歷史典故故事

歷史典故故事1

　　“絕纓”這個典故源于漢代劉向的《說苑·復(fù)恩》。公元前605年楚莊王平息了叛亂，非常高興，班師回朝，在宮內(nèi)舉行盛大的慶功會，大擺筵席。莊王下信群臣可以盡情暢飲。到傍晚，酒興還都未盡。

　　莊王命令點(diǎn)燃蠟燭，繼續(xù)狂歡。莊王看到群臣們這樣高興，就讓自己的愛妃許姬給大家敬酒，許姬漂亮，出來給大家敬酒更加增添了幾分歡快的氣氛，正當(dāng)她給大家一一敬酒時，一陣大風(fēng)吹來，把大廳里的燭火全吹滅了。這進(jìn)有人趁機(jī)扯住了許姬的'衣袖，想調(diào)戲她。

　　許姬非常聰明，她并沒有聲張，而是趁機(jī)把那人的帽纓扯斷，請求莊王查出這個人后處治。莊王聽后，卻大聲說，今日宴會大家都要盡興痛飲，把自己的帽纓都摘下來，。大臣們都摘下自己的帽纓后，莊王才命令點(diǎn)燃蠟燭。許姬對此感到非常驚訝，席后，許姬埋怨莊王不為她出氣。莊王笑著說，人主群臣盡情歡樂，現(xiàn)在有人酒后失禮有情可原，如果為了這件事誅殺功臣，將會使愛國將士感到心寒，民不會再為楚國盡力，許姬不由的贊嘆楚王想得周到。

　　楚莊王十七年，楚莊王親自率領(lǐng)軍隊(duì)攻打鄭國，不料被鄭國的伏兵圍困住，正在危急時刻，楚軍的副將唐狡單人匹馬沖入重圍，救出了楚莊王，莊王重賞唐狡，唐狡辭謝說：“絕纓會上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報(bào)�！鼻f王聽后感慨萬千。

　　后來，人們用這個典故來表示寬宏大量，三國曹植的《求自試表》里就運(yùn)用了這個典故：“絕纓、盜馬之臣赦，而楚、趙以濟(jì)其難�！�

　　〖唐賽兒起義〗

　　明初唐賽兒領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。發(fā)生于永樂十八年。起義中心在山東益都一帶。唐賽兒為山東蒲臺人林三之妻，略識文字。丈夫死后，在掃墓歸途偶得一石匣，內(nèi)藏有寶劍兵書。經(jīng)日夜學(xué)習(xí)，通曉諸術(shù)，遂削發(fā)為尼，自稱佛母，宣稱能知生前死后成敗事；又能剪紙人紙馬互相爭斗；如需衣食財(cái)貨等物，用法術(shù)即可得。傳教于山東蒲臺、益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光等州縣之間，貧苦農(nóng)民爭先信奉。

　　永樂年間，明朝為營建北京、修治會通河、北征蒙古，耗資巨大。山東是負(fù)擔(dān)最重的地區(qū)之一，加之連年水旱，農(nóng)民以樹皮、草根為食，賣妻鬻子，老幼流移，無以為生。唐賽兒于十八年二月與劉信、賓鴻、董彥升等率數(shù)百人起義，占據(jù)益都的卸石棚寨，迅速發(fā)展至數(shù)萬人。明青州衛(wèi)指揮高鳳領(lǐng)兵鎮(zhèn)壓，。明成祖朱棣以安遠(yuǎn)侯柳升為總兵官，派都指揮僉事劉忠佐之，率京營五千人星夜馳赴山東，圍卸石棚寨。唐賽兒遣人詭降，言寨中食盡水缺，謀從汲道撤逃。柳升信以為真，統(tǒng)重兵防守汲道。起義軍乘夜突圍，殺死劉忠，轉(zhuǎn)戰(zhàn)安丘、諸城等地。

　　但終因官軍眾多，又遭山東都指揮衛(wèi)青、鰲山衛(wèi)指揮同知王真的突然偷襲，于三月失敗。朱明廷為搜捕唐賽兒，竟逮捕了山東、北京等地的數(shù)萬名出家婦女，而唐賽兒等人還是安然逃走，不知所終。當(dāng)?shù)厝嗣駷榱思o(jì)念她，稱卸石棚寨為唐賽寨。

