二十四孝圖讀后感12篇【熱】
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家收集的二十四孝圖讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
二十四孝圖讀后感 篇1
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，敘述了自己對(duì)于《二十四孝圖》中對(duì)于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個(gè)人品德怎么樣，首先看這個(gè)人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來(lái)流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊�！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的.孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來(lái)的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优�，孝道是天�?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌恕Ｆ瞥饨ㄐ⒌赖挠^念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識(shí)，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無(wú)愧就行了。
魯迅對(duì)于封建孝道給與了無(wú)情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對(duì)孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬(wàn)不要再出現(xiàn)“嘗糞憂(yōu)心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺(jué)得讓父母開(kāi)心自在就是最大的孝順了。
二十四孝圖讀后感 篇2
魯迅先生的《二十四孝圖》不僅僅是對(duì)古代孝道的一種描繪，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景的一種深刻反思。讀完此文，我深感震撼，那種對(duì)傳統(tǒng)文化的審視與批判，讓我對(duì)孝道有了更加深入的理解。
文中，魯迅先生以獨(dú)特的視角，剖析了《二十四孝》中的故事，其中既有對(duì)孝順的贊美，也有對(duì)其中一些極端行為的質(zhì)疑。這些故事，有的讓人感動(dòng)至深，有的則讓人不禁啞然。而魯迅先生的文字，則像一把鋒利的刀，直指這些故事背后的社會(huì)現(xiàn)象和文化根源。
我最為印象深刻的是那些為了盡孝而做出極端行為的.故事。比如，有的孝子為了父母不惜犧牲自己的生命，有的則為了滿(mǎn)足父母的愿望而做出違背常理的事情。這些故事雖然被贊譽(yù)為孝道的典范，但在魯迅先生的筆下，卻顯得如此荒誕和可悲。
魯迅先生認(rèn)為，這種極端的孝道觀念，實(shí)際上是對(duì)人性的扭曲和壓抑。它要求人們放棄自我，完全服從于父母的意愿，甚至不惜犧牲自己的幸福和尊嚴(yán)。這種孝道，不僅不能真正體現(xiàn)對(duì)父母的敬愛(ài)，反而成為了一種束縛和枷鎖。
通過(guò)《二十四孝圖》，我深刻體會(huì)到了魯迅先生對(duì)傳統(tǒng)文化的批判精神。他并不是一味地否定孝道，而是希望我們能夠以更加理性和科學(xué)的態(tài)度來(lái)看待它。真正的孝道，應(yīng)該是建立在尊重和理解的基礎(chǔ)上，既要關(guān)心父母的物質(zhì)需求，更要關(guān)注他們的精神需求。
二十四孝圖讀后感 篇3
魯迅先生的《二十四孝圖》是一部富含深刻哲理與人文關(guān)懷的文學(xué)作品。它并非簡(jiǎn)單地列舉了二十四個(gè)孝順的故事，而是通過(guò)這些故事，深入探討了孝道在傳統(tǒng)文化中的地位，以及孝道背后所蘊(yùn)含的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象。
