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攻辯的6大技巧-辯論賽
攻辯技巧1.例證對(duì)抗
在論辯中，選取與對(duì)方所提及的相反的事例來與之對(duì)抗，從而構(gòu)成尖銳對(duì)抗。如在“人性本善與人性本惡”中：
正方：對(duì)方辯友，請(qǐng)你們不要回避問題，臺(tái)灣的正嚴(yán)法師救濟(jì)安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎?
反方：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》業(yè)告訴我們，這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)榕_(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂大盜。(笑聲，掌聲)
當(dāng)臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)列舉“正嚴(yán)法師”的例子時(shí)，如果復(fù)旦大學(xué)隊(duì)就此是不是泯滅人性展開討論，不僅難度大，而且將陷入被動(dòng)。預(yù)示反方選取了“千面迷魂大盜”這一相反的實(shí)例，將對(duì)方的詰問有力地頂了回去，贏得了這一回合的勝利。
攻辯技巧2.名言對(duì)抗
當(dāng)對(duì)方引用名言來為其觀點(diǎn)作證時(shí)，直接對(duì)名言進(jìn)行反駁是不理智的。這時(shí)最好的辦法是引用與對(duì)方相反的名言與之構(gòu)成尖銳對(duì)抗。如：
反方：就義利作用而言，利是基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，而義呢，只是通過對(duì)利益關(guān)系的調(diào)節(jié)，來間接地影響社會(huì)發(fā)展。正是在對(duì)自身利益契而不舍的追求下，人類從洪荒蠻野走進(jìn)現(xiàn)代化文明的瑰麗殿堂。法國(guó)哲學(xué)家愛爾維一語道破這種真諦：“利益是我們的唯一動(dòng)力�！�
正方：對(duì)方辯友跟我們說了一位法國(guó)人的話，那么我也想回贈(zèng)對(duì)方一段法國(guó)人盧梭的話，他說：“愛人類，首先就要愛正義�！�(掌聲)
反方隊(duì)從古今中外名家名言的寶庫中找出愛爾維的話來論證重利的主張。同樣，正方也從這一寶庫中找出重義的名言來與之構(gòu)成尖銳的對(duì)抗，使辯論更具有激動(dòng)人心的色彩。
在論辯中要運(yùn)用好名言對(duì)抗的技巧，平時(shí)對(duì)名言要有深厚的積累，辯論賽前更應(yīng)準(zhǔn)備好與對(duì)方觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的名言卡片，以便運(yùn)用。
攻辯技巧3.史實(shí)對(duì)抗
當(dāng)對(duì)方從歷史典籍中挑選與對(duì)方觀點(diǎn)有聯(lián)系的史實(shí)來進(jìn)行論辯時(shí)，我們也不妨從歷史典籍中找出與對(duì)方觀點(diǎn)相反的史料來與之構(gòu)成對(duì)抗�？蓞⒄彰詫�(duì)抗，在此暫略。
攻辯技巧4.數(shù)據(jù)引證
很簡(jiǎn)單，數(shù)字是一種非常有說服力的工具。不作贅述。
攻辯技巧5.煽情對(duì)抗
煽情，就是通過公眾的某些特殊利益，迎合公眾的心理來挑撥“是非”，并憑借公眾在情感上的好惡，把假象說成真相，或把某些問題推向極端，以次達(dá)到征服對(duì)方的目的。對(duì)于煽情的對(duì)手我們有時(shí)可以從另一個(gè)角度喚起公眾對(duì)己方的支持和對(duì)對(duì)方的憎惡來與之構(gòu)成尖銳對(duì)立，此謂“煽情對(duì)抗”。如關(guān)于“離婚率上升是社會(huì)文明的表現(xiàn)”中：
反方：我只想請(qǐng)大家設(shè)想一個(gè)很簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，當(dāng)越來越多的孩子在他們最需要關(guān)懷的時(shí)候，偏偏失去了健全的愛，這難道能說是社會(huì)文明的表現(xiàn)嗎?
正方：君不見，有多少孩子在父母的吵鬧聲中流著眼淚離家出走;又有多少孩子有家不愿回，流浪在外而誤入歧途。他們是有一個(gè)家，然而，這樣的家?guī)Ыo他們的又是什么呢?
論辯的過程是一個(gè)對(duì)抗與反對(duì)抗的過程，而對(duì)抗中又以例證對(duì)抗為常見。因此，本文想以例證對(duì)抗為例，談點(diǎn)反對(duì)抗技巧。從構(gòu)成對(duì)抗的例證本身尋找反對(duì)的突破口
95國(guó)際大專辯論會(huì)半決賽第二場(chǎng)中有這么一節(jié)辯詞：
正方：可是我們也知道香港“九七”就要回歸祖國(guó)，我們聽說要頒布《基本法》，可沒有聽說要頒布“基本道德”呀!
