文化苦旅讀后感[精品]
看完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家整理的文化苦旅讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
文化苦旅讀后感 篇1
對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。——余秋雨 初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對(duì)我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。
有人說(shuō)余秋雨老師寫(xiě)的文章太苦了,尤其是《文化苦旅》。
的確,寫(xiě)文章絕非易事,而寫(xiě)一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書(shū)就只有“苦”了。 至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的,大概是因?yàn)樗纳婕懊嬷畯V,其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦:
任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余,還因?yàn)椋藲v史學(xué)家,很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫(xiě)得如此詳盡而生動(dòng)。
更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因?yàn)楹苌儆猩⑽募遥蚱渌膶W(xué)大師會(huì)象余秋雨老師那樣僅靠?jī)蓷l腿去拜訪祖國(guó)的名山大川,去丈量歷史的每一寸土地。
正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆,所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì)讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué)。
也正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆,所以讀他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”。
但如果沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué),讀者就不會(huì)因到達(dá)而喜悅;就不會(huì)因半途折返而失望;就不會(huì)因前途渺茫而惆悵;就不會(huì)因?qū)ぴL半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶;就不會(huì)好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長(zhǎng)河中,有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走,但,只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露,歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,即使有時(shí)光這樣的良藥,也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草,有些人無(wú)論如何也做不到,他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫(xiě)道:“廢墟是毀滅,是葬送,是訣別,是選擇。時(shí)間的力量,理應(yīng)在大地上留下痕跡;歲月的巨輪,理應(yīng)的車道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過(guò)
程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿;更新的營(yíng)造以廢墟為基地,因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈!彼词≌麄(gè)民族的文化。他從“中華王朝的背影”中,評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō),最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》:“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢,我不斷地問(wèn)自己:你來(lái)了么?你是哪一代的中國(guó)書(shū)生?”就這一句問(wèn)話,讓我這個(gè)自詡為“書(shū)生”的書(shū)生汗顏,這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問(wèn),究竟是什么觸動(dòng)了我的.神經(jīng),中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一,讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨(dú)特而美麗的象形文字,創(chuàng)造了簡(jiǎn)帛,然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術(shù)。這一切,本該迅速地催發(fā)出一個(gè)書(shū)籍的海洋,把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰。但是,野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁(yè),無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著易碎的智慧。一個(gè)為寫(xiě)書(shū)、印書(shū)創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地?fù)碛泻捅4婧芏鄷?shū),書(shū)籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物,于是,這個(gè)民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài),它常常不知自己從哪里來(lái),到哪里去,自己究竟是誰(shuí),要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復(fù)的人員更加痛心疾首?赡軐(duì)待王道士那種怒其不爭(zhēng),哀其不幸的情感也是如此
余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡,避開(kāi)舒適并且平庸的生活,走向文化探索的精神圣殿。
文化苦旅讀后感 篇2
我讀文化苦旅,擁著一顆對(duì)文化虔誠(chéng)的心,只是不想褻瀆了文化,也不想曲解文化的意義與內(nèi)涵。
初讀文化苦旅,看著“文化苦旅”四個(gè)字,我就鬧不明白了,文化怎么會(huì)是苦旅呢?或許,是我看著字面意思就隨意斷章取義了吧;或許是我過(guò)于膚淺,不了解余秋雨老先生深厚的文化心境;或許是我的心太年輕,解讀不了文化的底蘊(yùn);或許是我壓根就沒(méi)有文化的脈絡(luò),疏通不了流動(dòng)的文化血液;又或許是腦海中某種不自覺(jué)的元素,蠢蠢欲動(dòng)……人的思維跨越了多元發(fā)展的空間,個(gè)中文化滋味,又有誰(shuí)能夠輕易領(lǐng)會(huì)呢?
撇開(kāi)作家不談,撇開(kāi)余老先生不說(shuō)。還沒(méi)有開(kāi)始賞讀之前,我就想,“文化苦旅”,難道是文化的形成是一段痛苦的歷史集合體,或者文化的形成是一段艱難而痛苦的旅途,或者文化是人類的一次痛苦的心旅歷程,又或者形形色色的故事經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后,集結(jié)成了一本文化冊(cè)子,又或者文化本身就是一場(chǎng)旅行,是苦澀的。當(dāng)然,我知道,單從字面上理解,對(duì)文化本身,是一種不誠(chéng)懇的態(tài)度。
回過(guò)頭來(lái),了解文化,還得考慮時(shí)間,空間,主觀,客觀。讀文化苦旅,具體的,我記不清花了多長(zhǎng)時(shí)間把它完成,也許是一個(gè)月之前開(kāi)始的事情了吧。我知道,要把一本書(shū)讀透,短短的數(shù)月是不夠的,但我們還是能夠膚淺的了解到一些東西,對(duì)于充實(shí)我們的腦容量還是極其有意義的。
文化苦旅,由一篇篇精美的散文拓展開(kāi)來(lái),韻味十足。每讀一篇散文,我都會(huì)刻意地去咀嚼、去回味,并不自覺(jué)地想像:文中淋漓盡致的描述,那該是一種什么樣的意味、什么樣的場(chǎng)景呢?我想,余老先生寫(xiě)每一篇散文,都好像是親身經(jīng)歷過(guò)一般,否則,怎會(huì)寫(xiě)得出如此切身的感受和貼切的文化載體?
