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  • 端午節(jié)插艾草的寓意

    時間:2022-04-04 19:13:05 端午節(jié) 我要投稿

    端午節(jié)插艾草的寓意2篇

    端午節(jié)插艾草的寓意1

      端午節(jié)在門口掛艾草、蒲草(蒲劍)等都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,然后插或懸在門上。因為蒲草(菖蒲)天中五瑞之首,象征驅(qū)除不祥的寶劍,因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,葉片呈劍型,插在門口可以避邪。

    端午節(jié)插艾草的寓意2篇

      所以方士們稱它為“水劍”,后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”,可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,割蓬作鞭,副以桃梗蒜頭,懸于床戶,皆以卻鬼”。

      而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形,或剪彩為小虎,帖以艾葉,內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖劍狀,名為蒲劍,以驅(qū)邪卻鬼”。

      端午各地習(xí)俗文化

      上海市

      嘉定縣端午,不論貧富,必買石首魚(俗稱鰉魚)煮食。

      江蘇省

      儀征縣有“當(dāng)褲子、買黃魚”的俗諺。南京端午,各家皆以清水一盒,加入少許雄黃,鵝眼錢兩枚,合家大小均用此水洗眼,稱為“破火眼”,據(jù)說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲,晚上在龍舟四面懸上小燈競渡,且有簫鼓歌聲相和。

      四川省

      石柱有“出端午佬”的習(xí)俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓,街游行。舊時,川西還有端午“打字子”的習(xí)俗。是日,成都人皆買李子,于城東南角城樓,上下對擲,聚觀者數(shù)萬。光緒二一年1895年)因擲李與外國傳教士發(fā)生衡突,此俗因而停止。樂山、新津等地端午賽龍舟時,還舉行盛大商品交易會。

      浙江省

      桐盧縣鄉(xiāng)塾之學(xué)童,端午節(jié)具禮于師長,稱之“衣絲”。醫(yī)家則于午時采藥,相傳此日天醫(yī)星臨空。

      江西省

      建昌府午節(jié)用百草水洗浴,以防止疥瘡,新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之,稱之“開眼”。

      湖南省

      攸縣端午,孕婦家富者用花幣酒食,貧者備雞酒,以竹夾楮錢,供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。岳州府競渡以為禳災(zāi)、去疾。又作草船泛水,稱為“送瘟”。

      福建省

      福州端午舊俗,媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為藥王曬藥囊日,人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱,稱為競渡。仙游縣端午競渡后,獻紙于虎嘯潭,以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節(jié)前,婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝,聯(lián)以彩線,系于釵上。幼女則懸之于背,稱為“竇娘”。

      金華端午節(jié)習(xí)俗

      金華各地端午節(jié)是女兒回娘家看母親的日子,送到娘家的禮品是一擔(dān)粽子,俗稱“擔(dān)端午”,擔(dān)端午從初一到初四都可以,方言“四”與“喜”諧音,做母親的喜歡女兒初四來。俗諺云:“三日清明,四日年,端午一個大午前!钡匠跷迦粘赃^中飯,端午節(jié)就算過完了。而今,端午節(jié)更像是孝敬長輩日,晚輩往往在這一天給長輩送綠豆糕或各種營養(yǎng)品。

      端午節(jié)前幾天,家家戶戶都要在門上、灶頭及床上懸掛菖蒲、艾草,金華習(xí)俗認為菖蒲、艾草可以驅(qū)鬼辟邪。相傳端午日白娘子盜仙草救活許仙,所以各地習(xí)俗都以為這一日采草藥最靈。人們采車前草、六月雪、紫蘇、青木香等泡茶或治痧,也有的采菖蒲根浸于鹵水,以備療瘡。有的.在端午日取枳殼、陳皮、厚樸、山楂及麥芽糖煮“午時茶”,認為喝了“午時茶”能驅(qū)穢氣。

      藥店里還有端午送藥頭的習(xí)俗,平時各家藥店在自制飲片時,把揀出來的斷頭殘葉積聚一起,每年農(nóng)歷五月初一開始就成筐放在門口,讓顧客免費自取,或送到大主顧家中說是端午節(jié)五毒出洞,讓大家在午時熏煙,可以驅(qū)蟲毒,去穢氣,免疾病。

      端午節(jié)前后,各地城鄉(xiāng)都流行掛香包,香包或用絲線鉤織成,或用碎布料縫制成動物等各種形狀,其中心形居多,中納香粉、樟腦或艾草等,或用于出售或分送親朋孩子,掛在胸前辟邪。

      舊時,端午節(jié)期間,武義城鄉(xiāng)還要推端午船驅(qū)五鬼,從農(nóng)歷五月初一開始,武義城隍廟就用毛竹扎制龍船,船上綁著五個紙人,象征五鬼,加以裱糊、上色。到初五日,道士在城隍廟各個角落催促“疫鬼”上船,推船前,由打鑼開路的人圍著船敲三圈,叫“側(cè)船”;后由七個男青年推船疾行,以免“五鬼”中途“逃脫”。導(dǎo)以響鑼,鳴放炮仗,叫“推端午船”。各行各業(yè)停工半日前往觀看,沿街各店各戶紛紛向“龍船”撒茶葉、米,最后將船推至水中,意為驅(qū)出“惡鬼”。

