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心理學(xué)論文[精華]
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文是指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的心理學(xué)論文，歡迎閱讀與收藏。
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心理學(xué)論文1
【摘 要】本文先分析了智能、品質(zhì)和環(huán)境三方面對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理的影響，指出目前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中存在的障礙，并提出了大學(xué)生必須具備的心理素質(zhì)及其培養(yǎng)措施，旨在培養(yǎng)大學(xué)生良好的創(chuàng)業(yè)心態(tài)。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)心理；心理素質(zhì)
沈陽大學(xué)生李洪福畢業(yè)后成為“擦鞋哥”，平均每月賺1。5萬元；重慶90后大學(xué)生禹化普靠賣手抓餅，每年收入200多萬；安徽大學(xué)生李正森畢業(yè)后種香菇，每年產(chǎn)值高達(dá)千萬；北大畢業(yè)生陳生靠養(yǎng)豬，在兩年內(nèi)開起近百家豬肉連鎖店。隨著大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人數(shù)的增加，這一現(xiàn)象開始受到社會各界關(guān)注，說法也各不相同。如今，大眾教育普及，每年畢業(yè)生人數(shù)高達(dá)幾百萬，就業(yè)壓力驟增，在大學(xué)生畢業(yè)就等于失業(yè)的現(xiàn)象外，出現(xiàn)了另一種出路，即自主創(chuàng)業(yè)。雖然人數(shù)呈上升趨勢，但據(jù)統(tǒng)計成功者只有2%左右。心理條件對創(chuàng)業(yè)過程影響甚大，有時甚至起著決定性作用，而多數(shù)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生或多或少都存著心理障礙，急需解決。
一、影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理的主要因素分析
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智能因素具有先天性，是產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)動機(jī)、確定創(chuàng)業(yè)項目、施行創(chuàng)業(yè)方案的基本因素，包括邏輯思維能力、觀察力、想象力、領(lǐng)悟力、記憶力等。這些因素是組成大學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理的基礎(chǔ)條件，作用不容忽視。現(xiàn)實(shí)中很多案例告訴我們，創(chuàng)業(yè)成功的大學(xué)生多具有敏銳的洞察力和極強(qiáng)的思維力。
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有良好的先天性條件，必須有施展的平臺，才能發(fā)揮出先天優(yōu)勢。如果智能因素是種子，品質(zhì)條件就是土壤，營養(yǎng)充分的土壤才能培養(yǎng)出良種。品質(zhì)因素主要有態(tài)度、意志力、適應(yīng)力、自我認(rèn)知、情緒控制力、創(chuàng)新能力、人際交往能力等。俞敏洪在某次演講中指出，創(chuàng)業(yè)大學(xué)生之所以失敗者居多，主要是因為95%的創(chuàng)業(yè)者缺乏創(chuàng)新。
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當(dāng)然，種子要想順利地成長，只有良性土壤是不夠的，還受外在環(huán)境的影響。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)同樣如此，心理素質(zhì)也與多方面有關(guān)，如家庭朋友的看法、學(xué)校教育水平、國家政策法規(guī)、社會文化環(huán)境、社會保障體系等。很多學(xué)生其實(shí)有創(chuàng)業(yè)計劃，但因為家庭和朋友不支持才打了退堂鼓。