讀完一整本文化苦旅,我感受到:余老先生并不是以文化而寫(xiě)文化,并不是抓著文化不放,也不是以文化脈絡(luò)而展開(kāi)。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書(shū)文化、上海文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語(yǔ)文化、墓碑文化等等,把各種文化寫(xiě)的酣暢淋漓,寫(xiě)的靈活生動(dòng)、生龍活虎。余老不以文化而寫(xiě)文化,又處處滲透出文化的靈魂;余老不糾纏文化,卻全是文化的載體。
對(duì)于文化苦旅,余老說(shuō),“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕!蔽蚁耄幕且欢慰酀男穆脷v程,然后經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。
開(kāi)篇就以一篇散文道士塔舒展開(kāi)來(lái),細(xì)心地讀完它,我們都會(huì)有一種對(duì)莫高窟文化的敬重;同時(shí),也會(huì)爆發(fā)一股對(duì)道士王圓箓莫名的憤怒和恨意。的確,文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國(guó)文化,其中奧妙,我們又能參透多少呢?文化是歷史深深的積淀,余老先生一路親身感受,一路對(duì)文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來(lái),游記文化,也是那么意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
余老把自己的切身的感受,穿插到了文化之旅中,把各種文化寫(xiě)的活靈活現(xiàn),讓人好生艷羨,也讓我們對(duì)深厚的文化擁有著無(wú)比的自豪與驕傲。
全書(shū)上下,基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開(kāi)來(lái)的文化枝節(jié),在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化,可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體,收藏著豐厚的文化底蘊(yùn)。后面少部分寫(xiě)了人物敘事傳記文化,漂泊留學(xué)的文化,特別是對(duì)到新加坡的國(guó)人寫(xiě)的'很貼切。最后文尾,稍微寫(xiě)了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié),不免我們會(huì)對(duì)日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理。
讀罷一整本文化苦旅,我覺(jué)得一切的文化與各種時(shí)代背景息息相關(guān);文化苦旅的構(gòu)造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起。所有的文化形成,是一段艱難的過(guò)程,也是時(shí)間上的集結(jié),是一場(chǎng)人們認(rèn)知上和心靈上的苦旅。
文化的形成是苦澀的,需要經(jīng)過(guò)空間的熏陶和時(shí)間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化,我們會(huì)有一種苦澀的回味,同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)文化深深的敬意。文化,是一場(chǎng)苦旅,一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅!
文化苦旅讀后感 篇3
品讀《文化苦旅》,徜徉在中國(guó)悠久的歷史文化中,感想頗多。
有人這樣評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨老先生:余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭,帶領(lǐng)我們一起 領(lǐng)略這人間的風(fēng)光。
《文化苦旅》展現(xiàn)給我的是那一處處古跡,一句句教誨,銘記在心。跟隨作者走進(jìn)書(shū)中,我不得不因那歷史和文化的推引,走近都江堰.莫高窟。沙原隱泉……跟隨余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,那細(xì)膩的筆觸,豐富的詞匯,震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
都江堰
都江堰是一個(gè)不大的工程。但把它放在全人類文明奇跡的第一線,也毫無(wú)愧色。世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城,其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái),他比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心。都江堰使旱澇無(wú)常的四川平原變成了天府之國(guó)。每當(dāng)中華民族有了重大災(zāi)難,天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。
它細(xì)細(xì)滲透,節(jié)節(jié)延伸,其距離并不比萬(wàn)里長(zhǎng)城短;蛘哒f(shuō),它筑造了另一座萬(wàn)里長(zhǎng)城。而一查履歷,那聲名顯赫的萬(wàn)里長(zhǎng)城還是它的后輩。
水在這里,吃夠了苦頭,也出足了風(fēng)頭,就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒,把最強(qiáng)悍的生命附之于規(guī)整,付之于期盼,付之于眾目睽睽。
看云看霧看日出,各有勝地。要看水,萬(wàn)不可忘了都江堰。
道士塔 讀完這篇文章,我心中滿是憤恨。
這令我不由得想起了一首詩(shī):
我好恨
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)
使我有能力與你對(duì)視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的狂野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣
決勝于城下。
此塔是敦煌石窟罪人王圓錄的葬身之處。他逃荒到甘肅,做了道士。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄置不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國(guó)。還不止于此,他找來(lái)一些很不高明的當(dāng)?shù)毓そ,先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁?huà)刷去,再掄起鐵錘把塑像打毀,用泥巴堆起靈官之類。他四處打量,覺(jué)得一個(gè)個(gè)洞窟太憋氣了,便要工匠們把他們打通。大片的壁畫(huà)很快灰飛煙滅,成了走道。
可悲可悲!中國(guó)人的可悲,世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人,也不解作者的一句“我好恨”!
