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  • 中元節(jié)的習(xí)俗

    時(shí)間:2022-12-01 18:43:17 中元節(jié) 我要投稿

    中元節(jié)的習(xí)俗(15篇)

    中元節(jié)的習(xí)俗1

      農(nóng)歷七月十五,俗稱中元節(jié),民間俗稱“鬼節(jié)”,按風(fēng)俗習(xí)慣都要上墳、焚香、燒紙錢來(lái)祭祀故去的先人;因?yàn)檫@天佛教也要舉行“盂蘭盆會(huì)”念經(jīng)超度亡靈,所以也稱“盂蘭盆節(jié)”或“盂蘭節(jié)”。

    中元節(jié)的習(xí)俗(15篇)

      有關(guān)中元節(jié)的傳說很多,最主要的有—閻羅王于每年農(nóng)歷七月初一,打開鬼門關(guān),放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最后一天,重關(guān)鬼門之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月!兜啦亍酚涊d:“中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當(dāng)時(shí)解脫”。

      據(jù)說,在這段期間,幽冥界的孤魂野鬼都爭(zhēng)先恐后地來(lái)人間逍遙,找些好吃好喝的。尤其在七月十五日——中元節(jié),鬼門大開日是陽(yáng)間陰氣最重的一天。一般認(rèn)為中元節(jié)最好別出門,以免撞鬼,更不能到河邊,免得不慎失足成了水鬼的替身。

      也有人認(rèn)為,七月十四,是鬼月中陰氣最重的一天。傳說這一天的子夜時(shí)分,停留于荒郊野外會(huì)看到百鬼夜行的奇觀。百鬼從奈何橋上過來(lái),冥司點(diǎn)起大紅燈籠引領(lǐng)他們,朝著闊別已久的陽(yáng)界浩浩蕩蕩而來(lái)。所以這一夜,不宜外出。

      人身上有三把火,分別是額頭與兩肩,這三把火不要遮了,在七月半期間,火焰低的人夜里會(huì)夢(mèng)見自己已故的親人托夢(mèng),這是很正常的,大家也不用害怕,一般親人實(shí)在夢(mèng)中向你訴苦,或者問好,你只需要滿足他們的要求就好。比如他們說沒有錢花,就多少點(diǎn)紙錢,沒有衣服穿就多少點(diǎn)衣服,沒房子住就燒一棟房子等等。

      而七月半是陰氣最旺盛的時(shí)候,火焰低的人這段時(shí)間少出去為妙,就算出去也要早歸,而女人在經(jīng)期或者產(chǎn)后、術(shù)后更加不要在夜間出門。在七月半的時(shí)候,也不要輕易答應(yīng)別人什么事,或者許什么愿,就連開玩笑也不要,上下班的回家也應(yīng)速速歸家,碰到別人家里燒包千萬(wàn)不要靠近,如果實(shí)在要從那過,過的時(shí)候說上有怪莫怪,百無(wú)禁忌之類的話。

      所以,中元節(jié)這天最好少出門為好,特別是以不走夜路為好,如果非要走夜路的話,建議多幾個(gè)人一起走為好。特別是八字比較輕的`人要注意,要人多一起出去為好。如果外出的,請(qǐng)記得千萬(wàn)不可去河邊、水邊這類的地方。

      中元節(jié)的禁忌

      1、避免戴紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物,盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件,不要慌張,集中一切注意力,睜開眼睛。

      2、言行舉止要特別注意,切記不可以說莫明奇妙的話,否則不利。

      3、路邊的錢不要亂撿,民間傳說中這類錢是千萬(wàn)不可拿的,否則會(huì)受到懲罰的。

      4、最好不要熬夜,因?yàn)槟菚r(shí)人的元?dú)鈺?huì)比較弱的,不利之象,最好早點(diǎn)休息為好。

      5、在外站立時(shí),請(qǐng)不要靠著墻壁而站為好,因?yàn)槿菀赘惺艿截?fù)面能量。

      6、不要隨意拍人家肩膀,也不要讓別人隨便拍自己肩膀,民間習(xí)俗,人的肩膀上是有兩把火的。

      7、吃飯時(shí)也不可以把筷子豎插在飯中間,也不要在榕樹或槐樹下乘涼。

      中元節(jié)被民間稱為鬼節(jié),一般認(rèn)為農(nóng)歷七月十五最好別出門以免撞鬼。其實(shí),這些禁忌都是迷信傳說,當(dāng)然沒有科學(xué)依據(jù)。對(duì)于許多人來(lái)說,不論靈驗(yàn)與否,至少也能求個(gè)心安。只要不影響正常生活作息,倒是寧可信其有不可信其無(wú)。

    中元節(jié)的習(xí)俗2

      這兩天不知道為什么空氣重總是彌漫著一股紙張燒焦了的味道,還時(shí)不時(shí)地又人燃放鞭炮,讓我不敢開窗戶也不敢出門,因?yàn)榭諝赓|(zhì)量太差了.于是我就問媽媽這是為啥?媽媽告訴我中元節(jié)快到了,大家在燃燒紙錢祭奠先人,所以空氣總是不太好.我很好奇到底什么是“中元節(jié)”呀,于是我就問媽媽什么時(shí)候是中元節(jié)啊媽媽說讓我去看日歷我一看日歷發(fā)現(xiàn)本月31號(hào)是中元節(jié),之后我問媽媽媽媽說她也不知道了,我便跑到網(wǎng)上去查.

      中元節(jié)又稱“七月節(jié)"或盂蘭盆會(huì)",為三大鬼節(jié)之一.中元節(jié)是道教的說法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤",又稱亡人節(jié)、七月半.根據(jù)古書記載:"道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元."中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)(除、清、九)等三節(jié),都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日.《道藏》載:"中元之日,地官勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng),十方大圣,齊詠靈篇.囚徒餓鬼,當(dāng)時(shí)解脫".民間則多是在此節(jié)日懷念親人,并對(duì)未來(lái)寄予美好的祝愿.

      道教節(jié)日能與傳統(tǒng)民書相應(yīng),主要基于同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署,民間通稱的'"三界公",便是以三官泛指三界眾神.中國(guó)東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過即需上"三官手書",分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安.經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì)日與三元思想結(jié)合,唐代官方的提倡,上元、中元、下元、等三元日定型化,成為祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式.唐、宋以后,已成為民俗節(jié)日.

      正月十五漢族稱上元佳節(jié),乃慶元宵,古已有之;七月十五漢族稱中元節(jié),祭祀先人;十月十五漢族稱下元節(jié),乃食寒食,紀(jì)念賢人.

    中元節(jié)的習(xí)俗3

      中元節(jié)民間祭祖習(xí)俗

      中元節(jié)俗稱鬼節(jié)。民間傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)在農(nóng)歷七月十五日,也有在七月十四日的。這天,家家祭祀祖先,有些還要舉行家宴,供奉時(shí)行禮如儀。酹酒三巡,表示祖先宴畢,合家再團(tuán)坐,共進(jìn)節(jié)日晚餐。斷黑之后,攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。過去,民間在七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家,每日晨、午、昏,供3次茶飯,直到七月十五日送回為止,F(xiàn)在,逐漸剔除迷信色彩,保留祭奠形式,作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

      中元節(jié),定于農(nóng)歷七月十五日,俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日,系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。

      七月原是小秋,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說:中元前一日,即買練葉(一種植物的葉子,有香氣),享祀時(shí)鋪襯桌面,又買麻谷巢兒,亦是系在桌子腳上,乃告先祖秋成之意。七月小秋作物成熟,講究孝道的中國(guó)人,例要向先祖報(bào)告,并且請(qǐng)老祖宗嘗新,所以七月例行祭祀祖先。東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日,其中七月七日為道德臘,又是中會(huì)即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內(nèi)容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定於七月十五日,而固定於這一天。

      道教的中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日,也成為民俗節(jié)日。道教初起時(shí)有三官崇拜。正一盟威道信三官,即天官、地官、水官,以后稱之為三官大帝。他們各有責(zé)司,天官為上元賜福,地官為中元赦罪,水官則稱下元解厄。道書中說,凡是這三天,三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府,當(dāng)然所檢的重點(diǎn)是諸路鬼眾了。所以這一天,眾鬼都要出離冥界,接受考校。道門中於這一天例行設(shè)醮為地官慶賀誕辰,同時(shí)信眾也出資設(shè)齋為祖先求冥福,請(qǐng)地官赦免罪過,早升天堂。這是中元節(jié)成為民俗節(jié)日的主要原因。

      中元節(jié)的禁忌

      1、姓名勿直呼晚上不要穿戴繡有自己姓名的衣物,以免元神被附身,另外最好避免連名帶姓的直呼別人名字,否則一旦給好兄弟聽到后,會(huì)趁機(jī)取走他的三魂六魄,同時(shí)若聽到有人喊自己的名字時(shí),也千萬(wàn)不要立刻回頭或回應(yīng)。

      2、別拍肩膀從靈學(xué)的.角度來(lái)說,人的身上有三把火,分別在頭及兩個(gè)肩膀上,所以鬼月的時(shí)候最好不要隨便拍別人的頭及肩,以免熄掉他身上的火,讓好兄弟有機(jī)可乘。

      3、不可吹口哨,當(dāng)心好兄弟喜歡你;經(jīng)過墳地時(shí),口中要不斷默念“對(duì)不起,打擾了!”并保持肅穆不可吹口哨,以表示對(duì)好兄弟的尊重。