二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中存在的心理問題
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就業(yè)是應(yīng)聘崗位為他人工作，創(chuàng)業(yè)則是自己創(chuàng)造崗位，需要清楚自身的實(shí)力，然而不少大學(xué)生都對自己缺乏正確的認(rèn)知和定位，難以揚(yáng)長避短。創(chuàng)業(yè)過程中，部分大學(xué)生太過自以為是，遇到問題總是指責(zé)他人，從不主動反省自身，甚至曲解他人的好意。常常還存在一種矛盾認(rèn)知，人前人后言行不一，思想和價值觀易變，缺乏主見。也有人在創(chuàng)業(yè)之初，把目標(biāo)定的很高，好高騖遠(yuǎn)，一旦遭遇挫折，很可能一蹶不振。
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意志力在創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)中占據(jù)著重要地位，決定著創(chuàng)業(yè)之路的開展進(jìn)度。成功人物必是經(jīng)過大風(fēng)大浪，千錘百煉之后，才有今天的成績。而80后、90后大學(xué)生意志力普遍較低，在逆境中容易退縮，做事善始不善終。順境時滿腔熱情，卻易犯眼高手低的毛病。在激烈的競爭中，機(jī)會稍縱即逝，創(chuàng)業(yè)大學(xué)生不夠果斷，尤其是遭到類似的失敗后，變得十分猶豫，甚至因此而自暴自棄。也有部分創(chuàng)業(yè)者具有堅定的意志力和果斷的判斷力，但求勝心太重，以至于違反法律規(guī)定，為達(dá)目的不擇手段，最終走上歧途。
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創(chuàng)業(yè)過程萬分艱辛，需要保持良好穩(wěn)定的心態(tài)，培養(yǎng)冷靜沉著的情緒，但很多創(chuàng)業(yè)大學(xué)生都做不到這一點(diǎn)。特別是90后大學(xué)生，生長環(huán)境較好，自尊性強(qiáng)，缺乏自立能力，對創(chuàng)業(yè)項目有著兩極分化的看法。如有些大學(xué)生看不起賣豬肉、擦鞋等工作，覺得很沒面子，所以不屑去做。而面對感興趣的創(chuàng)業(yè)項目，他們的能力卻不足。同時，創(chuàng)業(yè)時一遇到外部環(huán)境干擾，就容易半途而廢。在情緒方面，巨大的壓力和緊張的生活，使他們極易產(chǎn)生各種不良情緒。如創(chuàng)業(yè)需要事事操心，處理好各方面關(guān)系，一旦有些地方做的不夠好，易導(dǎo)致情緒多變。
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主客觀條件都對創(chuàng)業(yè)心理有影響，創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力、合作能力、人際交往能力等都是極為重要的因素。創(chuàng)業(yè)大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，但在團(tuán)隊合作、人際交流方面嚴(yán)重不足。尤其是當(dāng)前社會，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，很多大學(xué)生都喜歡宅在家里，與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系太少。創(chuàng)新能力不足是另一大缺陷，在當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)時代，各個行業(yè)都繁榮發(fā)達(dá)，創(chuàng)新起著關(guān)鍵性作用。創(chuàng)業(yè)還需要對市場有準(zhǔn)確的觀察、判斷和預(yù)估，大學(xué)生很難做到這一點(diǎn)。此外，除了專業(yè)知識，創(chuàng)業(yè)往往還會涉及其他領(lǐng)域，而多數(shù)創(chuàng)業(yè)者知識儲備不夠，如法律知識欠缺，不能很好地保護(hù)自己。