沙原隱泉
沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑,當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋,又別無(wú)它途時(shí),作者表現(xiàn)出了“心平氣和,慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的,只管爬”的人生態(tài)度。
“不為那越來(lái)越高的山頂,只為這已畫(huà)下的曲線,爬!边@何嘗不是對(duì)待生活的樂(lè)觀心態(tài)呢!就像“無(wú)論怎么說(shuō),我始終站在已走過(guò)的路的頂端—永久的頂端,不斷浮動(dòng)的頂端,自我的頂端,未曾浮動(dòng)的頂端。
“咬一咬牙,狠一狠心,總要出點(diǎn)事的,且把脖子縮緊,歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去,一腳,再一腳,整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打!笨梢(jiàn)作者當(dāng)時(shí)的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小,長(zhǎng)可三四百步,中間最寬處,相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情?且水面之下,飄動(dòng)著層層水草,使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的'波紋,你又會(huì)是什么心情呢?看到此處,我好像聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音,自己有種身臨其境的感覺(jué)。更有一種原為此景背上行囊,頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望!
人的一生又何嘗不是一次苦旅?人生之路彎彎曲曲:回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了尋求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了尋求人生的真諦。余秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)!笔堑,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于他的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。
文化苦旅讀后感 篇4
看完《文化苦旅》,我心中思緒萬(wàn)千。從中國(guó)走向世界,留下無(wú)數(shù)足跡,見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊,驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌,看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中,無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后,他終于領(lǐng)悟了人生的困惑,回到了最原始的“生態(tài)文化”。
第一次讀這本書(shū)的人現(xiàn)在都上了年紀(jì),舊版本已經(jīng)成為中國(guó)三代家庭共同討論的話題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪,這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬(wàn)千凄涼,如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書(shū)館里,一盞燈,一支筆,一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人,共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》,至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書(shū)。
他也是一個(gè)不在乎名利的人,他毅然辭去一切行政職務(wù),獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡,對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。
許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的作家是誰(shuí),我會(huì)毫不猶豫地脫口而出:余秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅游書(shū)嗎?當(dāng)然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來(lái)的隨筆,是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過(guò)對(duì)世界各地文化遺跡的思考,他寫(xiě)出了現(xiàn)代人與當(dāng)今世界的糾纏,“保存”還是“埋葬”?誰(shuí)想把自己的過(guò)去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長(zhǎng),如何計(jì)算它的長(zhǎng)短?
雖然他很擔(dān)心,就像禹三過(guò)家門而不入,雖然他很掛念家人掛念,但他知道,自己肩負(fù)的使命是多么重要。
一座牌坊,也許只是一快泛著紅的朽木,但它卻鎖著一種貞潔,好象守住了一份矜持.中國(guó)是女性,就像這些牌坊,但她們不是牌坊,只是題目為了什么,強(qiáng)迫自己接受那冷若冰霜的溫度.從小小閨房到巧巧秀腳,中國(guó)女性看來(lái)注定代表著最保守的一面,最隱忍的一面.她們的生與死都那么美麗,美得叫人失去自我底線,但她們的痛又有誰(shuí)能懂呢?有些事情是永遠(yuǎn)都說(shuō)不清楚的,你也不需急急尋求答案.只是那光滑的'身體是注定被什么纏著的.
平靜的蓮花池上飛揚(yáng)起幾片水花,無(wú)聲地潑灑在水里,分不清是遠(yuǎn)近高低,只是一個(gè)夢(mèng),朦朧著,美麗著,一切都是夢(mèng)魘嗎?
牌坊其實(shí)是為了表彰功勛,考中科舉的人的,然后就是忠孝節(jié)義的代表.其實(shí)并沒(méi)有重要到要用生命去換取的地步.但總有一些人把它們看得很重要,如果你發(fā)現(xiàn)身邊的人都把它看的很重要了,你會(huì)分不清楚自己是不是與他們同類,只剩下默然,當(dāng)荒誕的輿論一旦變成了真理,往往比事實(shí)更有說(shuō)服力.
如果你不贊同,到那時(shí)候,你才是異類,他們才是真理."管它不是真理,這不是誰(shuí)的錯(cuò),讓我也同他們一起吧!上帝,別讓我與大家不同,我不要真理了,我只要快樂(lè)."于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂(lè),以為獲得"真理"的人.
貞潔是中國(guó)女性的最美,美的那么痛,那么傷痕累累.以至于用一生的快樂(lè)去換取.他們不是苯,因?yàn)橹袊?guó)畢竟只有一個(gè)蘇小。覀兌家粯佣蓟钤谧约簞(chuàng)造的真理里,但當(dāng)一切沉埃落定,熱騰騰的生命,又在哪里發(fā)光發(fā)熱?
都會(huì)有的,我并不幸福,但是我可以創(chuàng)造一些價(jià)值.年輕的姑娘好美,無(wú)論是是長(zhǎng)眠還是躲在角落與寂寞共處.
就這樣把,有些東西,你勉強(qiáng)不來(lái)的.對(duì)他好就行了.
躺在那棵老榕樹(shù)下,以一顆平靜的心.醒來(lái)時(shí)別急著睜眼,慢慢的醒來(lái),像夢(mèng)一般,睜眼看到那立牌坊,牌坊上沒(méi)有任何痕跡.什么都沒(méi)有其實(shí)就是全都擁有了.
