。
4旅行項目不夠多樣化
除了逛，吃，住，喝，買，還有沒有什么別的旅行項目能讓游客發(fā)自內(nèi)心的感受苗族的風情呢?要想拒絕走馬觀花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開發(fā)更多更豐富的項目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。
5門票收費太高
西江的門票是xx0元一個人，這個價格還是有些高了。應(yīng)該拒絕用門票創(chuàng)造收益的景區(qū)經(jīng)營模式，把目光放長遠一些，用其他更精彩的旅行項目刺激旅行消費，門票價格則可以適當調(diào)低，把景區(qū)的門檻調(diào)低，反而可以刺激更多的人來到景區(qū)，創(chuàng)造更多的收益。
如何利用西江豐富的旅行資源，建造一個為旅行者能夠流連忘返的西江苗族生態(tài)旅行呢?我在這里提出一些建議：
1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國最大的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅行的賣點之一。苗族文化大致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛幼的倫理道德觀念、苗族宗教的象征符號等等。為了使游客能夠感受到苗族獨特的文化內(nèi)涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。
2.讓游客親身體驗苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進行旅行文化建議是，應(yīng)從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀賞接受體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個苗族農(nóng)家中參與自作酸湯魚的全過程，讓游客參與到苗族村寨的生活習(xí)俗中，這樣就能滿足游客體驗異樣生活的愿望。
3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個旅行地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅行宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來旅行。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號的植物，可以制作成標本等等。
這次的旅程非常愉快，我們寓教于樂，既學(xué)到了知識，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風情和文化，遠離平時生活的城市，來到這里感覺心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發(fā)了我們很多思考，也增進了同學(xué)之間和老師的感情，這樣的機會非常難得，我在其中得到許多思考和體會，也發(fā)現(xiàn)我在專業(yè)知識上的不足，下一次的社會實踐，我想我們會做得更好。
旅游資源調(diào)查報告11
第一章 北京市旅游環(huán)境
1、基本概況：中華人民共和國首都。市中心位于北緯39度，東經(jīng)116度，地處華北平原西北邊緣，東南距渤海約150千米。面積16800多平方千米。全市總?cè)丝跒?381.9萬人。北有軍都山，西有西山，山地占全市面積的62％；東南是永定河、潮白河等河流沖積而成的、緩緩向渤海傾斜的平原。山地有煤、鐵等多種礦物和花崗石、大理石等優(yōu)良建筑材料。
2、自然環(huán)境：北京平原的海拔高度在20~60米，山地一般海拔1000~1500米，與河北交界的東靈山海拔2303米，為北京市最高峰。境內(nèi)貫穿五大河，主要是東部的潮白河、北運河，西部的永定河和拒馬河。北京的地勢是西北高、東南低。西部是太行山余脈的西山，北部是燕山山脈的軍都山，兩山在南口關(guān)溝相交，形成一個向東南展開的.半圓形大山彎，人們稱之為"北京彎"，它所圍繞的小平原即為北京小平原。綜觀北京地形，依山襟海，形勢雄偉。誠如古人所言："幽州之地，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，誠天府之國"。
北京全市土地面積16807.8平方公里。其中平原面積6390.8平方公里，占38％。山區(qū)面積10417.5平方公里，占62％。城區(qū)面積87.1平方公里。近郊區(qū)面積1282.8平方公里，遠郊區(qū)面積3198平方公里。縣的面積12239.9平方公里。市區(qū)規(guī)劃范圍：東至定福莊、西至石景山，南至南苑，北至清河，面積750平方公里。市中心地區(qū)（即舊城區(qū)，東西以二環(huán)路中心線為界，南北以護城河中心線為界）面積62.5平方公里。
全市總計：16個市轄區(qū) 2個縣 （截至2002年12月31日）
市轄區(qū)：東城區(qū) 西城區(qū) 宣武區(qū) 房山區(qū) 崇文區(qū) 海淀區(qū) 朝陽區(qū) 豐臺區(qū) 門頭溝區(qū) 石景山區(qū) 通州區(qū) 順義區(qū) 昌平區(qū) 大興區(qū) 懷柔區(qū) 平谷區(qū) 縣：延慶縣 密云縣
第二章 北京市旅游資源開發(fā)歷史與現(xiàn)狀
北京市，中華人民共和國首都，中國四個直轄市之一。 北京是一座有著3000多年的建城史、850多年的建都史的歷史文化名城；是全國的政治、文化中心, 也是全國最大的陸空交通樞紐。