三、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)必備的幾項心理素質(zhì)
（一）內(nèi)在素質(zhì)
首先，創(chuàng)業(yè)大學(xué)生必須具備正確的價值觀和人生觀，用以指導(dǎo)規(guī)范行為。很多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)都是為了改善經(jīng)濟(jì)狀況，或是為了實(shí)現(xiàn)自我價值，但應(yīng)該把握好一個度，絕不能為了達(dá)到自己的目標(biāo)而侵害他人的合法權(quán)益。在改善自身生活、實(shí)現(xiàn)自我價值的同時，還應(yīng)承擔(dān)起社會責(zé)任，逐步實(shí)現(xiàn)社會效益。
其次，創(chuàng)業(yè)大學(xué)生還需有更高的精神需求。對大學(xué)生而言，畢業(yè)后首先要解決就業(yè)問題，滿足基本的物質(zhì)生活需求。創(chuàng)業(yè)也是一種出路，更需要有強(qiáng)大的內(nèi)在動力，有憧憬的目標(biāo)、堅定的信念和頑強(qiáng)的意志，如此才能堅持走下去。
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首先，要具備以下幾種創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。自立，與就業(yè)不同，創(chuàng)業(yè)的諸項事宜都要自己打理，由于缺乏經(jīng)驗，必定會遇到很多坎坷，只有自立才能算得上是創(chuàng)業(yè)；樂觀，心理素質(zhì)的重要性不言而喻，需保持健康樂觀的心態(tài)，把失敗當(dāng)成墊腳石，而不是絆腳石，方能登上成功的階梯；恒心，堅持很重要，大多數(shù)創(chuàng)業(yè)都要經(jīng)過好幾年才能見成效，需要有源源不斷的動力和持久的恒心；勇敢，創(chuàng)業(yè)就是要敢拼敢闖，輸?shù)闷鸩拍苴A得起，抓住時機(jī)，當(dāng)然理性思考是前提。另外，適應(yīng)力、公德心等品質(zhì)也極為重要。 其次，應(yīng)具備較強(qiáng)的綜合能力，主要包括專業(yè)知識、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊合作精神、實(shí)干主義精神、自我認(rèn)知能力、人際交往能力等。
四、如何培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生形成良好的心理
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不管是繁忙的工作，還是激烈的競爭，亦或是他人的期許，都給創(chuàng)業(yè)大學(xué)生施加了很大壓力，如果不能承受，成功的幾率極小。所以有必要強(qiáng)化心理培訓(xùn)，形成良好的`心理素質(zhì)，能夠進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，學(xué)會分壓減壓，盡快從壓力下解脫出來。在校期間，學(xué)校應(yīng)設(shè)置有專門的心理咨詢室，一方面解決學(xué)生的心理問題，另一方面為其展開創(chuàng)業(yè)心理輔導(dǎo)，使學(xué)生適應(yīng)競爭。增設(shè)心理專業(yè)課或選修課，令學(xué)生了解產(chǎn)生各種心理的影響因素，并掌握培養(yǎng)良好心理素質(zhì)的方法。多與人交流，積極參加課外活動，放寬胸懷，培養(yǎng)大度寬容的氣質(zhì)，不為小事斤斤計較。音樂、美術(shù)鑒賞等有助于修身養(yǎng)性、陶冶情操，在心里堵塞時，可用來做調(diào)節(jié)之用。當(dāng)有心理壓力時，不能一味地強(qiáng)行忍受，而應(yīng)該有發(fā)泄渠道，如找家人和朋友談心、跑步運(yùn)動、打游戲等�？傊ㄟ^加強(qiáng)心理培訓(xùn)，培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理和堅定的意志。
（二）提高創(chuàng)業(yè)能力