讓我們永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇里,一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗!
文化苦旅讀后感 篇5
第一次讀得這本書(shū)時(shí)日已經(jīng)頗久了,只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書(shū)便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久,在一家書(shū)店購(gòu)得此書(shū),心里甚為歡喜。讀完這本書(shū)卻還是很久之后的事了,至于如此,一是因?yàn)樽约荷詰猩,雖喜歡讀書(shū)卻極少認(rèn)真坐下來(lái)耐住性子讀書(shū),當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重,二是此書(shū)實(shí)在太過(guò)于厚重,整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國(guó)文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái),若匆匆瀏覽此書(shū)也罷,要是細(xì)細(xì)品味的活,不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭,原本頗為閑散的心境變得肅然,也會(huì)被這些撲面而來(lái)的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊,心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來(lái)了。
余秋雨先生也在自序中說(shuō),“我本為追回自身的青春活力而出游,而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老!
中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位,大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的理想,世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是,他們十載寒窗苦讀,只為有朝一日能夠入朝為官,既光耀了門第,有為國(guó)家盡了些許力量。然而,官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的,帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的,奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛,魅惑著皇帝的心術(shù),整日過(guò)著驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了,彷徨了,想要喚醒著腐朽的朝廷,卻觸怒了權(quán)貴,被佞臣們視為骨中之刺,于是,幾番讒言便被罷黜貶謫,流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌,也罷,這高堂容不下我,便揮揮衣袖,整整衣冠,去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對(duì)罷。只是這離去的背影,多少有些踉蹌。
他們?cè)谶@片土地上行走,每到一處,便把滿腹衷腸向這里的山水吐露,滿腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露,醉于山水,嘆于人生,他們不想這樣,卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中,生命和自然水乳交融,自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間,藏著多少故事,多少無(wú)奈與控訴,可惜,這山常青,水長(zhǎng)流,這無(wú)聲的嘆息與詢問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。
如今,我們?cè)谌祟愇拿鹘ㄔ斓某鞘欣镅芯克伎贾盼幕,而中?guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走,每到一處,那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈,這樣的旅途,豈會(huì)輕松。跋山涉水勞累的身體,疾筆思索勞累了靈魂,不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。
歷史總是嚴(yán)肅的,維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的,當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候,這無(wú)疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至 有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中,帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美,更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族,五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族,凝練了這股血脈,也鑄就了這種人格。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年,早就和這片土地融為了一體,她記載著我們的'歷史,蘊(yùn)藏著我們的文化,昭示著我們的人格,每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。今天,物質(zhì)生活日益滿足,可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢?歷史流淌到今天,前路該怎么走,或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路,看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間,腳步太過(guò)幽深,不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建,或許還是該看看古人的人格構(gòu)建,這是我們的血脈,而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息,在訴說(shuō)著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們,多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音,或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀后感 篇6
近日,初讀了余秋雨的《文化苦旅》,《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸,洶涌澎湃,F(xiàn)在無(wú)論如何都覺(jué)得有些興奮。見(jiàn)到了真正的行者,立起了標(biāo)桿,甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。
茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧,讓人神醉情馳。
這不是一篇簡(jiǎn)單的寫(xiě)景文章,每一個(gè)看似平凡的景物,經(jīng)他這么描述,卻有了情感。每一個(gè)細(xì)節(jié),都是柔軟的諷刺。字里行間無(wú)不滲透著作者的人生感悟,從上沙山到尋清泉,我在跌宕起伏中感受到了人生的節(jié)奏與韻律。
