養(yǎng)生文言文翻譯

　　關(guān)于蘇軾的養(yǎng)生這篇短文大家閱讀過(guò)嗎？是否知道怎么翻譯呢？以下是小編為大家整理好的養(yǎng)生文言文翻譯，一起看看吧！

　　養(yǎng)生原文：

　　東坡居士自今日以往，不過(guò)一爵一肉。有尊客，盛饌則三之，可損不可增。有召我者，預(yù)以此先之，主人不從而過(guò)是者，乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。

　　吾聞戰(zhàn)國(guó)中有一方，吾服之有效，故以奉傳。其藥四味而已：一曰無(wú)事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車，四曰晚食以當(dāng)肉。夫已饑而食，蔬食有過(guò)于八珍，而既飽之余，雖芻豢滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。安步自佚，晚食為美，安以當(dāng)車與肉為哉？車與肉猶存于胸中，是以有此言也。

　　養(yǎng)生譯文：

　　東坡居士（我）從今以后，（每頓）不超過(guò)一爵酒，一種肉食。（家里）有尊貴的客人，豐盛的飲食就增至三倍，可以減少一些，但不能增加。有請(qǐng)我赴宴的朋友，提前把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)告訴他，主人如果不按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)超過(guò)了，（我）就勸止（他）。一是安守本分來(lái)怡養(yǎng)福運(yùn)，二是讓胃寬松來(lái)蓄養(yǎng)道氣，三是節(jié)省開(kāi)支來(lái)聚養(yǎng)家財(cái)。

　　我聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有一處方，我用的有效果，所以恭敬地呈給（您）。這個(gè)藥方只有四味：一是平安無(wú)事當(dāng)作顯貴，二是早早休息當(dāng)作富裕，三是緩步徐行當(dāng)作車馬，四是推遲用餐當(dāng)作美味。已經(jīng)餓了再吃，蔬菜（的美味）超過(guò)珍饈，吃飽之后，即使再美味的肉食擺滿眼前，也希望早一點(diǎn)撤去。像這樣可以稱得上是善于處置貧困了，但對(duì)于養(yǎng)生之道就不僅如此了。緩步徐行讓自己安逸舒服，推遲用餐享受飯菜的美味，難道還要（把安步與晚食）當(dāng)作車馬和美味嗎？車馬和美味如在胸中，因此才會(huì)有這樣的看法。

　　養(yǎng)生閱讀答案

　　[宋] 蘇軾

　　[甲]東坡居士自今日以往，不過(guò)一爵一肉①。有尊客，盛饌則三之②，可損不可增。有召我者，預(yù)以此先之，主人不從而過(guò)是者，乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)。

　　[乙]吾聞戰(zhàn)國(guó)中有一方，吾服之有效，故以奉傳③。其藥四味而已：一曰無(wú)事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車，四曰晚食以當(dāng)肉。夫已饑而食，蔬食有過(guò)于八珍，而既飽之余，雖芻豢④滿前，惟恐其不持去也。若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。安步自佚⑤，晚食為美，安以當(dāng)車與肉為哉？車與肉猶存于胸中，是以有此言也。

　�。ü�(jié)選自《東坡志林》，中華書(shū)局2007年版）

　　[注釋]①一爵一肉：喝一爵酒，吃一種肉食。爵，古代的酒器。②盛饌則三之：豐盛的飲食就增至三倍。③奉傳：恭敬地傳播。④芻豢（huàn）：代指美味的肉食。⑤佚（yì）：安逸，舒服。

　　7.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（ ▲ ）（3分）

　　A．安分以養(yǎng)福不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）

　　B．吾聞戰(zhàn)國(guó)中有一方 不能稱前時(shí)之聞（《傷仲永》）

　　C．夫已饑而食 雖有嘉肴，弗食（《雖有嘉肴》）

　　D．晚食為美 吾妻之美我者，私我也（《鄒忌諷齊王納諫》）

　　8.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）

　�。�1）主人不從而過(guò)是者，乃止。

　　▲

　　（2）若此可謂善處窮者矣，然而于道則未也。

　　▲

　　9.甲、乙兩段中作者所提出的養(yǎng)生之道有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

　　▲

　　答案：

　　7.（3分）C

　　8.（4分）示例：（1）主人不聽(tīng)從卻超過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，我就制止（他）。（2）像這樣（做）可以說(shuō)是善于對(duì)待窮困，但是在養(yǎng)生之道上就不夠了。（每小題2分）

　　9.（3分）兩段相同處在于都強(qiáng)調(diào)了安分知福、儉以養(yǎng)生。不同處在于甲段著重從節(jié)食的角度談養(yǎng)生，而乙段著重從求道的角度談養(yǎng)生。

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