創(chuàng)業(yè)是把知識應(yīng)用于實(shí)踐的過程，教學(xué)中應(yīng)把理論和實(shí)踐相結(jié)合，儲備足夠的知識，鍛煉熟練的技術(shù)能力。各個專業(yè)性質(zhì)不同，所學(xué)知識也不相同，授課時除了教材，最好與社會需求和現(xiàn)狀聯(lián)系起來，引進(jìn)生活實(shí)例，讓學(xué)生在理解中掌握專業(yè)知識。增設(shè)創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)、管理、人際關(guān)系、營銷等課程，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。同時與實(shí)踐相結(jié)合，例如模擬創(chuàng)業(yè)過程，熟悉創(chuàng)業(yè)步驟，預(yù)估可能出現(xiàn)的風(fēng)險，鍛煉解決實(shí)際問題的能力，使得學(xué)生盡快適應(yīng)創(chuàng)業(yè)的艱險過程，積攢實(shí)踐經(jīng)驗。學(xué)�？啥ㄆ谂e辦各種相關(guān)活動，如淘寶銷售、創(chuàng)業(yè)計劃制定等。不少學(xué)校都建有創(chuàng)業(yè)園區(qū)，需好好利用，成立專項資金，每年定幾個創(chuàng)業(yè)項目，鼓勵學(xué)生積極參與到創(chuàng)業(yè)中來。校企合作也是一種常用的方法，為學(xué)生提供了實(shí)踐平臺。
（三）找準(zhǔn)自身定位
當(dāng)前社會復(fù)雜多變，我國正處于市場經(jīng)濟(jì)初期，加上西方文化思潮的涌入，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了良好的發(fā)展時機(jī)，同時也是巨大的挑戰(zhàn)。創(chuàng)業(yè)者數(shù)量多，項目更多，怎么才能脫穎而出？這就需要創(chuàng)業(yè)大學(xué)生準(zhǔn)確地自我定位，根據(jù)自身實(shí)際情況選擇創(chuàng)業(yè)項目，制定合理的奮斗目標(biāo)，一步步走向成功。經(jīng)理智思考確定目標(biāo)后，必須有堅定地信念和毅力，堅持到底，即便遇到挫折，或感覺創(chuàng)業(yè)枯燥，也不能輕言放棄。學(xué)會自我反省，不斷完善自身，善于挖掘自己的長處，根據(jù)興趣和實(shí)力制定詳細(xì)的創(chuàng)業(yè)計劃。同時，要做到不卑不亢，堅定自己的立場。很多大學(xué)生都來自普通家庭，容易自卑，或者眼高手低，因此，必須對自己做出客觀的評價，承認(rèn)自身缺陷，勝不驕敗不餒。
�。ㄋ模┍３智榫w穩(wěn)定
學(xué)會寬容，不要總是想著對方如何得罪了自己，給自己造成了多大的傷害或損失。有時吃點(diǎn)虧反而是好事。人的思想是復(fù)雜的，不是只有善念。有時一些惡念，還可以幫助人發(fā)泄心不滿。關(guān)鍵是要能控制住自己的惡念，讓它不去左右自己的行為。所以惡念不可怕，只要運(yùn)用得當(dāng)，反而可以幫人疏解壓力。積極調(diào)節(jié)情緒，創(chuàng)業(yè)者要學(xué)會放松、學(xué)會轉(zhuǎn)移、消除情緒困擾，保持良好的心境，積極地體驗成功的喜悅，使心境平靜和安寧。同時創(chuàng)業(yè)者與他人建立良好和諧的人際關(guān)系是保持心理健康的重要手段。相互理解，積極與人交往，在交流中吸取經(jīng)驗和別人的教訓(xùn)，在交往中提高寬容和理解他人的能力，從而提高自己的心理素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。
�。ㄎ澹┩晟苿�(chuàng)業(yè)教育
將創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育結(jié)合，在專業(yè)教育中滲透創(chuàng)業(yè)教育。同時，創(chuàng)業(yè)教育與學(xué)生社團(tuán)活動相結(jié)合，支持大學(xué)生成立創(chuàng)業(yè)社團(tuán)組織，加強(qiáng)社團(tuán)組織建設(shè)，豐富社團(tuán)活動內(nèi)容，開展創(chuàng)業(yè)教育，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)。把創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)典型教育相結(jié)合，如邀請成功人物來校演講分享經(jīng)驗，編輯成功創(chuàng)業(yè)校友的事跡作為輔助教材。