余秋雨用他細(xì)膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫(xiě)了一曲屬于大自然的神奇樂(lè)章,用他苦澀而真實(shí)的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬(wàn)物的機(jī)緣玄妙,用他平實(shí)而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。
余秋雨慢慢地走著,我靜靜地閉上眼睛,跟著他的腳步,感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。
然而,他要走的是一條無(wú)人踏過(guò)的路,但我從來(lái)就不大喜歡荒無(wú)人煙的地方,何況是在沙漠中。
沙漠的白天,若是沒(méi)有狂風(fēng),就是被烤得發(fā)燙的金色的沙子與遠(yuǎn)處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時(shí)間就可能變?yōu)槠降兀降伥畷r(shí)間就可以變作沙丘。在沙漠中,沒(méi)有什么可以立得住腳。
到了晚上,這片酷熱如火爐的大沙漠就會(huì)變得奇寒徹骨,再加上那種無(wú)邊無(wú)際的黑暗,在無(wú)聲無(wú)息中就能扼殺天地間所有的生命。無(wú)邊無(wú)際的黑暗,死一般的靜寂,沒(méi)有光,沒(méi)有聲音,沒(méi)有生命。
——天地之威。在茫茫大漠中,所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個(gè)外人的一面之詞。
當(dāng)大多數(shù)人選擇在高山上探求真理,他卻選擇在沙漠中慢慢地走,緩緩地寫(xiě)。他承擔(dān)著看不到成功的煎熬與行走的苦澀,心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬,筆下流淌著獨(dú)到的文字。當(dāng)虔誠(chéng)的教徒來(lái)到這里,終于發(fā)現(xiàn)了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時(shí),就逗留了下來(lái)。
就這樣,他與黃沙廝磨著,步伐愈加沉穩(wěn),即使山頂顯得遙不可及,他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界,“再不理會(huì)那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了,何必自己嚇自己!辈诲e(cuò),山頂總實(shí)在的,不看也在。有的.人望著高原的目標(biāo)先憚怕三分,有的人望著高原的目標(biāo)卻蹉跎于世事,其實(shí)目標(biāo)總是能達(dá)到的,當(dāng)你因?yàn)榍胺降穆吠具b遠(yuǎn)而失去信心時(shí),不妨看看后方綿延不斷的腳印。
“無(wú)論怎么說(shuō),我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端,不斷浮動(dòng)的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的!币虼,當(dāng)別人享受著唾手可得的成功,請(qǐng)不要為希望渺茫而放棄,不要為時(shí)間耗費(fèi)而惋惜,當(dāng)你猛然發(fā)現(xiàn)前方是萬(wàn)頃綠洲,當(dāng)成功的曙光終于呈現(xiàn)在你眼前,你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟,你的身后
將多一行深深的印記。
也許你現(xiàn)在無(wú)法站在成功的最高點(diǎn),只要你的旅程沒(méi)有因?yàn)槿魏蔚牧b絆與桎梏而停滯,你將永遠(yuǎn)奮斗在戰(zhàn)斗的前線,戰(zhàn)場(chǎng)的每一次向前推移,腳步的每一次向前推進(jìn),都見(jiàn)證著你與成功的距離。
“一咬牙,狠一狠心。一腳,再一腳,整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而,奇了,什么也沒(méi)有發(fā)生。才兩腳,已嗤溜下去好幾米,又站得十分穩(wěn)當(dāng)。再稍用力,只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了!想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心,啞然失笑。康德所說(shuō)的滑稽,正恰是這種情景!逼鋵(shí),任何一個(gè)生命都有它生長(zhǎng)的艱難和成長(zhǎng)的艱難和成長(zhǎng)的痛苦,這些磨難仿佛是種子,在日后的生活中成長(zhǎng)為堅(jiān)忍,執(zhí)著。于是,生命便在這許多的歷練中愈見(jiàn)成熟。生命的成長(zhǎng)過(guò)程比避免不了掙扎和傷痛,而生命之美就是在痛苦與挫折面前,以最快速度站起來(lái),繼續(xù)前行,且行且歌。
文化苦旅讀后感 篇7
長(zhǎng)夜漫漫,孤燈之下,毫無(wú)睡意的我,只有作業(yè)與書(shū)相陪。
放下筆,我站起身來(lái),再倒上一杯茶,放在書(shū)桌上。我走到窗前,看著窗外,因?yàn)榇吧系乃,外面顯得朦朦朧朧,那層霜就好像一層薄霧,一層輕紗,籠罩住了夜景,我伸出冰涼的手,放在窗上,屋里的這層玻璃上并沒(méi)有霜,霜都在外層,我輕嘆一聲,放下了手。
看著窗內(nèi)一個(gè)個(gè)光斑發(fā)著溫暖而明亮的光,我知道好多人都沒(méi)睡,而此時(shí)高三的很多人,都和我一樣挑燈夜戰(zhàn),為一百多天后的金榜題名而努力,“我也不能放松啊!蔽覍(duì)自己說(shuō)。
走回書(shū)桌前,坐了下來(lái)。又拿出手機(jī),打開(kāi)音樂(lè),放低音量,在輕柔的鋼琴曲中,我提起了筆。
寫(xiě)了許久,我抬起頭來(lái),窗上的霜并未消散,我把寫(xiě)完的作業(yè)裝了起來(lái),拿起了余秋雨的《文化苦旅》。
翻看了兩頁(yè),我放下書(shū),走到了陽(yáng)臺(tái),陽(yáng)臺(tái)比較干燥,所以窗子上很少有霜,我抬起頭,一覽格爾木的夜空,天空一片漆黑,我知道此時(shí)的夜空并不晴朗,但此時(shí)它的深邃卻是依然。天空中沒(méi)有星星,這便少了幾分詩(shī)意,我拿出手機(jī),把音樂(lè)調(diào)到周杰倫的《東風(fēng)破》,寧?kù)o優(yōu)雅的樂(lè)曲聲響起。
“一盞離愁孤燈佇立在窗口,我在門后假裝你人還沒(méi)走......”在靜夜下,我獨(dú)自欣賞著悠揚(yáng)的樂(lè)曲,心里不禁引發(fā)了一絲共鳴,我回頭望了望書(shū)桌上那盞孤獨(dú)的臺(tái)燈,“真有意境!蔽野蛋嫡f(shuō)。此時(shí)的我也許也期待著聽(tīng)到琵琶彈奏的一曲《東風(fēng)破》,心里的離愁也漸漸升起,是啊,自從十歲來(lái)時(shí),我已有九年未回到家鄉(xiāng),這一刻,家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)間的小路,家鄉(xiāng)陪伴我的那些好伙伴,兒時(shí)一起攀爬的那棵大槐樹(shù),村子里一起玩過(guò)捉迷藏的棉花地、玉米地,還有一起拔過(guò)蘿卜的蘿卜地,以及村中的磚墻,土墻......一下子全都撞進(jìn)我的心頭,那些都承載了我兒時(shí)的歲月里不知多少美好的記憶,“現(xiàn)在他們都還好吧?”我在心里想, “今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家!薄肮部疵髟聭(yīng)垂淚,一夜鄉(xiāng)心五處同。” 古人說(shuō):“明月能傳達(dá)人的心意。”我看看夜空,卻找不到月亮在哪,心里不禁一股惆悵,王維有詩(shī):“邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身,想得家中夜深坐,還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。”我想我的'心意不用傳達(dá),家鄉(xiāng)的伙伴們也一樣會(huì)想著我。想到這,我笑了笑,我也不知為何笑,也許是我的想象有些豐富,也許是我的想法美好,但是,每個(gè)思鄉(xiāng)的人,不都會(huì)這樣想嗎?
