歷史小故事(15篇)
歷史小故事1
公元1328年，也孫鐵木兒在上都的行宮中死去，留守大都的僉樞密院事燕鐵木兒與西安王阿剌忒納失里得知消息后，發(fā)動政變，將元仁宗的兒子圖帖睦爾擁立為帝，而中書左丞相倒剌沙得知消息后，聯(lián)合蒙古宗室諸王，在上都將也孫鐵木兒的兒子阿速吉八扶上帝位，并且率兵南下，攻破居庸關(guān)，直逼大都，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。
圖帖睦爾稱帝后，先是重賞諸王、大臣，爭得廣泛支持，然后處死和流放倒剌沙同黨，免除了后顧之憂，接著派兵迎擊上都軍。不久就將進逼大都的上都軍擊潰，隨后北上，包圍上都，倒剌沙不得不出城投降，后被處死，天順帝也不知所終。歷時兩個多月的兩都皇位爭奪戰(zhàn)以圖帖睦爾的勝利告終。
圖帖睦爾曾經(jīng)在父親海山和叔父愛育黎拔力八達當(dāng)政期間有過一段美好的'童年時光，但叔父死后，圖帖睦爾的厄運就隨之到來。即位的英宗對堂弟圖帖睦爾心懷恐懼，命他到海南去居住。泰定帝上臺后，又將圖帖睦爾召回京城，封為懷王，但還是對年少氣盛的圖帖睦爾放心不下，事隔不久，又令他到建康去居住。泰定帝病危的時候，中書左丞相倒剌沙等人為防止他爭奪皇位，匆忙將圖帖睦爾遷往江陵。但圖帖睦爾還是把握住了機會，成為元朝歷史上又一個皇帝。
圖帖睦爾即位時，為了爭取身在漠北、手握重兵的長兄支持，以牽制和威懾上都軍隊，曾許諾等長兄南返京城，自己立即讓位給他。
公元1329年，圖帖睦爾還算沒有食言，果然將皇位讓給長兄和世。和世信以為真，便在和林(今蒙古人民共和國哈爾和林)即位，是為明宗。圖帖睦爾隨后派燕鐵木兒攜帶皇帝寶璽北上迎接，明宗接到皇帝寶璽后，非常高興，立即冊封圖帖睦爾為皇太子，并開始提拔自己的親信大臣進入各級官署。圖帖睦爾和燕鐵木兒本來的目的就是想先穩(wěn)住明宗，然后再尋找機會除掉明宗后，再登基做皇帝，但見到明宗的這些行動后，不免心生恐懼，于是加緊了行動步伐。在他們的陰謀策劃下，圖帖睦爾從大都出發(fā)去接明宗，在王忽察都(今河北張北北部)的相逢酒宴上，圖帖睦爾親自下子，將明宗毒死，隨后重新登位。
燕鐵木兒在圖帖睦爾稱帝、退位、復(fù)又稱帝的陰謀中，立下了汗馬功勞，圖帖睦爾對此感恩戴德。為表示感謝，圖帖睦爾即位后，便任傘他為中書右丞相，加封太平王。公元1330年，圖帖睦爾又下令朝中不再設(shè)左丞相一職，將中書左丞相伯顏改任知樞密院事，讓燕鐵木兒獨專相權(quán)。隨后又授予燕鐵木兒開府儀同三司、上柱國、太師、太平王、答剌罕、中書右丞相、錄軍國重事、監(jiān)修國史等11個頭銜，國家的政治、經(jīng)濟、軍事、法律等一切重大事務(wù)，皆聽由燕鐵木兒裁決。
圖帖睦爾處心積慮的謀劃，就是為了登基做皇帝，可他還沒在皇帝的寶座上坐滿5年，就暴病而亡。公元1340年，圖帖睦爾弒兄篡位之罪敗露，當(dāng)朝的元順帝下詔撤除他的廟主，將皇后也削去后號，太子燕帖古思流放高麗。
歷史小故事2
萬死不辭
【解釋】萬死：死一萬次，形容冒生命危險。萬一萬次也不推辭，表示愿意拼死效勞。
【近義詞】視死如歸、出生入死、在所不辭
【反義詞】貪生怕死、畏首畏尾
【成語故事】東漢末年，董卓掌握朝中大權(quán)，驕橫跋扈，為自己修筑宮殿，準備篡位。忠臣王允擔(dān)心漢室江山，他問自家歌妓貂禪能否幫他的忙。貂禪說她為大人做事萬死不辭，于是王允將貂禪許配給呂布后，又進獻給董卓，借呂布的手殺了董卓。
歷史小故事3
害群之馬
【解釋】危害馬群的劣馬，比喻危害社會或集體的人。
【相近詞】城狐社鼠、殘渣余孽
【相反詞】仁人志士、謙謙君子
【成語故事】傳說黃帝軒轅氏去且茨山找神仙大隗討教治理天下的良方，在半途中遇到一個牧馬的.孩子，黃帝向他問路，孩子告訴大隗的住處。黃帝問孩子如何治理天下，孩子說：“治理天下就和放馬一樣，只要那去其害馬就可以了�！秉S帝頓悟其中道理。
歷史小故事4
魯迅被譽為二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家，享譽世界文壇，在文學(xué)上有著不可動搖的地位。那么作為平凡人的魯迅又有著什么樣的故事呢？