五、結(jié)束語
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)之路艱難辛苦，需要有足夠的知識、極強(qiáng)的技能和強(qiáng)大的心理，尤其是心理素質(zhì)，對創(chuàng)業(yè)進(jìn)度、成功率有著非凡意義。除了具備必須的幾項心理素質(zhì)，創(chuàng)業(yè)大學(xué)生還應(yīng)認(rèn)識到心理缺陷，消除心理障礙，才能早日踏上成功之路。
心理學(xué)論文2
淺談服飾心理學(xué)
【摘要】從人類文化來看，物質(zhì)是服飾的載體，也是人類進(jìn)行服飾藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。服飾伴隨著人類的開化與文明而來，服飾又是物化了的人。由于現(xiàn)代科學(xué)及人文科學(xué)等多學(xué)科的發(fā)展，服飾研究的重點(diǎn)，或者說是把握的核心也在逐漸擴(kuò)展。這個領(lǐng)域研究的新特點(diǎn)，是從服飾之外研究服飾，首先表現(xiàn)在心理學(xué)上。
【關(guān)鍵詞】服飾 服飾心理學(xué) 著裝人 人的意識 服飾物質(zhì)
一、綜述
從人類文化來看，物質(zhì)是服飾的載體，也是人類進(jìn)行服飾藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。服飾伴隨著人類的開化與文明而來，服飾又是物化了的人。人類的服飾出現(xiàn)距今已經(jīng)非常遙遠(yuǎn)，但是，把服飾作為學(xué)術(shù)上的專門研究對象卻很晚。這就是服飾文化研究的歷史狀況。由于現(xiàn)代科學(xué)及人文科學(xué)等多學(xué)科的發(fā)展，服飾研究的重點(diǎn)，或者說是把握的核心也在逐漸擴(kuò)展。這個領(lǐng)域研究的新特點(diǎn)，是從服飾之外研究服飾，首先表現(xiàn)在心理學(xué)上。
服飾心理學(xué)的研究，當(dāng)然要依據(jù)普通心理學(xué)，但是，服飾心理學(xué)又有自己特定的研究對象，即必須是在衣服、配飾、著裝者及其關(guān)系的范疇之內(nèi)。服飾心理活動的載體，只是著裝者;而著裝者又是社會的人，所以與服飾心理學(xué)最具關(guān)系的是社會心理學(xué)，因為著裝者是社會的人，著裝活動是一種社會行為。
服飾本身是沒有思想的。但是服飾作為人的創(chuàng)造物與穿著物，勢必帶有人的意識、情緒與情感結(jié)。人們選擇、設(shè)計或制作服飾，以及將服飾穿著在自己身上，絕不是無意識的;看到別人的著裝效果也不會視而不見，無動于衷。有意選擇并穿著服飾的過程，就是服飾心理活動的主要過程。
二、服飾物質(zhì)與人的意識構(gòu)成的心理反應(yīng)
1、多重心理活動的因素
服飾形象的構(gòu)成并不那么簡單，不是物質(zhì)與意識的單純組合，所以有必要將其構(gòu)成組合中的主體與客體的心理定位和心理轉(zhuǎn)移擺放到適當(dāng)?shù)奈恢茫貏e是主體與客體有時并不能明確地表現(xiàn)出歸屬關(guān)系，也正因此而產(chǎn)生出著裝過程中的多重心理活動。
以人為著裝形象主體時，只有穿著在社會的人身上，才能真正體現(xiàn)出它的意義與價值，所以可以將著裝人作為主體，而將服飾作為客體。在著裝過程的最初階段，突出表現(xiàn)為人(主體)與服飾(客體)的順向或逆向適應(yīng)與矛盾。當(dāng)著裝過程最初階段完成以后，著裝者立即萌生意念：對自我與服飾共同組合的服飾形象進(jìn)行評判。如果著裝者本人就是設(shè)計者兼制作者，那就又多了一層評判心理的需求，不僅評判整體效果，還要評判設(shè)計效果和制作工藝。于是，主體與客體的關(guān)系也就顯得復(fù)雜起來。
另一種是以人和服飾共同組成的著裝形象為主體，而這種主、客體的界限比較清晰。當(dāng)人和服飾共同構(gòu)成成熟的整體形象以后，在社會正常生活的范疇當(dāng)中，所有著裝形象受眾都是當(dāng)然的不折不扣的客體。由于主、客體的不斷變換和游移，所以著裝過程中的心理就具有了多重性。
2、體位差異
有的時候，人可以自由地選擇服飾;有的時候卻受到客觀環(huán)境的制約;甚至有些時候是在違背個人意愿的情況下，選擇自己并不喜歡的服飾。于是就引發(fā)出了不同心理活動趨向。