在閱讀這部作品時(shí)，我深深被魯迅先生對(duì)傳統(tǒng)文化的批判精神所打動(dòng)。他并未盲目地贊美或批判孝道，而是以一種冷靜、客觀的態(tài)度，剖析了孝道在實(shí)際生活中可能帶來(lái)的問(wèn)題。例如，有些故事中的孝順行為雖然看似感人，但實(shí)則帶有明顯的封建色彩和迷信成分，這無(wú)疑是對(duì)人性的扭曲和壓抑。
同時(shí)，我也感受到了魯迅先生對(duì)人性、家庭和社會(huì)的深刻洞察。他通過(guò)《二十四孝圖》告訴我們，真正的孝道并非盲目地順從和犧牲，而是建立在平等、尊重和理解的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)健康、和諧的家庭和社會(huì)，應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)體的.發(fā)展和成長(zhǎng)，而不是用孝道之名來(lái)束縛和限制他們。
魯迅先生的《二十四孝圖》不僅是一部文學(xué)作品，更是一部充滿(mǎn)智慧和人文關(guān)懷的哲學(xué)著作。它讓我重新審視了孝道這一傳統(tǒng)文化觀念，也讓我對(duì)人性、家庭和社會(huì)有了更深刻的理解。我相信，在未來(lái)的日子里，這部作品將繼續(xù)啟迪和引領(lǐng)我們思考如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
二十四孝圖讀后感 篇4
魯迅先生的《二十四孝圖》是一部飽含深意、引人深思的作品。這部作品從古代流傳的二十四個(gè)孝子的故事入手，深刻剖析了封建孝道的虛偽與殘酷，為我們展現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)矛盾與沖突的傳統(tǒng)道德世界。
在書(shū)中，魯迅先生對(duì)“孝”的概念進(jìn)行了深入的探討。他指出，在封建社會(huì)中，“孝”往往被扭曲成一種盲目的服從和犧牲，甚至不惜以生命為代價(jià)。這種極端的孝道觀念，不僅剝奪了個(gè)體的獨(dú)立性和自由意志，還導(dǎo)致了人性的扭曲和道德的淪喪。
同時(shí)，魯迅先生也通過(guò)書(shū)中的故事，揭示了封建統(tǒng)治者的虛偽和殘忍。他們利用孝道作為維護(hù)統(tǒng)治的'工具，對(duì)人民進(jìn)行思想控制和精神壓迫。這種對(duì)孝道的濫用和扭曲，使得整個(gè)社會(huì)都籠罩在一種壓抑和沉悶的氛圍中。
在閱讀這部作品的過(guò)程中，我深感魯迅先生對(duì)于封建社會(huì)的批判之深刻。他不僅揭示了孝道的虛偽與殘酷，還通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和深刻的人物塑造，讓我們看到了一個(gè)個(gè)鮮活的生命在封建禮教的束縛下掙扎與抗?fàn)帯?/p>
魯迅先生的《二十四孝圖》給我留下了深刻的印象。它讓我重新審視了孝道這一傳統(tǒng)觀念，也讓我對(duì)封建社會(huì)的歷史和文化有了更深刻的理解。我相信，在未來(lái)的日子里，這部作品將繼續(xù)影響著一代又一代的讀者，為我們提供寶貴的精神財(cái)富和人生啟示。
二十四孝圖讀后感 篇5
魯迅先生的《二十四孝圖》不僅是一部經(jīng)典之作，更是對(duì)古代孝道文化的一次深刻反思。讀后，我深感震撼，也收獲頗豐。
在文中，魯迅先生以獨(dú)特的視角，剖析了“二十四孝”中的故事，指出其中不少內(nèi)容荒誕不經(jīng)，甚至是扭曲人性的。他通過(guò)細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了封建時(shí)代對(duì)于孝道的極端化理解，以及這種理解對(duì)于人性的.束縛和壓抑。
我最為感觸的是魯迅先生對(duì)于“孝”這一傳統(tǒng)美德的重新解讀。在很多人看來(lái)，孝是尊敬長(zhǎng)輩、順從長(zhǎng)輩的代名詞，但魯迅先生卻指出，真正的孝應(yīng)該是基于平等和尊重的，而不是盲目的服從和犧牲。這種理解，讓我對(duì)“孝”這一概念有了更為深入的認(rèn)識(shí)。