1.在廈門大學(xué)教書時，魯迅先生曾到一家理發(fā)店理發(fā)。理發(fā)師不認識魯迅，見他衣著簡樸，心想他肯定沒幾個錢，理發(fā)時就一點也不認真。對此，魯迅先生不僅不生氣，反而在理發(fā)后極隨意地掏出一大把錢給理發(fā)師——遠遠超出了應(yīng)付的錢。理發(fā)師大喜，臉上立刻堆滿了笑。
過了一段日子，魯迅又去理發(fā)，理發(fā)師見狀大喜，立即拿出全部看家本領(lǐng)，滿臉寫著謙恭，“慢工出細活”地理發(fā)。不料理畢，魯迅并沒有再顯豪爽，而是掏出錢來一個一個地數(shù)給理發(fā)師，一個子兒也沒多給。理發(fā)師大惑：“先生，您上回那樣給，今天怎么這樣給？”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給；這回您認認真真地理，我就認認真真地給。”理發(fā)師聽了大窘。
2.演講軼事
名流免不了常被邀請作演講，魯迅也不例外。他演講時旁征博引，妙趣橫生，常常被掌聲和笑聲包圍。有一次他從上海回到北平，北師大請他去講演，題目是《文學(xué)與武力》。有的同學(xué)已在報上看到不少攻擊他的文章，很為他不平。他在講演中說：“有人說我這次到北平，是來搶飯碗的，是‘卷土重來’；但是請放心，我馬上要‘卷土重去’了�！币幌掝D時引得會場上充滿了笑聲。
3.愛書情結(jié)
魯迅先生從少年時代起，就和書結(jié)下了不解之緣，他一生節(jié)衣縮食，購置了多冊書本。他平時很愛護圖書，看書前總是先洗手，書臟了就小心翼翼地弄干凈。他自己還準備了一套工具，訂書、補書樣樣都會。一本破舊的書，經(jīng)他整理后，往往面目一新。他平時不輕易把自己用過的書借給人，若有別人借書，他寧可另買一本新書借給人家。
4.標點的稿費
大家知道：標點符號雖然其貌不揚，但在文章中卻起著舉足輕重的.作用呢�？僧�(dāng)年的出版界對標點符號不重視，在支付稿費時，往往把它從字數(shù)中扣除，不給稿費。一次，魯迅應(yīng)約為某出版社撰寫書稿，由于事先探知該出版社不支付標點符號的稿費，因此他的書稿通篇沒有一個標點符號.
編輯看了書稿后，以“難以斷句”為由，回信要求魯迅加上標點符號。魯迅回復(fù)：“既要作者加標點符號分出段落、章節(jié)，可見標點還是必不可少的。既然如此，標點也得算字數(shù)�！蹦羌页霭嫔鐩]辦法，只好采納魯迅的意見，標點符號也折算字數(shù)支付稿費了。呵呵！
5.辣椒驅(qū)寒
魯迅先生從小認真學(xué)習(xí)。少年時，在江南水師學(xué)堂讀書，第一學(xué)期成績優(yōu)異，學(xué)校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)�。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學(xué)家。
6.煙罐驅(qū)貓
魯迅晚年來到上海專事寫作，50多歲仍然童心未泯。一次，夜靜更深魯迅在寫作，外面的貓不停地叫，屢屢打斷他寫作的思路，魯迅隨即拿起手邊的五十支裝鐵皮的香煙罐，對著可惡的貓一一發(fā)射。
7.戲弄特務(wù)
有一次，魯迅在上海的街頭蹓跶，身后總跟著一小特務(wù)盯梢。當(dāng)然這對魯迅來說是常有的事。魯迅故意將他當(dāng)成乞丐，坦然地轉(zhuǎn)過身去遞過一塊銀元：“買飯吃吧�！�
歷史小故事5
顧炎武手不釋卷
凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的`詳細情況，有時候發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。有時候直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經(jīng)典著作的注解疏證；偶爾是有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地復(fù)習(xí)。
原文：
凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘之�；驈叫衅皆笠�，無足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。
