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徽州天井建筑空間設(shè)計(jì)的思考論文
摘要：徽州“天井”，是當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和歷史條件相結(jié)合的產(chǎn)物，在建筑功能上起到集水、納陽、通風(fēng)、采光、消防和美化環(huán)境的作用，是適應(yīng)自然，實(shí)施建筑可持續(xù)發(fā)展的手段。它在滿足古徽州人實(shí)用需求的基礎(chǔ)上，還滿足其審美需求和社會(huì)需求，是中國倫理哲學(xué)的物化表現(xiàn)。天井的設(shè)計(jì)，對(duì)現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)在地域性、綠化、以人為本、滿足人的社會(huì)需求等方面，提供了許多有益的啟示。
關(guān)鍵詞：天井；空間設(shè)計(jì)；實(shí)用需求；審美需求；社會(huì)需求
“地球村”的概念出現(xiàn)以后，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的進(jìn)程中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)所提倡的功能性設(shè)計(jì)，在逐漸抹平東西方文化的差異，成為當(dāng)今世界的一種趨勢(shì)。這種趨勢(shì)開始讓人產(chǎn)生一種文化層面的憂慮，對(duì)功能性的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一種理性的思考，人們開始呼吁地域性文化在新經(jīng)濟(jì)條件下的充分表達(dá)。好的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該是一對(duì)一的，從材料的選擇，到功能的表達(dá)、感情的抒發(fā)、文化的建設(shè)，都應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)不同文化的尊重。
居住，自古至今，都是人類生活最重要的一件事。在由鋼筋水泥構(gòu)筑的當(dāng)今城市，建筑幾乎是千城一面，只能說給我們提供了一個(gè)生活的的空間，至于住得是否舒適，那就是一個(gè)值得思考的問題了。我們所處的社會(huì)，正是一個(gè)由工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代的轉(zhuǎn)型期，長(zhǎng)期的工業(yè)文明，喚起了人們追求自然、返璞歸真的本性，人們?cè)絹碓揭缶幼〖葷M足功能需要，又能接近自然。有著五千年歷史文化的中國人，需要有自己的生活方式，需要有自己的建筑文化，更需要有一個(gè)舒適而健康的生活空間。
徽州古民居，白墻青瓦灰門樓，在青山碧水的映襯之下，古拙素雅。天井，作為徽州建筑的標(biāo)志性構(gòu)件，是在當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理?xiàng)l件和人文條件下產(chǎn)生的，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。為了安全，徽州古民居是封閉的，高墻、深院、重門、窄窗，只屋頂上空出一片，這就是四周被高墻所圍的天井，與天通，與地連，根據(jù)房屋的大小和自身的心理需求而建造的具有特定功能的空間，暗示了主人的社會(huì)地位和文化背景，是古徽州人的一個(gè)創(chuàng)造。日本建筑思潮研究所的專家認(rèn)為，天井，“是一個(gè)帶著一種難以動(dòng)搖地把某種中國文化緊密封存的厚重的空間”。天井，可以用來采光、通風(fēng)、防潮，具有很強(qiáng)的私密性和安全性，解決了人們?nèi)粘Ｉ钪械牡膶?shí)際需求；也可以讓人足不出戶，便可與大自然中的藍(lán)天白云進(jìn)行親密接觸，滿足了人們的親近自然的愿望；以天井為中心的建筑空間布局，方正對(duì)稱，形成了尊儒崇禮、長(zhǎng)幼有序的和諧的社會(huì)倫理關(guān)系，滿足了人們的社會(huì)需求。徽州天井，從實(shí)用性、審美性、社會(huì)性等方面，給我們今天的建筑空間設(shè)計(jì)，提供了許多有益的啟示。