讀完《二十四孝圖》，我深感魯迅先生對(duì)于傳統(tǒng)文化的獨(dú)到見(jiàn)解和深刻思考。他不僅為我們揭示了古代孝道文化的弊端，更引導(dǎo)我們?nèi)シ此己蛯徱暜?dāng)下的道德觀念。我相信，只有我們不斷地反思和進(jìn)步，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。
二十四孝圖讀后感 篇6
魯迅先生的《二十四孝圖》是一部發(fā)人深省的作品，它以獨(dú)特的視角和深邃的思考，讓我對(duì)傳統(tǒng)的孝道文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
在閱讀過(guò)程中，我被其中那些關(guān)于孝順的故事所觸動(dòng)。這些故事既有感人至深的細(xì)節(jié)，也有讓人深思的'道理。它們通過(guò)生動(dòng)的敘述，向我們展示了孝順的內(nèi)涵和價(jià)值。然而，當(dāng)我深入思考時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了一些值得探討的問(wèn)題。
比如，書(shū)中有些孝行看似令人感動(dòng)，但實(shí)際上卻充滿(mǎn)了殘酷和荒誕。這種對(duì)孝道的極端化解讀，不僅扭曲了孝順的本意，也讓人對(duì)傳統(tǒng)的孝道文化產(chǎn)生了質(zhì)疑。這讓我意識(shí)到，我們?cè)趥鞒泻秃霌P(yáng)孝道文化時(shí)，應(yīng)該保持理性和客觀，避免陷入盲目和極端的境地。
魯迅先生的《二十四孝圖》讓我對(duì)傳統(tǒng)孝道文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。它讓我意識(shí)到，孝順不僅是一種道德要求，更是一種人文關(guān)懷和家庭情感的體現(xiàn)。在未來(lái)的生活中，我將以更加理性和客觀的態(tài)度去傳承和弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。
二十四孝圖讀后感 篇7
魯迅先生的《二十四孝圖》是一篇極具深度的文章，它不僅揭示了古代孝道文化中的一些極端與荒誕現(xiàn)象，更通過(guò)這些現(xiàn)象批判了封建禮教的虛偽與殘酷。讀罷此文，我的內(nèi)心深受觸動(dòng)，對(duì)于孝道以及傳統(tǒng)文化有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)。
文章開(kāi)頭，魯迅先生便以獨(dú)特的筆觸描述了《二十四孝圖》的內(nèi)容，這些故事在我看來(lái)，有的感人至深，有的則顯得荒誕不經(jīng)。它們無(wú)一不體現(xiàn)了古代對(duì)于孝道的極度推崇，但其中也不乏一些極端的行為，比如“郭巨埋兒”的故事，竟然因?yàn)榧揖池毢�，為了供養(yǎng)母親而想要活埋自己的兒子，這樣的行為在現(xiàn)代看來(lái)無(wú)疑是極端且殘忍的。
魯迅先生通過(guò)這篇文章，對(duì)封建禮教進(jìn)行了深刻的批判。他指出，這些孝道故事往往是以犧牲個(gè)體為代價(jià)來(lái)維護(hù)所謂的“家庭和諧”與“社會(huì)秩序”，而這種犧牲往往是不必要的，甚至是殘忍的。這種對(duì)個(gè)體的'壓抑與剝奪，正是封建禮教的本質(zhì)所在。
讀完這篇文章，我對(duì)孝道有了更加全面的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)父母的尊敬與關(guān)愛(ài)，但這種尊敬與關(guān)愛(ài)應(yīng)該建立在尊重個(gè)體、尊重人性的基礎(chǔ)上。我們不能為了所謂的孝道而犧牲個(gè)體的權(quán)益與幸福，更不能以孝道為名來(lái)推行一些極端、殘忍的行為。
二十四孝圖讀后感 篇8
魯迅先生的《二十四孝圖》是一篇充滿(mǎn)深刻思考和獨(dú)特見(jiàn)解的文章。這篇文章不僅是對(duì)古代孝道文化的反思，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的批判。
在文章中，魯迅通過(guò)描述《二十四孝圖》中的種種故事，展現(xiàn)了一種極端而僵化的孝道觀念。這種觀念，要求子女對(duì)父母無(wú)條件的服從和奉獻(xiàn)，甚至不惜犧牲自己的生命和幸福。這樣的孝道，顯然已經(jīng)超越了人性和情感的范疇，成為了一種刻板的、非人的道德規(guī)范。
