中元節(jié)的習(xí)俗
中元節(jié)，是道教名稱，民間世俗稱為七月半，佛教則稱為盂蘭盆節(jié)。節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的誕生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)時(shí)祭。下面是小編整理的中元節(jié)的習(xí)俗，歡迎閱讀與收藏。
中元節(jié)習(xí)俗
中元節(jié)“廟普”
每逢七月，民間必定會(huì)舉行隆重的慶�；顒�(dòng)，全國各地，無論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩，設(shè)壇酬神。“普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設(shè)祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈。
祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請(qǐng)出，恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。
現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
中元節(jié)吃什么傳統(tǒng)食物
1、吃鴨，全國很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。
2、廣東地區(qū)，中元節(jié)他們會(huì)吃瀨粉，代表著祈求平安。瀨粉就是他們當(dāng)?shù)氐囊环N特色小吃，廣東各個(gè)地方的大街小巷上的小吃攤都有賣。瀨粉的吃法也有很多種，廣東人在慶祝壽辰的時(shí)候也會(huì)吃這道美食，有添福加壽的寓意。
3、七月十五節(jié)前，民間婦女還盛行面塑活動(dòng)，數(shù)晉北地區(qū)最為盛行。每到這時(shí)候，就有一家蒸花饃，四鄰來幫忙的景象。這時(shí)，會(huì)根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人捏一個(gè)大花饃。而不同的花饃有不同的捏法。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。
4、江浙地區(qū)，中元節(jié)他們都會(huì)吃“餃餅”，這是一種類似春卷的食物，是江浙一帶傳統(tǒng)的食物，也是江浙地區(qū)隨處可見的傳統(tǒng)小吃。他們還會(huì)吃另一種食物，叫做“扁食”，其實(shí)就是一種餛飩，這種餛飩皮比較薄，形狀狹長(zhǎng)。
5、在山東的獨(dú)陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。粗茶淡飯出自宋·黃庭堅(jiān)《四休導(dǎo)士詩序》：“粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破遮寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。”飲食簡(jiǎn)單，生活簡(jiǎn)樸。
6、河北地區(qū)，中元節(jié)他們會(huì)吃蒸面羊，在這一天，會(huì)攜帶一些蒸羊、水果、酒等去祭拜祖先，然后將蒸羊贈(zèng)送給女兒和外孫，有些家庭比較貧窮，則用蒸面來代替羊。
7、中元節(jié)焚紙，然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無益處。放煙花時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
中元節(jié)祭祀燒紙有哪些注意的方面
1、買燒紙時(shí)，不要買成摞的印刷品，一張就好幾億，那錢不實(shí)，都不如舊盧布、越南盾值錢。一摞下在下面連根冰棍兒都買不了。太毛了。不過在燒大錢的同時(shí)，多少燒點(diǎn)兒這樣的也未嘗不可，下面有不少討債鬼，死皮賴臉地跟你要錢，不給就磨你，那就得這種小錢兒答對(duì)他們。
2、要買黃草紙，鋪開后拿一張一百元的真錢在紙上壓，要感覺這一百元是個(gè)戳子，由右至左，由上至下，一排一排的蓋上去，直到把整張紙鋪滿。這樣的燒紙?jiān)谙旅娌攀怯餐ㄘ�。錢才實(shí)成，揣在兜里才有面子。
3、疊好燒紙，一刀燒紙分成七八份，分別以對(duì)角線折兩次，不然一摞紙想要它燃燒起來是很費(fèi)事的。疊起來燒會(huì)很方便。
4、準(zhǔn)備去燒紙前，最好預(yù)備好火機(jī)，防風(fēng)的為好(七月十五陰氣重，風(fēng)大)和一根小棍。這樣方便你在燒紙的時(shí)候拔起壓在一起的燒紙，讓空氣流通，方便燃燒，家里用廢的拖布桿就是不錯(cuò)的選擇，但注意，用完之后就不要再拿回來，直接扔掉好了。
5、要天黑透才去燒，去燒紙的來回路上，遇到燒紙盡量繞開，不要踩到，有時(shí)候一個(gè)路口排滿了紙灰堆，想繞都繞不開，那只好請(qǐng)你小心地穿插過去，有時(shí)候還可能需要大跨步一下，過去之前你要先說一句，對(duì)不起，借過。
6、要燒紙前在要燒的地面畫個(gè)圈，注意的事情是，不要把自己圈到里面，西北角要留個(gè)缺口，方便下面的親人進(jìn)來拿錢。
7、燒紙時(shí)要表情嚴(yán)肅，不要嘻笑打鬧，要恭敬點(diǎn)。
8、給親人燒紙前先點(diǎn)燃兩張扔到圈外，答對(duì)一下沒有親人送錢的孤魂野鬼。
9、燒紙時(shí)要念念有詞，如：某某，給您送錢花來了。今天孫男弟女都來看您來了云云，有一定的話術(shù)。
10、一定要堅(jiān)持看著把紙燃盡才可以走，這樣既可以防止火災(zāi)，又能防止風(fēng)把紙吹出來，被其他路過的拾去，惹老人不高興。
中元節(jié)燒包袱單數(shù)還是雙數(shù)
中元節(jié)燒包一般都是單數(shù)，雙數(shù)有成雙成對(duì)的含義，不吉利！
中元節(jié)的習(xí)俗
搶燈
泉州中元節(jié)有掛普渡燈習(xí)俗，近水的地方還放水燈，泉港區(qū)特別是山腰、前黃一帶，更有“搶”燈習(xí)俗。閩南話“燈”、“丁”同音，在傳統(tǒng)文化中“燈火”又寓意生命延續(xù)。
搶到七星燈后，各村習(xí)俗不同。前黃村搶到燈就達(dá)成愿望；后張村要把燈奉在家中，禮拜三天，然后把主燈送給未生育人家，其余焚化；壩頭村得子者糊燈供奉十五日，以表敬謝；峰尾鎮(zhèn)得子者，農(nóng)歷八月十五日把七盞孤仔燈，即七星燈橫列于一根竹桿中掛在門前朝拜三天，祀拜孤人，感謝他的保佑，而后把燈頭留在主人家床頭懸掛，其余的燈送給已婚未孕的人家，祝愿他們?cè)缟F子，剩余的焚化。
搶孤
搶孤是一種廟會(huì)活動(dòng)。閩南人地區(qū)在中元節(jié)有一特別儀式，稱為“搶孤”，將供品或旗子放置高柱上，將柱子涂滿油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不但能取得獎(jiǎng)品，且代表自己會(huì)得到神鬼的祝福。不過這是一項(xiàng)危險(xiǎn)性很高的活動(dòng)，時(shí)有傷亡，在清領(lǐng)時(shí)期，巡撫劉銘傳曾令禁止。
放水燈