北京作為城市的歷史可以追溯到3000年前。北伐戰(zhàn)爭后，中國的首都遷到南京，北京被改名為北平特別市，同時撤銷京兆地方。民國十九年6月，北平被降為河北省轄市，同年12月復(fù)升為院轄市。這一時期，北京失去了首都的地位，但在文化教育方面仍有相當?shù)膬?yōu)勢，被外國人稱為“中國的波士頓”。 1937年七·七事變后，北平被日本占領(lǐng)，在這里成立了偽中華民國臨時政府，將北平改名為北京。1945年8月21日，并重新更名北平。 歷史遺跡 ：天壇（世界文化遺產(chǎn)，1998年） 故宮（又稱紫禁城，教科文組織世界文化遺產(chǎn)，1987年） 什剎海 八達嶺長城（世界文化遺產(chǎn)，1987年） 頤和園（世界文化遺產(chǎn)，1998年） 圓明園遺址公園 明十三陵（世界文化遺產(chǎn)，2003年） 慕田峪長城 司馬臺長城 金山嶺長城 居庸關(guān)長城 箭扣長城 恭親王府花園
人文景點 ：天安門廣場 故宮太和殿 頤和園萬壽山北京有很多風景名勝。明清時期便有燕京八景之說。
現(xiàn)今北京的主要旅游景點包括： 天安門廣場、人民大會堂 北海公園 周口店北京猿人遺址（世界文化遺產(chǎn)，1987年） 北京動物園 北京植物園 西山八大處 奧林匹克公園
北京商業(yè)中心列表 王府井 西單 前門 大柵欄（特色商品） 琉璃廠（古玩、文物） 中國國際貿(mào)易中心 北京CBD(朝陽區(qū)) 中關(guān)村（電子產(chǎn)品） 鼓樓前 潘家園（古玩、文物、書籍） 新天橋（花鳥市場） 方莊 三里屯 (酒吧一條街) 秀水街 ，服裝。 雅寶路，俄羅斯商品。 紅橋市場 藍島大廈 燕莎友誼商城
第三章 旅游資源評價
北京是首都,文化古城四季分明:春天風大,夏天炎熱,秋天紅葉,冬天飄雪 名勝古跡 北京具有豐富的旅游資源，對外開放的旅游景點達200多處，有世界上最大的皇宮紫禁城、祭天神廟天壇、皇家花園北海、皇家園林頤和園，還有八達嶺、慕田峪、司馬臺長城以及世界上最大的四合院恭王府等各勝古跡。全市共有文物古跡7309項，其中國家文物保護單位42個，市級文物保護單位222個。北京的市樹為國槐和側(cè)柏，市花為月季和菊花。另外，北京出產(chǎn)的象牙雕刻、玉器雕刻、景泰藍、地毯等傳統(tǒng)手工藝品馳譽世界。
旅游資源保護與開發(fā)建議
從北京市現(xiàn)有旅游地的開發(fā)來看,總體上處于開發(fā)完善期。北京現(xiàn)在水源緊缺，在開發(fā)的過程中應(yīng)注重水資源的保護與利用，并且在已經(jīng)開發(fā)的人文景點中，
旅游資源調(diào)查報告12
一、調(diào)查目的
在調(diào)查與分析淮安市旅游資源開發(fā)利用現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，全面分析淮安市旅游資源開發(fā)利用的優(yōu)勢與制約因素，指出目前發(fā)展旅游所面臨的問題，并根據(jù)淮安市的實際，提出進一步開發(fā)利用旅游資源的對策和建議，希望能有助于淮安市旅游資源的開發(fā)利用，促進淮安經(jīng)濟的發(fā)展。
二、調(diào)查方法
1、上網(wǎng)查資料
2、問卷調(diào)查
三、調(diào)查結(jié)果
�。ㄒ唬┗窗猜眉t色旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀
淮安旅游資源既有歷史積淀深厚、孕育豐富的人文旅游資源，也有風景秀麗、山川迷人的自然旅游資源，這些都給淮安旅游業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，這其中最為突出的要數(shù)淮安紅色旅游。
周恩來故居和周恩來紀念館是淮安紅色旅游的品牌，是淮安開展“紅色旅游”的核心。蘇皖邊區(qū)政府舊址紀念館是為紀念中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新四軍在蘇中、蘇北、淮南、淮北四大解放區(qū)創(chuàng)建的民主聯(lián)合政府而在原址上建成的；劉老莊烈士陵園是為紀念抗日戰(zhàn)爭時期在華中淮海區(qū)劉老莊犧牲的82位烈士而設(shè)立的陵園；黃花塘新四軍軍部紀念館是為紀念為奪取抗日戰(zhàn)爭的全面勝利作出了巨大貢獻，也付出了重大犧牲的新四軍戰(zhàn)士而建立的；淮安的紅色旅游景點還有新安旅行團革命歷史陳列館、盱眙革命烈士紀念館等等。
淮安已形成以周恩來故居和周恩來紀念館為核心的扇形旅游分布格局。
�。ǘ﹥�(yōu)勢
1、區(qū)位交通優(yōu)勢明顯
地處京杭大運河與淮河之交，淮安曾是的交通樞紐，素有“南船北馬，九省通衢”之稱。公路方面，淮安北接連云港，東臨鹽城，南連揚州，西鄰宿遷，處于104、205國道和寧連一級公路的交匯點；鐵路方面，淮安火車早已站建成并投入運營，為旅游業(yè)的發(fā)展奠定了厚實的基礎(chǔ)。航空方面，目前淮安機場已經(jīng)修建完成。此項建設(shè)對打通淮安的空中對外通道，具有十分重要而深遠的意義。
2、旅游資源豐富、品牌特色鮮明
�。�1）紅色旅游景點。黃花塘新四軍軍部舊址，蘇皖邊區(qū)政府舊址紀念館，八十二烈士陵園等景點，證實了淮安豐富的紅色旅游資源。
�。�2）名人故鄉(xiāng)�！爸芸偫淼墓枢l(xiāng)”幾乎是淮安市對外打出的最響亮的旅游名片，市內(nèi)留有周總理的童年故居，周恩來紀念館等景點，是重要的引人眼球的旅游資源。
3、旅游配套設(shè)施不斷完善