“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡,瓶身描繪的牡丹一如你初妝,冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然,宣紙上走筆至此各一半.......”聽(tīng)到《青花瓷》這清麗的旋律,我想起了初中時(shí)的一次圣誕節(jié),班里辦了活動(dòng),而我當(dāng)時(shí)唱的就是這首《青花瓷》,當(dāng)時(shí)的我剛剛開(kāi)始聽(tīng)流行歌曲,而這首《青花瓷》就是吸引到我的歌曲,旋律清新脫俗,意境幽雅,“天青色等煙雨,而我在等你,炊煙裊裊升起,隔江千萬(wàn)里......”江南小鎮(zhèn)一般的意境使我開(kāi)始輕輕哼著它的旋律,小橋流水人家,這樣的江南風(fēng)光也是真正吸引人的,“門外芭蕉惹驟雨,門環(huán)惹銅綠......”聽(tīng)著聽(tīng)著,我閉上了眼睛,讓自己融入江南小鎮(zhèn)的意境中。
“紅雨瓢潑泛起了回憶怎么潛,你美目如當(dāng)年,流轉(zhuǎn)我心間,渡口邊最后一面灑下了句點(diǎn),與你若只如初見(jiàn),何須感傷離別......”許嵩的歌,是我上高中之后開(kāi)始聽(tīng)的,因?yàn)樗男赡苁刮页磷砥渲校袊?guó)風(fēng)的歌詞與曲調(diào)能讓我產(chǎn)生一種共鳴,我比較喜歡中國(guó)風(fēng)的音樂(lè),清新淡雅,回味悠長(zhǎng),令人久久沉入其中,而我又對(duì)幽靜、清新的事物有一種特別的鐘愛(ài),也許這就是我喜歡中國(guó)風(fēng)、喜歡讀文學(xué)名著類書(shū)的原因吧。
音樂(lè)還在放著,我看了看天空,“這個(gè)假期一定要有意義的過(guò)去!蔽覍(duì)自己說(shuō)。
我回到書(shū)桌前,翻開(kāi)了那本《文化苦旅》,再次讀了起來(lái),清新的旋律也回蕩在耳邊許久,許久......
文化苦旅讀后感 篇8
在這次短暫的節(jié)假日里,我讀完了《文化苦旅》這本書(shū),閱讀時(shí)間雖短,但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中,絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題:對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的和寫(xiě)作手法,在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中,作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后,就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆,這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種。種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中,余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史,其中,出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史,很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感,因此作者不敢越雷池半步?另外,在《西湖夢(mèng)》中,作者又怎么知道"背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女,心中并無(wú)多少教義的蹤影,眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論,在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心,余秋雨在發(fā)表議論時(shí),有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
我覺(jué)得,憑借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處,甚至有硬傷,但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。
余秋雨《文化苦旅》讀后感 篇讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字,卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué),種。種令人痛心疾首的`現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒(méi)有親眼目睹種。種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚,因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種。種紕漏,但是依然無(wú)妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,彳亍著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……
文化苦旅讀后感 篇9
文化苦旅,之所以稱作文化苦旅,是因?yàn)槊恳黄恼聦⒕吧c文化結(jié)合,以《西域喀什》為例,一共五章的篇幅,前四章均已文化開(kāi)頭,先是從各個(gè)文化的比較,包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀點(diǎn),又以張騫的出使西域,包括印度佛教?hào)|傳作證。對(duì)于文化的凸顯可見(jiàn)一斑。
再說(shuō)說(shuō)剛才提到的《沙原隱泉》,文辭華麗卻不顯露于外,不張揚(yáng),文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采,僅有大師級(jí)的作家才能忘懷文筆,到這么一種大師級(jí)的境界?此奈恼,心胸闊達(dá),別人的游記都是融情于景,身系景中。他呢,則是站在上帝的視角,俯瞰大地!渡吃[泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺(jué)。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái)。
孔子曾說(shuō)過(guò):質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。其實(shí)不僅僅做人要這樣,文章也是如此,我認(rèn)為余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,對(duì)民族,對(duì)歷史,對(duì)生命的探討,對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,都撼動(dòng)著人心。明明有時(shí)候描述的是美景,卻在看完文章之后引人沉思,看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思,單是這一點(diǎn)就足夠稱為一個(gè)好的散文家了。