      4、不可去危險(xiǎn)水域戲水,傳說中“水鬼”會(huì)找人當(dāng)替死鬼,以便投胎;

      5、不可偷吃祭拜的祭品,與鬼爭(zhēng)食,恐遭來(lái)厄運(yùn);

      6、床頭不掛風(fēng)鈴,因風(fēng)鈴會(huì)招陰;也不玩碟仙。住家門口前別種容易卡陰的榕樹,另外屋子內(nèi)也別亂掛風(fēng)鈴,不玩碟仙、不上陰廟,這樣可以減少陰?kù)`上身的可能。

      7、夜晚,少去荒郊野外或偏僻的地方,八字輕的人怕會(huì)撞見好兄弟;

      8、地上的零錢及紅包袋,不要亂隨便撿起來(lái);不要隨便撿起路邊的錢,因?yàn)檫@些錢可能是好兄弟們的,要不然這些就是冥婚招親用的。

      9、路經(jīng)喪事場(chǎng)所,嘴里及心里不可有不敬的念頭或言語(yǔ);

      10、忌亂踩冥紙或亂燒冥紙;

      11、別亂靠墻休息沒事不要亂靠墻,因?yàn)楹眯值芷綍r(shí)最喜歡依附在墻上休息,此舉很容易引鬼上身。

      12、收好衣服防鬼“借”晚上睡覺或天黑以前,要把曬在外頭的衣服收回來(lái),以免被鬼借去穿。半夜勿曬衣服;(半夜衣服的影子,很嚇人的)

      13、別亂照相夜游時(shí)最好不要亂照相,否則好兄弟會(huì)入鏡與你合影,手電筒也不要往樹上亂照,以免驚動(dòng)喜歡附著于樹梢上的好兄弟。

      14、吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上,其形狀如同香插在香爐上,會(huì)招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物;諸多禁忌,族繁不及備載。其實(shí),只要不影響正常生活作息,倒是寧可信其有不可信其無(wú)。對(duì)于許多人來(lái)說,不論靈驗(yàn)與否,至少也能求個(gè)心安。有人習(xí)慣隨身帶著開運(yùn)避邪物品,像帶著廟里求來(lái)的護(hù)身符、佛珠,或粗鹽、糯米等避煞物;十字架或者具特殊能量的礦石等。

    中元節(jié)的習(xí)俗4

      中元節(jié)習(xí)俗

      中元節(jié)“廟普”

      每逢七月,民間必定會(huì)舉行隆重的慶;顒(dòng),全國(guó)各地,無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū),都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結(jié)彩,設(shè)壇酬神。“普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱為“街普”,以市場(chǎng)為主的普度稱為“市普”,由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,也有很多人在家門前擺放供桌,陳設(shè)祭品,還會(huì)在屋檐下掛紙燈。

      祭祖節(jié)在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對(duì)先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請(qǐng)出,恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫像的,也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩份和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。

      送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯,燒些紙錢衣物,稱燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

      現(xiàn)在,中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化,大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

      中元節(jié)吃什么傳統(tǒng)食物

      1、吃鴨,全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子,因鴨在水中游,取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說法是“鴨”就是“壓”,是諧音,吃鴨子是為了壓住“魂靈”,這說法有點(diǎn)牽強(qiáng),因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。

      2、廣東地區(qū),中元節(jié)他們會(huì)吃瀨粉,代表著祈求平安。瀨粉就是他們當(dāng)?shù)氐囊环N特色小吃,廣東各個(gè)地方的大街小巷上的小吃攤都有賣。瀨粉的吃法也有很多種,廣東人在慶祝壽辰的時(shí)候也會(huì)吃這道美食,有添福加壽的寓意。

      3、七月十五節(jié)前,民間婦女還盛行面塑活動(dòng),數(shù)晉北地區(qū)最為盛行。每到這時(shí)候,就有一家蒸花饃,四鄰來(lái)幫忙的景象。這時(shí),會(huì)根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù),給每個(gè)人捏一個(gè)大花饃。而不同的花饃有不同的捏法。送給小輩的花饃要捏成平型,稱為面羊,取意羊羔吃奶雙膝下跪,希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,稱為面人,意喻兒孫滿堂,福壽雙全;送給平輩的花饃,要捏成魚型,稱為面魚,意喻連年有余。

      4、江浙地區(qū),中元節(jié)他們都會(huì)吃“餃餅”,這是一種類似春卷的食物,是江浙一帶傳統(tǒng)的食物,也是江浙地區(qū)隨處可見的傳統(tǒng)小吃。他們還會(huì)吃另一種食物,叫做“扁食”,其實(shí)就是一種餛飩,這種餛飩皮比較薄,形狀狹長(zhǎng)。

      5、在山東的獨(dú)陵縣,中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”,家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。粗茶淡飯出自宋·黃庭堅(jiān)《四休導(dǎo)士詩(shī)序》:“粗茶淡飯飽即休,補(bǔ)破遮寒暖即休,三平二滿過即休,不貪不妒老即休!憋嬍澈(jiǎn)單,生活簡(jiǎn)樸。

      6、河北地區(qū),中元節(jié)他們會(huì)吃蒸面羊,在這一天,會(huì)攜帶一些蒸羊、水果、酒等去祭拜祖先,然后將蒸羊贈(zèng)送給女兒和外孫,有些家庭比較貧窮,則用蒸面來(lái)代替羊。

      7、中元節(jié)焚紙,然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的.紙錠,焚化后鬼拿不動(dòng),送到陰間也無(wú)益處。放煙花時(shí),法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè),次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖,先於七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒楮衣冠,紙錢祭送。

      中元節(jié)祭祀燒紙有哪些注意的方面

      1、買燒紙時(shí),不要買成摞的印刷品,一張就好幾億,那錢不實(shí),都不如舊盧布、越南盾值錢。一摞下在下面連根冰棍兒都買不了。太毛了。不過在燒大錢的同時(shí),多少燒點(diǎn)兒這樣的也未嘗不可,下面有不少討債鬼,死皮賴臉地跟你要錢,不給就磨你,那就得這種小錢兒答對(duì)他們。

      2、要買黃草紙,鋪開后拿一張一百元的真錢在紙上壓,要感覺這一百元是個(gè)戳子,由右至左,由上至下,一排一排的蓋上去,直到把整張紙鋪滿。這樣的燒紙?jiān)谙旅娌攀怯餐ㄘ。錢才實(shí)成,揣在兜里才有面子。

      3、疊好燒紙,一刀燒紙分成七八份,分別以對(duì)角線折兩次,不然一摞紙想要它燃燒起來(lái)是很費(fèi)事的。疊起來(lái)燒會(huì)很方便。

      4、準(zhǔn)備去燒紙前,最好預(yù)備好火機(jī),防風(fēng)的為好(七月十五陰氣重,風(fēng)大)和一根小棍。這樣方便你在燒紙的時(shí)候拔起壓在一起的燒紙,讓空氣流通,方便燃燒,家里用廢的拖布桿就是不錯(cuò)的選擇,但注意,用完之后就不要再拿回來(lái),直接扔掉好了。

      5、要天黑透才去燒,去燒紙的來(lái)回路上,遇到燒紙盡量繞開,不要踩到,有時(shí)候一個(gè)路口排滿了紙灰堆,想繞都繞不開,那只好請(qǐng)你小心地穿插過去,有時(shí)候還可能需要大跨步一下,過去之前你要先說一句,對(duì)不起,借過。

      6、要燒紙前在要燒的地面畫個(gè)圈,注意的事情是,不要把自己圈到里面,西北角要留個(gè)缺口,方便下面的親人進(jìn)來(lái)拿錢。

      7、燒紙時(shí)要表情嚴(yán)肅,不要嘻笑打鬧,要恭敬點(diǎn)。

      8、給親人燒紙前先點(diǎn)燃兩張扔到圈外,答對(duì)一下沒有親人送錢的孤魂野鬼。

      9、燒紙時(shí)要念念有詞,如:某某,給您送錢花來(lái)了。今天孫男弟女都來(lái)看您來(lái)了云云,有一定的話術(shù)。

      10、一定要堅(jiān)持看著把紙燃盡才可以走,這樣既可以防止火災(zāi),又能防止風(fēng)把紙吹出來(lái),被其他路過的拾去,惹老人不高興。

      中元節(jié)燒包袱單數(shù)還是雙數(shù)

      中元節(jié)燒包一般都是單數(shù),雙數(shù)有成雙成對(duì)的含義,不吉利!