淮安市目前已經(jīng)建立了比較完善的旅游接待服務(wù)體系。據(jù)統(tǒng)計，全市已擁有賓館53家（其中四4家，三22家，二27家），旅行社78家；可供游覽的旅游區(qū)（點）43個，其中國家3a級旅游區(qū)（點）1個，2a級旅游區(qū)（點）4個，年接待20萬人次以上旅游區(qū)（點）11個，擁有持證導(dǎo)游1400多人，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐步壯大，“食、住、行、游、購、娛”的旅游服務(wù)體系進一步完善，一批大型購物中心如沃爾瑪、快捷酒店如莫泰168連鎖酒店等逐批落戶淮安，滿足了大批旅游者購物和住宿的需求。
4、政府十分重視旅游業(yè)的發(fā)展，并全方面予以支持。
近年來，淮安市委、市政府把開發(fā)大旅游作為淮安經(jīng)濟社會發(fā)展“五大建設(shè)”戰(zhàn)略之一。XX年，淮安市旅游投資總量11億元，XX—XX年，28個項目計劃投資84億元。
（三）劣勢
1、旅游模式單一，旅游商品開發(fā)不足
旅游產(chǎn)品模式單一的為觀光型旅游產(chǎn)品，缺少參與性，娛樂性不高。此外，旅游商品開發(fā)不足。
2、資源分布分散，景觀聯(lián)動性差
淮安的景點多，但是分布的很散，例如總理童年讀書處與周恩來紀念館就隔了將近一個小時的車程，給游人的旅游活動造成很大不便。
3、旅游開發(fā)投資力度不夠
淮安眾多有開發(fā)價值的旅游景點旅游設(shè)質(zhì)量差，服務(wù)系統(tǒng)不夠完善，一些旅游景點已被當?shù)鼐用駠乐仄茐模枰迯?fù)性開發(fā)；旅游業(yè)宣傳力度不夠。
�。ㄋ模C遇
1、持續(xù)升溫的旅游業(yè)
作為“無煙工業(yè)”的旅游業(yè)目前正面臨三大發(fā)展機遇：一是作為國民經(jīng)濟新的增長點，各地發(fā)展旅游業(yè)的積極性空前高漲。二是國家經(jīng)濟發(fā)展模式由出口拉動型轉(zhuǎn)變?yōu)閿U大內(nèi)需型。發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)特別是旅游業(yè)，是擴大內(nèi)需最有效的方式之一。另外，國家宏觀經(jīng)濟政策也傾向于發(fā)展國內(nèi)旅游。
2、江蘇目前重視加快蘇北振興
為實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，江蘇省明確提出了加快蘇北工業(yè)化、城市化、經(jīng)濟國際化進程，推進以蘇北地區(qū)為突破口實施區(qū)域共同發(fā)展的戰(zhàn)略。同時，江蘇省提出了2020年兩個“率先”的戰(zhàn)略目標，也把加快蘇北振興作為實現(xiàn)該目標的重要戰(zhàn)略。一系列戰(zhàn)略目標為淮安發(fā)展提供了廣闊的空間，淮安市旅游業(yè)的發(fā)展必將由此得到更好的政策保障和資金支持。
�。ㄎ澹┩{
主要是來自區(qū)域旅游競爭的威脅�；窗伯吘沟靥幪K北，首先在經(jīng)濟上，并不如蘇南發(fā)達，旅游業(yè)也同樣如此，就算是在蘇北地區(qū)，也面對很大的競爭壓力。徐州，由于處于淮海經(jīng)濟區(qū)的.中心，在工業(yè)上，還處于領(lǐng)頭羔羊的位置，在旅游業(yè)上，其更為厚重的歷史文化氛圍，淮海戰(zhàn)役的紅色旅游，及所傍依的云龍湖自然旅游資源，更為繁盛的購物中心都是淮安面臨很大的競爭壓力。
四、調(diào)查分析或體會
開發(fā)策略
�。ㄒ唬┝⒆恪翱偫砉世铩�，塑造大品牌。
淮安市旅游業(yè)發(fā)展應(yīng)以國內(nèi)客源為主，利用淮安作為總理故鄉(xiāng)在國人心目中的地位，強化“總理故鄉(xiāng)”的旅游名片，積極構(gòu)建包括韓信、吳承恩等在內(nèi)的“名人故里”專題旅游線路，搶占旅游發(fā)展的制高點，創(chuàng)造良好的旅游品牌形象，擴大國際客源市場。同時，實施精品大項目啟動戰(zhàn)略，積極開發(fā)具有高品位的旅游資源，如處于洪澤湖底的泗州城等，通過精品大項目帶動旅游區(qū)整體形象和品牌的升級換代。同時根據(jù)現(xiàn)代發(fā)展趨勢，打造五張名片即文化名城，名人故里，美食之鄉(xiāng)，運河之都以及生態(tài)家園。
�。ǘ┐罅﹂_發(fā)旅游與二產(chǎn)結(jié)合形成的工業(yè)旅游。
重點開發(fā)今世緣工業(yè)旅游項目，挖掘千年酒鄉(xiāng)的文化內(nèi)涵；重點開發(fā)一品梅煙廠工業(yè)旅游項目，弘揚周恩來一品人品、一品官品的文化，宣傳淮安卷煙是煙中一品。
�。ㄈ﹥�(yōu)化投資環(huán)境，擴大招商引資。
淮安旅游業(yè)的資金投資力度仍然不夠，資金缺口大，光靠政府和國家是不夠的，需要優(yōu)化投資環(huán)境，招商引資，加大資金投入力度。
�。ㄋ模╅_發(fā)多元化的旅游產(chǎn)品。
淮安應(yīng)該擺脫單一的觀光型旅游產(chǎn)品，開發(fā)多元化的旅游產(chǎn)品，可憑借洪澤湖進一步開展大眾休閑度假旅游，開發(fā)度假村，開展多項湖上娛樂項目；也可依托境內(nèi)天然水域遼闊、湖水清澈以及其生態(tài)養(yǎng)殖、綠色食品之優(yōu)勢，通過游漁村，逛漁島，進漁家，品魚宴的形式規(guī)劃等。
旅游資源調(diào)查報告13
早就聽說虹口鄉(xiāng)近幾年也在大搞旅游資源開發(fā)，今年暑假終于有了這個機會去住了兩天。