1天井的實(shí)用性對(duì)現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)的啟示
天井的設(shè)計(jì)，是南北方建筑形態(tài)的融合�；罩荩靥幦荷江h(huán)抱之中，地少人多，氣候潮濕，在這樣的地方建房子，建筑的各個(gè)構(gòu)件，都要適應(yīng)這里的地理環(huán)境和氣候。古徽州人把寬敞的北方“四合院”與與徽州本土的干闌式建筑融合，創(chuàng)造出了適合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境的狹長(zhǎng)的“天井”院落，形成了徽州建筑特有的一種空間布局。天井，既封閉又通暢，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、靈活，可以順應(yīng)山形水勢(shì)，依山而建，使大自然與徽州古建筑融為一體，有效的解決了山區(qū)人稠地狹和氣候潮濕問題。天井，是北方的四合院建筑，結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地形和氣候條件，在南方山區(qū)進(jìn)行的創(chuàng)造性的應(yīng)用，是南北方文化交流的產(chǎn)物。
天井的設(shè)計(jì)，可用來采光、通風(fēng)、防火、防潮、與外界溝通，滿足古徽州人的的實(shí)用需求�；罩莨沤ㄖ酁榇u、木結(jié)構(gòu)，外墻很少開窗，即使開窗，窗口也開得很小，不過是四五十公分的小窗，房子的采光、通風(fēng)、防潮、與外界溝通，全靠這小小的天井。室外的陽光，經(jīng)過天井進(jìn)入室內(nèi)，光線變得柔和而溫馨；天井內(nèi)的明塘、暗溝、小水池或大水缸等排水、蓄水系統(tǒng)，取用方便，調(diào)節(jié)了室內(nèi)濕度和溫度，改善生態(tài)環(huán)境，也解決了木結(jié)構(gòu)建筑的防火問題，使住宅冬暖夏涼，更適于人居住。一塊比天井稍大些的“布蓬”，無雨時(shí)，被通過一側(cè)瓦檐處的木滑輪的繩索拉成卷筒狀高掛著；有雨時(shí)，用布蓬蓋住整個(gè)天井空間，擋風(fēng)遮雨。天井里的石板水池，明代建造的較深，有的得在水池上架石板為橋，以便于行走；隨著時(shí)間的推移和朝代的更換，池狀天井逐漸變淺，直到最后幾乎與房屋地坪一樣高了。外國專家，將建有天井的徽州古民居，稱作“會(huì)呼吸的房子”，他們說天井利用了空氣動(dòng)力學(xué)的原理，冷空氣從地面進(jìn)入，暖空氣從空中跑掉，自動(dòng)調(diào)節(jié)了氣溫，是天然的空調(diào)。
天井的設(shè)計(jì)，為人們提供了一個(gè)私密而安全的生活空間。天井，是室內(nèi)空間的一部分，是由門到廳堂的過渡，很好地將建筑與自然相融合，達(dá)到利用自然空間、滿足人類需求的目的。古徽州人為了安全，在自家宅院內(nèi)修建高大封閉的墻體，由房屋和圍墻組成封閉空問，外面幾乎看不到瓦，更像是一個(gè)院落，是一個(gè)能夠與自然直接接觸、溝通和交流的過渡空間。此空間既可遮蔽室內(nèi)空間，又突破了室內(nèi)空間的封閉感，是室內(nèi)空間的外延，具有很強(qiáng)的私密性和安全性，具有一定的防衛(wèi)功能，反映了中國傳統(tǒng)的道德文化，適合獨(dú)家居住�；罩莨琶窬�，成為我們今天所提倡的具備陽光、空氣、綠化和水等要素的健康住宅。
2天井的審美性對(duì)現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)的啟示
天井的設(shè)計(jì)，反映了古徽州人追求“天人合一”的設(shè)計(jì)理念。古徽州人，受道家“物我為一”及儒家“天人合一”的思想影響很大，崇尚自然，迷信“風(fēng)水”說，在自然山水之間修房建宅。天井，就是古徽州人在自己的住宅內(nèi)修建的一個(gè)可與自然進(jìn)行“對(duì)話”的生態(tài)聚居空間。天井，突破了室內(nèi)空間的封閉感，人們?cè)趶氖缕綍r(shí)的日�；顒�(dòng)中，坐“井”觀天，可以與自然進(jìn)行親密接觸，可以與“至高無上”的天進(jìn)行對(duì)話和交流，可與天地精神相往來，體現(xiàn)了“天人合一”的儒家思想和對(duì)大自然的尊重與向往。