    中元節(jié)的習(xí)俗5

      一、歷史傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗——中元節(jié)的習(xí)俗

      1、七月半做普度

      中元節(jié)七月半做普度,主要活動(dòng)雖在七月十五日,但在泉州鯉城區(qū)地界即有三十六個(gè)鋪境,如果都在七月十五日這一天舉行,買菜辦筵席、演戲酬神、請(qǐng)客飲宴等等方面都十分不方便,所以經(jīng)耆老紳士公議,三十六個(gè)鋪境的普度,分別從七月初一至七月三十日舉行,所以舊鯉城區(qū)在七月這一個(gè)月是無(wú)日不普,天天演戲酬神宴客,整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過協(xié)商安排,七月初一日由后城做普度,以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。

      2、祭魁星

      永和縣讀書人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,於田間祭祀,稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

      3、送羊節(jié)

      農(nóng)歷七月十五,還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說:“羊,祥也!奔坠俏摹恫忿o》中也稱羊通祥。可見在古代,羊這種動(dòng)物,一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村,民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗,后來(lái)逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。

      七月十五節(jié)前,民間婦女盛行面塑活動(dòng),晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃,四鄰來(lái)幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù),給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型,稱為面羊,取意羊羔吃奶雙膝下跪,希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型,稱為面人,意喻兒孫滿堂,福壽雙全;送給平輩的花饃,要捏成魚型,稱為面魚,意喻連年有余。現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了,完全依據(jù)主人的情趣,羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后,還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃,點(diǎn)綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小,做為走親戚,看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后,再經(jīng)過五色著彩,看上去栩栩如生,每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑,已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

      4、祀先祭祖

      農(nóng)歷七月十五日乃是傳統(tǒng)的中元節(jié),也是祭祖祀先的重要節(jié)日。中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)(除、清、九)等三節(jié),都是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。

      5、燒袱紙、結(jié)鬼緣

      6、放河燈

      放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城,緊臨黃河。河道開闊,水流平緩。每到七月十五夜晚,全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng),競(jìng)觀河燈。各色彩燈順?biāo),小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn)。老太婆嘴里念念叨叨,不斷祈禱。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看,放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目,并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中,放燈則是比較重要的。

      河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼,F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字,是這種習(xí)俗的最好注腳:“七月十五是個(gè)鬼節(jié),死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非?啵胪猩,又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈,就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路,非常黑,若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。

      7、祭祀土地

      七月十五,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

      二:民間地方中元習(xí)俗——中元節(jié)習(xí)俗

      1、吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為“度孤”。

      2、四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請(qǐng)上花盤,送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

      3、河北。翰搭^市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

      4、山西。河篮涂h讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

      5、河南。荷糖鹂h中元祀地官時(shí),懸掛紙旗于門口,傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

      6、山東。洪L(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條“供××使用”,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為“麻屋”,請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。

      7、陜西。号R潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲,稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家,中元節(jié)早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為“田旛”。

      8、江蘇。簠强h居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為“度孤”。

      9、四川省:四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的'稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請(qǐng)上花盤,送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

      10、浙江省:嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野,稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì),請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”,一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”,筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗,以六個(gè)壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置于一片大樹樹上),大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

      江西。杭踩酥性(jié)焚紙錠,然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠,焚化后鬼拿不動(dòng),送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí),法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè),次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖,先于七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒楮衣冠,紙錢祭送。

      11、福建。河栏?h中元節(jié),已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置于箱中,以紗籠之,名為“紗箱”,送父母家。閩中中元有普度之俗,無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行,其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家,也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道:“普度不出錢,瘟病在眼前。普度不出力,矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí),也有子弟樂團(tuán)之演出。莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習(xí)俗。

      12、廣東。呵h猺族人七月十五日祭祖,又祭狗頭王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下,為了避兵災(zāi),故提早一天過節(jié)。澄?h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅,名為“架橋”,用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí),有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車,甚至窮人家的女孩,分別寫在紙片上,施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的,可以憑單領(lǐng)取。

      13、廣西。汗鹆值貐^(qū)的人多以月十四為鬼節(jié),整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開始到七月十四晚上,其過程就是迎接祖先和送祖先,追祭祖先的過程;有的地方從七月七開始迎接祖先,有的是七月十三迎接祖先,但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先,晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式,同時(shí)將寫有祖先名諱(關(guān)于寫多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢包”及 擔(dān)夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日,是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日,其重視程度是除春節(jié)(當(dāng)?shù)赜^念中元宵節(jié)也屬于春節(jié),包括小年)外,是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié),多殺鴨祭祖,當(dāng)日路無(wú)行人,名為 “躲鬼”。在廣西省,中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”,人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上,通過鴨子的運(yùn)載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗,一般是先祭祖,然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi),意為野鬼不得搶奪。

      14、云南。候v越人祭祖后焚包,又用黃瓜一只,刻成船形,叫“黃瓜船”,與包一起焚化。

      15、湖南省:邵陽(yáng)人于農(nóng)歷七月十二前后“接老客”,于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖,曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢,紙包正面書祖上名諱,包好后須在背面書‘封’字。十五當(dāng)晚,焚燒封包越多,火勢(shì)越大,表示家族越發(fā)興旺。

      16、湖北。郝槌侨嗣糠贽r(nóng)歷七月十五前后,必宰牲畜,接本姓之姑姑團(tuán)聚過節(jié),焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天,先獻(xiàn)上葷食與白酒,并“饅頭”飯,竹筷平攤于飯菜之間,燈火齊明,還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢,燒紙畢,跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

    中元節(jié)的習(xí)俗6

      一、普度

      “普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié),大致可分為街普、市普、廟普等。普度時(shí)家家門前都會(huì)擺設(shè)祭品於供桌,屋檐下掛紙燈,用來(lái)照明,使孤魂野鬼能找到供養(yǎng)他們的地方。普度活動(dòng)通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。普度活動(dòng)一般帶有以下三個(gè)目的:一、祭奠先祖亡魂;二、施食無(wú)主冤魂;三、超度新死亡鬼。

      二、燒街衣

      中元節(jié)前后兩天,人們通常會(huì)在天黑后,備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环。這個(gè)當(dāng)街燒衣紙的習(xí)俗主要分布在廣東珠三角,當(dāng)街發(fā)善緣,把紙錢和食品供給這天的陰?kù)`。不過燒街衣后,不要立即返回家中,要先預(yù)備柚子葉然后沾水,在入屋前灑一下。

      三、放河燈

      河燈也叫"荷花燈",河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼,民間就用“放河燈”的方式為它們超度,希望這些水鬼能不再受苦早日投胎,以免危害人間。

      四、上墳祭祖

      中元節(jié)在很多地方被稱為"七月半",意思是盛夏已經(jīng)過去,秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫,故需祭祖。有些地方在一年中選擇中元節(jié)這天上墳拜祭,祭拜時(shí),依照輩份和長(zhǎng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。但是在中元節(jié)這天上墳的話,陰氣相對(duì)于清明節(jié)更加重,所以更加忌諱在墓地里大聲喧嘩,談笑風(fēng)生,出言不遜或者有不雅舉止,據(jù)傳會(huì)打擾到死者的靈魂,重者更會(huì)招致怨氣。上墳祭祀回去的路上也不要回頭,民間傳說中,如果回頭會(huì)把死者的'魂魄帶回去。

      五、念佛回向

      中元節(jié)當(dāng)天,可以念佛持咒誦經(jīng),并將功德回向給鬼道親人,這是佛弟子最應(yīng)該做的,而且最圓滿、功德最大。如果做的好,甚至有可能將祖先直接從三惡道中解脫出來(lái),這比掃墓供鮮花、供食、焚香更能利益祖先。一般可以讀誦《無(wú)量壽經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等。

    中元節(jié)的習(xí)俗7

      中元節(jié)是怎么來(lái)的

      中元節(jié)為每年的農(nóng)歷七月十五,中元節(jié)的源頭,應(yīng)與中國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。傳說中地官生日在七月十五日,稱中元節(jié),而地官的主要職責(zé)是為人間赦罪。每年到了中元節(jié)這一天,地官會(huì)打開地獄之門,已故祖先可以回家與家人團(tuán)圓,因此中元節(jié)也被叫做鬼節(jié)。

      中元節(jié)的`習(xí)俗

      1、祭祖

      到了中元節(jié)這一天就有很多人開始祭祖,因此也被稱為“七月半”祭祖。在江西、湖南的一些地區(qū),同為祭祀節(jié)日,中元節(jié)就比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)更重要。

      2、中元普渡

      從七月初一到七月卅日之間,一些地方有中元節(jié)要做普度的習(xí)俗,就是用酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,該活動(dòng)較為隆重。

      3、放河燈

      人們認(rèn)為,中元節(jié)是鬼節(jié),就應(yīng)該張燈為鬼慶祝節(jié)日,水與鬼同為陰,使人想到傳說中的幽冥地獄,因此中元張燈就在水里,所以也叫放河燈。

    中元節(jié)的習(xí)俗8

      中元節(jié)又稱七月半 , 中元之名起于北魏,有些地方俗稱 鬼節(jié) 。按照習(xí)俗在這天,家家戶戶都要給自己已故的親人敬上一品香然后燒燒紙錢,用以表示后人對(duì)先人的孝敬。

      離過節(jié)還差幾天,大伯就提前通知我們中元節(jié)這天在他們家過節(jié)。

      今天剛好是七月十五中元節(jié)。上午我和爸爸早早地就到了大伯家,禮貌地和大家打完招呼后,爸爸就帶我走進(jìn)一個(gè)房間。

      一進(jìn)房間就看見一張桌子,桌子上面供著爺爺、太公、太奶的肖像。相片上爺爺坐在凳子上,太公和太奶頭發(fā)白了,看起來(lái)像是七十多歲的.樣子,但是面容十分慈祥。我和爸爸在香爐里上了一品香,在肖像前跪了幾跪,就離開了。