從都江堰市區(qū)出發(fā)僅一個小時的車程就可到達。沿途的風景對于天天遭受酷熱的城里人來說確實是非常地清爽宜人。公路的右邊是按著厚厚實實的綠色外衣的小山，左邊是一條小峽谷，峽谷的底部是白沙河，那清澈見底的流水，那奇形怪狀的石頭不正是大自然靈氣的閃現(xiàn)嗎 這里真是一個享受自然，放飛心情的好去處，我開始感到輕松起來。 然而在這住了兩天之后，我有一些失望了，不是對這兒的景色的失望，而是對這旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀失望。首先這兒提供吃住的都是一些農(nóng)家樂，而且規(guī)模很小，沿途所見的都是一戶人家圍起來一個院子，掛一個招牌便是了。據(jù)這里的"農(nóng)家樂"老板說，他們一般都是靠關(guān)系，靠拉熟人來維持生意。因此，對于地段較為偏僻，社會關(guān)系較少的人家來說要維持就比較困難了。其次，娛樂活動單調(diào)，倒是有一個頗吸引人的"虹口漂流",但價位偏高（140元/人），不是一般的工薪階層樂意消費的。其它的活動就只有打麻將了。另外就是秩序不夠規(guī)范，比如生溪溝一帶的路邊小攤就顯得很雜亂，衛(wèi)生狀況令人堪憂。
現(xiàn)在的旅游業(yè)發(fā)展非常迅速，各種各樣的旅游景點層出不窮。如何能夠脫穎而出，吸引游客，并且保持長久不衰呢 我覺得因地制宜，突顯自己的特色，打造旅游品牌是非常重要的。我個人認為虹口應(yīng)該塑造一個"大眾避暑勝地"的品牌。主要依據(jù)有下列幾點：
首先、這兒的地理位置十分優(yōu)越。它距離世界文化遺產(chǎn)——都江堰不到一小時的車程，而都江堰又以成灌高速公路與成都這樣的特大城市相通，周圍城市人口密集。對于城區(qū)的上班族來說，忙了一個星期，周末去一些大景點如九寨溝之類的不太現(xiàn)實，一是花費較高，二是路程遙遠。因此像虹口這樣又近便又舒適的場所便成了度周末的理想場所。
其次、這兒的自然風光很純，很美。小巧而秀氣的青山，溫柔又調(diào)皮的綠水，清新濕潤的空氣，還有陣陣涼爽山風撲面而來。這不正是現(xiàn)在許多人所向往的回歸自然的環(huán)境嗎 所以這里不僅是上班族放松自己，消除疲勞的好去處，也是向往自然安寧生活的老人消夏避暑，享受生活的好地方。
再次、經(jīng)過近幾年的開發(fā)，虹口已經(jīng)作為一個避暑勝地在周圍地區(qū)有了一定的影響力。司機們都戲言，一到夏天，任何一條省道都沒有到虹口的公路忙。據(jù)統(tǒng)計，在盛夏時節(jié)，游客數(shù)量一周可達4萬多人。這不僅為進一步開發(fā)打下了良好的基礎(chǔ)，同時也說明虹口的發(fā)展將是非常有潛力的。
因此，我覺得把虹口塑造為這樣一個大眾避暑勝地的品牌將是完全可能的。
另一方面，這里由于是山區(qū)，為了保護森林資源而實行了退耕還林的政策，因而這里的農(nóng)民沒有農(nóng)田，生活沒有來源，目前是靠政府補貼生活費維持生計，所以生活水平也難以有較大提高。如果旅游資源能進一步開發(fā)，這兒的農(nóng)民便有了致富的新路子，不僅可以使他們的經(jīng)濟收入有較大提高，而且也為政府節(jié)省了開支，還創(chuàng)造了利稅。因此，虹口的開發(fā)在經(jīng)濟上也是可行的。
基于這里的地理條件及開發(fā)現(xiàn)狀，我覺得主要措施可以從以下幾個方面考慮：
第一、加強旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，形成一批較大規(guī)模的集住宿，餐飲，娛樂為一體的農(nóng)家樂。
在價位上應(yīng)有層次，但主要以中等價位，面向工薪階層為主。 尤其對于來此長住避暑的游客應(yīng)給予優(yōu)質(zhì)的服務(wù)與合理的價格。
第二、公路交通進一步加以整治。
目前這里雖然大部分地方都己通了公路，但都較為狹窄，因此現(xiàn)在人們到這兒來所使用的交通工具大都是小面包車。而且從都江堰到這，坐公車的話還得轉(zhuǎn)一次車，比較麻煩。所以是否可以考慮開通到這兒的旅游專線，以提供更方便，更舒適的環(huán)境。
第三、依托得天獨厚的自然條件。
增加一些有情趣，有品位的娛樂活動，諸如游泳，爬山，釣魚，生態(tài)考察，篝火晚會之類的，并可組建一些協(xié)會，使人們能更好地享受大自然的風情。同時對己有的特色活動"虹口漂流"應(yīng)進一步完善和宣傳，價位上應(yīng)適當調(diào)低一些以利于被更多的人接受。
第四、在對外宣傳上也應(yīng)展開攻勢。
尤其要突出面向大眾的避暑勝地這樣一個主題。前不久，大邑縣的縣長就親自帶隊到重慶進行了為期三天的旅游促銷活動，打出了"大邑綠色健康之旅"的招牌，展示了滑翔，滑草，草原騎駿馬等獨具特色的避暑旅游套餐，取得了很好的宣傳效果。因此虹口也可以在成都及周圍縣城搞一些宣傳活動，全面介紹它的位置，特點等，以提高知名度。
第五、在旅游秩序規(guī)范方面也應(yīng)加大力度。
因為一個旅游品牌的塑造不只靠自然景觀，更要靠優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。尤其對于路邊的小攤小販要加以規(guī)范管理，消除衛(wèi)生和安全隱患，杜絕事故的發(fā)生。同時要避免哄抬物價的情況發(fā)生。旅游地區(qū)物價高是普遍現(xiàn)象，但也要適度。比如在生溪溝，出于這早的水流速度較慢，水也不太深，因此到這游泳的`人特別多，讓我吃驚的是有人用鐵皮圍了一個簡陋的更衣室，便掛了一個牌子"每人每次一元"。
第六、需要引起高度注意的是自然環(huán)境的保護。
不能開發(fā)一個破壞一個。在虹口的時候；我就已經(jīng)看到在一些很清澈的小河邊有很多觸目驚心的垃圾，尤其是塑料袋之類的。長此以往，這兒的水將不再清澈，山將不再蔥郁，而是變成了臭水溝，垃圾場。那這樣的開發(fā)就毫無意義可言了。相信誰也不愿看到這樣的事情發(fā)生吧。除了垃圾的處理問題外，還有動植物物種的保護問題也應(yīng)引起高度注意。在虹口，有很多珍貴的植物，而且有許多還是名貴的中藥材如杜仲，厚樸之類的，動物的種類更是極其繁多。在旅游資源開發(fā)的早期，我們就應(yīng)該考慮到這些問題，并制定好有效的措施，只有這樣，才能實現(xiàn)旅游資源開發(fā)的可持續(xù)性發(fā)展。同時，這些中藥材也是除旅游資源外的另一大財富，在旅游淡季，它們就成了這里農(nóng)民的另一大收入。