魯迅在文章中表達(dá)了對(duì)這種孝道觀念的深刻憂(yōu)慮和批判。他認(rèn)為，真正的孝道應(yīng)該是建立在人性、情感和理性基礎(chǔ)之上的。子女應(yīng)該尊重父母，關(guān)心父母，但這并不意味著要無(wú)條件地服從父母的一切要求。父母和子女之間，應(yīng)該是一種平等、互相尊重的關(guān)系，而不是一種主仆、高低貴賤的關(guān)系。
魯迅的`《二十四孝圖》不僅是對(duì)古代孝道文化的反思，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的批判。這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到，真正的孝道應(yīng)該是建立在人性、情感和理性基礎(chǔ)之上的，而不是一種刻板的、非人的道德規(guī)范。同時(shí)，我也意識(shí)到，只有擺脫僵化的教育制度和文化環(huán)境的束縛，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由和發(fā)展。
二十四孝圖讀后感 篇9
在《二十四孝圖》中，魯迅先生通過(guò)描述一系列孝子的故事，展示了古代孝道文化的各種面貌。這些故事中，有的展現(xiàn)了孝子對(duì)父母的深深敬仰和無(wú)盡關(guān)懷，有的則揭示了孝道文化中的極端和荒謬。這些極端的孝道行為，如“臥冰求鯉”、“老萊娛親”等，在我看來(lái)，不僅違背了人性的基本常識(shí)，也背離了孝道的真正含義。
魯迅先生的.批判并非無(wú)的放矢。他敏銳地指出了孝道文化在發(fā)展過(guò)程中，由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)形式而忽視實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致孝道逐漸走向極端和畸形。這種畸形的孝道文化，不僅給個(gè)體帶來(lái)了沉重的精神負(fù)擔(dān)，也阻礙了社會(huì)的健康發(fā)展。
讀完《二十四孝圖》，我深感孝道并非簡(jiǎn)單的表面行為，而是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的敬愛(ài)和關(guān)懷。真正的孝道，應(yīng)該建立在平等、尊重和理解的基礎(chǔ)上，而非盲目地追求形式上的完美。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的獨(dú)立性和個(gè)性差異，用包容和理解的心態(tài)去對(duì)待父母，用真誠(chéng)和關(guān)愛(ài)去表達(dá)孝道。
二十四孝圖讀后感 篇10
魯迅先生的《二十四孝圖》用犀利的筆觸剖析了古代孝道的種種表現(xiàn)，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)于孝道的理解和實(shí)踐提出了發(fā)人深省的問(wèn)題。
在閱讀這篇文章時(shí)，我被魯迅先生對(duì)古代孝道的批判所震撼。他通過(guò)列舉《二十四孝圖》中的種種故事，揭示了其中所蘊(yùn)含的封建禮教和迷信色彩。這些故事雖然都是對(duì)孝道的贊美，但卻往往是以犧牲子女個(gè)性、自由甚至生命為代價(jià)的.。這種扭曲的孝道觀念，不僅是對(duì)人性的壓抑，更是對(duì)社會(huì)的束縛。
然而，魯迅先生的批判并非全盤(pán)否定孝道本身。他強(qiáng)調(diào)的是對(duì)孝道的正確理解和實(shí)踐。在他看來(lái)，真正的孝道應(yīng)該是建立在平等、尊重和理解的基礎(chǔ)之上的。子女應(yīng)該尊重父母的意愿，但同時(shí)也應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性和個(gè)性。父母則應(yīng)該給予子女足夠的關(guān)愛(ài)和支持，而不是一味地強(qiáng)求和束縛。