      午休以后沒什么事,我正在菜園里摘油菜花,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽見大伯在喊我: 聿坤,過來(lái)幫忙,要燒貢品(紙錢)。 我趕緊過去,大伯先報(bào)把火磚壘起來(lái)。底下放好柴火,打火機(jī)一點(diǎn),那些貢品不一會(huì)兒就燒起來(lái)了。

    中元節(jié)的習(xí)俗9

      中元節(jié)介紹

      中元節(jié),是道教名稱,民間世俗稱為七月半、七月十四(另一說七月十五)祭祖節(jié),佛教稱為盂蘭盆節(jié)。節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的產(chǎn)生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)時(shí)祭。七月乃吉祥月、孝親月七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日,有若干農(nóng)作物成熟,民間按例要祀祖,用新稻米等祭供,向祖先報(bào)告秋成。該節(jié)是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日,其文化核心是敬祖盡孝。

      在《易經(jīng)》中,“七”是一個(gè)變化的數(shù)字,是復(fù)生之?dāng)?shù)。《易經(jīng)》:“反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù),天行也。”七是陽(yáng)數(shù)、天數(shù),天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后,經(jīng)過七天可以復(fù)生,這是天地運(yùn)行之道,陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理,民間選擇在七月十四(二七)祭祖與“七”這復(fù)生數(shù)有關(guān)。道教的中元節(jié)與佛教的盂蘭盆節(jié)設(shè)在七月十五日。

      “七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié),而被稱為“中元節(jié)”,則是源于東漢后道教的說法。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。一定意義上,七月半祭祖節(jié)歸屬民間世俗,中元節(jié)歸屬道教,盂蘭盆節(jié)歸屬佛教。

      七月十四/十五祭祖是流行于漢字文化圈諸國(guó)以及海外華人地區(qū)的傳統(tǒng)文化節(jié)日,與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)均是中華民族傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)。20xx年5月,文化部將香港特區(qū)申報(bào)的“中元節(jié)(潮人盂蘭勝會(huì))”入選,列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

      中元節(jié)是什么節(jié)

      中元節(jié)俗稱亡人節(jié)、七月半,是我國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日,與清明節(jié)、寒衣節(jié)并稱為三大鬼節(jié)。起于北魏的中元節(jié)迄今已千年有余,在這一天,放燈讓鬼魂得以轉(zhuǎn)世的習(xí)俗時(shí)代承襲,并在發(fā)展過程中融入了時(shí)代特色。

      而在佛家的說法里,七月半這天要感恩報(bào)答父母的生長(zhǎng)養(yǎng)育之恩。因此在中元節(jié)這天,一死一生,既可以寄托對(duì)逝去之人的哀思,又讓人謹(jǐn)記父母的恩德。

      中元節(jié)節(jié)日由來(lái)

      歷史淵源

      在《易經(jīng)》中,“七”是一個(gè)變化的數(shù)字,是復(fù)生之?dāng)?shù)!兑捉(jīng)》:“反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù),天行也!逼呤顷(yáng)數(shù)、天數(shù),天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后,經(jīng)過七天可以復(fù)生,這是天地運(yùn)行之道,陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理!捌摺币矌е衩氐纳,如天上有“七星”(七星高照)、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩(shī)歌有“七律”、人體有“七竅”等等!捌摺币彩侨说纳芷,七歲始受教育,十四歲進(jìn)入青春期,二十一歲身體完全成熟……。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性,在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局、復(fù)生之局!捌咴率莻(gè)吉祥月、孝親月,而十四日(二七)是“七”數(shù)的周期數(shù)。古人選擇在七月十四(七月半)祭祖與“七”這復(fù)生數(shù)有關(guān)。

      這個(gè)節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖,“七月半”的產(chǎn)生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收,常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有,但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié),人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式,把時(shí)令佳品先供神享,然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí),并祈祝來(lái)年的好收成。

      “七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié),而被稱為“中元節(jié)”,則是源于東漢后道教的說法。道教有“三元說”,“天官上元賜福,地官中元赦罪,水官下元解厄,“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代,道教的中元節(jié)開始興盛,逐漸將“中元”固定為節(jié)名,節(jié)期設(shè)在七月十五日,并相沿迄今。

      內(nèi)涵融合

      七月半祭祖習(xí)俗古已有之,原本是民間的祭祖節(jié),而非“鬼節(jié)”,七月半文化核心是敬祖盡孝,一般不會(huì)將祭祀祖先的節(jié)日稱為“鬼節(jié)”(“鬼節(jié)”是后來(lái)的說法,料想是從道教中元普渡開鬼門關(guān)的思想演變而來(lái))。七月半祭祖節(jié)被稱為“中元節(jié)”,則是源于東漢后(大約北魏時(shí)期)道教的說法。道教諸神中有天官、地官、水官,合稱“三官大帝”,他們是天帝派駐人間的代表,分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰:“天官為正月十五上元賜福,地官為七月十五中元赦罪,水官則為十月十五下元解厄!钡毓偎転榈馗,所檢的重點(diǎn)自然是諸路鬼眾了。將中元與上元、下元合稱“三元”。據(jù)說中元之日,地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日,眾鬼都要離開冥界,接受考校,有主的鬼回家去,沒主的就游蕩人間,徘徊在各處找東西吃,因此又稱鬼節(jié),普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng),點(diǎn)荷燈為亡魂照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng),道士建醮祈禱,內(nèi)容是為亡魂的靈魂超度。

      農(nóng)歷七月報(bào)恩月,在佛教里則有禪七、凈七,乃至以七七四十九表示無(wú)限的意思——“七”是一個(gè)變化無(wú)窮、蘊(yùn)涵無(wú)盡的數(shù)字。依照佛教的說法,農(nóng)歷七月十五日這天,是僧徒功德圓滿的日子,佛弟子在當(dāng)天,舉行“盂蘭盆法會(huì)”。據(jù)《大藏經(jīng)》的記載,盂蘭盆是梵語(yǔ),“盂蘭”意思是“倒懸”;“盆”的意思是“救器”!坝厶m盆”的意思是用來(lái)救倒懸痛苦的器物,衍生出來(lái)的意思是:用盆子裝滿百味五果,供養(yǎng)佛陀和僧侶,以拯救入地獄的苦難眾生。這種儀式最早是從目連救母的法會(huì)開始流行。

      古人自古以來(lái)就很重視祭祀,這節(jié)日源于民間世俗、道教、佛教三種文化,其祭祀文化流傳已久,影響地域廣泛!捌摺保谖覈(guó)的數(shù)字當(dāng)中,是一個(gè)奇數(shù):七巧、七星、七彩、七律;《易經(jīng)》:“反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù),天行也。”七是陽(yáng)數(shù)、天數(shù),天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后,經(jīng)過七天可以復(fù)生,這是天地運(yùn)行之道,陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理。然而,長(zhǎng)久以來(lái),我國(guó)的一些地方認(rèn)為七月是鬼月,是不吉祥的月份,料想是從道教中元普渡開鬼門關(guān)的思想演變而來(lái)。因?yàn)橐杂瀭饔灒谑怯幸恍┑胤桨哑咴抡J(rèn)為是一個(gè)“諸事不宜”的月份,例如七月不可出門、不可開刀、不可結(jié)婚、不可購(gòu)屋、不可搬家等等。其實(shí),七月是個(gè)吉祥的月份。

      《易經(jīng)》:“反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù),天行也!痹凇兑捉(jīng)》中,“七”是一個(gè)變化的數(shù)字,是復(fù)生之?dāng)?shù)。七是陽(yáng)數(shù)、天數(shù),天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后,經(jīng)過七天可以復(fù)生,這是天地運(yùn)行之道,陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理。民間選擇在七月十四祭祖與“七”這復(fù)生數(shù)有關(guān)。道教的中元節(jié)與佛教的盂蘭盆節(jié)節(jié)期定在七月十五日。在一定意義上,七月半祭祖節(jié)歸屬民間世俗,中元節(jié)歸屬道教,盂蘭盆節(jié)歸屬佛教。在民間世俗里,“七月半”是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日,其文化核心是敬祖盡孝,不忘根本。在佛教里,七月又稱“歡喜月”、“佛歡喜日”、“吉祥月”,“報(bào)恩月”。佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋,道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。后期的“七月半”習(xí)俗,可以說是世俗、道教與佛教的融合。

      三俗合一

      一般認(rèn)為,中元節(jié)也即為“盂蘭盆節(jié)”;其實(shí)這種認(rèn)識(shí)存在很大的誤解。正確來(lái)講,七月十四祭祖節(jié)、中元節(jié)與盂蘭盆節(jié),是分屬于民間俗信、道教與佛教的說法,三者呈并列關(guān)系,而非一個(gè)節(jié)日的三個(gè)不同名稱。自道教興起后,“三元說”的“中元”二字,在唐中后期正式被固定為節(jié)名,并將節(jié)期設(shè)在七月十五日。這個(gè)節(jié)日是三俗合一的節(jié)日。