旅游資源調(diào)查報告14
1 前言
2xxx年10月12日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮(zhèn)歷史和民俗文化，為古鎮(zhèn)的發(fā)展提出建議和構(gòu)想，旅游師101全體同學(xué)與兩位老師驅(qū)車前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶苗寨，四小時車程過后，我們終于到達了這個風景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮(zhèn)，開啟了我們?yōu)槠趦扇盏穆贸獭?/p>
2 調(diào)查點狀況
西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周圍規(guī)模最大的苗寨，
約有1000多戶人家，所以稱為“千戶苗寨”。苗寨的房屋大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開，暗紅色的楓木板壁在夕陽照射下一片金黃，如果游客秋天來此，可看到屋前屋后的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當精美西江每年的苗年節(jié)、吃新節(jié)，十三年一次的牯藏節(jié)等均名揚四海。一座露天博物館，展示著一部苗族發(fā)展的史詩成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺。
3 具體調(diào)查內(nèi)容
我們通過這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮(zhèn)街頭，購買古鎮(zhèn)刺繡特產(chǎn)，吃長桌宴，喝苗家米酒，聽苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時登上觀景臺瞭望古鎮(zhèn)美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的獨特氛圍，游玩的同時也注意到西江苗寨在旅游開發(fā)過程中存在的缺陷和問題。
1別無選擇，發(fā)展是西江苗寨唯一的出路
從文化遺產(chǎn)保護的角度來看，西江保持它的原生態(tài)是最好的，可是西江不僅僅是個只有物質(zhì)組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來看這個問題。我們需要保護的是一個活生生的代代相傳的文化形態(tài)，社會在發(fā)展，西江人民也需要發(fā)展。所以旅游開發(fā)必然成為西江人民發(fā)展的需要。旅游師把雙刃劍，固然有許多的缺點，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農(nóng)耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現(xiàn)在，由于外出打工面對社會的人越來越多，受到外界的誘惑也越來越多，對錢財?shù)男枨笠布哟�。那么錢從哪里來，很明顯，發(fā)展旅游業(yè)是促進西江經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮(zhèn)，有一千多戶人家，極具旅游價值。
2保護傳統(tǒng)文化是西江旅游發(fā)展的前提
那么到西江究竟要看什么，西江的自然風光本身就是很美的，貴州冬無嚴寒夏無酷暑氣候宜人，開車經(jīng)過雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風情更美，各種各樣的苗族風情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的是規(guī)模宏大的苗族建筑，第一次見到的話一定會被這樣粗獷古樸純美大方的成片建筑盛景震撼！它不是孤零零的一座，而是和大自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅游資源的魅力也正在于此，因此，西江旅游發(fā)展的前提是保護好傳統(tǒng)的民族文化。
4 調(diào)查體會及收獲
2xxx年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領(lǐng)導(dǎo)下，我們來到了西江千戶苗寨，進行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著任務(wù)來的，對于西江旅游資源的開發(fā)與發(fā)展，我們也有自己的一些看法。
西江旅游資源豐富大家都有所耳聞，那么在這次游玩過程中，我們發(fā)現(xiàn)了哪些西江在旅游開發(fā)中的問題呢？
1旅游紀念品獨特性不夠