歷史典故故事2

　　千里家書只為墻，讓出三尺又何妨？

　　萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

　　清朝有一位安徽籍的宰相，名叫張英。一天，他收到一封家書，說家里因蓋房子與鄰居為地皮鬧起了糾紛，讓張英出面說句話。張英讀過家書之后，沉思了片刻，寫了一封回信，信中寫道：“千里家書只為墻，讓出三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！奔胰丝戳诵藕�，深受啟發(fā)和教育，于是主動將院墻向后移了三尺。鄰居見狀后，也隨之將院墻向后移了三尺。這樣一來，兩家院墻之間便空出了一個六尺寬的空道，人稱“六尺巷”。

　　張英身為當(dāng)朝宰相，可謂一人之下、萬人之上，莫說三尺土地，即使是讓鄰居搬家，恐怕也不費(fèi)吹灰之力。但張英不仗勢欺人，不以權(quán)壓人，主動說服家人先行退讓，其寬大的胸懷，為后人所稱道，傳為美談。

　　俗話說：忍得一時氣，免得百日憂。忍讓，自古被視為美德，也是修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容。據(jù)古籍記載，唐朝張公活到一百多歲，長壽的經(jīng)驗(yàn)就是一個“忍”字。他的族人曾把張公一生忍讓的事跡記錄下來，寫了一部《張公百忍全書》。此書在明末清初廣為流傳，影響頗大。

　　有關(guān)資料表明：在現(xiàn)代百歲老人的長壽秘訣里，其中一條就是忍，講究寬容，得饒人處且饒人，諒人之短，幫人之短，幫人之過，故而活得瀟灑、長壽。

　　因此，人在工作和生活中應(yīng)學(xué)會謙和忍讓。忍讓是人的良好心理素質(zhì)的一種表現(xiàn)，是精神結(jié)構(gòu)與心理素質(zhì)完美結(jié)合的高尚風(fēng)度。忍讓，也屬于人生哲學(xué)的范疇，是為人生者之必修課程。忍下無小，以忍進(jìn)德，是忍之真諦之所在。古人的偉大與深刻，僅憑造就一“忍”字即可見一斑。心頭上扎著一把刀，刀刃鮮血淋淋，其境遇與滋味，還用言說？

　　講究忍，推崇忍讓，是華夏民族數(shù)千載文明史的'一大特色，亦是我們?yōu)槿颂幨碌那袑?shí)需要。忍半秒風(fēng)平浪盡，退一步海闊天空！忍確實(shí)很難，但其益處愈顯，更何況“小不忍則亂大謀”。

　　“忍小忿而就大謀”，古來有道不盡的佳話。司馬遷忍辱以成《史記》，孔子困蔡而作《春秋》，文王囚羌里而演《周易》，孫臏含垢而著《兵書》，俱各得不朽傳世。張良圯橋進(jìn)履，韓信當(dāng)街鉆胯，姜子牙朝歌賣面，司馬懿帥帳妝幗，均終以或出將入相，或克成大業(yè)……如此等等，不勝枚舉。

　　忍讓又是一種痛苦，是一種考驗(yàn)，是從幼稚走向成熟的轉(zhuǎn)變，是人格和品行的高尚境界。同時，忍讓更是一種理智，是感悟人生后的一種智慧，經(jīng)歷挫折后的一種持重。有志者欲成就自己的事業(yè)，必須鍛煉、修煉、磨練自己的忍耐力，否則將一事無成。

歷史典故故事3

　　信仰是一種無堅(jiān)不催的力量，當(dāng)你堅(jiān)信自己能成功時，你必能成功。一天，我發(fā)現(xiàn)，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結(jié)了一張很大的網(wǎng)。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過去的？后來，我發(fā)現(xiàn)蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結(jié)，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此！

　　人生哲理：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網(wǎng)凌結(jié)在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅(jiān)韌的昆蟲，它的網(wǎng)制得精巧而規(guī)矩，八卦形地張開，仿佛得到神助。這樣的.成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網(wǎng)結(jié)在空中。奇跡是執(zhí)著者造成的！

歷史典故故事4

　　七擒七縱（諸葛亮）

　　[釋義] 三國時，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運(yùn)用策略，使對方心服。

　　[語出] 晉.陳壽《三國志?蜀志?諸葛亮傳》：“亮率眾南征，其秋悉平�！迸崴芍�注引《漢晉春秋》：“亮笑，縱使更戰(zhàn)，七縱七擒，而亮猶遣獲。”