反方：……我深深記得對(duì)方三辯同學(xué)在前幾天的辯論場(chǎng)上曾經(jīng)說過：在我一張伶牙俐齒之下是一顆善良美好的心靈(笑聲)，那為什么不說是顆“法律心靈”呢?(掌聲)正方立場(chǎng)是“社會(huì)秩序的維系主要依靠法律”，于是以強(qiáng)調(diào)法律的重要性為立足點(diǎn)。
舉香港將頒布《基本法》為例向反方發(fā)難，反方立即就地取材反唇相譏，與之構(gòu)成尖銳的對(duì)抗。贏得了觀眾的喝彩。
請(qǐng)看正方是怎樣反對(duì)抗的：對(duì)呀!我善良的心靈是要大家認(rèn)識(shí)我才知道的，可是現(xiàn)在大家都知道我首先是一個(gè)守法的好公民啊!(熱烈掌聲)……正方咬定法律不放松，以敏銳的洞察力從反方構(gòu)成對(duì)抗的例證中“竊取”與法律相關(guān)的事實(shí)，以先主后次的邏輯強(qiáng)調(diào)“首先的”就是“主要的”，從而壓制對(duì)方的對(duì)抗。
還有一些對(duì)抗的例證，表面看來牢不可破。實(shí)際上如果稍作推敲還是可以反對(duì)抗的。
例如在“女性比男性更需要關(guān)懷”辯論中，正方為了論證中國(guó)文字反映的男尊女卑，舉例說：中文有兩個(gè)字表示結(jié)婚的概念，一個(gè)是“娶”字，另一個(gè)是“嫁”子。男人是“娶”媳婦，女人是“嫁”給男人，那這個(gè)“娶”子它表示一種主動(dòng)性，“嫁”子它表示一種被動(dòng)性。(笑聲，掌聲)請(qǐng)回答!反方馬上以牙還牙：像這個(gè)例子，我們也發(fā)現(xiàn)了中國(guó)字的“好”字和“妙”字。都是一個(gè)褒義詞，那么請(qǐng)問“妙”字和“好”字是不是用“女”字旁開頭呢?(掌聲)當(dāng)反方舉“好”和“妙”進(jìn)行對(duì)抗時(shí)，正方居然束手無策。其實(shí)。正方完全可以在反方的例證上做文章，作出反對(duì)抗：“妙”可以拆為“女”和“少”，“好”可以拆為“女”和“子”，、從造字角度看，這都是兩個(gè)會(huì)意字，也就是“女”性“少”方為“妙”“女”性得“子”才叫“好”。這豈不正表明了女性受壓抑的社會(huì)地位了嗎?
上面兩個(gè)例子表明，從構(gòu)成對(duì)抗的例證本身發(fā)掘于己方有利的觀點(diǎn)或材料，可以有效地進(jìn)行反對(duì)抗。
攻辯技巧6.避實(shí)就虛，攻其不意
不是所有的對(duì)抗例證都存在著漏洞，更多的情況下，辯敵的對(duì)抗是嚴(yán)謹(jǐn)縝密、毫厘不爽的。這時(shí)候，避開對(duì)抗的沖擊力，從側(cè)面突發(fā)反問進(jìn)行“強(qiáng)攻”，是行之有效的反對(duì)抗技法之一。但是有一點(diǎn)。這個(gè)反問必須直接攻向?qū)Ψ降牧⒄擖c(diǎn)，不能有任何偏差，否則就會(huì)影響反對(duì)抗的力度。
我們來看關(guān)于“治愚比治貧更重要”的辯論中的一段辯調(diào)：
正方：中國(guó)作家寫了這本書《愚昧比貧窮更可怕》，說明了治愚比治貧更重要，可見對(duì)方同學(xué)似乎是沒有看這本書呀!
反方：中國(guó)政府也說：生存權(quán)、溫飽權(quán)是人的第一權(quán)利。
對(duì)方如何回答?這一組對(duì)抗中，辯論雙方都選取了權(quán)威言論作為例證。權(quán)威能制造不容置疑、無以反駁的特殊效應(yīng)。
正方在不可能正面向權(quán)威發(fā)起攻勢(shì)的情況下，突然反問：……如果治愚不比治貧更重要，為什么中國(guó)人說“養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬”?(笑聲，掌聲)俗語是勞動(dòng)人民智慧的產(chǎn)物，多約定俗成的語言的精華，它具有言簡(jiǎn)意賅、說理透徹、通俗易懂等特點(diǎn)。正方在這里引用俗語再次證明己方觀點(diǎn)是十分明智的。其力之勁猛，一步到位，收到了相當(dāng)直觀的反對(duì)抗效果。
從這個(gè)例子我們可以得到啟示：廣泛收集有分量的材料支撐已方觀點(diǎn)，一方面可以避免辯論的空洞化，另一方面更可以在關(guān)鍵時(shí)刻加強(qiáng)辯論的說服力度，爭(zhēng)取出奇制勝。
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