      “中元節(jié)”形成之前,七月十五早已被佛教征用。佛教中的七月,原為一個(gè)佛的歡喜月,而非“鬼節(jié)”。但為何七月的盂蘭盆節(jié)成為“鬼節(jié)”呢?盂蘭盆,是梵文Ulambana的音譯,原意為“救倒懸”,即解救在地獄受苦的鬼魂。佛經(jīng)《盂蘭盆經(jīng)》在西晉時(shí)期翻譯傳入中國(guó),經(jīng)中有“目連救母”的故事,與當(dāng)時(shí)仍然存有的孝道觀念暗合,后被推崇“三教同源說”的南朝的梁武帝蕭衍提倡,將其定為一個(gè)民俗節(jié)日,當(dāng)時(shí)其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才發(fā)生了變化,發(fā)展為薦亡度鬼。不知是巧合,還是道教附會(huì)佛教的盂蘭盆節(jié),中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)都設(shè)定在七月十五這一天。以至于后世以為,這兩個(gè)是一個(gè)節(jié)日的兩個(gè)名稱。同時(shí)也由于其意義和習(xí)俗早已難以分清,兩個(gè)節(jié)日的習(xí)俗開始混用。從儀式和日期兩個(gè)方面仔細(xì)考察,會(huì)發(fā)現(xiàn)道教中元節(jié)一方面的確仿效佛教盂蘭盆會(huì),另一方面與道教本身的信仰或教制也不無(wú)關(guān)系。道教中元節(jié)其實(shí)是糅合佛、道二教因素而創(chuàng)造的宗教節(jié)日,它是中古時(shí)代佛道融合的典型例證。

      中元節(jié)的各地習(xí)俗

      河北省:薦新

      南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

      山西。好嫒

      永和縣讀書人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,於田間祭祀,稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

      廣西省:多殺鴨

      陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié),多殺鴨祭祖,當(dāng)日路無(wú)行人,名為“躲鬼”。

      河南省:掛紙旗於門口

      商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗於門口,傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

      山東省:制小船

      長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條“供使用”,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為“麻屋”,請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。

      陜西省:燒紙祭麻姑“掛鋤”

      臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲,稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家,中元節(jié)早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為“田幡”。

      江蘇。哄a箔折錠

      吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為“度”。

      中元節(jié)祭祀活動(dòng)

      中元普渡

      中元節(jié),不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者,甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間,請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡),以消弭亡魂的戾氣。

      據(jù)說七月半恰逢夏秋交替,此時(shí)恰恰是天地陰陽(yáng)交替的節(jié)點(diǎn),陽(yáng)氣盛極而衰,陰氣顯現(xiàn),在這一天地宮打開地獄之門,放出鬼魂,所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。后世亦有說法認(rèn)為,整個(gè)農(nóng)歷七月都應(yīng)當(dāng)是“鬼節(jié)”,閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開鬼門把鬼放出來(lái)到陽(yáng)間覓食,享受人們的供祭,七月最后一天,重關(guān)鬼門,群鬼又得返回陰間。

      祭祖

      民間相信,祖先會(huì)在七月半返回家中探望子孫,所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠(yuǎn)、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn),是一種感德祖先文化傳統(tǒng)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲,也正好把豐收的喜悅與祖先分享,祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。平常日子要對(duì)先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí),則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái),恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯。因各地習(xí)俗略有差異,因此過節(jié)的方式也不盡相同,過節(jié)時(shí)間上也會(huì)有差別。

      燒紙

      中元節(jié)日中,民間俗信行為中,最為突出的是燒紙。據(jù)傳說,陽(yáng)間的紙就是陰間的錢,人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張,到十字路口焚燒,目的'是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍,它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢了。

      焚香燃炮

      每到七月十四或十五晚,在門外焚香燃炮,同時(shí)“燒包”(也叫“薦包”)。

      祭祀土地

      七月半,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

      祈豐收

      七月半施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜,家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收,并把香枝插于地上,這叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征著秋收稻谷豐登。

      吃鴨

      全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子,因鴨在水中游,取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說法是“鴨”就是“壓”,是諧音,吃鴨子是為了壓住“魂靈”,這說法有點(diǎn)牽強(qiáng),因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。

      跳天燈

      廣西天等一帶在七月半有跳天燈習(xí)俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼之類的迷信活動(dòng),現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行,72個(gè)小碗裝上豆油,分別排成9行,按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃,跳燈的人頭戴面具,手持木魚、小鼓、鑼鈸等樂器,亦有手持掛紙花條木棍者。開頭由一人帶頭敲打木魚,按節(jié)奏有規(guī)律地在每行燈中穿來(lái)跳去,到行角轉(zhuǎn)彎處,每人都要做一些亮相的跳步轉(zhuǎn)彎動(dòng)作,并吹打各自手中所持的樂器及道具。夜間觀跳天燈的場(chǎng)面,宛如長(zhǎng)龍?jiān)谛枪庵形鑴?dòng)。

      放焰口

      在盂蘭盆會(huì)中,有一項(xiàng)重要的活動(dòng),叫做“放焰口”。“焰口”就是佛教所謂地獄中的餓鬼,這項(xiàng)活動(dòng)的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食!胺叛婵凇痹邳S昏或晚上進(jìn)行,活動(dòng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng),甚至可達(dá)次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法,最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑,為鬼魂施食。

      河燈度孤

      河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。中元節(jié)放河燈,據(jù)說是從上元節(jié)(元宵節(jié))的張燈習(xí)俗演變而來(lái)。民間認(rèn)為,上元是人節(jié),中元是鬼節(jié),人為陽(yáng),鬼為陰,陸為陽(yáng),水為陰,所以上元張燈在陸地,中元就是在水里了。水下神秘昏黑,使人想到傳說中的幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地,中元張燈是在水里。如今的放河燈,已經(jīng)成為歡樂的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看,放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目,并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中,放燈則是比較重要的。

      放河燈的目的,是普渡與祈禱。現(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字,是這種習(xí)俗的最好注腳:“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非?,想托生,又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈,就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路,非常黑,若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事?梢娀钪恼司觽,對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。

    中元節(jié)的習(xí)俗10

      南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

      山西。好嫒

      永和縣讀書人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,於田間祭祀,稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

      廣西。憾鄽Ⅷ

      陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié),多殺鴨祭祖,當(dāng)日路無(wú)行人,名為“躲鬼”。

      河南。簰旒埰祆堕T口

      商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗於門口,傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

      山東。褐菩〈

      長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條“供××使用”,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為“麻屋”,請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。

      陜西。簾埣缆楣谩皰熹z”

      臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲,稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家,中元節(jié)早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為“田幡”。

      江蘇省:錫箔折錠

      吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為“度”。

      四川。簾ぜ

      四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的`亡魂,一切孤魂野鬼,都請(qǐng)上花盤,送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

      浙江。菏┦

      嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野,稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì),請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”,一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”,筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗,以六個(gè)壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置於一片大樹葉上),大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

      江西省:焚紙

      吉安人中元節(jié)焚紙,錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠,焚化后鬼拿不動(dòng),送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí),法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè),次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖,先於七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒楮衣冠,紙錢祭送。

      福建:燒紙衣節(jié)

      永?h中元節(jié),已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中,以紗籠之,名為“紗箱”,送父母家。閩中中元有普度之俗俗,無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行,其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家,也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道:“普度不出錢,瘟病在眼前。普度不出力,矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí),也有子弟樂團(tuán)之演出。

      廣東。杭拦奉^王

      曲江縣猺族人七月十五日祭祖,又祭狗頭王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下,為了避兵災(zāi),故提早一天過節(jié)。澄?h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅,名為“架橋”,用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí),有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車,甚至窮人家的女孩,分別寫在紙片上,施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的,可以憑單領(lǐng)取。

      云南省:黃瓜船

      騰越人祭祖后焚包,又用黃瓜一只,刻成船形,叫“黃瓜船”,與包一起焚化。

      普渡:屋檐下掛紙燈

      普渡時(shí)家家門前都會(huì)擺設(shè)祭品於供桌,屋檐下掛紙燈,用來(lái)照路,使孤魂野鬼能找到供養(yǎng)他們的地方。普渡通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。

      港口:放水燈

      是港口邊特有的活動(dòng),目的是普渡水中的孤魂野鬼,因?yàn)榭亢_,常?huì)有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形,所以除了陸地上的孤魂野鬼,也照顧水中的。臺(tái)灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名,每年中元節(jié)都吸引大批民眾前往參觀。

      臺(tái)灣:搶孤

      臺(tái)灣某些地方盛行在中元時(shí)舉行“搶孤”的活動(dòng),孤棚是由在四根柱子所構(gòu)成,上面涂滿牛油,參賽者分成四隊(duì),從四個(gè)方向爬上孤棚,在孤棚的頂端,四邊都有祭品在上面,先搶到的隊(duì)伍獲勝。這項(xiàng)活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng),并吸引許多觀光客前往參觀。

    中元節(jié)的習(xí)俗11

      中元節(jié)的習(xí)俗

      1、放河燈

      河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。放河燈的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈,尤數(shù)黃河里放燈壯觀。

      2、燒街衣

      這是香港自開埠以來(lái)一直保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入農(nóng)歷七月,人們都會(huì)于入黑后,帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环。人們“燒街衣”的目的是讓那些無(wú)依的孤魂有衣物御寒,有食物裹腹。

      3、做茄餅

      民間認(rèn)為,茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會(huì)的干糧。每到中元節(jié)這天,老南京人家家戶戶做茄餅,也就是把新鮮茄子切成絲,和上面粉,用油煎炸。其實(shí),茄餅如今已是一道再尋常不過的家常菜,想吃的話隨時(shí)可以做一盤解解饞哦。