天井的設(shè)計(jì)，是古徽州人以“積聚為本”的思維的反映。在古徽州風(fēng)水理論中，天井表示聚財(cái)。天井的四面屋頂均向天井傾斜，屋檐與地面成30度角，是一個(gè)倒置的“V”字，使屋前脊的雨水，順勢(shì)納入自家天井，叫作“四水歸堂”，有“四面財(cái)源滾滾流入”之意。天井中開鑿水池，蓄存積水，也有把財(cái)氣蓄積家中不外泄之意。石板地漏圖案雕成古錢形，寓意從地漏漏下的雨水全是財(cái)氣之水，即“流銀”。晴天，太陽光自天井瀉人堂前，為“灑金”�！吧金B(yǎng)丁、水養(yǎng)財(cái)”，天井的設(shè)計(jì)，是精明的徽商聚財(cái)、斂財(cái)思想的體現(xiàn)。經(jīng)營(yíng)與詩意，在這里達(dá)到了最完美的結(jié)合，反映了徽商“以積聚為本”的斂財(cái)觀念。
天井的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)�；丈�，號(hào)稱“儒商”，最突出的特點(diǎn)，就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尊重和追求。體現(xiàn)在建筑上，就是把儒家思想、把自己的文化積累和生活情趣，滲透到每一個(gè)建筑細(xì)節(jié)之中。一方天井，通過對(duì)有效空間的巧妙經(jīng)營(yíng)，把把自然風(fēng)光移人室內(nèi)，在居室內(nèi)營(yíng)造出一所玲瓏剔透的園林式庭院，形成了徽州建筑獨(dú)特的建筑空間，咫尺天地，得盡人間春色，這在世界上也是絕無僅有的。天井上方的建筑，精鑿細(xì)刻著象征著徽州文化的圖文；天井院內(nèi)，植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚；住宅的房門，都向天井方向開，天井的陽光，讓客廳顯得高大、寬敞和明亮，在工作、休息、讀書的同時(shí)，感受大自然的氣息，滿足了人們親善自然的心愿，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。
天井的設(shè)計(jì)，使徽商在社會(huì)上被壓抑的心靈得到了滿足。一方面，古徽州人為了安全，在自家宅院內(nèi)修建的高大封閉的墻體，具有很強(qiáng)的私密性和安全性，卻讓人的心理有一種無形的壓迫感；另一方面，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)“重農(nóng)抑商”，徽商雖富甲天下，卻并沒有很高的社會(huì)地位。在家中設(shè)天井，頂天立地，使徽商在被壓抑的心靈得到了滿足。天井的設(shè)計(jì)，在滿足實(shí)用需求的基礎(chǔ)上，還滿足了人們的審美需求。
3天井的社會(huì)性對(duì)現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)的啟示
天井，體現(xiàn)了古徽州人“聚族而居”的特點(diǎn)�；罩萑司圩宥�，隨著人口增長(zhǎng)，房子就以天井為基本單元，采用“二進(jìn)制”法則，一進(jìn)一進(jìn)地套建，不斷增添、擴(kuò)展和完善。徽州最大的民宅，歙縣棠樾村的保義堂，共有108間房，36個(gè)天井。這種大集居、小自由的居住方式，為滿足傳統(tǒng)大家族追求多代同堂、共享“天倫之樂”的聚居需要，提供了便利的空間條件，體現(xiàn)了？禮樂”文化在倫理關(guān)系中積極向上的一面。
天井，體現(xiàn)了古徽州特有的“尊儒崇禮”的宗族文化。建筑，不僅可以反映一個(gè)地方的環(huán)境氣候、審美觀念，還可以反映出一個(gè)地方的社會(huì)倫理關(guān)系。受儒家文化影響，徽州民居，多以天井為中心，依山而建，一進(jìn)高一進(jìn)，意為“步步高升”。每一處民居，嚴(yán)格按照上下尊卑、長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行分配，形成嚴(yán)明的“禮制”，形成了古徽州特有的“尊儒崇禮”的宗族文化，體現(xiàn)了人與社會(huì)的和諧。民居，在這里成了為宗法社會(huì)服務(wù)的一種工具，不僅要求宗族鄰里之間恪守禮制，村落、民宅的功能布局，也要合乎禮儀。天井的設(shè)計(jì)，優(yōu)化了建筑空間，讓人與自然、人與人、人與與社會(huì)之間的關(guān)系得到了妥善的處理，確立了人的主導(dǎo)地位，以“禮”待人，形成禮儀與法治并重的文明風(fēng)氣。