農(nóng)歷七月初十，漳州民間有在九龍江放水燈的習(xí)俗。人們虔誠地把載有鮮花、銀元及水 果等貢品的水燈王投放江中，緊接著大大小小蓮花水燈放尾隨著水燈王順流而下，來敬奉水仙王，祈求平安，來年風(fēng)調(diào)雨順。
做“普度”
“普度”是閩南地區(qū)的一種民俗文化現(xiàn)象。七月初一稱“開鬼門”或“開地獄門”。這天幾乎家家戶戶要在大門口設(shè)度祭祀無主的孤魂野鬼，主人焚香祝告，請(qǐng)諸位“好兄弟”來享用，并祈求他們勿騷擾家人、保平安。
龜湖大普
閩南規(guī)模最大的普度，首推石獅的“龜湖大普”，即把龜湖的13個(gè)村落分屬12個(gè)生肖(其中后安和侖后合屬猴)，12年各輪流普度一次，互相宴請(qǐng)，民間有“聞名龜湖大普度”之俗諺。
起路燈
到了每年的農(nóng)歷七月，人們?cè)谄咴鲁跻痪烷_始“起路燈”，一直持續(xù)到七月最后一天“謝路燈”，整個(gè)月每家每戶在大門口都會(huì)掛著個(gè)方形燈籠，燈籠上書“恭敬地藏王，祈求平安”或“喜敬陰公，祈求平安”。
中元節(jié)的習(xí)俗
1、祭祖
相傳七月十五日為祖先回家的日子。所以各家各戶，不論貧富，都要準(zhǔn)備錢幣、果脯、美酒以及時(shí)令之物祭祀祖先。七月十四這天叫江南節(jié)，十五日叫作江西節(jié)。
按我國的習(xí)俗，一年中祭奠亡靈，中元最為重要。家有新喪的，哀痛尚深，其至親好友。要在死者去世第一年的七月十五準(zhǔn)備好祭品，送到死者家中祭奠，以示追悼。
2、燒紙
節(jié)日中，漢族民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據(jù)迷信傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給尤家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢了。
3、放小船
按照滿族的習(xí)俗，七月十五要舉行各種活動(dòng)來紀(jì)念祖先以及慶祝一年的收獲。屆時(shí)，身處異鄉(xiāng)的同胞將緬懷親人、思念家鄉(xiāng)的心愿付諸順流而下的小船，以示寄托�，F(xiàn)我國廣州地區(qū)滿族人仍保留有七月十五日在水中放小船，內(nèi)書“直上長(zhǎng)白”等語的習(xí)俗。有的地方則舉行劃船比賽，慶祝節(jié)日。
4、跳天燈
廣西天等一帶在中元節(jié)有跳天燈習(xí)俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼之類的迷信活動(dòng)，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。
跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚、小鼓、鑼鈸等樂器，亦有手持掛紙花條木棍者。開頭由一人帶頭敲打木魚，按節(jié)奏有規(guī)律地在每行燈中穿來跳去，到行角轉(zhuǎn)彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉(zhuǎn)彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂器及道具。夜間觀跳天燈的場(chǎng)面，宛如長(zhǎng)龍?jiān)谛枪庵形鑴?dòng)。
5、放河燈
河燈也叫“荷花燈”。每年農(nóng)歷七月十五日晚上，人們做燈放人水中，傳說可為屈死冤魂引路。
至于河燈的制作，極其簡(jiǎn)單。用三寸長(zhǎng)寬的正方形厚紙做燈底，另用蘆柴一根，長(zhǎng)約三寸，中間穿一個(gè)眼，裝竹簽，釘在燈底，再用紅白紙折成四方形，把燈底四面糊好，中間置放油紙捻，就制作成功。也有的人用各種顏色的紙，剪成荷花瓣的形狀，糊到碗口上，中間用油脂點(diǎn)火，叫作地藏燭。
6、放焰口
佛教中形容餓鬼渴望食物，口吐火焰叫做焰口。因而和尚向餓鬼施食叫放焰口。當(dāng)天，人們先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)，并在法師座前供著地藏王菩薩，相傳地藏王菩薩是超度地獄鬼魂的。其下供著用面制的桃子、大米，施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂蟠。正午已過，人們把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品等擺到施孤臺(tái)上。主持人在每件祭品上分別插一把藍(lán)、紅、綠的三角紙旗，上書“孟蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式在莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始。眾僧誦念各種渴語和真言，然后施食，把面桃子和大米撒向四方，重復(fù)三次。民間把這種儀式叫“放焰口”。
中元節(jié)的傳說故事
傳說一
每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)，又叫鬼節(jié)，或叫盂蘭盆節(jié)，是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。中元節(jié)源自道教，后來佛教改為現(xiàn)在俗稱的盂蘭盆節(jié)。盂蘭盆節(jié)在印度語中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。目蓮后來得到釋迦幫助，用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì)，也叫鬼節(jié)。一般來說古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
傳說二
關(guān)于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的“閻王爺”，他的母親去世后來到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種.種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出，跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)，以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)，希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農(nóng)歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子，兩家都進(jìn)行相應(yīng)考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是，道家的考察、匯報(bào)指向民眾，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì)，都說明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視，或者說明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要，再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。
盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。盡管經(jīng)過千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。
中元節(jié)的文化內(nèi)涵
中元節(jié)的各種習(xí)俗都蘊(yùn)含著無比豐富的文化內(nèi)容，把我國的本土文化，文化孝思和原始宗教信仰體現(xiàn)得淋漓盡致。
1、中元節(jié)是傳統(tǒng)孝文化的在線
孝，是中國的傳統(tǒng)美德，孝文化，是中國的一個(gè)傳統(tǒng)文化�！靶⑽幕侵钢袊幕c中國孝意識(shí)、孝行為的內(nèi)容與方式，及其歷史過程，政治性歸結(jié)和廣泛的社會(huì)性行為衍伸的總和�！毙⒃谥袊幕械膬�(nèi)涵，我們不能僅僅從一種倫理觀念與規(guī)范方面來理解，它可以說是包含了諸種意識(shí)形式的精神現(xiàn)象，包含著宗教的、哲學(xué)的、政治的、法律的、教育的、民俗的、藝術(shù)的等諸多文化意蘊(yùn)。孝之起源應(yīng)該是在周代，“直到周初，祀祖才算是真正具有孝道之教化的意義�！比藗冎性�(jié)祭祀祖先正是遵從了中國傳統(tǒng)文化，孝。
2、中元節(jié)是祖先崇拜的載體
自古以來，中國都未形成一套完整的宗教信仰文化體系。先民的宗教信仰是復(fù)雜的，有時(shí)甚至是矛盾的。當(dāng)今有的學(xué)者把儒、釋、道視為舊時(shí)中國的宗教，但這種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界仍有異議。我們的祖先對(duì)于宗教的選擇有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，即于我用者，拿來便用。原始宗教(包括自然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等)、佛教、道教和儒家思想等都曾占據(jù)過先祖門的意識(shí)空間。但他們卻不會(huì)一代接一代的執(zhí)著于某一種思想系統(tǒng)，只是認(rèn)為某種思想在于其有益時(shí)才會(huì)去理會(huì)它。祖先崇拜的內(nèi)容是神秘而豐富的，我們可以用“慎終追遠(yuǎn)”四個(gè)字來概括祖先崇拜的內(nèi)容，“‘慎終’指按照一定的禮儀來辦理上輩的喪葬;‘追遠(yuǎn)’指按時(shí)祭祀和悼念遠(yuǎn)祖，以示不忘根本�！�
3、中元節(jié)是中國鬼魂觀念的延續(xù)
鬼魂觀念是人類最早的宗教觀念之一，是人類對(duì)自身生命的神秘化理解。古時(shí)人類認(rèn)為，人是靈與肉的組合體，靈與肉是相分離的，靈魂依附于肉體，人死了，但魂不滅。靈魂無形的永駐人間，它在生時(shí)表現(xiàn)為靈魂，死后成為鬼魂。但鬼魂畢竟是屬于精神范疇，是看不見摸不著的東西，人們能夠接觸和加以安置的只是其依附體——失去生命的肉體，而且，古今的人們都認(rèn)為“鬼魂關(guān)心自己的尸體，并且棲息、徘徊在墓地周圍，所以鬼魂崇拜主要體現(xiàn)在埋葬和祭祀死人的儀式上，以某種喪葬禮俗寄托生者的哀思和心愿”。
中元節(jié)的由來
中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國古代流行的土地祭祖有關(guān)。傳說中地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)，而地官的主要職責(zé)是為人間赦罪。每年到了中元節(jié)這一天，地官會(huì)打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此也稱作鬼節(jié)，民間要設(shè)道場(chǎng)、放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照亮回家之路。道觀也會(huì)舉行盛大法會(huì)，為死者的靈魂超度。
中元普渡
從七月初一到七月卅日之間，一些地方有中元節(jié)要做普度的習(xí)俗，就是用酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。
祭祖
到了中元節(jié)這一天就有很多人開始祭祖，因此也被稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在傍晚時(shí)分舉行，時(shí)間上局限于七月十五這一天�！捌咴掳搿奔雷鏁r(shí)，要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，直到七月卅日送回為止。送回時(shí)，燒紙錢衣物，或寺廟也會(huì)辦超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，同為祭祀節(jié)日，中元節(jié)就比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要。
祭祀土地
七月十五，還是為人間赦罪的地官的生日，所以民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品灑在田地，燒紙之后，再把剪成條狀的五色紙纏繞在農(nóng)作物的穗子上。就可以保佑莊稼大秋豐收。
放河燈
人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，就應(yīng)該張燈為鬼慶祝節(jié)日，水與鬼同為陰，使人想到傳說中的幽冥地獄，因此中元張燈就在水里，所以也叫放河燈，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。不過到了如今，放河燈已經(jīng)成為一個(gè)歡樂的活動(dòng)項(xiàng)目了，那些制作精巧別致的河燈甚得小孩子、年輕人的喜愛。
送羊節(jié)
農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。在古代，羊一向有吉祥之意。在早時(shí)候華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。
中元節(jié)簡(jiǎn)介
中元節(jié)這個(gè)節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的誕生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來年的好收成。
“七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié)，而被稱為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說法。道教有“三元說”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開始興盛，逐漸將“中元”固定為節(jié)名，節(jié)期設(shè)在七月十五日，并相沿迄今。