(1)主動選擇
人們可以根據(jù)自己的主觀意志去選擇服飾的情況，大多出現(xiàn)在日常裝的范圍之內(nèi)。作為日常裝，泛指在居室中的衣服、配飾和在非正式社交場合的著裝。需要注意的問題是，即使是主動選擇的著裝，實(shí)質(zhì)上也會受到外部總體環(huán)境意識的左右，完全主動選擇的意識是不可能獨(dú)立存在的。著裝者勢必要考慮時裝流行趨勢、穿著的時間與場合、社會反饋會怎樣等因素，經(jīng)這些潛意識集中起來，便產(chǎn)生了帶有強(qiáng)烈主觀愿望的信念，而這較之被動受用已經(jīng)屬于主動選擇了。
(2)被動受用
人們在著裝的過程中，也常常遇見這樣的情況，符合自己愿望的服飾，不能穿(社會不容)或是不敢穿(自我畏卻)，而最終穿在身上的服飾恰恰是違背自己意愿的選擇。這種被動受用的服飾既對自己沒有任何吸引價值，也提不起主體的激情狀態(tài)，它只是為了符合某種社會意義而存在，最低限度的不暴露個性的頑強(qiáng)表現(xiàn)。
3、 著裝過程中的差異尋求
在現(xiàn)代社會服飾中，可謂是絢麗多彩，五花八門，體現(xiàn)了著裝者在著裝過程中尋求一種共同價值的同時，也在尋求個性的差異。這也就是人們在著裝心理的發(fā)展過程中，既想?yún)^(qū)別于異類，又想?yún)^(qū)別于同類，簡言之，就是在極力區(qū)別于“原我”中，再創(chuàng)造一個“新我”。
(1)區(qū)別于異類
異類，指人以外的所有物體，即自然界的一切和人為社會中的一切，如自然界中的低等動物、植物，人類社會中的機(jī)械、建筑等。而人在力求區(qū)別于異類的意愿動機(jī)下，并不排除異類的優(yōu)長，而且還善于利用這些優(yōu)長來為人類自身服務(wù)。
當(dāng)社會進(jìn)入到工業(yè)時代，人們的`接觸對象更多的由大自然轉(zhuǎn)變?yōu)闊o生命但具有形象的機(jī)械和建筑之類，對于人類而言，這當(dāng)然屬于異類。人們以服飾裝扮自己來區(qū)別于異類，最集中的表現(xiàn)不在是靠單純的款式或色彩，而是靠不斷區(qū)別異類、超越異類又強(qiáng)烈表現(xiàn)自己的優(yōu)良方式，于是便出現(xiàn)了瞬息萬變的時裝。就機(jī)械、建筑、工業(yè)品來講，服裝的變化是緩慢的，但一塊布料的千變?nèi)f化卻激發(fā)出了人類智慧和人類意欲超越所有物類的自信和靈巧。
(2)區(qū)別于同類
實(shí)質(zhì)上，每個人都存在著區(qū)別于他人的意識，每個人又都有希望別人未上升到自己這種認(rèn)識高度的微妙心理，于是就促成了著裝心理中的毫不示弱的競爭意識。就每一個健康的人來說，都有以服飾打扮自己的意愿和行為，以其達(dá)到區(qū)別于同類，而又彰顯個性形象的心理需求。
(3)區(qū)別于“原我”
人的天性之一就是不滿足原有的，而要追究新生的。于是，人在著裝心理過程中差異的尋求需要再一個高度，即不僅要區(qū)別于異類，而且要區(qū)別于同類，最后達(dá)到區(qū)別并且超越“原我”。
三、小結(jié)
人作為自然界中的情感豐富的高級動物，總是會想去創(chuàng)造一個新我，于是就有了不斷地創(chuàng)造和確立的種種新的著裝形象。如果人類沒有這種自發(fā)力、驅(qū)動力和使命感，就不會有燦爛的服飾發(fā)展史，就不會有一個個自我感覺良好的精神抖擻的人。千百年來的服飾變異與發(fā)展，其緣由之一即是人類在著裝心理中的有著處于不同高度的差異尋求。
參考文獻(xiàn)：
【1】《中國服飾美學(xué)史》蔡子諤著 河北美術(shù)出版社 20xx、10
【2】《華梅談服飾文化》華梅編著 天津人民美術(shù)出版社 20xx、1
心理學(xué)論文3
題目：網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)心理淺析
摘要:國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)( Internet)是當(dāng)今世界上最為熱門的話題之一。