歷史小故事6
齊桓公即位后，親率大軍伐魯。以報魯莊公扶持公子糾爭位之仇，魯軍節(jié)節(jié)敗退，齊國大軍長驅(qū)直入到距離魯國都城只有五十里的地方。魯莊公派使者向齊桓公說，魯國愿意以齊軍現(xiàn)在駐扎的地方封土為界，像齊國的封邑大臣一樣臣服齊國。齊桓公非常高興，答應(yīng)了魯莊公的求和，并要求他在三天后與自己會盟。
會盟前一天，曹劌對魯莊公說：“國君您是愿意死而又死呢，還是愿意生而又生呢？”魯莊公不解其意，問道：“先生您說的是什么意思呢？”
“生而又生是指如果您聽從我的話，國土必然會擴大，您自身也一定會安樂，假使您不聽微臣之言，國家必定滅亡，您自身也必定遭到恥辱，這就是死而又死。”曹劌說。
現(xiàn)在魯莊公是焦頭爛額，不知如何是好，他聽完此言，只好爽快地說：“那好吧，我愿意生而又生！”
于是曹劌如此這般地把他的計策告訴了魯莊公，莊公聽了笑逐言開，連聲說：“好，好，好！”
第二天，魯莊公和曹劌都暗藏寶劍來到會盟的地方，這時齊桓公已經(jīng)以勝利者的姿態(tài)等他們很長時間了。
魯莊公達到會盟地點之后乘齊桓公不備，拔出劍來抓住了他，大聲地對他說：“魯國的封地本來就不多，現(xiàn)在被你們霸占的只剩下五十里了，沒有土地就無法生存，這和跟你拼命一樣都是死，就讓我死在你面前吧！不過，在我死之前，我要讓你……”
齊桓公沒想到事情突然會變成這樣，一下子也沒了主張，只盼著管仲能夠想辦法救他。
管仲和鮑叔牙見情況不妙，想要沖上土壇救主。曹劌拔出劍來站在臺階上說：“不許上來，不然我就先把齊桓公給殺了�！�
魯莊公再次大聲地說：“在汶水封土為界就可以了。不然的`話，我就和你拼個魚死網(wǎng)破，你我誰都不會有好下場！”
管仲一聽此話，馬上在土壇下大聲地對齊桓公說：“君主的安危比所有的領(lǐng)土都重要，國君您還是答應(yīng)了吧！”
在魯莊公的威逼下，齊桓公只好答應(yīng)了。齊魯兩國在汶水之南封土為界，并為此簽訂了盟約。
齊桓公回國后，覺得十分窩囊，他又氣又惱地想撕毀盟約。當(dāng)他把這個想法告訴群臣時，管仲馬上反對說：“這不行。在盟會開始的時候，人家只是要劫持您，并不想與您簽訂盟約。可是您卻沒有看出這一點，這不能說是聰明。面對危難卻不能不受人家的脅迫，這不能說是勇敢。而答應(yīng)了人家卻不還給人家土地，這不能算作誠信。一不聰明，二不勇敢，三不誠信，缺乏了這三條又何談建功立業(yè)呢？我們還是給它土地吧，這樣雖然失去了土地，也總還能得到誠信的好名聲。用四百里的土地就能在天下人面前顯示出誠信來，您還是合算的�！�
聽完管仲的話，齊桓公很是慚愧，他說道：“那好吧，就請仲父去處理吧！”于是管仲把土地還給了魯國。但是從此以后，齊桓公在天下諸侯中已經(jīng)樹立了誠信的好形象。
【感悟】
誠信是立身之本。誠信能夠彰顯一個人良好的品質(zhì)，他可以把恥辱變成光榮，把困窘變成了通達，因此在任何時候我們都要保持誠信。
歷史小故事7
東漢時，齊國臨淄人吳良，剛開始的時候在地方上當(dāng)一個很小的官吏。
有一年，過春節(jié)時，他和他的一些同僚一起去給太守拜年，其中有個叫王望的人，對太守極盡諂媚之言，說：“在我們這兒，多年來一直受到盜賊的`騷擾，長期聽不到雞鳴犬吠的聲音。但自從你來到這個地方上任以后。五年以來，開辟了很多的土地，盜賊也都絕跡了，百姓每年都五谷豐登，這些都是您治理有方的結(jié)果，所以在過年的時候，我們大家都來給你拜年�！甭犃怂脑�，同去的很多官吏都應(yīng)聲附和。
只有吳良例外。他突然站起來對太守說：“王望是個奸佞小人，他說的全是諂媚之言，沒有一點根據(jù)，我們這個地方現(xiàn)在仍有不少的盜賊，老百姓生活貧困疲憊，完全不是王望所說的那樣！”
本來聽了王望的話，太守很高興，現(xiàn)在經(jīng)吳良這么一說，就立即收斂起笑容，覺得吳良說得有道理，賜給他禮物，后來又升了吳良的官。
有個叫王蒼的人，很敬重吳良的為人，就向當(dāng)朝皇帝推薦他，說：“國家最重要的是得到治國之才，臣子最重要的也就是向國君推薦人才，吳良這個人敦厚固執(zhí)，工作正直，為人廉潔，謹慎而恭敬，做什么事都事必親躬，節(jié)儉而又安于貧窮，不貪財，不求利。正是國家所需要的��！”