中元節(jié)八大禁忌
1.勿晚上曬衣服，當(dāng)鬼覺得你的衣服好看，紅色最忌。
2.少去陰氣重的地方，比如山、小巷子等。
3.勿撿路邊的錢，這些錢買路錢是用來買通牛頭馬面的。
4.勿輕易的回頭看，當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí)，覺得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是鬼叫你。
5.筷子勿插在飯中央，這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會(huì)招來鬼與你分享食物。
6.勿夜游，八字輕的人不要夜游，易碰上麻煩。
7.非特定場(chǎng)合勿燒冥紙，冥紙是燒給鬼的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來更多的鬼。
8.勿偷吃祭品，這些是屬於鬼的食物，未經(jīng)過他們的同意就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來難以解決的厄運(yùn)。
各地習(xí)俗
廣東省
廣州、香港、澳門、佛山、東莞等廣府地區(qū)的中元節(jié)在農(nóng)歷七月十四，以祭祖、上墳與施孤為主。中元節(jié)祭祖有兩個(gè)方面：一方面在家內(nèi)、祠堂為祖先燒香、上供、叩拜;另一方面是上墳、祭掃先人。除了祭拜祖先外，還要施祭野鬼、孤魂�！吨腥A全國風(fēng)俗志》：“七月十五日，俗謂鬼節(jié)，僧道沿街搭臺(tái)念經(jīng)，謂之盂蘭會(huì)，謂廣施佛力，以追薦鬼魂，而為餓鬼施食�！�。
中元節(jié)，廣州人稱“七月半”。舊時(shí)居民們于節(jié)日前上冥店買來金銀紙衣(即各種色紙，俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具，盛于紙袋中，加封，俗稱“包袱”，上面寫上先人的姓名、官階，每人數(shù)包不等，擇日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜畢焚化冥具(包袱)，俗稱“燒衣”。入夜以后，又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭于門前，施以無主之鬼魂。祭畢燃冥具，將祭品(酒飯)留在門外不收回，俗稱“燒幽”。最后還要向街中施撒銅錢。此原意為借金屬的聲音驅(qū)鬼，但把銅錢撒到街上去以后，多被兒童們搶走。
廣州現(xiàn)在尚有些居民仍行此俗。
曲江縣瑤族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過節(jié)。澄海縣中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋」，用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時(shí)，有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。
廣西
桂林地區(qū)的人多以七月十四為鬼節(jié)，整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開始到七月十四晚上，其過程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過程;有的地方從七月七開始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后 到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫有祖先名諱(關(guān)于寫多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢包”及 擔(dān)夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日，是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日，其重視程度是除春節(jié)(當(dāng)?shù)赜^念中元宵節(jié)也屬于春節(jié)，包括“小年”)外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。
陽山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無行人，名為「躲鬼」。在廣西壯族自治區(qū)，中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運(yùn)載在陽間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。
云南省
騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫「黃瓜船」，與包一起焚化。
湖南省
邵陽人于農(nóng)歷七月十二前后“接老客”，于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢，紙包正面書祖上名諱，包好后須在背面書‘封’字。十五當(dāng)晚，焚燒封包越多，火勢(shì)越大，表示家族越發(fā)興旺。
湖北省
麻城人每逢農(nóng)歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團(tuán)聚過節(jié)，焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天，先獻(xiàn)上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。
新加坡
華人的傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)在新加坡特別熱鬧，持續(xù)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月之久，超越所有其他華人傳統(tǒng)節(jié)日。不說別的，單單在陰歷七月期間的歌臺(tái)遍地開花，通常一個(gè)晚上十幾場(chǎng)，每場(chǎng)觀眾至少一兩千名。另外每晚還有多場(chǎng)中元宴會(huì)，一個(gè)月下來，參與中元節(jié)活動(dòng)的民眾少說也有六七十萬人次，包括辦歌臺(tái)、宴會(huì)、購買福物與祭品等等的開銷，整個(gè)中元節(jié)的總花費(fèi)估計(jì)是上億元。
中元節(jié)已演變?yōu)椤岸嘣?jié)”
中元節(jié)是新加坡一道奇特的風(fēng)景線，是具有新加坡特色的民俗活動(dòng)，據(jù)說，這也是新加坡的另一個(gè)世界第一。不是說其他華人聚居地區(qū)就沒有中元節(jié)活動(dòng)，但是搞得如此熱火朝天，遍地開花，似乎只有新加坡。
一直有人質(zhì)疑中元節(jié)活動(dòng)的正面意義，新加坡不是早已進(jìn)入高科技時(shí)代了嗎?人們?cè)趺催�那么熱衷于祭鬼活動(dòng)?新加坡人是怎么讓電腦與“好兄弟”(民間因避諱，把鬼稱為“好兄弟”)“和平共處”的呢?