　　[用法]聯(lián)合式；作分句、狀語；比喻運(yùn)用策略，使對方心服

　　[例句] 那敬德鞭無虛舉，舉無不中。你便要一沖一撞，登時間早將你～。（元.無名氏《小尉遲》第一折）

　　[成語故事]

　　公元225年，蜀漢丞相諸葛亮為了鞏固后方，率領(lǐng)軍隊(duì)南征。正當(dāng)大功告成準(zhǔn)備撤兵的時候，南方彝族的首領(lǐng)孟獲，糾集了被打敗的散兵來襲擊蜀軍。

　　諸葛亮得知，孟獲不但作戰(zhàn)勇敢，意志堅(jiān)強(qiáng)，而且待人忠厚，在彝族中極得人心，就是漢族中也有不少人欽佩他，因此決定把他爭取過來。

　　孟獲雖然勇敢，但不善于用兵。第一次上陣，見蜀兵敗退下去，就以為蜀兵不敵自己，不顧一切地追上去，結(jié)果闖進(jìn)埋伏圈被擒。孟獲認(rèn)定自己要被諸葛亮處死，因此對自己說，死也要死得像個好漢，不能丟人。不料諸葛亮親自給他松綁，好言勸他歸順。孟獲不服這次失敗，傲慢地加以拒絕。諳葛亮也不勉強(qiáng)他，而是陪他觀看已經(jīng)布置過的軍營，之后特意問他：“你看這軍營布置得怎么樣?”

　　孟獲觀看得很仔細(xì)，他發(fā)現(xiàn)軍營里都是些老弱殘兵，便直率他說：“以前我不知道你們虛實(shí)，給你贏了一次，現(xiàn)在看了你們的.軍營，如果就是這樣子，要贏你并不難!”

　　諸葛亮也不作解釋，笑了笑就放孟獲回去。他料定盂獲今晚準(zhǔn)來偷營，當(dāng)即布置好埋伏。

　　孟獲回去后，得意洋洋地對手下人說，蜀軍都是些老弱殘兵，軍營的布置情況也已經(jīng)看清楚，沒有什么了不起的，今夜三更去劫營，定能逮住諸葛亮。

　　當(dāng)天夜里，孟獲挑選了五百名刀斧手，悄悄地摸進(jìn)蜀軍大營，什么阻擋也沒有。孟獲暗暗高興，以為成功在即，不料蜀軍伏兵四起，孟獲又被擒住。

　　孟獲接連被擒，再也不敢魯莽行事了。他帶領(lǐng)所有人馬退到滬水南岸，只守不攻。蜀兵到了滬水，沒有船不能過去，天氣又熱，困難重重�！敝T葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假裝渡河，但到了河心一碰到對岸射來的箭立即退回來，隨后再去渡河；一面將大軍分成兩路，繞到上游和下游的狹窄處，渡過河去包圍孟獲據(jù)守的上城。后來，孟獲又被擒住。

　　孟獲雖然第三次被擒，但他仍然不服氣。諸葛亮還是不殺他；款待他后又放他回去。將士中有人對諸葛亮的這種做法不理解，認(rèn)為他對孟獲大仁慈寬大了，諸葛亮向大家解釋說：“我軍要徹底平定南方，必須重用孟獲這樣的人。要是他能心悅誠服地聯(lián)絡(luò)南人報(bào)效朝廷，就能抵得上十萬大軍。你們現(xiàn)在辛苦些，以后就不必再到這里來打仗了�！�

　　孟獲這次被擒又釋放后，下決心不再跟蜀兵作戰(zhàn)。但時間一長。營里快斷糧了，他派人向諸葛亮借糧，諸葛亮同意了，但要孟獲親自出來，與蜀軍大將一對一比武。孟獲接連打敗了幾名蜀將，但剛到大堆糧食旁，被絆馬索絆倒被擒。蜀將當(dāng)即傳達(dá)請葛亮的命令，讓盂獲回去，并把糧食搬走。