果然，直到晚年，吳良仍然堅持著一貫到底的氣節(jié)。
哲理點撥：做人要有氣節(jié)，吳良就是這樣一個有氣節(jié)的人，并且直到晚年仍然堅持不渝。平時，人們痛恨那些逢迎拍馬、諂媚弄權(quán)之人，所以，對于那些剛正不阿，一身正氣的人，就有了很大的敬意。
歷史小故事8
名醫(yī)扁鵲，有一次去見齊桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：“你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重!”桓公聽了笑著說：“我沒有病�！贝怡o走了以后，桓公對人說：“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個當(dāng)做自己的功勞”
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，然后如果不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。
再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，然后再不從速醫(yī)治，就會更加嚴重了�；腹耘f不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走。桓公覺得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的;病在肌膚是針石可以治療的;在腸胃是火劑可以治愈的';病若是到了骨髓里，然后那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。
五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了�；腹痪镁退赖袅�。良醫(yī)治病，病在表皮時就及時醫(yī)治。這是為了在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。
歷史小故事9
卜妻做褲子
�。酃适拢輳那�，鄭縣有個姓卜的人，他的一條褲子穿破了，于是要求妻子重做一條。妻子問他：“褲子做成什么樣的？”姓卜的回答：“跟我原來的褲子一樣！”于是，他的妻子把褲子做好后，又對照舊褲子的樣子，把新褲子剪破弄臟，才交給丈夫。
�。壅芾恚蒉q證唯物論認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識能指導(dǎo)實踐活動積極有效開展，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識則把實踐活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這就要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)、主觀符合客觀的原則，自覺地樹立正確的.思想意識，摒棄錯誤的思想意識。姓卜的人要求妻子所做的新褲子應(yīng)和舊褲子的尺寸、樣式一樣，而不是外表形狀和舊褲子一模一樣。卜妻則錯誤地認為，既然新褲子要和舊褲子一樣，那么舊褲子是又破又臟的，新褲子也必須是又破又臟的，在這種錯誤意識的指導(dǎo)下，卜妻鬧出令人啼笑皆非的笑話來。另外，這則故事還可用矛盾特殊性原理進行分析。
歷史小故事10
主人和秀才
［故事］一日，有個秀才到朋友家做客，天色將晚的時候，忽然下起雨來，他不得不住下來。但他的朋友卻很不愿意讓他留宿，于是就在紙上寫了這樣一句話：“下雨天留客天留人不留�！毙悴趴戳耍髦笥巡辉敢馑羲�。卻裝著不知其意，抓過筆來，在這句話里加了幾個標點：“下雨天，留客天，留人不？留！”這樣一來，這句話的意思就完全變了。那位朋友無話可答，只好安排秀才住下來。
［哲理］唯物辯證法認為，事物總體數(shù)量不變，構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列秩序上的變化能引起質(zhì)變。故事中的`主人寫給客人的話的實際意思是：“下雨天留客，天留人不留�！庇纱丝梢娭魅说牧邌�。還是這句話，由于秀才對標點的機智處理，使語意發(fā)生了質(zhì)的變化。