      4、燒袱紙

      四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。

      5、吃瀨粉

      在中元節(jié)那天,東莞有吃瀨粉的習(xí)俗,而且?guī)缀踉谡麄(gè)東莞都通用。當(dāng)然,不同片區(qū),吃瀨粉的方法還是有所不同的。

      中元節(jié)簡(jiǎn)介

      中元節(jié)這個(gè)節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖,“七月半”的誕生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收,常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有,但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié),人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式,把時(shí)令佳品先供神享,然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí),并祈祝來(lái)年的好收成。

      “七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié),而被稱為“中元節(jié)”,則是源于東漢后道教的說法。道教有“三元說”,“天官上元賜福,地官中元赦罪,水官下元解厄,“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代,道教的'中元節(jié)開始興盛,逐漸將“中元”固定為節(jié)名,節(jié)期設(shè)在七月十五日,并相沿迄今。

      中元節(jié)八大禁忌

      1.勿晚上曬衣服,當(dāng)鬼覺得你的衣服好看,紅色最忌。

      2.少去陰氣重的地方,比如山、小巷子等。

      3.勿撿路邊的錢,這些錢買路錢是用來(lái)買通牛頭馬面的。

      4.勿輕易的回頭看,當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí),覺得“好像”有人叫你,不要輕易回頭,那可能是鬼叫你。

      5.筷子勿插在飯中央,這是祭拜的模式,就好比香插在香爐上,此舉只會(huì)招來(lái)鬼與你分享食物。

      6.勿夜游,八字輕的人不要夜游,易碰上麻煩。

      7.非特定場(chǎng)合勿燒冥紙,冥紙是燒給鬼的,金紙是燒給神的,燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來(lái)更多的鬼。

      8.勿偷吃祭品,這些是屬於鬼的食物,未經(jīng)過他們的同意就動(dòng)用,只會(huì)替自己招來(lái)難以解決的厄運(yùn)。

    中元節(jié)的習(xí)俗12

      漢族人有過中元節(jié)(農(nóng)歷七月十五)的習(xí)俗,無(wú)論道教或者佛教在這一天都要舉行盛的儀式。道教把正月十五第一次月圓稱為上元(元宵節(jié)又稱為上元節(jié)),七月的第一個(gè)月圓日稱為中元。而佛教則把農(nóng)歷七月十五這一天稱為“盂蘭盆節(jié)”。無(wú)論佛、道,七月十五的盛典都離不開一個(gè)“鬼”字。這一天正是祭祖,給“鬼”過節(jié)的日子。

      傳說南方經(jīng)歷戰(zhàn)亂,百姓背井離鄉(xiāng)躲避戰(zhàn)亂,于是提前一天慶祝了節(jié)日。因此,在南方很多省份都會(huì)提前一天(農(nóng)歷七月十四)過節(jié)。廣西在農(nóng)歷七月十四這一天就開過中元節(jié)了,在這一天很多單位都會(huì)“人性化”的提前放假幾個(gè)小時(shí),讓員工回家過節(jié)。在廣西,七月十四可是傳統(tǒng)的大節(jié)日呢!

      壯族地區(qū),壯族人把農(nóng)歷七月十四稱為“鬼節(jié)”(也叫““七月半”“七月節(jié)”)。壯族民間傳說:人死后變成鬼,都要到陰間去。只有到七月初七至十五才能“放假”,回到人間探望親人。至于無(wú)家無(wú)親的“孤魂野鬼”就只能在荒野上游蕩,所以在這個(gè)時(shí)段里,都不得在外面閑逛,免得被“野鬼”拉去做替身,故又稱“躲鬼”。至于“野鬼”之說,純粹是封建迷信的無(wú)稽之談。究其因由,也是事出有因:壯族地區(qū)地處亞熱帶,每年農(nóng)歷七月正是雨季,常常繼發(fā)山洪,因而也經(jīng)常有人跌山、溺水而亡;“野鬼”之說,其實(shí)是為了告戒人們(特別是莽撞的青少年)不要到山溪、河流附近去玩耍,免得惹出意外。

      廣西人過“鬼節(jié)”,都是很少出遠(yuǎn)門、游泳、做其他生意上的大事,下午街上的商鋪店面早早地關(guān)門歇業(yè)!肮砉(jié)”給人們偷懶帶來(lái)了一個(gè)很好的托辭,活著的人也有了饕餐的理由。早早地準(zhǔn)備好祭拜祖宗的香燭、元寶、紙錢,買好糕點(diǎn)水果,最重要的在這一天廣西人家家都會(huì)吃鴨子!這一天凌晨,農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)賣家禽的攤位前就已經(jīng)排滿了要買鴨子的人群!(這一天的鴨子可以賣出全年的最高價(jià))。廣西境內(nèi)靠江靠河的地方,還會(huì)放河燈以告慰祖先以及新亡的靈魂。(南方有水的地方居多,因此他們會(huì)認(rèn)為江河是貫穿了陽(yáng)間和陰間的地方)

      各地過“鬼節(jié)”的節(jié)日安排各有不同,最具普遍性的是:祭拜祖宗時(shí),所用的紙錢、衣物是要靠鴨子馱過奈何橋的,所以,鬼節(jié)時(shí)一定要吃鴨子。久之,吃鴨子就成了過“鬼節(jié)”不可缺少的一個(gè)節(jié)目,如同年三十吃餃子一樣。也有一些當(dāng)?shù)厝苏f:七月十四吃鴨子,主要因?yàn)樵趶V西無(wú)鴨不成席,在七月十四這樣敬天地祭鬼神的大日子里,怎么可以沒有像樣的祭品來(lái)供奉祖先呢!民俗史專家則認(rèn)為:在廣西農(nóng)村種稻谷前,每戶人家都會(huì)買上約十只鴨子回來(lái)養(yǎng);在割完稻谷后,鴨子可以吃掉田里的谷子和蚯蚓,從而降低成本。在種第二季稻谷的時(shí)候,農(nóng)民們?yōu)榱岁麆谧约,開始?xì)Ⅷ喿舆^節(jié)。隨著時(shí)間的推移,人們就習(xí)慣在這天吃鴨子了。十三之前,家家戶戶都搞大掃除,特別是祭拜的用具,如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等,都要一一清洗;平時(shí)言行中注意禮節(jié),切忌罵人、鬧架(給祖宗回家有個(gè)家庭幸福祥和的好印象,讓祖宗能夠乘興回來(lái),放心回去);把供品備好,如喂肥鴨子(因每家必殺鴨,故又稱“鴨兒節(jié)”)、備足豬肉、釀好醇酒、選好糖餅水果等,這樣做,一是表達(dá)對(duì)祖宗的敬重,二是展現(xiàn)子孫能干的治家本事。此外,還要用紙做的房子、衣服、元寶等供與廳堂。七月初八開始“接祖”,十二以前要把祖宗接回家,一日三餐點(diǎn)香供祭。

      十四、十五兩天(有的地方是十三至十六),全家停止一切農(nóng)事(相當(dāng)于放假),集中力量搞祭拜活動(dòng),包括置辦豐盛的祭品,舉行肅穆的祭拜儀式,進(jìn)行熱鬧的聚餐,等等。值得一提的是,十四第一次祭拜特別看重,往往是半夜起床,天亮之前便舉行祭拜,天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防“野鬼”跟隨祖宗進(jìn)家,傳說天亮之前“野鬼”最安靜。不過以衛(wèi)生的視角來(lái)看,也許這與天氣有關(guān),七月氣溫最高,蚊蠅活動(dòng)猖獗,所以人們就乘清早天氣清爽、蚊蠅尚未出來(lái)活動(dòng)之機(jī)完成祭拜和聚餐活動(dòng)。十五晚上為“送祖”日,把所有的紙供品燒化,以示送給祖先帶回去享用。

      十六是走親戚,嫁出去的女兒,這天都要回娘家看望父母、兄弟,已經(jīng)有了兒女的通常都要統(tǒng)統(tǒng)帶回來(lái)看望外公、外婆、舅舅以及各位表親。如果有幾位姐妹已嫁出去,這天可謂是“不約而同”聚到一起了,而眾“表”們(各兄弟姐妹的兒女們)也難得在此一聚,自然洋溢著熱烈而和睦的'祥和氣氛。因此,有的民俗學(xué)家便給壯族“鬼節(jié)”的這一天稱作壯族“團(tuán)聚節(jié)”、也稱“姐妹節(jié)”。壯族視“鬼節(jié)”為僅次于春節(jié)的大節(jié),正如過年一樣,即使家境如何貧苦,這幾天還是要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。

      傳統(tǒng)的廣西人,其實(shí)是把“鬼節(jié)”當(dāng)作一種靈魂的崇拜。農(nóng)歷七月十四這一天,大街小山巷到處飄蕩著糍粑、燒鴨的香味。人們買好過節(jié)的用品,燃上香燭,擺上鴨肉、飯、水果等食品祭過祖先后,一家人便圍坐在一起,共享節(jié)日午餐。因此,在廣西人的眼中,七月十四不僅僅是神秘的“鬼節(jié)”,又是一家老小團(tuán)聚的日子。

    中元節(jié)的習(xí)俗13

      放水燈:

      舊時(shí),中元節(jié)為目連救母做盂蘭盆會(huì),后來(lái)逐漸演變?yōu)榉藕訜簦漓霟o(wú)主孤魂和意外死亡者。德州的中元河燈場(chǎng)面十分壯觀。人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具,并以街巷為單位,制作特大紙船,紙?jiān)窟B站在船上,手持九環(huán)禪杖。中元之夜,人們把燈具和紙船放入河內(nèi),順流而下,河上頓時(shí)燈火通明,搖曳擺動(dòng),如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。

      膠東沿海地區(qū),由道士乘小船在海中放燈,并奏絲竹樂。德州運(yùn)河兩岸的百姓,紛紛擁到河堤觀燈。滕州也有放河燈的習(xí)俗,形式與德州大體相同,不同的是,放河燈前,擺香案,念佛經(jīng),佛師一邊念經(jīng),一邊朝臺(tái)下撒小饃饃,小孩子蜂擁而上,一搶而光,據(jù)說吃了能消災(zāi)。

      長(zhǎng)島漁民為了祭祀溺海而亡的親人,用木板秫秸制成小船,貼一紙條“供××使用”,或供溺海者的牌位,船上供溺海者的牌位和祭品,如糖果、糕點(diǎn),有的`甚至裝上棉衣、鞋帽及死者生前喜愛的生活用品,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已經(jīng)結(jié)婚男子將小船放入海中。

      祭祖:

      中元節(jié)祭祖的習(xí)俗在山東較為普遍,一般都在午后帶著祭品上墳祭祖。單縣的祭品尤為豐盛,有竹子做的盂蘭盆、紙做的衣帽和一桌素食等。淄川則把祖先請(qǐng)到家里祭祀,家家都在大門頂上插上五谷穗子。

      據(jù)說以五谷為馬,祭祀完畢后,好讓祖先跨著馬回去。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為“麻屋”,請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。

      飲食:

      中元節(jié)的飲食一般是包子、水餃、饅頭,飯后吃蘋果、梨等時(shí)令水果。唯獨(dú)陵縣例外地稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。

      【結(jié)束語(yǔ)】許多地區(qū)的中元節(jié)都有著不一樣的習(xí)俗進(jìn)行祭拜,不過很多都是大同小異的,多學(xué)習(xí)一些其他省份的祭拜習(xí)俗也是可以用于增添常識(shí)。

    中元節(jié)的習(xí)俗14

      在臺(tái)灣,七月最盛大的祭典,無(wú)疑是七月十五日的中元普度。中元普度其實(shí)是道教“中元節(jié)”和佛教“盂蘭盆會(huì)”的結(jié)合。魏晉以來(lái)佛道融和成為民間信仰,將神佛混為一體乃民間信仰的普遍現(xiàn)象。道教以農(nóng)歷正月十五為上元節(jié),是天官賜福日;七月十五日為中元,是地官赦罪日;十月十五為下元,乃水官解厄日,三位神明民間合稱為“三界公”,其地位僅次于玉皇大帝。

      臺(tái)灣民間俗稱孤魂野鬼為“好兄弟”,中元節(jié)普度孤魂野鬼就稱為“拜好兄弟”。據(jù)溫振華《農(nóng)歷七月普渡》,“中元普渡的祭典成為十九世紀(jì)以后,臺(tái)灣社會(huì)區(qū)域人際網(wǎng)絡(luò)連結(jié)重要媒介!敝性(jié)祭祀的好兄弟,許多是為了保鄉(xiāng)衛(wèi)民而犧牲的。在祖籍別意識(shí)強(qiáng)烈的時(shí)代,不同祖籍別的人群各自透過中元節(jié)祭典,形成自己的集團(tuán),彼此團(tuán)結(jié),共同面對(duì)敵人。臺(tái)北大龍峒的保安宮是祖籍福建同安縣人中元節(jié)的祭祀中心,臺(tái)北盆地內(nèi)同安籍人分三組輪流擔(dān)任中元祭典主持。艋舺的龍山寺、清水的祖師廟分別是福建泉州三邑(南安、晉江、惠安三縣)與安溪縣移民的祭典中心。新竹縣新埔鄉(xiāng)枋寮的義民廟是新竹客家祖籍為主的中元節(jié)祭祀中心。每年農(nóng)歷七目普度,致敬的鄉(xiāng)民絡(luò)繹不絕,奉如神祇,無(wú)論拈香默禱或舉辦豬公大賽,都傳達(dá)出對(duì)先人的緬懷與崇敬。

      臺(tái)灣的普度分為公普和私普,公普是地方寺廟舉行法會(huì),聘請(qǐng)僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。私普是指各行各業(yè)自行協(xié)調(diào)一天聚集普度,而民間在自家門口擺設(shè)祭品進(jìn)行祭儀,或稱為家普。公普形式接近佛教盂蘭盆會(huì),私普祭典則是道教中元節(jié)的形式。中元普度的對(duì)象是孤魂野鬼,因此儀式也與一般祭典不同,普度時(shí)供桌須擺設(shè)在門外,不可“請(qǐng)鬼入厝宅”,桌下放置一盆清水,盆上覆蓋毛巾,并備發(fā)梳、鏡子、春仔花、白色粉末等供好兄弟梳妝打扮。中元普度祭品之豐盛為所有年節(jié)之冠,祭禮時(shí)間也最長(zhǎng)。祭品通常都很豐盛,糕點(diǎn)和粿類通常都不能少,因?yàn)槠咴绿鞖庋谉,祭拜時(shí)間又長(zhǎng),所以食物容易腐爛。以前人們以為普渡的東西容易壞,是因?yàn)槟呛眯值堋⒐禄暌肮韥?lái)吃過,其實(shí)是天氣熱、時(shí)間長(zhǎng)的關(guān)系。許多抽煙者拜祭時(shí)還點(diǎn)燃香煙,插在香腳上,推己及“魂”,供好兄弟噴云吐霧,別有一番人情味。

      在臺(tái)灣有幾項(xiàng)遠(yuǎn)近聞名的民俗活動(dòng)與中元節(jié)有關(guān)。宜蘭水燈節(jié)至今已有近兩百年歷史,今年水燈節(jié)自8月14日開始,包括城隍爺出巡、千人點(diǎn)燈祈福、繞境祈福巡城,蓮花燈、水燈施放、歌仔戲及民俗表演等活動(dòng),多彩的民俗活動(dòng)讓鬼月的宜蘭完全沒有陰森氣氛,而多了熱鬧浪漫的感覺; 爸性馈睆钠咴鲁跻恢疗咴率,各地舉行傳統(tǒng)祭祀活動(dòng),中元節(jié)當(dāng)晚舉行放水燈儀式。這項(xiàng)活動(dòng)又糅合“送王船”的習(xí)俗,以紙糊成宮殿形水燈,上插“普渡旗”,書寫“慶贊中元”、“廣施盂蘭”等中元敬語(yǔ)及施主姓名,并以焟油點(diǎn)火施放于水邊,傳說水燈漂得愈快愈遠(yuǎn),施放者愈得庇佑,當(dāng)年運(yùn)氣愈好。還有一特別儀式被稱為“搶孤”,這項(xiàng)活動(dòng)是“以人象征鬼魂”的方式,由搶孤者相競(jìng)攀爬孤柱,翻上孤棚直上孤棧,先得旗、物者勝。不但能取得獎(jiǎng)品,且代表自己會(huì)得到神鬼的祝福。搶孤雖有宗教信仰和體育競(jìng)技雙重意義,背后更蘊(yùn)含普渡孤魂的博愛精神,卻也是一項(xiàng)危險(xiǎn)性很高的活動(dòng),臺(tái)灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在臺(tái)灣的頭城與恒春依然有此儀式。

      一般而言,關(guān)鬼門的日期是在農(nóng)歷八月初一子時(shí)。而基隆地區(qū)則在初一下午才關(guān)鬼門。孤魂野鬼在人間享受一個(gè)月奉祀之后,在八月初一以前必須回到陰曹地府,接受地藏王管制。八月初一奉祀孤魂野鬼、無(wú)主骨骸的陰廟便會(huì)象征性地將柵門關(guān)閉,表示封閉鬼門關(guān)。至此,整個(gè)七月祭鬼的活動(dòng)完全結(jié)束。

      在關(guān)鬼門之后,為了防止孤魂野鬼“逾假不歸”,因此要舉行“跳鐘馗送孤”,所謂“送孤”亦即送走孤魂野鬼之意。七月鬼祭先禮后兵跳鐘馗,通常用在祭煞儀式,是臺(tái)灣民間最普遍的'驅(qū)鬼儀式。民間俗信鐘馗是鬼王,具有鎮(zhèn)壓鬼魂的法力。但管理眾鬼的卻是佛教地藏王菩薩,由此可見民間信仰中佛道融合分工的思想,也表現(xiàn)臺(tái)灣民眾對(duì)孤魂野鬼那種先懷柔后強(qiáng)硬的態(tài)度。

      中元普度基本上是為了撫慰亡靈祈求平安,它出自對(duì)無(wú)主孤魂的憐憫之心和對(duì)鬼魂的怖栗之情。從民間對(duì)普度的慎重,顯現(xiàn)臺(tái)灣民眾對(duì)孤魂野鬼的迷信和同情心。七月的鬼祭,基本上是一種人饑己饑、人溺己溺、惠及眾鬼的思想,至于鬼魂是否存在?七月是否為鬼月?其實(shí)并不重要,在臺(tái)灣中元祭中所呈現(xiàn)的悲天憫人、普及鬼魂的愛心,及緬懷墾荒先烈的情懷,才是七月中元祭真正的意義。