　　在這種情況下，孟獲終于從心里佩服諸葛亮。為了讓各部族都?xì)w順蜀國，他把各部族首領(lǐng)請來，帶著他們一起上陣。結(jié)果又被蜀兵引進(jìn)埋伏圈，一網(wǎng)打盡。蜀營里傳出話來，讓孟獲等回去，不少部首領(lǐng)請孟獲作主，究竟怎么辦。孟獲流著眼淚說：“作戰(zhàn)中七縱七擒(即六次放回七次逮住)，自古以來沒有聽說過。丞相對我們?nèi)手亮x盡，我沒有臉再回去了�！�

歷史典故故事5

　　白云蒼狗

　　唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”詩以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。

　　“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張?jiān)�干有“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》

歷史典故故事6

　　"鴻門宴"這個故事發(fā)生在陳勝吳廣起義后的第三年(公元前206年)。 陳勝吳廣起義后，各地云起響應(yīng)，其中有楚國貴族出身的項(xiàng)梁、項(xiàng)羽叔侄，有農(nóng)民出身的劉邦。陳勝吳廣起義失敗后，項(xiàng)梁扶楚懷王的孫子名叫熊心的人作了楚王，劉邦也投靠了項(xiàng)梁。公元前207年，項(xiàng)梁戰(zhàn)死，懷王派項(xiàng)羽等去救援被秦軍圍困的趙國， 同時派劉邦領(lǐng)兵攻打函谷關(guān)。臨行時，懷王與諸將約定，誰先入關(guān)，便封為關(guān)中王。

　　項(xiàng)羽大破秦軍后，聽說劉邦已出咸陽，非常惱火，就攻破函谷關(guān)，直抵新豐鴻門。這時劉邦的'左司馬曹無傷暗中派人告訴項(xiàng)羽說劉邦想在關(guān)中稱王。項(xiàng)羽聽了，更加惱怒，決定第二天發(fā)兵攻打劉邦。

　　張良向劉邦分析，不宜和項(xiàng)羽硬拼，劉邦只得退出咸陽，回師霸上，更知道自己軍力不及于項(xiàng)羽四十萬大軍，劉邦更把在咸陽所得一切，原封不動的送到項(xiàng)羽營中，更說愿讓項(xiàng)羽稱關(guān)中王。范增已覺出劉邦必成大器，便命項(xiàng)羽設(shè)下"鴻門夜宴"，一心誅除劉邦，但此事為項(xiàng)伯知悉，項(xiàng)伯顧念和張良故人之情，向劉邦大軍報(bào)訊。劉邦知道這鴻門宴是去不得的兇險(xiǎn)之地，但張良卻表示不去便只有死路一條，赴會也許能有生機(jī)，劉邦無奈只得應(yīng)約前往。

　　鴻門宴當(dāng)日，范增早已布下天羅地網(wǎng)，定要把劉邦人頭留下，誰知劉邦竟以一跪化解了項(xiàng)羽之怨恨，范增便再命"項(xiàng)莊舞劍，意在沛公"，一心要在席中把劉邦刺死，可是還是被項(xiàng)伯和樊噲給劉邦解了圍，劉邦終于更借往如廁而逃遁而去。回到軍中后立即將曹無傷誅殺。

歷史典故故事7

　　“八斗”是南朝詩人謝靈運(yùn)稱頌三國魏詩人曹植時用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建（曹植）獨(dú)占八斗，我的一斗，天下共分一斗�！焙髞砣藗儽惆选安鸥甙硕贰边@個成語比喻文才高超的人。

　　南朝宋國有謝靈運(yùn)，是我國古代著名的山水詩作家。他的詩，大都描寫會稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫自然景物，開創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩一派。他寫的詩藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩作和書法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來，天下的'文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨(dú)占八斗，我的一斗，天下其他的人共分一斗�！睆乃�的話中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價非常高。

　　南北朝時最著名的大詩人謝靈運(yùn)曾言：“天下才共一石（為我國古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨(dú)得八斗，我的一斗，自古及今共用一斗�！庇纱�，后世便稱才學(xué)出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱的《可嘆》中有：“寵妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才�！碧菩焘沟摹东I(xiàn)內(nèi)翰楊侍郎》中有：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才”等等。