天井，是在炎熱、潮濕的皖南山區(qū)，為衣錦還鄉(xiāng)的徽商，創(chuàng)造出了安全又舒適的居住場(chǎng)所。天井所營(yíng)造的圍合式的空間，雖增強(qiáng)了住宅的私密性，已無法滿足現(xiàn)代生活對(duì)于居住空間的要求；按“上下尊卑、長(zhǎng)幼有序”的傳統(tǒng)觀念分配住房，在講究人人平等的今天，已不適合時(shí)代的發(fā)展。但是，天井，把室內(nèi)空間與庭院空間結(jié)合起來，展現(xiàn)了古徽州人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度、觀念及表達(dá)方式，天井所營(yíng)造的的空間之美，體現(xiàn)了含蓄、和諧的中國傳統(tǒng)文化觀念和審美趣味。
天井的設(shè)計(jì)，符合今天我們所倡導(dǎo)的“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。天井的靈活性及單體結(jié)構(gòu)形態(tài)，使徽州建筑布局，可以順應(yīng)自然山形水勢(shì)，形成一種秩序之美，也適合地少人多的山區(qū)環(huán)境，可以最大限度節(jié)省用地，符合今天我們所倡導(dǎo)的節(jié)約用地的設(shè)計(jì)理念。天井，還可用于采光、通風(fēng)、防潮、防山區(qū)的瘴癘之氣，調(diào)節(jié)室內(nèi)的生活環(huán)境，讓人足不出戶，便可與大自然中的藍(lán)天白云進(jìn)行親密接觸，創(chuàng)造了一個(gè)環(huán)保而充滿詩意的生存空間，體現(xiàn)了這個(gè)地區(qū)獨(dú)有的特點(diǎn)和中國傳統(tǒng)建筑的婉約、典雅之美。這告訴我們，再好的建筑形式，只有適應(yīng)當(dāng)?shù)靥囟ǖ牡乩憝h(huán)境和氣候，滿足當(dāng)?shù)厝司幼〉男枰�，讓人住得舒服，放松，有認(rèn)同感和歸屬感，才能存在和發(fā)展，才有強(qiáng)盛的生命力，才是最符合居住需求的建筑空間設(shè)計(jì)。
天井營(yíng)造的綠化空間，對(duì)生活在“鋼筋水泥結(jié)構(gòu)”中的我們，具有要可抵擋的誘惑力，是今后建筑空間設(shè)計(jì)的方向。一個(gè)庭院，是自成體系的“小天地”，必須有良好的生態(tài)條件，適于人居住。天井，通天接地，使住居環(huán)境的空氣新陳代謝、循環(huán)流轉(zhuǎn)；天井院內(nèi)除通向各房問的十字形磚道，其余都是土地，種上石榴、夾竹桃等象征吉祥的植物，在防火用的缸內(nèi)，栽花養(yǎng)魚，營(yíng)造一種清雅空靈的家居環(huán)境，形成一種有益于人的身心健康的“養(yǎng)生文化”。
天井營(yíng)造的建筑空間，表現(xiàn)出一種“理趣”之美。在建筑房屋的過程中，徽商把自己的設(shè)計(jì)理念和生活情趣巧妙地滲透到建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，和優(yōu)美的自然環(huán)境融為一體，為徽州建筑打上了儒家思想的烙印，具有濃郁的文化氣息。天井院落，方正規(guī)矩，表達(dá)了中國人中正平和、變通有則的處事態(tài)度，體現(xiàn)了徽州百姓為人的信條、治家的根本和精神的追求，體現(xiàn)了儒家倫理的有序、靜謐之美和徽州文化的精神特征，符合中國人居住需求，是人與自然、人與社會(huì)和諧的經(jīng)典之作，有著很好的發(fā)展前景。
由于中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際地位的不斷提高，天井作為徽派建筑典型構(gòu)件，受到了廣泛的推崇并被作為為原型進(jìn)行了再創(chuàng)作，將傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代生活完美的結(jié)合，在設(shè)計(jì)中尋找回歸本土的建筑文化，為建成充分尊重自然、有利于社會(huì)的健康發(fā)展、真正有中國特色的現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)提供了許多有益的啟示。
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