但不單是這樣,它會(huì)讓讀者體會(huì)”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視,也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì)讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇,我怎樣沒(méi)想到;誒,好像還真是這樣;是呀是呀,常常會(huì)讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間,我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子,背著手,低著頭,縱情山水,一會(huì)兒靜靜沉思,一會(huì)兒喃喃自語(yǔ),欲步卻又停留。他驚嘆、震憾,他婉惜、嘆息,他傷感、高興。皺著眉在慢慢地踱著,讀者也與這位哲人一起品味歷史,體驗(yàn)文化。每讀到一個(gè)地方,都會(huì)身歷其境,都會(huì)有志趣高雅的文人為伴,應(yīng)對(duì)都江堰,我如蒼茫的士卒;應(yīng)對(duì)江南的小鎮(zhèn),我心曠神怡,應(yīng)對(duì)西域古城,我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。
當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,能讓人有所感、有所動(dòng)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度,聽(tīng)他娓娓道來(lái),感受到那深邃的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,冥思后的放松。
余秋雨先生有著極高的探索精神,他翻山越嶺,用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思,掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感。別人寫(xiě)景無(wú)非寫(xiě)這個(gè)景多么多么美,但寫(xiě)到頭,無(wú)非還是這美景罷了,但余秋雨先生就從文化層面切入,這樣才讓人津津樂(lè)道,也能夠說(shuō)是這種獨(dú)特的.眼光成就了這本書(shū)。
《文化苦旅》光說(shuō)文化文化了,再解釋解釋苦旅,我認(rèn)為一個(gè)是旅行苦,一個(gè)是資料本身的苦澀。前者作者浪跡天涯,風(fēng)塵仆仆,不說(shuō)別的,單說(shuō)作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠,就夠辛苦的了,也可稱得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行,這本書(shū)本身的資料并不甘甜,正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?酀奈兜,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
可能有的人即使讀完了這本書(shū),對(duì)文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面,但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的敲門聲,咚咚咚,在叩響中國(guó)文化的大門!段幕嗦谩肪腿缫凰覍(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化!段幕嗦谩芬材軌蛘f(shuō)做是一場(chǎng)心靈的盛宴,背上旅行的包裹,為文化的傳承而吶喊,為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo),我們責(zé)無(wú)旁貸。
文化苦旅讀后感 篇10
夜幕降臨,一切的喧鬧歸于平靜。
在無(wú)數(shù)個(gè)如此寂靜的夜里,細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》。
一盞清燈的余光里品一杯淡淡的綠茶,古人說(shuō),定中求靜是喝茶的最高境界,而我卻仿佛在飄散的茶香里看到了余秋雨,他就坐在我面前和我品茗論文,于是我不由自主地加入了他遠(yuǎn)行的隊(duì)伍,天高地闊之間,走上這一趟漂泊于華夏蒼茫大地上的苦諦之旅。朦朧中走入敦煌,走入那被破落的悲涼籠罩的道士塔,看到的是一方慘白的石屋,一個(gè)漠然的表情,一具無(wú)知的軀體,一抹西天凄涼的晚霞,一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車隊(duì)……一個(gè)愚昧無(wú)知的王道士,一筆壓在炎黃子孫肩上的文化重債,如果有一種心情可以描繪這一種痛,那一定叫做――“恨”!
《易經(jīng)》里一句“天一生水”造就了一代藏書(shū)樓――天一閣。站在偌大的天井里,順著那搖搖晃晃的木梯向上望,似乎看到了那無(wú)數(shù)泛黃的書(shū)頁(yè)里記載的滄桑變化,看到了一代代范氏子孫堅(jiān)守而執(zhí)著的身影,看到了那個(gè)為了進(jìn)藏書(shū)閣而嫁進(jìn)范家卻終不得愿的女子幽怨的神情……蒼老的屋宇和庭院,百年的期許和守侯――風(fēng)雨天一閣,一座由信念、責(zé)任支撐起來(lái)的文化樓閣。
還有那個(gè)南荒之地的柳侯祠,一代文豪的凄涼注腳。當(dāng)滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎,脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟,惟有這寂寞的柳侯祠固執(zhí)地肅立著,徹底洗去人世的喧鬧……在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話,于是對(duì)話也一定變得異乎尋常。余先生說(shuō)“朝廷萬(wàn)萬(wàn)未想到,正是發(fā)配南荒的御批,點(diǎn)化了民族的精靈!笔沁@樣吧,柳宗元,他用終年養(yǎng)育他的荒蕪鑄就了晝夜不眠的文化之林。
手捧著《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。
初看《文化苦旅》,書(shū)名中的“苦”字一度讓我疑惑,是指漫長(zhǎng)旅程中經(jīng)歷的勞苦嗎?!然而,當(dāng)隨著余先生的指引,完整地走過(guò)這一段旅程,才恍然大悟,其實(shí)――苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。
余秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”然而,即使只是一個(gè)個(gè)的“點(diǎn)”,人們也還得孜孜不倦地追求那歷史長(zhǎng)河中的“線”。無(wú)數(shù)人的足跡串聯(lián)成歲月的年輪,一如五千年的中華文明,是一種參合著太多悲傷、惋惜、屈辱的輝煌。探尋這樣的歷史,無(wú)疑是沉重而傷痛的,是一段“行者無(wú)疆,思者無(wú)涯”的心路歷程,正如余先生自己所說(shuō)“文人似乎注定要與苦旅連在一起!辈贿^(guò)我以為,這是文人最大的`痛苦,卻也是最大的幸福,因?yàn)榭酀蟮幕匚稌?huì)讓我們了解,正是有著無(wú)數(shù)人艱難而執(zhí)著的追尋,才能在歷史的天空中留下這么多偉大的“點(diǎn)”,那是――對(duì)人生的認(rèn)知,對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的思考!