　　小貼士：謝靈運(yùn)在用這個詞語的時候，很是狂妄，而后來，這個成語卻用來謙虛地稱贊他人，所謂語境，在不同的環(huán)境里，語句意思會變，這個意思。

歷史典故故事8

　　楚國人準(zhǔn)備偷襲宋國，進(jìn)軍的線路是打算渡過澭河抄近道走，以便趁宋國人在沒有防備的情況下一舉獲勝。

　　楚國經(jīng)過周密謀劃，先派人到澭河邊測量好水的深淺，并在水淺的地方設(shè)置了標(biāo)記，以便偷襲宋國的大部隊(duì)能沿著標(biāo)記順利渡河。

　　不料，澭河水突然大漲，而楚國人并不知道這個情況。部隊(duì)在經(jīng)過澭河的時候依然照著原來作的標(biāo)記渡河。加上又是夜間，結(jié)果，士兵、馬匹大批地進(jìn)入深水、漩渦，使楚軍措手不及。

　　他們被湍急的澭河水?dāng)嚨萌搜鲴R翻、驚駭不已。漆黑中，澭水里人喊馬嘶、一片混亂，簡直像數(shù)不清的房屋在倒塌一般。就這樣，楚國軍隊(duì)被淹死1000多人，僥幸沒死的也無法前進(jìn)，只好無功而返。

　　先前，楚國人在設(shè)置標(biāo)記的`時候，當(dāng)然是正確的。如果河水不漲，他們是可以依照標(biāo)記渡河的�？墒呛髞�，情況變了，由于河水暴漲，水位升高了許多，而楚國人在不了解變化的情況下仍按原來的線路渡河，當(dāng)然只能慘敗。

歷史典故故事9

　　東晉時代，秦王苻堅(jiān)控制了北部中國。公元383年，苻堅(jiān)率領(lǐng)步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬前去抵抗。苻堅(jiān)得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機(jī)會，迅速出擊。

　　誰料，苻堅(jiān)的先鋒部隊(duì)25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。秦軍的'銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅(jiān)在壽春城上望見晉軍隊(duì)伍嚴(yán)整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅(jiān)回過頭對弟弟說：“這是多么強(qiáng)大的敵人啊!怎么能說晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過于輕敵了。

　　出師不利給苻堅(jiān)心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊(duì)靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。這時晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點(diǎn)地方，以便渡河作戰(zhàn)。苻堅(jiān)暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰(zhàn)常識，想利用晉軍忙于渡河難于作戰(zhàn)之機(jī)，給它來個突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請求。

　　誰知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅(jiān)中箭而逃。

　　故事出自《晉書;苻堅(jiān)載記》。成語“草木皆兵”，形容神經(jīng)過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。

　　篇3：乘風(fēng)破浪

　　古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負(fù)。有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風(fēng)，破萬里浪�！币馑际牵何乙欢ㄒ�突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。

　　后來，人們就用“乘風(fēng)破浪”來形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神。

歷史典故故事10

　　月船禪師是一位善于繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅(jiān)持購買者先行付款，否則決不動筆，對于這種作風(fēng)，社會人士經(jīng)常有微詞。

　　有一天，一位女士請?jiān)麓�禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當(dāng)眾揮毫�！痹麓�禪師允諾跟著前去。

　　原來那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫，畫成之后，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人說道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯臟；金錢污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子�！闭f著便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫。

　　月船禪師問道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少。”月船禪師開了一個特別昂貴的價格，然后依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。

　　很多人懷疑，為什么只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的.月船禪師，心里是何想法？

　　原來，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災(zāi)荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻谷以供賑濟(jì)之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。

　　當(dāng)月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復(fù)再畫。他只說了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是丑陋的。心，是清凈的。”

　　有禪心的人，不計(jì)較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養(yǎng)，求取凈財(cái)救人救世，他的畫不能以一般畫來論，應(yīng)該稱為禪畫了。因?yàn)樗�不是貪�?cái)，他是舍財(cái)，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

　　別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用。

　　古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人。”世界上的是是非非，全憑自己去慎思辨別，然后根據(jù)自己的分析思維決定自己走的路；社會上必然有人贊揚(yáng)，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

　　聽到別人說我壞話要能夠不生氣，盡管壞話說得很厲害，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來的，我們的心不動，那么煩惱還會從何處生出來呢？