      鄉(xiāng)下則于端午節(jié)前到廟里念經(jīng)三日,端午日推一小木船入河,也叫推端午船。相傳古時永康王崇五鬼纏身,一老道幫助捉鬼,封五鬼于酒壇,投于江中,壇漂至武義,被人撈起打開,五鬼遂出,作祟于此,城隍得知派判官捉五鬼,在端午日扎龍船送鬼出境。后才有此俗。

      端午日,有的地方還要“驅(qū)蚊蟲娘”,老年婦女用火把照亮墻角落,口念“蚊蟲娘,蚊蟲娘,送你到東陽;到東陽,吃得胖,回來過重陽”;颉拔孟x娘,不要在家叮婆娘,快到田里叮稻娘”等,然后送火把出郊。有的在門上畫石灰符,符多為八卦圖,也用以驅(qū)蚊,畫的時候也念類似的咒語。

    端午節(jié)插艾草的寓意2

      在民間的說法是端午節(jié)插艾,這樣不僅有招福驅(qū)邪的用途,而且還有防病驅(qū)蚊的效果,當(dāng)然了重點在于后者了。艾草在農(nóng)村是十分常見的一種野草,但是它的用途不小,其中一點就是有驅(qū)蚊蟲、凈化空氣的作用。這是因為艾草的莖、葉中都含有一種揮發(fā)性的芳香油,而它所產(chǎn)生的奇特芳香,就可以驅(qū)趕蚊蠅、蟲蟻,并且凈化空氣的效果。那端午節(jié)插艾草有什么講究?

      還記得小時候有一首和端午節(jié)相關(guān)的童謠“初一糕、初二粽、初三螺、初四艾、初五扒龍船”,其就準(zhǔn)確的描述了從五月初一到五月初五端午這一段時間的活動安排。從這首童謠也可以看得出來,在過去是五月初二的時候就包粽子了,而五月初四懸掛艾草,等到了端午節(jié)這一天的主要活動就是看龍船比賽了。不過現(xiàn)在多數(shù)都沒有遵守這個規(guī)矩了,普遍都是在五月初五端午節(jié)這天包粽子、插艾草。有人也疑惑,艾草是在早上插,還是晚上插好呢?農(nóng)夫認為,只要是在端午節(jié)這天,無論是早上、中午,還是晚上插艾草都是可以的,沒有規(guī)定說一定要在一天中的什么時候插艾草。這個沒有特別的說法,早晚都可以,但是農(nóng)村的老輩人普遍認為早上插比較好,所以端午節(jié)當(dāng)天一早就在大門口懸掛艾草了。

      端午節(jié)插艾草的方法也簡單,一般是將“天中五瑞”中的菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹等5種植物任選兩三種,通常是將艾草、菖蒲等用紅色的繩子捆綁成為一束,然后懸掛在門上,或者是窗戶邊上就行。之所以會加入菖蒲,那是因為它是“天中五瑞”之首,并且葉片看起來很像一把劍,在民間它還象征卻除不祥的寶劍,插在門口可以避邪。那端午插的艾草什么時候取下來呢?

      就和懸掛艾草沒有時間規(guī)定一樣,什么時候取下來也沒有時間規(guī)定的。多掛幾天,少掛幾天也是無所謂的。根據(jù)我們這里的習(xí)俗,一般都是等到艾草干了以后,沒有了味道了才會把它們?nèi)∠聛淼,因此艾草一般會在家門口懸掛一個月左右,然后才會取下來的'。因為艾草本來有香味,有較強的驅(qū)蚊防蟲的效果。因此當(dāng)艾草干枯了以后,也是有用處的,尤其是多年的陳艾藥用價值更高,所以會留著以后備用。但是多數(shù)都是在天黑以后,把這些艾草放在盆里燒掉,其所產(chǎn)生的氣味還能驅(qū)蚊蟲哦。

      端午節(jié)的意義?

      端午節(jié)意義

      傳承與弘揚非物質(zhì)文化。端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫內(nèi)屈原而容展開,傳播至華夏各地,民俗文化共享,屈原之名人盡皆知,追懷華夏民族的高潔情懷。

      端午節(jié),是上古百越先民創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡,后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。

      總的來說,端午節(jié)起源于南方百越先民擇“龍升天”吉日祭祀龍祖,注入夏季時令“祛病防疫"風(fēng)尚,把端午視為“惡月惡日”起于北方中原,端午風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。

      端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛,世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。

      端午節(jié)是中國民間十分盛行的民俗大節(jié),過端午節(jié),是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,加上許多故事傳說,于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。

      端午節(jié)雜糅了避邪、防疫等多種民俗為一體,因而后世有認為端午節(jié)是由來于古人為了“避邪防疫”而設(shè)的節(jié)日。中華文化源遠流長、博大精深,古老節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體。

      端午節(jié)是為了紀(jì)念誰的?

      端午節(jié)

      屈原。

      據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原(約公元前339年—約公元前278年),戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北宜昌秭歸)人,是春秋時期楚懷王的大臣。屈原,名平,字原,但實際上他姓“羋”,并不姓“屈”。

      相傳,屈原倡導(dǎo)舉賢授能,富國強兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。公元前278年,秦軍攻破楚國京都,屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江自盡,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 屈原投江后,當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救......但卻再也沒有撈到屈原的尸體。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體,就紛紛回家拿來米團投入江中,以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,后來就成了吃粽子的習(xí)俗。

      從文獻記載來看,最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的,是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》,此時屈原已去世750年以上,從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見,也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子,但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習(xí)俗與屈原無關(guān),但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

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