歷史小故事11
祖沖之（公元429—500），字文遠，是我國古代南北朝時代南朝杰出的科學(xué)家，原籍是范陽郡遒縣（今河北萊源縣），因戰(zhàn)亂，他的祖先遷居江南。公元429年，祖沖之誕生在南方宋朝一個士大夫的家庭。這家有幾代研究歷法，祖父掌管土木建筑，也懂得一些科學(xué)技術(shù)，所以祖沖之從小就有機會接觸家傳的科學(xué)知識，他少年時代就開始鉆研古代的經(jīng)典。思想機敏。勇于創(chuàng)新，勤奮地學(xué)習(xí)，對各種事物敢于大膽設(shè)想，勇于創(chuàng)新，并且勤于實踐。他搜集和閱讀了大量有關(guān)天文、數(shù)學(xué)等方面的書籍與文獻資料，并經(jīng)常進行精密的測量和仔細的推算。就象自己說的那樣；“親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心軍籌策”。由于他既崇尚抽象的理論，又注重理論的應(yīng)用，突破了天命論、神秘主義的桎梏，敢于實踐，勇于改革，因此在當(dāng)時勞動人民創(chuàng)造的高度發(fā)達的物質(zhì)財富的基礎(chǔ)上，取得了不少有價值的.科學(xué)成果，特別是天文歷法和數(shù)學(xué)方面的成就更為突出。
我國古代曾經(jīng)長期采用“十九年七閏月”的方法作為歷法來計算陰歷。祖沖之經(jīng)過仔細推算和研究，發(fā)現(xiàn)這種歷法雖然可以使兩種（陰歷和陽歷）天數(shù)大致相符，但還不夠精確，過了二百年就會相差一天。因此，他決心打破傳統(tǒng)觀念改革閏法。總結(jié)了前人經(jīng)驗，經(jīng)反復(fù)實驗，科學(xué)計算，改為第三百九十一年中有一百四十四個閏年。這樣就相當(dāng)精確了。他在一文歷法中的另一重大成就是在歷法計算中第一次應(yīng)用了歲差，即指地球圍繞太陽運行五周，不可能完全回到上一年的冬至點的現(xiàn)象。他算出了歲差為四十五年十一個月后退一度（一度等于60分），并在他的《大明歷》中加以應(yīng)用。雖然尚不夠準確，但這在天文學(xué)史上卻是一個空前的創(chuàng)舉。為了使歷法更精確，他還算出交點月，即月亮連續(xù)兩次經(jīng)過黃白交點所需的時間是27。21223日，這與現(xiàn)代測得的21。21222日極相近似。這為準確地算日食月食婦生的時間創(chuàng)造了條件。
在上述基礎(chǔ)上，他制成了當(dāng)時最科學(xué)的歷法——《大明歷》。那時他才三十三歲，公元462年，他把《大明歷》交給朝廷，請求予以頒行。但遭到以貴族官僚戴法興為首的堅決反對。戴法興是一個很有權(quán)勢的人物，又稍稍懂一點歷史，但思想非常保守，戴硬說太陽轉(zhuǎn)動一周（實際上是地球繞太陽一周）的時間有快有慢，沒有規(guī)律。祖沖之反駁說：“太陽的轉(zhuǎn)動是有一瞇規(guī)律的，這是有事實根據(jù)的”。戴又說：“日月星辰的快慢變化，凡人是測算不出的”。祖沖之說“這些變化并不神秘，只要人們進行精密的觀測和細致的推算，是完全可以算出來的。事實上人們已掌握了一定的規(guī)律”。把戴批駁得啞口無言，祖沖之終于擊敗了保守勢力，取取得最后勝利，然而直到他死后十年在他兒子祖恒再三推薦下，新歷法才在公元510年被正式采用。
祖沖之在數(shù)學(xué)研究方面，特別是在圓周率的研究上，做出了在數(shù)學(xué)史具有深遠影響的巨磊貢獻。古代最早求得的圓周率是“3”，西漢末年劉又得到3。1547的圓周率值。東漢的張衡算出3。1622的值，到了三國末年，數(shù)學(xué)家劉徽創(chuàng)造了用割圓術(shù)求得圓周率方法，得出3。141024的值。祖沖之地吸收了其中一些有的東西，又不為前人結(jié)論束縛，經(jīng)過自己的精密測算，算出圓周率值在3。1415926和3。1415927之間，并以22/7和355/113作為用分數(shù)表示圓周率的疏率和密率。這是世界上第一個最精確的圓周率，歐洲人奧托和安托尼茲直到公元1573年，才先后求出這個數(shù)值。實際上早在他們一千一百多年前，祖沖之就得到這個數(shù)值了，因而，日本數(shù)學(xué)家三上義夫主張稱名為“祖率”。