歷史典故故事11

　　活著真是有趣：如果你只接受最好的，你經(jīng)常會得到最好的。有一個人經(jīng)常出差，經(jīng)常買不到對號入坐的車票�？墒菬o論長途短途，無論車上多擠，他總能找到座位。他的辦法其實(shí)很簡單，就是耐心地一節(jié)車廂一節(jié)車廂找過去。這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節(jié)車廂走到最后一節(jié)車廂的準(zhǔn)備，可是每次他都用不著走到最后就會發(fā)現(xiàn)空位。他說，這是因?yàn)橄袼�這樣鍥而不舍找座位的乘客實(shí)在不多。經(jīng)常是在他落座的`車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。他說，大多數(shù)乘客輕易就被一兩節(jié)車廂擁擠的表面現(xiàn)象迷惑了，不大細(xì)想在數(shù)十次停車之中，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊(yùn)藏著不少提供座位的機(jī)遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數(shù)人滿足，為了一兩個座位背負(fù)著行囊擠來擠去有些人也覺得不值。他們還擔(dān)心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。與活著2中一些安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取害怕失敗的人，永遠(yuǎn)只能滯留在沒有成功的起點(diǎn)上一樣，這些不愿主動找座位的乘客大多只能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。

　　人生哲理：自信、執(zhí)著、富有遠(yuǎn)見、勤于實(shí)踐，會讓你握有一張人生之旅永遠(yuǎn)的坐票。

歷史典故故事12

　　“馮唐易老”這個典故出自于《史記·馮唐列傳》。

　　漢文帝時，馮唐是一位大臣，他當(dāng)初以孝悌而聞名，拜為中郎署。由于他為人正直無私，敢于進(jìn)諫，不徇私情，所以時時處處遭到排擠，直到頭發(fā)花白，年事已高，也沒有得到升遷，還只是個郎官。

　　后來，北方的匈奴族又來入侵漢朝，漢文帝下令到各地征招平匈奴的將軍。這一天，漢文帝經(jīng)過郎署時，遇上了馮唐，于是兩人就將帥之事交談起來，沒想到， 漢文帝非常賞識馮唐的才能。馮唐趁此機(jī)會向漢文帝申斥了云中太守魏尚被削職的冤案，并懇求漢文帝把魏尚官復(fù)原職，而且讓魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不負(fù)眾望， 擊退了匈奴，馮唐也因?yàn)樗]賢而升為車都尉。漢景帝即位后，由于馮唐性格耿直，不久又被罷官。漢景帝去世后，漢武帝即位，匈奴又來侵犯邊疆，漢武帝又廣征賢 良，有人推舉馮唐，可是馮唐已經(jīng)九十多歲了，他心有余而力不足，再也不能出來任職。

　　后來，人們就用馮唐易老來形容老來難以得志。唐代王勃的《滕王閣序》里就有這個典故：“馮唐易老，李廣難封�！�

　　飛將軍李廣在歷史上的評價是很高的，唐朝詩人王昌齡曾贊美李廣“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”但是李廣縱然戰(zhàn)功赫赫，但其至死也沒有封侯，唐朝 詩人王勃在《滕王閣序》中為李廣惋惜“時運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封�！钡�李廣難封是真的不走運(yùn)嗎？歷史評價一個人常帶有感情色彩（現(xiàn)代評價一 個人多帶有政治色彩），對李廣同情多于理性分析。因此對于李廣難封侯的原因，除了其不走運(yùn)外，還有其它方面原因。

　　李廣身材高大，手臂修長，擅長騎射，打起仗來行蹤飄乎不定，行動敏捷，被匈奴人稱為“飛將軍”。在做上谷太守時，他每天都跟匈奴人打仗，他置個人生死 于外，戰(zhàn)斗非常勇猛。以力戰(zhàn)為名。典屬國公孫昆邪哭著對皇帝說：“李廣才氣，天下無雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。”皇上愛其才，恐亡之，把李廣調(diào)到 上郡做太守。老子曰：“揣而銳之，不可長葆�！币馑际潜�器太鋒利了就容易折斷。李廣本人自以為天下無敵，從心底里蔑視匈奴人，因此每次打仗拼了命的打，匈 奴算什么，多虧匈奴人不懂漢家孫子兵法，如果匈奴人略懂兵法一二，李廣很有可能被匈奴人施計(jì)捉走或殺死。雖然李廣每次都是身先士卒，作戰(zhàn)勇敢，但李廣除了 力戰(zhàn)外，不懂戰(zhàn)略部署，從戰(zhàn)術(shù)上勝敵人，只是以勇猛勝人，如一介猛夫，自負(fù)非常輕敵。