全國西南地區(qū)不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來到西江呢？除了風景需要有足夠的獨特性，旅游紀念品和宣傳品也十分重要。獨特的紀念品是宣傳景區(qū)最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮(zhèn)我發(fā)現(xiàn)許多旅游紀念品都是重復(fù)的，銀飾都是那些銀飾，樂器也是那些樂器，照相的景點也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬千古鎮(zhèn)的銀飾混為一談了，我們需要旅游紀念品可以讓游客過目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時候顯得別致大方同時又為景區(qū)取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的客源。所以我認為西江的旅游紀念品應(yīng)該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。
2現(xiàn)代化娛樂設(shè)施對傳統(tǒng)民俗風味的.沖擊過大
在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和KTV等都市氣息濃厚的娛樂場所，當時只圖熱鬧好玩，回來后仔細想想，又覺得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧K歌房的存在卻使古鎮(zhèn)的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來到古鎮(zhèn)，或許應(yīng)該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮(zhèn)的寧靜就好，那些太過現(xiàn)代的東西，終究是和古鎮(zhèn)的氣質(zhì)不搭配的。
3古鎮(zhèn)氛圍的營造不夠
為什么同樣是古鎮(zhèn)，同樣規(guī)模宏大歷史悠久，麗江就能受到無數(shù)人的追捧？我們西江在旅游資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅游開發(fā)之后，原本濃郁的古鎮(zhèn)氣質(zhì)被不知不覺的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮(zhèn)風情，留連忘返呢這也是個值得眾人思考的問題。
4旅游項目不夠多樣化
除了逛，吃，住，喝，買，還有沒有什么別的旅游項目能讓游客發(fā)自內(nèi)心的感受苗族的風情呢？要想拒絕走馬觀花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開發(fā)更多更豐富的項目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。
5門票收費太高
西江的門票是100元一個人，這個價格還是有些高了。應(yīng)該拒絕用門票創(chuàng)造收益的景區(qū)經(jīng)營模式，把目光放長遠一些，用其他更精彩的旅游項目刺激旅游消費，門票價格則可以適當調(diào)低，把景區(qū)的門檻調(diào)低，反而可以刺激更多的人來到景區(qū)，創(chuàng)造更多的收益。
如何利用西江豐富的旅游資源，建造一個為旅游者能夠流連忘返的西江苗族生態(tài)旅游呢？我在這里提出一些建議：
1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國最大的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅游的賣點之一。苗族文化大致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛幼的倫理道德觀念、苗族宗教的象征符號等等。為了使游客能夠感
受到苗族獨特的文化內(nèi)涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。
2.讓游客親身體驗苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進行旅游文化建議是，應(yīng)從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀賞——接受——體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個苗族農(nóng)家中參與自作酸湯魚的全過程，讓游客參與到苗族村寨的生活習(xí)俗中，這樣就能滿足游客體驗異樣生活的愿望。
3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個旅游地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅游宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來旅游。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見可買的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號的植物，可以制作成標本等等。
這次的旅程非常愉快，我們寓教于樂，既學(xué)到了知識，又觀賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風情和文化，遠離平時生活的城市，來到這里感覺心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發(fā)了我們很多思考，也增進了同學(xué)之間和老師的感情，這樣的機會非常難得，我在其中得到許多思考和體會，也發(fā)現(xiàn)我在專業(yè)知識上的不足，下一次的社會實踐，我想我們會做得更好。