通過(guò)對(duì)《二十四孝圖》的解讀，魯迅先生還引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中孝道問(wèn)題的思考。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的多元化，孝道觀念也在發(fā)生著變化。然而，這種變化并不總是積極的。有些人將孝道簡(jiǎn)單地理解為物質(zhì)上的供養(yǎng)和服從，而忽略了精神上的關(guān)愛(ài)和尊重。這種片面的孝道觀念，同樣可能導(dǎo)致家庭關(guān)系的緊張和親子關(guān)系的疏遠(yuǎn)。
二十四孝圖讀后感 篇11
在這篇文章中，魯迅以其獨(dú)特的筆觸和視角，對(duì)古代傳統(tǒng)的孝道觀念進(jìn)行了深入的剖析和反思，讓我在閱讀中感受到了強(qiáng)烈的文化震撼與心靈觸動(dòng)。
文章開(kāi)頭，魯迅便以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，描述了《二十四孝圖》中一些令人觸目驚心的故事。這些故事，在古代被視為孝道的典范，但在魯迅看來(lái)，卻充滿(mǎn)了荒誕和殘忍。他通過(guò)對(duì)比和諷刺的手法，揭示了這些故事背后的'虛偽和冷酷，讓人不禁對(duì)古代孝道觀念產(chǎn)生質(zhì)疑。
隨著閱讀的深入，我逐漸理解到，魯迅對(duì)《二十四孝圖》的批判并非單純針對(duì)這些故事本身，而是指向了背后所代表的傳統(tǒng)道德觀念。在他看來(lái)，這些觀念往往以犧牲個(gè)體的尊嚴(yán)和幸福為代價(jià)，來(lái)維護(hù)所謂的“孝道”和“家庭倫理”。這種對(duì)個(gè)體的壓迫和束縛，讓魯迅深感痛心。
同時(shí)，魯迅也通過(guò)這篇文章表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的期望。他希望人們能夠擺脫傳統(tǒng)的束縛，追求真正的自由和幸福。他呼吁人們要尊重個(gè)體的權(quán)利和價(jià)值，不要再用“孝道”等名義來(lái)束縛和壓迫他人。
讀完《二十四孝圖》，我深受啟發(fā)。它讓我認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的孝道觀念并非都是正確的，我們需要在傳承中取其精華、去其糟粕。同時(shí)，我也更加珍惜現(xiàn)代社會(huì)的自由和平等，更加珍視個(gè)體的尊嚴(yán)和價(jià)值。我相信，在未來(lái)的日子里，我們會(huì)更加理性地對(duì)待傳統(tǒng)文化，更加堅(jiān)定地走向現(xiàn)代化。
二十四孝圖讀后感 篇12
魯迅的《二十四孝圖》其內(nèi)容對(duì)于傳統(tǒng)孝道文化進(jìn)行了深入的剖析和反思。閱讀此文，讓我對(duì)于孝道有了更為全面和深入的理解。
文中，魯迅以獨(dú)特的視角，揭示了古代所謂“孝”的種種荒誕之處。那些被后人歌頌的“孝子”行為，如臥冰求鯉、老萊娛親等，在魯迅筆下顯得既滑稽又悲哀。這些故事所展現(xiàn)的，并非真正的孝道，而是封建禮教下對(duì)人性、對(duì)親情的'扭曲和壓抑。
魯迅對(duì)于“孝”的理解，與那些古板、刻板的傳統(tǒng)觀念形成了鮮明的對(duì)比。他強(qiáng)調(diào)的是一種基于真實(shí)情感和理解的孝道，而非那些空洞的儀式和表面的順從。他批判了那些為了迎合封建禮教而失去自我的“孝子”，認(rèn)為真正的孝，應(yīng)該是源于內(nèi)心的，是對(duì)父母真實(shí)情感和需求的回應(yīng)。
在閱讀過(guò)程中，我不禁思考，孝道究竟應(yīng)該是怎樣的？是盲目地遵從那些古老的規(guī)矩，還是應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的變化，賦予其新的內(nèi)涵？我認(rèn)為，真正的孝道，應(yīng)該是尊重父母，理解父母，關(guān)心父母，而不是僅僅停留在表面的形式上。
《二十四孝圖》不僅讓我對(duì)孝道有了更深入的理解，也讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更為全面和客觀的認(rèn)識(shí)。魯迅的批判精神，讓我看到了傳統(tǒng)文化的另一面，也讓我更加珍視那些真正有價(jià)值的部分。
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