    中元節(jié)的習(xí)俗15

      廣東省

      廣州、香港、澳門、佛山、東莞等廣府地區(qū)的中元節(jié)在農(nóng)歷七月十四,以祭祖、上墳與施孤為主。中元節(jié)祭祖有兩個(gè)方面:一方面在家內(nèi)、祠堂為祖先燒香、上供、叩拜;另一方面是上墳、祭掃先人。除了祭拜祖先外,還要施祭野鬼、孤魂!吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志》:“七月十五日,俗謂鬼節(jié),僧道沿街搭臺(tái)念經(jīng),謂之盂蘭會(huì),謂廣施佛力,以追薦鬼魂,而為餓鬼施食!。

      中元節(jié),廣州人稱“七月半”。舊時(shí)居民們于節(jié)日前上冥店買來(lái)金銀紙衣(即各種色紙,俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具,盛于紙袋中,加封,俗稱“包袱”,上面寫上先人的姓名、官階,每人數(shù)包不等,擇日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先,拜畢焚化冥具(包袱),俗稱“燒衣”。入夜以后,又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭于門前,施以無(wú)主之鬼魂。祭畢燃冥具,將祭品(酒飯)留在門外不收回,俗稱“燒幽”。最后還要向街中施撒銅錢。此原意為借金屬的聲音驅(qū)鬼,但把銅錢撒到街上去以后,多被兒童們搶走。

      廣州現(xiàn)在尚有些居民仍行此俗。

      曲江縣瑤族人七月十五日祭祖,又祭狗頭王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下,為了避兵災(zāi),故提早一天過節(jié)。澄?h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅,名為「架橋」,用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí),有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車,甚至窮人家的女孩,分別寫在紙片上,施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的,可以憑單領(lǐng)取。

      廣西

      桂林地區(qū)的人多以七月十四為鬼節(jié),整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開始到七月十四晚上,其過程就是迎接祖先和送祖先,追祭祖先的過程;有的地方從七月七開始迎接祖先,有的是七月十三迎接祖先,但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先,晚飯前祭祀后 到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式,同時(shí)將寫有祖先名諱(關(guān)于寫多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢包”及 擔(dān)夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日,是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日,其重視程度是除春節(jié)(當(dāng)?shù)赜^念中元宵節(jié)也屬于春節(jié),包括“小年”)外,是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。

      陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié),多殺鴨祭祖,當(dāng)日路無(wú)行人,名為「躲鬼」。在廣西壯族自治區(qū),中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”,人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上,通過鴨子的運(yùn)載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗,一般是先祭祖,然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi),意為野鬼不得搶奪。

      云南省

      騰越人祭祖后焚包,又用黃瓜一只,刻成船形,叫「黃瓜船」,與包一起焚化。

      湖南省

      邵陽(yáng)人于農(nóng)歷七月十二前后“接老客”,于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖,曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢,紙包正面書祖上名諱,包好后須在背面書‘封’字。十五當(dāng)晚,焚燒封包越多,火勢(shì)越大,表示家族越發(fā)興旺。

      湖北省

      麻城人每逢農(nóng)歷七月十五前后,必宰牲畜,接本姓之姑姑團(tuán)聚過節(jié),焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天,先獻(xiàn)上葷食與白酒,并“饅頭”飯,竹筷平攤于飯菜之間,燈火齊明,還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢,燒紙畢,跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

      新加坡

      華人的傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)在新加坡特別熱鬧,持續(xù)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月之久,超越所有其他華人傳統(tǒng)節(jié)日。不說別的,單單在陰歷七月期間的歌臺(tái)遍地開花,通常一個(gè)晚上十幾場(chǎng),每場(chǎng)觀眾至少一兩千名。另外每晚還有多場(chǎng)中元宴會(huì),一個(gè)月下來(lái),參與中元節(jié)活動(dòng)的民眾少說也有六七十萬(wàn)人次,包括辦歌臺(tái)、宴會(huì)、購(gòu)買福物與祭品等等的開銷,整個(gè)中元節(jié)的總花費(fèi)估計(jì)是上億元。

      中元節(jié)已演變?yōu)椤岸嘣?jié)”

      中元節(jié)是新加坡一道奇特的風(fēng)景線,是具有新加坡特色的民俗活動(dòng),據(jù)說,這也是新加坡的另一個(gè)世界第一。不是說其他華人聚居地區(qū)就沒有中元節(jié)活動(dòng),但是搞得如此熱火朝天,遍地開花,似乎只有新加坡。

      一直有人質(zhì)疑中元節(jié)活動(dòng)的正面意義,新加坡不是早已進(jìn)入高科技時(shí)代了嗎?人們?cè)趺催那么熱衷于祭鬼活動(dòng)?新加坡人是怎么讓電腦與“好兄弟”(民間因避諱,把鬼稱為“好兄弟”)“和平共處”的呢?

      盡管中元現(xiàn)象幾十年來(lái)一直受到批評(píng),但是至今依然興盛不衰,可見其生命力之頑強(qiáng)。德國(guó)19世紀(jì)哲學(xué)家黑格爾有個(gè)著名的命題:存在必有其合理性。中元現(xiàn)象能在新加坡延續(xù)百余年,必有它的道理,不是簡(jiǎn)單一句“封建迷信”就能說得清的。聯(lián)合早報(bào)在200【網(wǎng)絡(luò)綜合-寫中元節(jié)的作文:鬼節(jié)習(xí)俗】

      貴州省

      畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州 等地,“燒包”時(shí),以包砌塔,用香燭繞包塔一圈,留一缺口排成陣型,寓意亡者領(lǐng)取紙錢之路,紙錢包均為寸厚,每?jī)砂g夾上畫有駿馬的紙片一張,稱之為“駝錢馬”。燒包前,于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè),內(nèi)盛半盆清水。盆上擱有貴州用來(lái)夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)(也稱“火鉗”,類似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無(wú)主的孤魂野鬼靠近。

      河北省

      泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

      山西省

      永和縣讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為「面人」,互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

      河南省

      商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗于門口,傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門前畫一灰圈,在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

      山東省

      長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條「供××使用」,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱為「麻屋」,請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié),家家吃粗茶淡飯。

      陜西省

      臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲,稱為「掛鋤」。延緩農(nóng)家,中元節(jié)早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為「田旛」。

      江蘇省

      吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之「結(jié)鬼緣」。儀征縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱為「度孤」。

      四川省

      四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙?jiān)富ūP」,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:「至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請(qǐng)上花盤,送你們回去羅!」說完后端到屋外焚化。

      浙江省

      嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野,稱之「施食」。浙東的`盂蘭盆會(huì),請(qǐng)廿四位老太太「走八結(jié)」,一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃「餃餅」,筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗,以六個(gè)壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置于一片大樹樹上),大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

      浙西南(處州一帶)稱此節(jié)為“七月半”又稱“鬼節(jié)”。晚上一般不讓小孩子在外面,因?yàn)樾『⒌男氖羌儩嵉模劬κ敲髁恋,能看見大人看不見的東西

      江西省

      吉安人中元節(jié)焚紙,錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠,焚化后鬼拿不動(dòng),送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí),法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè),次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖,先于七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒楮衣冠,紙錢祭送。

      福建省

      永?h中元節(jié),已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為「燒紙衣節(jié)」。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置于箱中,以紗籠之,名為「紗箱」,送父母家。閩中中元有普度之俗,無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行,其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家,也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道:「普度不出錢,瘟病在眼前。普度不出力,矮爺要來(lái)接」。舉行普度時(shí),也有子弟樂團(tuán)之演出。閩南地區(qū)也是過整個(gè)月的鬼節(jié)。閩北地區(qū)浦城縣七月半會(huì)請(qǐng)親人吃飯,做點(diǎn)小吃點(diǎn)心之類的,最普遍的就是大街小巷都賣“火把”1年8月12日有則帶分析性的報(bào)道,指出中元節(jié)在新加坡實(shí)際上已演變成“多元節(jié)”。

      中元節(jié)的正面作用

      中元節(jié)新加坡有著正反兩面的作用,此節(jié)日的現(xiàn)象也應(yīng)正反兩面看,才能全面而且客觀地看待和理解。

      負(fù)面作用無(wú)非為宣揚(yáng)迷信,造成一定程度的環(huán)境污染。

      正面作用則可分為四點(diǎn):

      一、重溫“甘榜精神”。由于城市化的推進(jìn),過去的甘榜(鄉(xiāng)村)都成了城鎮(zhèn),當(dāng)年的厝邊(鄰居)各奔東西,中元宴給所有人提供了一個(gè)聚會(huì)敘舊的機(jī)會(huì)。同個(gè)組屋區(qū)的居民,也借這次機(jī)會(huì)聯(lián)絡(luò)感情。

      二、增進(jìn)同業(yè)友情。中元集會(huì)讓同一商業(yè)中心、巴剎做生意的人之間加強(qiáng)了聯(lián)系,彼此增進(jìn)了感情。

      三、為慈善事業(yè)籌款。各慈善團(tuán)體、社區(qū)組織會(huì)利用機(jī)會(huì)難得的中元宴會(huì)籌募義款。

      四、給民間俗文化一個(gè)展現(xiàn)的舞臺(tái)。

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