　　李廣出雁門擊匈奴，匈奴兵多，李廣被捉。此點(diǎn)說明李廣一介勇夫，除了單對單、等對等、多打少外，只要敵人兵一多，李廣便無可奈何，要么兵敗，要么被捉。

　　李廣設(shè)計(jì)逃走，李廣兵敗，當(dāng)斬，贖為庶人。李廣回霸陵亭太晚，城門已關(guān)。霸陵亭尉趁著一股酒勁，呵斥廣：“今將軍不得夜行，何況你是前將軍！”李廣氣 而無可奈何。雖然霸陵亭尉酒喝多了，但他也算的上是秉公辦事。等李廣又一次被皇上用為右北平太守時，李廣心想：“上次被那個霸陵亭尉拒之城外，竟然蔑視我 飛將軍，這次我非殺了他而后快�！庇谑抢顝V把霸陵亭尉召至自己的軍中，后而斬之。這一點(diǎn)說明李廣心胸太狹窄，心中容不得對自己有意見的人。俗話說：“宰相 肚里能撐船，將軍額頭能跑馬。”李廣心里竟容不下一個小小的霸陵亭尉，可見李廣氣量狹小，不足以成大事。如果李廣不殺霸陵亭尉的話，霸陵亭尉必然會內(nèi)疚自 責(zé)，感激李廣的不殺之恩，他也必然在殺敵時力戰(zhàn)以報(bào)答李廣，但李廣卻憑一時之氣殺了他。沒有恢宏氣度的人又怎么會去統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬呢？

　　同樣是同時代的御史大夫韓安國，他坐牢的時，獄吏田甲辱安國。韓安國說：“你就不怕我死灰復(fù)燃？”田甲此人很幽默：“你復(fù)燃，我當(dāng)灑尿滅之。”后韓安 國被拜為梁內(nèi)史。田甲知后，逃走。韓安國更幽默說：“不逃走就不殺，如果逃走，就滅其九族�！碧锛撞桓易撸�向韓安國認(rèn)罪。韓安國笑著說：“你給我灑泡尿看 看�！表n安國不僅放走了田甲，而且還善待了他。這就是韓安國一種大人不計(jì)小人過的氣度。但李廣卻做不到。

　　李廣數(shù)不能封侯，于是向搞星相占卜的王朔抱怨道：“自從漢朝北擊匈奴以來，我未嘗不在其中，然而其他將領(lǐng)都封侯位列三公，然而我卻沒有封侯，難道我命 中注定不封侯？”王朔說：“你想想，你有沒有做什么虧心事情？”李廣說：“我最后悔的.事情就是我殺了已經(jīng)投降的八百人。”王朔說：“禍莫大于殺已降，此及 將軍所以不得封侯者也�！睔⒎�虜在古代本身就是不道義的事情，何況又殺了800人，因此李廣必會遭到報(bào)應(yīng)。果然從李陵投降匈奴之后，李廣家就衰敗下去。

　　李廣在參與衛(wèi)青大將軍的漠北之決戰(zhàn)時，衛(wèi)青讓李廣從側(cè)路襲擊，但李廣一介勇夫思想的頑疾又出現(xiàn)，他請戰(zhàn)當(dāng)先鋒，但衛(wèi)青卻沒有同意李廣的請求，李廣怒而 回部。一是衛(wèi)青了解李廣，李廣自以為是，不聽指揮，沒有大局意識，跟敵人小打小鬧行，大規(guī)模作戰(zhàn)就不能勝任了；二是衛(wèi)青看到李廣年紀(jì)也大了，體力和精力都 不足，而且李廣急于封侯，想最后一博取得戰(zhàn)績，因此在他這種急于求勝的情況下，難免會出現(xiàn)失誤。因此衛(wèi)青還是很理智的拒絕了李廣的請戰(zhàn)請求。但就是讓李廣 從側(cè)路進(jìn)攻，李廣也沒有順利完成任務(wù)，他帶領(lǐng)隊(duì)伍迷了路，沒有及時和衛(wèi)青主力部隊(duì)會合，以至讓單于逃跑。衛(wèi)青責(zé)怪了李廣幾句。李廣頓時感到一陣悲涼：“廣 結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復(fù)對刀筆之吏�！比缓笠�刀自 剄，死的很悲壯，百姓聞之皆慟哭之。最終李廣失去了最后一次封侯機(jī)會。