歷史的魅力往往在于它的足跡總是隱藏在山水之中,難于尋覓。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不可能找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨是“探寶”的勝利者,他的收獲便是這本《文化苦旅》――他在山水之間跋涉是為了探尋文化的足跡;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了尋求人生的真諦。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!边@是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。在感悟歷史的同時(shí)感悟人生,何嘗不是一種收獲?
人的一生也是一段歷史。生命之路總是曲折坎坷,回望曾經(jīng)留下的足跡,就會(huì)明白,苦難是人生路上的泥土,只有深切體會(huì)苦諦苦境的人,才能把泥土握成黃金,才能造就人生的厚重感,因?yàn)樵谏畛恋耐纯嗬,庸人選擇逃避和遺忘,而智者卻更深刻地體會(huì)了存在。
走這一趟苦諦之旅,尋覓的是綿長(zhǎng)歷史的足跡;震撼的是璀璨文化的魅力;豐富的是多味人生的閱歷;留下的是苦澀回味的收獲。
文化苦旅讀后感 篇11
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情,比如去社會(huì)實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡,但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是一個(gè)古代藏書(shū)家,一個(gè)真正稱職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里,我們是否應(yīng)該反思一下,我們這些學(xué)生,有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位;蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人,但是我還是要批判我們不好的地方,包括我自己在內(nèi),同學(xué)們,所有讀書(shū)的人們,我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情,然而我們的毅力呢?可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū),在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的.盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在,有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓,又不能賣而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè),他繼承了藏書(shū)樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人,現(xiàn)在的讀書(shū)人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書(shū)生,毫不考慮自己的言行舉止,說(shuō)不該說(shuō)的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情,只為那黃金屋或是顏如玉,而且做人都做的很自我,對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻,只要自己好就萬(wàn)事大吉,毫不顧慮別人,更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了,一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
還有那些可惡致極的污吏,他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德,簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使,而這些貪污的官,濫用職權(quán)的人就是惡魔,總有一天這些惡魔,會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去,進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解,我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化,不虛度光陰,真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力,堅(jiān)決不做學(xué)成之后,而忘本的人,也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
文化苦旅讀后感 篇12
這幾日,正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》,并不是說(shuō)如何認(rèn)真地研究,只是睡前一篇,信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無(wú)法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。這書(shū)里寫(xiě)的,有歷史上的匆匆過(guò)客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,令人為之汗顏,為止慨嘆。
隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著文化的甘泉, 印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 。余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà),書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,一種修養(yǎng)。大江南北,長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。大段大段的運(yùn)用排比,比喻的修辭,帶給我一個(gè)感覺(jué)就是“美”,美極了,心中暗自想象,希望自己有一天也能寫(xiě)出余這樣美的文章,當(dāng)然,并不是模仿他,我要寫(xiě)出自己的風(fēng)格。
在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來(lái),不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史,不僅有江南的秀美與嬌艷,還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。在描述的字里行間,作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去。即使是很深?yuàn)W的東西,在余深入淺出的講解下,也能被我們所理解并接受,甚至在書(shū)的基礎(chǔ)上,自己對(duì)于那些問(wèn)題也有了更全面,更客觀的見(jiàn)解。從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的'某種反思,在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
本書(shū)值得我們?yōu)橹潎@的不僅有豐富的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容,更有如詩(shī)般的語(yǔ)言,讀起來(lái)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人,像細(xì)水長(zhǎng)流般敲進(jìn)我心門。比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意,特別是文章中引用了一些楹聯(lián),“淺諸波光云影,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水,.我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái)。
曾有位西方的哲人說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū),就像是在和一位高尚的人談話”,在讀這本書(shū)的過(guò)程中,我就好像是在和余面對(duì)面對(duì)話一般,他用他那淵博的學(xué)識(shí),為我們講述一個(gè)又一個(gè)沾有文化靈魂和人生秘諦的故事?吹綍(shū)上一行行的文字,在腦中想象著,揣測(cè)著,倒是真的如同身臨其境一般,一不小心,就踏入了另一個(gè)世界。讀書(shū)時(shí),我能深切的感受到作者的深情,作者語(yǔ)調(diào)時(shí)而平和,時(shí)而輕快,偶爾,在傷心處,或許會(huì)蹙眉輕嘆。四壁的文字間,可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì),心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵;蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,整個(gè)人便癱軟下來(lái),腦中一片空白,無(wú)力再讀?傄捶磸(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾,然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。
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