盡管中元現(xiàn)象幾十年來一直受到批評(píng)，但是至今依然興盛不衰，可見其生命力之頑強(qiáng)。德國19世紀(jì)哲學(xué)家黑格爾有個(gè)著名的命題：存在必有其合理性。中元現(xiàn)象能在新加坡延續(xù)百余年，必有它的道理，不是簡(jiǎn)單一句“封建迷信”就能說得清的。聯(lián)合早報(bào)在200【網(wǎng)絡(luò)綜合-寫中元節(jié)的作文：鬼節(jié)習(xí)俗】
貴州省
畢節(jié)地區(qū)、黔南州、黔西南州 等地，“燒包”時(shí)，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領(lǐng)取紙錢之路，紙錢包均為寸厚，每?jī)砂g夾上畫有駿馬的紙片一張，稱之為“駝錢馬”。燒包前，于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè)，內(nèi)盛半盆清水。盆上擱有貴州用來夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)(也稱“火鉗”，類似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無主的孤魂野鬼靠近。
河北省
泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西省
永和縣讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
河南省
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省
長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為「麻屋」，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
陜西省
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為「掛鋤」。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為「田旛」。
江蘇省
吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之「結(jié)鬼緣」。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為「度孤」。
四川省
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙?jiān)富ūP」，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：「至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅!」說完后端到屋外焚化。
浙江省
嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱之「施食」。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太「走八結(jié)」，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃「餃餅」，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置于一片大樹樹上)，大約每隔百來步設(shè)一處祭品。
浙西南(處州一帶)稱此節(jié)為“七月半”又稱“鬼節(jié)”。晚上一般不讓小孩子在外面，因?yàn)樾『⒌男氖羌儩嵉�，眼睛是明亮的，能看見大人看不見的東西
江西省
吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
福建省
永福縣中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為「燒紙衣節(jié)」。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為「紗箱」，送父母家。閩中中元有普度之俗，無論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來應(yīng)付。有諺語道：「普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接」。舉行普度時(shí)，也有子弟樂團(tuán)之演出。閩南地區(qū)也是過整個(gè)月的鬼節(jié)。閩北地區(qū)浦城縣七月半會(huì)請(qǐng)親人吃飯，做點(diǎn)小吃點(diǎn)心之類的，最普遍的就是大街小巷都賣“火把”1年8月12日有則帶分析性的報(bào)道，指出中元節(jié)在新加坡實(shí)際上已演變成“多元節(jié)”。
中元節(jié)的正面作用
中元節(jié)新加坡有著正反兩面的作用，此節(jié)日的現(xiàn)象也應(yīng)正反兩面看，才能全面而且客觀地看待和理解。
負(fù)面作用無非為宣揚(yáng)迷信，造成一定程度的環(huán)境污染。
正面作用則可分為四點(diǎn)：
一、重溫“甘榜精神”。由于城市化的推進(jìn)，過去的甘榜(鄉(xiāng)村)都成了城鎮(zhèn)，當(dāng)年的厝邊(鄰居)各奔東西，中元宴給所有人提供了一個(gè)聚會(huì)敘舊的機(jī)會(huì)。同個(gè)組屋區(qū)的居民，也借這次機(jī)會(huì)聯(lián)絡(luò)感情。
二、增進(jìn)同業(yè)友情。中元集會(huì)讓同一商業(yè)中心、巴剎做生意的人之間加強(qiáng)了聯(lián)系，彼此增進(jìn)了感情。
三、為慈善事業(yè)籌款。各慈善團(tuán)體、社區(qū)組織會(huì)利用機(jī)會(huì)難得的中元宴會(huì)籌募義款。
四、給民間俗文化一個(gè)展現(xiàn)的舞臺(tái)。
簡(jiǎn)介
農(nóng)歷七月十五，俗稱中元節(jié)，又稱鬼節(jié)，在我們家鄉(xiāng)是上墳祭祖的傳統(tǒng)節(jié)日。中元節(jié)和清明節(jié)、十月一不同，參加祭祀的人不受限制，祭祀的祭品也很特別。
中元節(jié)里出嫁的女兒可以回娘家上墳，喪父的寡婦也可以上墳，所以中元節(jié)又叫“花花節(jié)”。舊俗認(rèn)為上墳祭祖是男子的事情，女子在清明節(jié)和十月一是不可以上墳的，怕踩塌娘家的墳角，只有七月十五女子才可以上墳。如今想來也是男尊女卑的觀念在作怪。父親去世后，無論哪個(gè)節(jié)日，我們姐妹幾個(gè)都會(huì)堅(jiān)持上墳，燒錢掛紙，祭拜父親亡靈。本家的大娘知道了就有閑話了，說了好多次，因?yàn)槲覀冋撚H疏還沒有出了四服。后來她家遷墳了，這才少聽她的嘮叨。
七月十五因?yàn)榕丝梢詤⒓蛹漓氲脑虬桑约榔芬埠苡信说奈兜�。主要祭品是“花花”和“面羊”，都是用發(fā)酵的白面做的�！盎ɑā本褪窃谄綍r(shí)的普通圓饅頭上加蓋一朵用面做的花，然后涂上紅綠顏色，紅花綠葉，煞是好看。“面羊”就是面塑，是我們山西人特有的民間手工藝術(shù)。說的是面羊，其實(shí)不僅僅限于面羊，十二生肖都有，除此以外，還有面獅、面魚、面鳥、面人等，蒸熟后涂上五顏六色，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。用面羊做祭品，起初大概是取代豬牛羊三牲吧，即經(jīng)濟(jì)又方便。后來辦喪事做三周年祭祀用的祭品也是面羊，有自己做的，也有專門請(qǐng)人做的，還有買現(xiàn)成的。供桌上第一排擺放的是面做的豬頭和魚，是專門由親家送的，叫“吊親家”，豬和魚都是富貴的象征。第二排擺的是面人，大多捏成“一臺(tái)戲”，就是戲文里的人物，有“西游記”人物造型，有“八仙過�！�，還有“楊家將”，也有“金陵十二釵”等。民間藝人精湛的手工藝術(shù)，往往會(huì)引來人們的嘖嘖稱道。