旅游資源調(diào)查報告15
一、調(diào)查的基本情況
�。ㄒ唬┐_定調(diào)查的基本要素
1、調(diào)查的時間：從7月20號到8月24 號為期一個多月的調(diào)查。
2、調(diào)查范圍：布泉鄉(xiāng)是一個比較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，涵蓋很多個村，此次選擇其中一個作為調(diào)查的范圍，即對布泉鄉(xiāng)新盞村（內(nèi)盞屯、廷關(guān)屯、龍雁屯、三審?fù)汀?nèi)浪屯、內(nèi)把屯）進行調(diào)查。
3、調(diào)查的對象：布泉鄉(xiāng)新盞村是一個比較貧窮的村莊，大多數(shù)的居民都是老人和小孩，對所要調(diào)查的問題不是很清楚，所以，調(diào)查的主要對象是新盞村的村委會成員，以及一些常年住在那里的居民。
4、調(diào)查的方式：抽樣法：從布泉鄉(xiāng)幾十個村中抽取新盞村作為調(diào)查的范圍。訪談法：對新盞村的村委會成員以及那里的居民進行采訪調(diào)查。一共采訪了125人。
�。ǘ�、布泉鄉(xiāng)旅游資源的基本概況
布泉鄉(xiāng)是一個山青水秀、風景優(yōu)美的旅游勝地，盡管還未完全開發(fā)，但并不會因此而減少游客對它的喜愛。布泉鄉(xiāng)真的有很多非常美麗的風景，還有一些風景更是十分罕見，可以稱得上絕境。
經(jīng)過調(diào)查以及結(jié)合訪問發(fā)現(xiàn)布泉的景點非常之多。
1、旅游景點：布泉河、龍會“龍?zhí)ь^”、高峰天坑、更望湖、崖葬、天王廟等。
2、景點介紹：
（1）布泉河：布泉河是一條內(nèi)水河，全長23.8公里，泉源位于布泉社區(qū)發(fā)達山腳，流經(jīng)本鄉(xiāng)的龍會、巴香、龍禮及南圩鎮(zhèn)的多林、四聯(lián)等村。布泉河終年不竭，河水清澈碧綠，冬暖夏涼，水質(zhì)優(yōu)良，登高俯瞰，一泓碧水宛若明鏡；攔河壩上31個橋孔瀉下的飛瀑，飛花濺玉，令人心曠神怡。
（2）龍會“龍?zhí)ь^”： 布泉河流經(jīng)龍會村，河水不斷沖刷河床，形成了九條栩栩如生的龍。當布泉河水清澈碧綠，九條龍俯臥水底，若隱若現(xiàn)，當?shù)厝朔Q之為“九龍相會”，這就是龍會村的來由。每當布泉河水位下降，九條龍中便會有兩條龍的頭部露出水面，這便是傳說中的'“龍?zhí)ь^”。據(jù)說，能見到“龍?zhí)ь^”的奇觀，一定會沾上龍的福氣，對龍頭虔誠地許愿，愿望就能實現(xiàn)。
(3) 高峰天坑群：高峰天坑位于布泉鄉(xiāng)高峰村下凍屯村口不遠處，距布泉街12公里，從村口到天坑上口需走路10分鐘，要進入天坑底部需走30分鐘。天坑深約170米，寬約180米。天坑底的植被茂盛，郁郁蔥蔥，冬暖夏涼，鐘乳石奇幻多姿，盡顯大自然的鬼斧神工。每年的夏季，天坑山腳下隨著雨量增多水位上漲，形成一汪碧綠的深潭，大約持續(xù)2個月的時間。秋季后，洪水退去河床露出，長出一大片綠草，又是另一番迷人景致。
(4)更望湖:位于布泉、南圩、屏山3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)交界處的更望湖一年四季景色各異，以其美麗、閑逸、寧靜、和諧吸引著來自各地的攝友和驢友。此湖是地表和地下水匯集貯存的天然水庫。洪水期湖區(qū)一片汪洋，碧波蕩漾，周圍群山疊翠，湖上竹筏點點，來往如梭，一派湖光山色，令人賞心悅目。枯水期的更望湖，由于裸露的河床長出青草，成為一個天然草場，平時農(nóng)人在其中放牧牛羊。每年2、3月——5、6月間，一道碧水在青青的天然草場中流淌，一只只放牧其中的牛羊猶如流動的音符，綿綿群山與藍天白云互相映襯，構(gòu)成了讓人無限神往的“香格里拉”
(5) 崖葬：在布泉境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的崖葬屬于崖洞葬，這種安葬的方法是將死者安放在懸崖峭壁上的天然崖洞的洞口一帶，是壯族先民安葬人的遺體的一種葬俗。19xx年在布泉發(fā)現(xiàn)兩處崖洞葬，一處是那王崖洞葬，另一處為巴南山崖洞葬。在隆安的七處崖洞葬中，數(shù)量最多的便是那王崖洞葬，位于距布泉街東南方1公里的那王山懸崖絕壁上。崖洞被發(fā)現(xiàn)時，洞內(nèi)放置木棺18副，棺下墊著枧木，呈八字形分兩邊擺放。棺材用整段圓木從中剖開，工藝相當精細。目前這些棺材都存放在廣西區(qū)博物館。崖洞葬對于研究壯族先民經(jīng)濟生活與宗教信仰有著重要的史學(xué)價值。
(6)天王廟：天王廟位于布泉鄉(xiāng)岑山村上禮屯，廟堂始建于光緒年間。一百多年前，上禮屯出了一位奇人——“長春公”馬世明。由于長春公屢屢為人們消災(zāi)解難，加強護佑，使得黎民百姓常年過上康泰的日子，因此，當?shù)厝藶樗ㄔ炝艘蛔鶑R堂。該廟為四合院，中間另有一座兩層高的六角亭。xx浩劫中，廟堂慘遭破壞，中間的六角亭全被搗毀，部分雕刻板被砸壞。每年農(nóng)歷九月二十一是長春公的誕辰紀念日，每年都會有上百人到廟里設(shè)壇誦經(jīng)，并演變成當?shù)匾荒暌欢鹊膹R會。
二、調(diào)查的目的
