顧愷之代表作

　　顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，世人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。下面是小編收集整理的顧愷之代表作，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　顧愷之（348年 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。杰出畫家、繪畫理論家、詩人。 顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”等論點，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎。

　　畫跡甚多，有《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》《王安期像》、《阮像》、《阮咸像》《晉帝相列像》、《司馬宣王并魏二太子像》、《桂陽王美人圖》、《蕩舟圖》、《虎豹雜鷙鳥圖》、《鳧雁水鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。顧愷之作品真跡沒有保存下來。相傳為顧愷之作品的摹本有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等�！杜�史箴圖》，絹本，淡設色，藏英國倫敦不列顛博物館，多數(shù)人認為是唐代摹本。

　　《斫琴圖》是宋代摹本之一。此圖雖不及《洛神賦圖》有名，也不及《洛神賦圖》更具代表性，但在風格特征上仍凸現(xiàn)出顧愷之的千古一絕。這幅圖描繪的是古代文人學士制琴的場景。

　　《女史箴圖》

　　"女史"指宮廷婦女，"箴"則為規(guī)勸之意。晉初惠帝時，賈后專權，極妒忌，多權詐，荒淫放恣。文人張華便以歷代賢記事跡撰文《女史箴》以為鑒戒，被當時奉為"苦口陳箴、莊言警世"的名篇。才華橫溢的畫家顧愷之便將此名篇分段，一段一段畫成畫，并將相在箴文題于畫側，中國歷史上的曠世名作《女史箴圖》由此問世。有兩個絹本，一本藏故宮博物院，專家認為是南宋摹本，藝術性較差；另一本藝術性較強，更能體現(xiàn)顧愷之畫風與《女史箴圖》原貌，專家認為可能為唐人摹本。原本為清宮所藏，遺憾的是國貧民弱，連累國寶受難，此摹本存大英博物館(Tje British Museum,London,England)。

　　《洛神賦圖》

　　中國十大傳世名畫之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪制(宋摹)，絹本，設色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫根據曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。全卷分為三個部分，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。此圖卷無論從內容、藝術結構、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。

　　顧愷之人物生平

　　顧愷之曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙（405-418）初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙（旗）文》。多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有才絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點睛，自云傳神寫照，盡在阿堵（即這個，指眼珠）中。嘗為裴楷畫像，頰上添三毛，而益覺有神。在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫，光彩耀目，轟動一時。后人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在；筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的南朝宋畫家陸探微并稱顧陸，號為密體，以區(qū)別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》，其中遷想妙得、以形寫神等論點，對中國畫的發(fā)展，有很大影響。存世的《女史箴圖》傳是早期的摹本，內容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯(lián)軍侵入北京，被英軍從清宮劫去，現(xiàn)藏英國倫敦不列顛博物館。所傳顧的另一作品《女史箴圖》，乃宋人摹本。

　　顧愷之的作品，據唐宋人的記載，除了一些政治上的名人肖像以外，也畫有一些佛教的圖像，這是當時流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸，這種題材和漢代的繪畫有聯(lián)系。他也畫了一些神仙的圖像，因為那也是當時流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚禮教為主的風氣，而反映了觀察人物的新的方法和藝術表現(xiàn)的新的目的，即：離開禮教和政治而重視人物的言論豐采和才華。這表示繪畫藝術視野的擴大；從而為人物畫提出了新的要求——表現(xiàn)人的性格和精神特點。 在顧愷之的著作言論中，我們見到他反復強調描寫人的神情和精神狀態(tài)。顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時期的三位最重要畫家，代表了漢代美術得到迅速發(fā)展和成熟的人物畫藝術。唐代張懷瓘對其畫評價甚高，云："張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。"

　　人物評價

　　顧愷之知識淵博而有才氣，擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。

　　工人像、佛像、禽獸、山水等。當時有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。他的畫師法衛(wèi)協(xié)而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春云浮空的特點。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點，對我國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展，影響很大。

　　顧愷之沉醉于藝術文學，淡于名利地位，以”癡黠參半，”明哲保身"的處世哲學，以達到他藝術最高的成就。

　　顧愷之的畫民間故事

　　一次，東晉畫家顧愷之要舉家出游，他不放心自己的畫放在家里，就將畫作放進木箱，讓朋友桓玄代為保管。

　　桓玄偷偷拆開木箱，一看都是精品畫作，起了壞心眼，就全部取出占為己有，隨后又把箱子封好。

　　半年后，顧愷之回家，帶著兩個家人去桓玄家取木箱，他打開箱子，一看里面什么都沒有了，就納悶地看著桓玄，桓玄假裝事不關己地說：“我不知道啊，我可沒動過！”

　　一般人聽到這話，肯定很生氣，可是顧愷之卻一副欣慰喜悅的神態(tài)，只見他拱手對天說：“以前有人說我的畫有靈氣，如今看來倒是真的，它們不就像仙人一般羽化登天了嗎？太妙了！如果我的畫作在天上玩厭了又回到你家，那就麻煩你把它們送到我家來。”

　　桓玄自然點頭答應，顧愷之隨后便告辭離去，路上，家人問他怎么這么就走了，顧愷之笑笑說：“我當時送箱子去的時候并沒有給他看箱子里有什么，現(xiàn)在如果死揪著他不放，他不但會耍賴皮，還可能說我誣陷他，那樣一來，我的畫就再也拿不回來了！”

　　第二天一早，桓玄果然登門拜訪，對顧愷之說：“你的畫到天上玩樂了一番，又回到我家來了，這不，我就立刻給你送來了！”

　　事后，家人問顧愷之是如何斷定他會把畫送來，顧愷之笑笑說：“我當時說自己的畫登天了，只是給他一個臺階，既保住他的面子，又不傷友情，他見自己一來躲不過嫌疑，二來還有臺階下，就自然愿意順水推舟，把畫還我了！”

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