中元節(jié)不僅祭祖，也要祭五谷神，我們這里又叫“場(chǎng)神爺”，是主管打谷場(chǎng)的神。因?yàn)槠咴率逡训较哪┣锍酰f稼快成熟了，祭拜場(chǎng)神，祈求五谷豐登。所用祭品也是用面捏的，與面羊造型有所不同，場(chǎng)神爺沒有腿，只是在一塊長(zhǎng)長(zhǎng)彎彎的面團(tuán)上放一個(gè)羊頭，而且個(gè)頭比面羊大得多，還不許涂顏色，否則對(duì)神不敬。因?yàn)閳?chǎng)神爺這般造型，所以村里有人長(zhǎng)得肥肥胖胖上下一般粗，人們會(huì)戲稱他為“場(chǎng)神爺”。七月十五早上，由男子把場(chǎng)神供奉在天地門里（我們這里過去住的都是窯洞，窯洞前墻正中上方都專門建一個(gè)小窯洞，叫天地門，窯頂上就是打谷場(chǎng)。），然后燃香焚燒黃紙，默默祈福風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺。禮畢，照例由男子把場(chǎng)神取下來，男子就可以吃了。小孩子和女人是不可以吃的，大概也是尊敬神靈吧，據(jù)說男子吃了場(chǎng)神就有力氣干活收秋了。
起初，中元節(jié)捏面羊是用于祭祀，后來就成為我們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗。每到中元節(jié)，家家戶戶捏面羊，女人們忙忙活活好幾天，心靈手巧的婦女就更忙活了，除了給自家捏，還要打幫別人捏。中元節(jié)就成了展示家庭主婦手藝的日子。一家人有幾口，就根據(jù)屬相捏幾個(gè)，其中也包括女兒女婿外孫。親朋好友之間也相互贈(zèng)送，表示增福增壽。直到現(xiàn)在，農(nóng)村里已經(jīng)訂婚的男女青年，在七月十五來臨之前，還要相互送面羊，以示兩家交好。每逢這時(shí)候，親家們都要請(qǐng)村里最靈巧的女人來捏面羊。這面羊就不同于一般的面羊了，三斤面捏一個(gè)，還有五斤面捏一個(gè)的，要用特大號(hào)的蒸籠來蒸，每次只能蒸一個(gè)。大概是為了顯示自己家的大方吧，所以不能小了，怕親家笑話小氣。因?yàn)槭撬徒o情人的，所以非常講究，捏面羊的婦女要“十全”的，就是不能有殘缺，要父母健在，還要兒女雙全。如果離過婚，沒有生過小孩，再靈巧也不用。捏的面羊都有寓意，有“蛇盤兔”的，取自“喜珠石榴蛇盤兔，榮華富貴必定富”的諺語；還有“狗咬兔”的，取自“青兔黃狗古來有，萬貫家財(cái)足北斗”的寓意；還有“龍附鳳”的，寓意“龍鳳呈祥，吉祥如意”，如此等等，都是祝福有情人幸福美滿的意思。蒸好后，由本家青年男子送到對(duì)方家。村里的婦女都要來看熱鬧，一看手藝，二看大小。這白胖胖暄撻撻的面羊，同時(shí)也顯示了雙方的真情誠意。七月十五送面羊成為婚嫁禮儀中不可缺少的程序。
隨著時(shí)代變遷，洋快餐走進(jìn)百姓生活，孩子們喜歡吃肯德基、麥當(dāng)勞，很少能吃到媽媽親手做的面羊了。西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)逐步滲入到我們的生活，很多中國傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗離我們也漸行漸遠(yuǎn)。但我兒時(shí)記憶中的面羊，還是那樣美麗香甜。
中元節(jié)的習(xí)俗
中元節(jié)里，南方人都會(huì)到河里放燈以紀(jì)念亡故的親人。北方人多以到親人的墳?zāi)股蠏鞜魺愕姆绞絹砑o(jì)念亡人。其實(shí)，古時(shí)候的中元節(jié)掛燈放燈也只是為了讓那些鬼魂可以托生，不再承受十八層地獄鬼界的苦難，在佛教和道教的真實(shí)意圖里也可以稱之為“孝親節(jié)”。所以中元節(jié)，既可以寄托對(duì)逝者的哀思，又讓人謹(jǐn)記父母的恩德，是雙孝節(jié)日。
南方河里放燈
放河燈是南方中元節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，放河燈既可以寄托人們對(duì)先人的思念，還意味著將厄運(yùn)隨著逝水東流，一去不返。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
這項(xiàng)古老的習(xí)俗大約起源于南北朝梁武帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)只是僧人在放生池里放河燈，后來流傳到民間。成為人們表達(dá)對(duì)死去親人的思念，對(duì)活著的人們祝福的美好習(xí)俗。
宋代規(guī)定中元節(jié)各地燃河燈、濟(jì)孤魂、放焰口、演目連戲。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們?cè)诩以O(shè)酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場(chǎng)活動(dòng)。
放河燈有這樣一種說法，說是很多溺水而亡的孤鬼，為了投胎，往往會(huì)拉人下水讓其溺死，來換取自己投胎的資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人間。傳說二是，人間的河與豐都鬼城的河相連，人們把對(duì)先人的思念以及對(duì)地藏王菩薩說的話都通過河燈，帶到陰間。
北方掛燈燒香
中元節(jié)祭祖祀先活動(dòng)一般在當(dāng)天中午進(jìn)行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個(gè)爵杯，正中又?jǐn)[上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型堅(jiān)木雕刻花飾，饌盤也用堅(jiān)木雕成長(zhǎng)方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對(duì)祭祖祀先之虔誠、重視。筵席擺好，主人點(diǎn)了三條炷香，點(diǎn)了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請(qǐng)祖宗來享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達(dá)等等，稍停方卜杯討得允準(zhǔn)，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。
北方居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。
北方以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。
中元節(jié)各地的習(xí)俗
一、廣西省：
在廣西，中元節(jié)一般提前一天，也就是在農(nóng)歷七月十四過，又叫“七月半”“七月節(jié)”。傳說，以前廣西老百姓也在農(nóng)歷七月十五過節(jié)。到宋朝末年，南方戰(zhàn)亂，廣西老百姓正準(zhǔn)備過中元節(jié)，聽聞元軍大舉進(jìn)攻嶺南，為避戰(zhàn)亂，只好提前一天過節(jié)了。后來便一直延續(xù)下來。
在廣西，中元節(jié)是個(gè)重大節(jié)日。這一天，很多單位都會(huì)“人性化”地提前幾個(gè)小時(shí)下班，讓員工回家過節(jié)。在包括南寧在內(nèi)的許多地方的壯家，中元節(jié)是僅次于春節(jié)的重大節(jié)日，無論家境如何，都要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。
陽山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無行人，名為“躲鬼”。壯族民間傳說，人死后靈魂會(huì)到天上去，由天上管著；只有到七月初七至十五，才能放假回到人間探親。于是，每年到了七月初七，姑娘們過完乞巧節(jié)之后，家家都忙于籌辦給祖宗祭拜的活動(dòng)。