　　說到跟匈奴的大戰(zhàn)斗李廣沒有勝過，但在“七國之亂”時，李廣跟隨周亞夫平定吳楚聯(lián)軍，立下戰(zhàn)功。梁王劉武看上李廣之才，私授李廣將軍印，李廣不識事 務(wù)，竟然接受了。劉武當(dāng)時很想做皇帝，想等哪天他起兵逼宮時，希望李廣能支持他，這一點(diǎn)漢景帝劉啟很明白。當(dāng)時李廣為什么要接受將軍印呢，還是一點(diǎn)原因李 廣眼光短淺，分不清利害關(guān)系，自以為立下戰(zhàn)功，梁王授給將軍印，這是對我的獎賞，我還要拿回京城炫耀一番。結(jié)果李廣此局觸怒皇帝，未受到絲毫獎賞。老子 曰：“自視者不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長�！钡�李廣卻不明白其中道理，他太天真。

　　不可否認(rèn)，李廣很忠誠很愛國，但畢竟李廣性格上的缺陷以及能力上（運(yùn)籌帷幄的大戰(zhàn)略能力以及大局意識）的不足，雖然在小規(guī)模戰(zhàn)斗上，他表現(xiàn)出來的勇猛 以及處變不驚的大將氣度，但這些只能使李廣揚(yáng)名，而大戰(zhàn)斗中李廣總是屢戰(zhàn)屢敗，沒有大的戰(zhàn)績可言，因此李廣至死難封。命哉！

歷史典故故事13

　　項(xiàng)羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后 來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉 賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)

　　的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這 時，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民 歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎?

　　為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢?”說看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在 營帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難 過，都覺得抬不起頭來。一會，項(xiàng)羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃 邊打，到烏江畔自刎而死。

　　因?yàn)檫@個故事里面有項(xiàng)羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以 以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于 孤立窘迫的境地。

　　凡是陷于此種境地者，其命運(yùn)往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生 產(chǎn)，游手好閑;但后來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助于別人時，別人也應(yīng)他平日行為 太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的'境地便是“四面楚歌”。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問題， 其學(xué)生不學(xué)無術(shù)(成語，意即沒有學(xué)術(shù))

　　信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們?nèi)浩鸲�攻之，這學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做 “四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做 事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運(yùn)了。

歷史典故故事14

　　【釋義】

　　指讀書人放棄文化工作參軍入伍。

　　【語出】

　　《后漢書班超傳》。

　　【人物】

　　班超是東漢一個很有名氣的將軍，他從小就很用功，對未來也充滿了理想。有一天，他正在抄寫文件的時候，突然覺得很悶便丟下筆說：“大丈夫應(yīng)該像傅介子、張騫那樣，在戰(zhàn)場上立下功勞，怎么可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費(fèi)生命呢！”后來，他當(dāng)上一名軍官，在對匈奴的戰(zhàn)爭中，得到勝利。接著，他建議和西域各國來往，以便共同對付匈奴。朝廷采取他的`建議，就派他帶著數(shù)十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠著智慧和膽量，度過各式各樣的危機(jī)。班超一生總共到過五十多個國家，和這些國家保持和平，也同時宣揚(yáng)了漢朝的國威。

歷史典故故事15

　　端午節(jié)的由來故事

　　源于紀(jì)念屈原

　　據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

　　傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

　　源于紀(jì)念伍子胥

　　端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

　　源于紀(jì)念孝女曹娥

　　端午節(jié)的'第三個傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　端午節(jié)的端午是什么意思

　　端午節(jié)就是初五的意思，端是開頭開始的意思，五就是數(shù)字的第五。

　　從字面上來講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。

　　“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》。書中說：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。從字面上來講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼。

　　端午節(jié)的含義有哪些

　　含義一：

　　端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤�，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

　　含義二：

　　端午節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五本名端五節(jié)，又叫端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、天長節(jié)。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。

　　其他含義：

　　1、五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。

　　2、因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。

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