祖沖之在推算圓周率時，對九位數(shù)的大數(shù)目，需要反復(fù)進行包括加減乘除與開方等方法的運算五百三十次以上。而且當(dāng)時他還是用籌碼（小竹棍）來計算的。從這里可以看出他嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和堅韌不拔的毅力。
后來，祖沖之把數(shù)學(xué)上的研究成果寫成一本書，叫做“綴術(shù)”，內(nèi)容很豐富，可惜早已失傳了。
除了在天文、歷法和數(shù)學(xué)方面做出重大貢獻外，在他五十歲那年，曾經(jīng)仿制成功一輛指南車，這車子不管怎么轉(zhuǎn)動，車上木人的手總是指著南方。他又看到群眾用人力磨數(shù)值非常吃力，于是開動腦筋，反復(fù)實驗，制成了水碓磨。同時還制造成功一種“千里船”，經(jīng)過試驗，日行百余里。此外，他還懂得音樂，注過多種經(jīng)典。因而祖沖之可以說是我國古代杰出而又博學(xué)多才的一位科學(xué)家。
祖恒是祖沖之的兒子，字景爍，生卒年月已無可考。他也是一個博學(xué)多才的數(shù)學(xué)家，曾在公元504年、509年和510年三次上書建議采用祖沖之的《大明歷》，終于實現(xiàn)了父親的遺愿。
祖恒的主要工作是修補編輯祖沖之的《綴術(shù)》。
祖恒推導(dǎo)球體積公式的方法非常巧妙，其理論依據(jù)是這樣一條被他當(dāng)作“公理”使用的命題：“冪勢既同，則積不容異”，其中“冪”是截面積，“勢”是立體的高。把這命題翻譯成現(xiàn)代漢文并寫得詳細一點就是：“界于二平行平面之間的確良兩個立體，被任一平行這二平面的平面所截，如果兩個截面的面積相等，則這兩個立體的體積相等”。這命題在國外通常稱為“卡瓦列利原理”或“卡瓦列利定理”�？ㄍ吡欣�1598—1647）是意大利米蘭人，伽利略的學(xué)生，波倫拿大學(xué)教授，為十七世紀意大利數(shù)學(xué)家中影響最大的一個。這定理是他于1635年在波倫拿出版的名著《連續(xù)不可分幾何》一書中提出的，但卻比祖恒遲了1100多年。
歷史小故事12
漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏(今湖北境內(nèi))人。年紀剛剛九歲，就已經(jīng)懂得孝順長輩的道理。每當(dāng)炎炎夏日到來的時候，就給父母的帳子扇扇子，讓枕頭和席子更清涼爽快，使蚊蟲避開;到了寒冷的冬天，就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來暖和。因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”.
黃香侍奉父母的故事反映出一個孩子細致、純真的.孝心，是一個孩子從內(nèi)心深處自然萌發(fā)、激發(fā)出來的孝，又是出于天性的、并盡自己的能力所能做到的孝行，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。讓我們從身邊一點一滴的小事做起，孝敬父母。
歷史小故事13
灰戰(zhàn)
公元919年，五代后梁皇帝下詔吳越王錢鏐征討吳王楊隆演。錢鏐派遣節(jié)度副使錢傳瓘為諸軍都指揮使，率戰(zhàn)艦500艘擊吳。吳派舒州刺史彭彥章及副將陳汾迎戰(zhàn)。戰(zhàn)于狼山江，錢傳瓘指揮士兵順風(fēng)揚灰，吳兵不能開眼。他又教軍士撒沙于己船，撒豆于敵船，結(jié)果吳兵立腳不住，紛紛跌倒。彭彥章奮戰(zhàn)力盡，受傷數(shù)十處，見陳汾不來支援即自殺而死。錢傳瓘指揮兵士斬敵千余，燒毀敵船400余艘，大獲全勝。
歷史小故事14
孫臏，是中國歷史上著名的軍事家，也是諸子百家中一個非常有意思的人物。在我們這一系列文章中。他與前面所寫的鬼谷子和孫武都有很深的聯(lián)系，他在歷史上留下的故事也早已為世人所耳熟能詳。