中元節(jié)的過法因地而異，最具普遍性的是：農(nóng)歷七月十三之前，家家戶戶都搞大掃除，注意言行禮節(jié)，備好供品，一是表達(dá)對(duì)祖宗的敬重，二是展現(xiàn)子孫的治家本事；七月初八開始“接祖”，七月十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭；七月十四、十五（有的地方是七月十三至十六），全家停止一切農(nóng)事，置辦豐盛的祭品，舉行祭拜儀式、聚餐等。
七月十四，第一次祭拜時(shí)，往往是半夜起床，天蒙蒙亮全家就開始聚餐了。七月十五日為“送祖”日，當(dāng)晚要把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。七月十六日走親戚，嫁出去的女兒，這天都要拖兒帶女回娘家。因此，有的民俗學(xué)家將壯族“中元節(jié)”稱作壯族“團(tuán)聚節(jié)”，也稱“姐妹節(jié)”。
中元節(jié)依舊。不過，人們已不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對(duì)逝者的緬懷，求的大多是親人團(tuán)聚，共同祈盼的是家庭的和睦，民族的團(tuán)圓。一位在埌西菜市選購五色紙鞋等祭祀貢品的劉奶奶告訴記者，中元節(jié)買些貢品燒，是為了表達(dá)對(duì)親人的思念，祈求家人健康平安。一家老小也可以趁過節(jié)的機(jī)會(huì)吃頓團(tuán)圓飯，這在平時(shí)是很難得的。
二、廣東�。�
曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過節(jié)。澄�？h中元節(jié)祭祖先及灶神。
德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時(shí)，有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。
從有關(guān)中元節(jié)的傳說中，可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們?cè)趹c贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛。這是個(gè)紀(jì)念、緬懷先人的時(shí)節(jié)，存著一顆正氣的心，我們不怕一切恐怖的事。
有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，道家最主要的為修行記說中“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫�！遍惲_王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
佛家盂蘭盆節(jié)起源于“目蓮救母”的故事，出自《大藏經(jīng)》（由印度傳入的佛理）。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。
中元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗
放河燈
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。
祈豐收
中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
燒街衣
一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环�。人們“燒街衣”的目的是讓那些無依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。
祭祖先
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。
放天燈
鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說法，其一是把自己家霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來，就要重新放飛出去。其二是說，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為飛升極樂世界的先人們照亮升天的路。
中元節(jié)的由來
“中元”之名起于北魏，是道教的說法。根據(jù)古書記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫�！币虼耍谄咴率迦者@一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。
中元節(jié)是道教與中國傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，二者能夠相應(yīng)，主要是基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。
中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過需上“三官手書”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。
中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦�，民眾于日常生活中�?fù)合儒、佛、道三教，將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié)，稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。
佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)，也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。
湖南地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗
1、接亡客
湖南人們從農(nóng)歷七月初七或初十開始接新亡客，初十以后接老亡客，有“前三后七”一說，每日三餐飯茶，禮儀相敬。
接客是一件很講究的細(xì)致活，特別是家中的有老人，更是分外的隆重，準(zhǔn)備工作也是極為細(xì)致與充分。
祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要清洗干凈。準(zhǔn)備好祭品、紙錢香燭;準(zhǔn)備好豐盛的菜肴，其中一只雄公雞是必不可少的，甚至還有一些對(duì)祖先許下的諾言或者祖先托夢(mèng)交代的事情等等。
2、放河燈
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。
放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
3、燒包
每逢中元節(jié)前后，不少群眾會(huì)在路口或水邊“燒包”，綿延千年祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗。
“燒包”包括“金銀紙包”、“衣冠箱”，這些“財(cái)包”也都是一早就已經(jīng)寫好收件故人，并且按一定的規(guī)則折好的成捆的冥錢，按親疏關(guān)系在祭文中作了分配，在路口或水邊焚燒，讓他們領(lǐng)著后人的孝敬，開心快樂回家。
4、吃鴨
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢？
原來“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。
5、祭祖
祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。
民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。
祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。
6、祭祀土地和莊稼
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。