當今世界是一個強調(diào)生態(tài)和諧的社會，開發(fā)新的旅游資源，能讓更多的人感受到自然之美，從而能更好的保護生態(tài)和諧。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，布泉鄉(xiāng)雖然風景優(yōu)美，旅游資源豐富，但是，因為資金，技術(shù)，環(huán)境等方面的原因，十幾年前，許多旅游資源未能得到完全開發(fā)，致使很多游客雖然聽說布泉有優(yōu)美的旅游風景，但是都沒能親眼目睹萁美麗壯觀，特別是高峰天坑群，因為高峰處于較偏遠的地區(qū)，公路不太好開車，人們又不愿意徒步去，所以，很多想一睹天坑風采的游客都無法實現(xiàn)這個愿望，近幾年隨著公路的修建完善，現(xiàn)在通往高峰的路變好了，天坑群得到更多游客的青睞。公路完善了，但是由于資金、技術(shù)等問題還是對布泉鄉(xiāng)旅游資源的開發(fā)有很大的限制，所以希望通過此次調(diào)查，總結(jié)經(jīng)驗，以促進布泉旅游資源進一步開發(fā)。
三、調(diào)查的基本內(nèi)容
�。ㄒ唬┱{(diào)查對象的工作情況
在接受調(diào)查的人員中，有35位為村委會的工作人員，占28%;有20位為參加過旅游資源開發(fā)的工作人員，占16%;另有70位為各個屯的村民，占56%。其中，在這125人當中，50歲左右的占到14.4%，40歲左右的占到16%，30歲左右的占到40%，20歲左右占到29.6%。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在這125 人當中有92%的人贊同加大旅游資源資源的開發(fā)力度，把布泉打造成為一個人人向往的旅游勝地，還有8%的人反對開發(fā)布泉的旅游資源，他們認為開發(fā)以后也許能拉動經(jīng)濟的發(fā)展，但是，久而久之會對當?shù)氐沫h(huán)境造成污染。在8%反對的人中，都是景點區(qū)的村民，其余的村民，村委會的工作人員，旅游開發(fā)的工作人員都支持開發(fā)布泉的旅游資源。
�。ǘ┯绊懖既l(xiāng)旅游資源開發(fā)的因素
調(diào)查結(jié)果表明，布泉鄉(xiāng)的旅游資源還未得到完全開發(fā)，主要有幾個原因：一是資金投入不足，雖然，布泉鄉(xiāng)有很多尚未開發(fā)的景點，但由于資金的限制，沒能得到開發(fā)。二是技術(shù)條件還達不到，布泉鄉(xiāng)的部分景點都是在比較偏遠的山村地區(qū)，想要進行開發(fā)還是有一定的技術(shù)難度。三是當?shù)夭糠执迕竦姆磳�，村民們�?xí)慣了安靜的生活，他們擔心旅游資源開發(fā)后，當?shù)氐娜肆鲿兌啵h(huán)境可能會變差，所以不支持開發(fā)旅游資源。四是有些領(lǐng)導(dǎo)人員沒有發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，沒有對旅游資源的開發(fā)引起足夠的重視。
四、結(jié)論與建議
（一）調(diào)查經(jīng)驗總結(jié)
此次調(diào)查結(jié)果表明，布泉鄉(xiāng)的旅游景點確實很多，但基于一些原因還未得到完全開發(fā)，但比起十幾年前已經(jīng)好了很多，現(xiàn)在已經(jīng)有部分的旅游資源得到開發(fā)，也吸引了不少的游客，游客們可以參觀布泉河的美，也可以親眼目睹天坑群的壯觀，還可以遠觀崖葬的神秘。但是要想進一步開發(fā)布泉的旅游資源還要盡心盡力，排除萬難，首先，要做好旅游資源開發(fā)的總體規(guī)劃，全面考慮旅游資源開發(fā)的利與弊，其次，還要解決資金技術(shù)等問題，最后，領(lǐng)導(dǎo)者還要穩(wěn)定民心，以及借鑒各地區(qū)旅游資源開發(fā)的策略。
（二）調(diào)查結(jié)果建議
1、挖掘和宣傳布泉的旅游文化。布泉鄉(xiāng)是一個山清水秀的旅游勝地，在鞏固布泉龍文化、經(jīng)書文化和田園文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該進一步挖掘布泉的人文和歷史文化，提升布泉旅游文化品味；通過組織和引導(dǎo)村（社區(qū)）文藝隊，挖掘民間民俗和傳統(tǒng)歷史文化藝術(shù)、開發(fā)和編排一批富有文化內(nèi)涵的娛樂節(jié)目，充實旅游內(nèi)容，展現(xiàn)布
泉的旅游文化；通過舉辦各種民俗、農(nóng)事節(jié)慶以及旅游節(jié)慶活動，以節(jié)為媒，在各類媒體上加強布泉旅游的宣傳，擴大知名度，提高旅游形象。
2、進一步完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施。一是加快鄉(xiāng)村道路建設(shè)。把旅游區(qū)和主要交通要道連接起來，形成路況好、標識明顯的立體路網(wǎng)；二是改善旅游區(qū)周邊環(huán)境。從優(yōu)化環(huán)境、清潔衛(wèi)生、方便游客出發(fā)，積極整治農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，改善農(nóng)民生活環(huán)境；三是將旅游與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，以國家投入新農(nóng)村的專項建設(shè)資金作為杠桿，鼓勵引導(dǎo)農(nóng)戶積極發(fā)展農(nóng)家樂，使之成為集休閑、觀光于一體的多功能小區(qū)。
3、加大旅游招商引資力度。堅持“科學(xué)發(fā)展、重點保護、合理開發(fā)、永續(xù)利用”的基本方針，充分依托布泉鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風光和深厚的鄉(xiāng)土文化底蘊等特色旅游資源，著力規(guī)劃建設(shè)好一批規(guī)�；�、精品化的旅游項目，把布泉河水上觀光、高峰天坑、更望湖、天王廟等列為第一批重點開發(fā)的旅游項目。
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