在孫武去世百余年后，在山東阿鄄之地(陽谷、鄄城)，他的一個后世子孫降生了。這孩子名叫孫臏(孫臏到底叫什么名字，說法很多。有的說他本來就叫孫臏，因為這個緣故。所以后世把他受的刑罰稱為臏刑。也有人說他原名叫賓或濱，但史書記載不詳。而在民間廟宇里將他稱為孫伯靈)，他將要繼承祖先的衣缽，將孫氏兵法發(fā)揚光大。孫臏少年時的家境孤苦貧困，唯一擁有的就是自己的才華。他投在鬼谷子門下學(xué)習(xí)兵法。天分加上努力，很快就嶄露頭角。
孫臏有一個師弟名叫龐涓。能力學(xué)識都遠遠不如孫臏。但生性奸猾口蜜腹劍。他早早地出山求官，成了魏惠王的將軍，深得寵信。龐涓名成利就后，將孫臏接到了魏國。
剛開始的時候。龐涓也許曾經(jīng)想過借助孫臏的才能，讓自己的功名利祿更上層樓。但他很快就對孫臏的本領(lǐng)又忌又恨，既怕他終有一日將奪了自己在魏國的風(fēng)頭，也怕他去到別國后與自己為敵。便暗中誣孫臏以罪，對他施行了臏足(剜膝骨)、黥面(臉上刺紋)的酷刑，使他變成了一個沒有自理能力的殘疾。由于遭到了臏刑，孫臏不得不隱居避世。
就在龐涓對孫臏失去警惕，認為他已經(jīng)不可能再有什么作為的時候，齊國的使臣來到了魏國都城大梁。孫臏抓住了這個機會。暗地里去拜訪齊使。齊使對面前這個刑徒模樣的人刮目相看。冒著危險將他偷偷帶到了齊國。孫臏做了齊國將軍田忌的一個門客。
田忌經(jīng)常與齊國的.諸位公子王孫們射獵賽馬卻屢次落敗。孫臏看到這個情形便對田忌說：“我有辦法讓你獲勝。”于是就有了歷史上著名的“田忌賽馬”的故事。此后。田忌對他更加佩服，將他鄭重推薦給了齊威王。孫臏闡述了自己的兵法見解，得到了齊威王的敬重。被尊以師禮。
公元前354年。原來魏國的屬國中山被趙國所占，魏惠王遂于這一年派龐涓為大將。率領(lǐng)重兵前去攻打趙國。龐涓率領(lǐng)的魏國軍隊很快就包圍了趙國國都邯鄲。陷入危險的趙國便向齊國求救。于是齊威王便任田忌為大將、孫臏為軍師去救助趙國。
孫臏說：魏國攻打同為大國的趙。國內(nèi)精兵必定盡出。守在魏國境內(nèi)的軍隊必是老弱之師。我們不如直攻魏國國都大梁，定能輕易攻入城中。這樣一來，原本攻打趙國的魏軍勢必要主動撤退，回師自救，邯鄲之圍就能輕易解除了。田忌依計行事，魏軍果然倉皇返國。齊軍又在魏軍必經(jīng)的地方設(shè)下埋伏。以逸待勞，將魏軍打得一敗涂地。
孫臏一戰(zhàn)成名。這就是著名的“圍魏救趙”。
孫臏與龐涓之間的第一次較量，以龐涓的潰敗告終。但這僅僅只是一個開始。十來年后，師兄弟間的終極較量終于來到了。
這一年(即公元342)，龐涓率大軍攻打韓國。韓國向齊國求救。這一次領(lǐng)兵前來救韓的。仍然是田忌與孫臏。齊軍也仍然是直奔魏國都城大梁而去。孫臏雖然重彈圍魏救趙的老調(diào)，龐涓卻也不得不隨之起舞，又匆匆撤離韓國回援大梁。
然而龐涓怎么也沒料到。在同樣外表的悶葫蘆里。孫臏這一次裝的卻是完全不同的藥。
按照孫臏的計策。齊軍在魏境內(nèi)甫與魏軍相遇，就立即后退。魏國的軍隊到了魏國本土。自然勇氣倍增。急迫了好幾天，卻總是追不上。但在齊軍每天的扎營之處，龐涓卻發(fā)現(xiàn)了一個特別的現(xiàn)象：齊軍每天挖下的飯灶，總是比前一天要少。第一天是十萬人的灶。第二天就減為五萬人的灶，到第三天只剩了三萬人的灶了。龐涓據(jù)此認為，齊軍畏懼魏軍，逃兵不斷，已經(jīng)喪失了斗志。實力不足掛齒了。于是龐涓留下人數(shù)眾多的步兵與軍需物資，只率少量騎兵追擊。
孫臏得到消息，知道龐涓中計，便在馬陵地方的狹道兩邊設(shè)下埋伏。弓箭手數(shù)以萬計，又將一棵大樹的樹皮斫去，露出白色的木材，寫上“暮見火舉而俱發(fā)”一行大字。這句話的意思就是囑咐弓箭手們，晚上只要看見火光。就向火光亮處萬箭齊發(fā)。
這天晚上，龐涓所率的騎兵隊伍果然來到了馬陵�？吹搅四强米钃醯缆穼懼舟E的大樹。由于天色已黑。龐涓看不清上面寫的究竟是什么內(nèi)容，就讓人點起火把來看。誰知還沒讀完全句，四周已經(jīng)箭如雨下，魏軍頓時人呻馬嘶，一片混亂。龐涓明白自己中了孫臏的計。敗局已定，不愿再做俘虜遭到羞辱，終于被迫拔劍自刎，留下遺言說：“成全那小子的名聲了!”