將供品撒進(jìn)田地。
燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。
傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。
一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。
7、放天燈
鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說法：
其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好，讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來。
這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來，就要重新放飛出去。
其二是說，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂世界的先人們照亮升天的路。
廣州中元節(jié)的習(xí)俗介紹
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，人們都燒紙祭奠先人。天河區(qū)車陂村“沙美梁”祠堂舉行“擺中元”活動(dòng)，該活動(dòng)已有五百年歷史，所謂“擺中元”，即是拜祭天官、地官和水官，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。車陂村的“沙美梁”可能是廣東省內(nèi)唯一保留這種習(xí)俗的宗族。
“擺中元”從農(nóng)歷十五擺到十九
與民間的“七月半”、“鬼節(jié)”或者佛教的“盂蘭盆節(jié)”時(shí)間相同，都是農(nóng)歷七月十五，但是中元節(jié)來源于道教，道教以一月、七月、十月之十五分稱上元、中元、下元：上元是天官，中元為地官，下元為水官，中元節(jié)對(duì)掌管著天氣、收成和旱澇的地官進(jìn)行供奉。
在車陂村，有專門的拜地官儀式，村中四五十歲的婦女集中在一起拜地官，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
雖然進(jìn)入農(nóng)歷七月以后，廣州城內(nèi)四處可見燒祭品祭祖的現(xiàn)象。但都沒有車陂村這么正式隆重，昨日，車陂村“沙美梁”祠堂供桌上擺上了各種工藝品、彩色龍船、繡珠燈籠……按慣例，擺中元要從農(nóng)歷十五擺到農(nóng)歷十九，中餐晚餐都有大盆齋菜，只要捐三五元香油錢就可以享用了。
雖然“擺中元”的手工藝品及儀式與乞巧節(jié)十分相似，但還是有一些不同，“擺中元”沒有牛郎織女，也沒有七娘梳妝盆，取而代之的是三件服裝，分別是天官(賜福)的、地官(消災(zāi))的、水官(解厄)的，三件衣服會(huì)在祭臺(tái)后上方高高掛起，最后才燒掉祭神。而且七夕是以女性為主，中元是男女為主。
目前車陂村的“沙美梁”可能是廣東省內(nèi)唯一還保留著這種習(xí)俗的宗族，七夕和中元只相隔一周時(shí)間，一般來說擺七夕就不擺中元，擺中元就不擺七夕，所以珠村不擺中元，車陂不擺七夕。而北方過中元節(jié)的風(fēng)俗則簡(jiǎn)單些，主要是燒香等，像擺中元這樣的習(xí)俗也找不到了。
有人認(rèn)為農(nóng)歷七月十四是中元節(jié)，在家老老實(shí)實(shí)不出門，到了七月十五沖出來“吃消夜”，但也有人認(rèn)為七月十五是中元節(jié)。也有的人兩天都過節(jié)。
潘劍明介紹，這其中還有一個(gè)故事，在南宋之前，本來都是七月十五過中元節(jié)，到南宋時(shí)元兵攻宋，“人們害怕待到明日再拜地官，元兵已越攻越近，就提前一天擺地官了。直到現(xiàn)在，很多人都還是七月十四過中元節(jié)�！�
中元節(jié)禁忌
1、忌披頭散發(fā)睡覺
鬼月時(shí)，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認(rèn)為同類，硬要叫你起來聊天。
2、生理期的禁忌
民間認(rèn)為婦女同胞在生理期間身體不潔，諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀看，以免觸犯神靈，導(dǎo)致不幸，或使得工事無法順利進(jìn)行。
姑且不論這種說法有無根據(jù)，但女性同胞在生理期間真的會(huì)因?yàn)樯眢w狀況導(dǎo)致自身磁場(chǎng)不穩(wěn)定，容易受到其他強(qiáng)大磁場(chǎng)的影響，所以還是要多謹(jǐn)慎
3、忌說鬼字
中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無所不在，尤其是普渡法會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，肯定是(鬼)滿為患。所以在中元普渡時(shí)，最好謹(jǐn)言慎行，除了忌說(鬼)字之外，也別口不擇言胡亂說話，小心鬼魂就在你身邊!
4、忌半夜慶生
七月生的人有點(diǎn)可憐，在晚上慶生時(shí)多半會(huì)出現(xiàn)一些不認(rèn)識(shí)的(人)一起唱生日快樂歌，還是改到白天慶祝比較好。
5、忌亂拍他人肩頭
這項(xiàng)禁忌跟民俗有關(guān)，民間認(rèn)為每個(gè)人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會(huì)讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡時(shí)隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對(duì)方的火，讓鬼魂找他的麻煩?
6、忌捕捉蜻蜓及螽斯
民間認(rèn)為這兩種昆蟲是鬼魂的化身，胡亂捕捉它們，小心引鬼上門。
7、拜門口
七月初一，「鬼門」一開，所有獲準(zhǔn)可以返回陽間探親的孤野鬼，將會(huì)自陰間一擁而出，四出搶食供品。因此，在鬼月的第一天下午，家家戶戶都要在自家門前擺供祭祀，稱之為(拜門口)。由於只是讓途經(jīng)的好兄弟小歇吃食，祈別入求它們屋侵?jǐn)_家人，所以不用提供太過豐盛的供品，通常只需做到下列的幾件事即可。
8、忌半夜晾衣服
濕衣服容易讓游離電波黏在上面，不容易脫身，在鬼魂四處出沒的鬼月里，半夜晾衣服就像在設(shè)陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰?
9、忌亂踩冥紙
冥紙是獻(xiàn)給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì)聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì)阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì)對(duì)你不利。
10、忌將筷子插在飯碗之上
吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上，其形狀如同香插在香爐上，會(huì)招來好兄弟來與你分享食物。
11、忌床頭掛風(fēng)鈴
風(fēng)鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時(shí)候是最容易被”入侵的時(shí)刻。
12、忌吹口哨
晚上吹口哨，當(dāng)心好兄弟喜歡你
13、忌榕樹放在家門口
因?yàn)殚艠涫蔷坳幍闹参�，同時(shí)也是好兄弟的最愛，除非你希望好兄弟來家里坐坐。
14、忌夜游
八字輕的人千萬不要夜游，否則只會(huì)自找麻煩。
15、忌非特定場(chǎng)合燒冥紙
冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會(huì)招來更多的好兄弟。
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