齊軍此戰(zhàn)不但盡破魏國精銳，甚至連魏國太子申也成了齊國的俘虜。而孫臏不但為自己報了仇，也一戰(zhàn)成名。顯揚天下。
遺憾的是，此后孫臏由于身體每況愈下，只能選擇隱退，從此專心著書。撰寫《孫臏兵法》傳世。著有《孫子兵法》的孫武被稱為孫子，著有《孫臏兵法》的孫臏就被稱為“齊孫子”了。
《孫臏兵法》大約在東漢末年失傳，此后一千多年里，這部令人神往的兵書就成了世間的傳說。直到公元1972年，它忽然在孫臏故里山東臨沂銀雀山的一座西漢古墓中出現(xiàn)，終于揭開了它神秘的面紗。
歷史小故事15
齊景公是在春秋時期比較奇葩的一位君主，因為他在任期間，沒有做什么正經(jīng)事，整天游手好閑，沉迷酒色，跟他的哥哥齊莊公如出一轍，都是一個不守君道的君主，但是奇怪的是當(dāng)時的齊國在眾多諸侯國之中國力仍然是很強的，可謂主昏于上，政清于下，讓人百思不得其解。
齊景公，出生年月不詳，公元前547年正式即位執(zhí)政，姜姓，呂氏，名杵臼，齊靈公之子，齊莊公之弟，春秋時期齊國君主。齊景公的名字很奇怪，不僅是齊景公，春秋時期的人物的名字都很奇怪，比如說齊景公的名字杵臼，是先秦時期經(jīng)常會看到的名字。這個時期的很多人的名都是杵臼，陳宜公名杵臼，齊景公名杵臼，宋昭公也名杵臼。杵臼，就是杵和臼，杵的意思就是沖擊，而臼的意思是承接，意用來舂谷子�！吨芤住Ｏ缔o下》曾記載：斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟；《世本》曰：雍父作杵臼。杵和臼連用的情況，可能是先秦時期的一種習(xí)慣。我們還會經(jīng)常見到與之類似的名字，例如：宜臼。周平王名宜臼，晉靖侯也名宜臼。
齊景公并不是齊靈公的嫡長子，他能夠登上王位，多虧了他的哥哥齊莊公。熟悉歷史的人會知道，齊莊公是歷史上出了名的好色之徒，他看上了大臣崔杼的妻子，并且給崔杼戴了綠帽子，而綠帽子這個稱呼就是由齊莊公來的，齊莊公因為好色死在了自己大臣崔杼的手上，崔杼為了保全整個家族，決定擁立齊莊公的弟弟杵臼為國君，這便是齊景公。齊景公的登基之路看似很順暢，而他的整個執(zhí)政期間，雖然個人沒有什么作為，卻能夠使得齊國越發(fā)強大起來，危機四伏的'春秋時期，齊國能夠在絕境中殺出一條血路。
齊國的強盛，除了依托齊國延續(xù)到這一代的運氣以外，他手下?lián)碛写蟪即掼�、慶封、晏嬰、司馬穰苴等賢才。同時，齊景公又是一個擁有矛盾人格的君主，他既有治國的壯懷激烈，又貪圖享樂。讓人不得不驚訝齊景公的管理能力。不僅他的即位之路走得順暢，讓人嫉妒的是，他還是個高顏值的美男子。史料記載他：容貌嬌美，有羽人之姿。渾身長滿了羽毛，在今天看來，古人的想象力真是奇怪，放在古代羽化是一種美的象征，由此可見齊景公在別人的眼里，他就是一種美的化身。
丁丑，崔杼立莊公異母弟杵臼，是為景公。景公母，魯叔孫宣伯女也。景公立，以崔杼為右相，慶封為左相。齊景公雖然幸運地繼承了哥哥齊莊公的君位，但是大權(quán)還沒在握，他新即位手里根本就沒多少實權(quán)。朝政中崔杼大權(quán)在握，與慶封共同執(zhí)政，齊景公沒有什么黨羽，在慶封、崔杼的勢力下，形同傀儡，唯命是從。齊景公上臺后，齊國經(jīng)歷了長達16年的內(nèi)亂，齊景公自己摸索，大量任用賢才，晏子、田穰苴等能臣都為他所用，又善于納諫，政治經(jīng)驗日益豐富，逐漸帶領(lǐng)齊國發(fā)展起來，此時齊國的內(nèi)亂終于暫時告一段落。
而齊國在他執(zhí)政的前期，之所以能夠發(fā)展起來，就是由于齊景公有這種遠大的政治抱負，景公上臺后十分勤奮，兢兢業(yè)業(yè)，愛民如子。以晏嬰為相，田穰苴為大司馬，一個主內(nèi)一個主外，富國強兵，齊國國勢漸漸恢復(fù)。
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