經(jīng)過40年的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為世界上規(guī)模最大、用戶最多、資源最豐富的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)系統(tǒng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的用途由學(xué)術(shù)研究向商業(yè)應(yīng)用的逐步轉(zhuǎn)變，世界各地企業(yè)紛紛上網(wǎng)為消費(fèi)者提供各種類型的信息服務(wù)，并把搶占這一科技制高點(diǎn)視為獲取未來競爭優(yōu)勢的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)營銷(On—line Marketing，也稱為Cybermarketing)正是因應(yīng)了企業(yè)搶占和開拓這一“消費(fèi)市場上有史以來最大的新市場”的需要而產(chǎn)生的。有人甚至認(rèn)為它將成為企業(yè)在21世紀(jì)最重要的營銷手段。本文擬從消費(fèi)心理學(xué)的角度對這一新生營銷工具的利弊作出分析。
關(guān)鍵字:網(wǎng)絡(luò)消費(fèi),心理學(xué)
一、當(dāng)代消費(fèi)者心理變化趨勢和特征
當(dāng)今企業(yè)正面臨前所未有的激烈競爭，市場正由賣方壟斷向買方壟斷演變，消費(fèi)者主導(dǎo)的營銷時代已經(jīng)來臨。在買方市場上，消費(fèi)者將面對更為紛繁復(fù)雜的商品和品牌選擇，這一變化使當(dāng)代消費(fèi)者心理與以往相比呈現(xiàn)出一種新的特點(diǎn)和趨勢。
1．個性消費(fèi)的復(fù)歸
之所以稱為“復(fù)歸”，是因為在過去相當(dāng)長的一個歷史時期內(nèi)，工商業(yè)都 是將消費(fèi)者作為單獨(dú)個體進(jìn)行服務(wù)的。在這一時期內(nèi)，個性消費(fèi)是主流。只是到了近代，工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式才使消費(fèi)者的個性被淹沒于大量低成本、單一化的產(chǎn)品洪流之中。另一方面，在短缺經(jīng)濟(jì)或近乎壟斷的市場中，消費(fèi)者可以挑選的產(chǎn)品本來就很少，個性因而不得不被壓抑。但當(dāng)消費(fèi)晶市場發(fā)展到今天，多數(shù)產(chǎn)品無論在數(shù)量還是品種上都已極為豐富，現(xiàn)實(shí)條件已初步具備。消費(fèi)者能夠以個人心理愿望為基礎(chǔ)挑選和購買商品或服務(wù)。更進(jìn)一步，他們不僅能作出選擇，而且還渴望選擇。他們的需求更多了，變化也更多了。逐漸地，消費(fèi)者開始制定自己的準(zhǔn)則，他們不懼怕向商家提出挑戰(zhàn)，這在過去是不可想象的。用精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)考察，消費(fèi)者所選擇的已不單是商品的使用價值。而且還包括其他的“延伸物”，這些“延伸物”及其組合可能各不相同。因而從理論上看，沒有一個消費(fèi)者的心理是完全一樣的，每一個消費(fèi)者都是一個細(xì)分市場。心理上的認(rèn)同感已成為消費(fèi)者作出購買的品牌和產(chǎn)品決策時的先決條件，個性化消費(fèi)正在也必將再度成為消費(fèi)的主流。
2．消費(fèi)主動性增強(qiáng)
在社會分工日益細(xì)化和專業(yè)化的趨勢下，即使在許多日常生活用品的購買中，大多數(shù)消費(fèi)者也缺乏足夠的專業(yè)知識對產(chǎn)品進(jìn)行鑒別和評估，但他們對于獲取與商品有關(guān)的信息和知識的心理需求卻并未因此消失，反而日益增強(qiáng)。這是因為消費(fèi)者對購買的風(fēng)險感隨選擇的增多而上升，而且對單向的“填鴨式”營銷溝通感到厭倦和不信任。尤其在一些大件耐用消費(fèi)品(如電腦的購買上，消費(fèi)者會主動通過各種可能的途徑獲取與商品有關(guān)的信息并進(jìn)行分析比較。這些分析也許不夠充分和準(zhǔn)確，但消費(fèi)者卻可從中獲得心理上的平衡，減低風(fēng)險感和購后產(chǎn)生后悔感的可能，增加對產(chǎn)品的信任和爭取心理上的滿足感。消費(fèi)主動性的增強(qiáng)來源于現(xiàn)代社會不確定性的增加和人類追求心理穩(wěn)定和平衡的欲望，而且人天生就有很強(qiáng)的求知欲。
3．消費(fèi)心理穩(wěn)定性減小，轉(zhuǎn)換速度加快
現(xiàn)代社會發(fā)展和變化速度極快，新生事物不斷涌現(xiàn)。消費(fèi)心理受這種趨勢帶動，穩(wěn)定性降低，在心理轉(zhuǎn)換速度上趨向與社會同步，在消費(fèi)行為上則表現(xiàn)為產(chǎn)品生命周期不斷縮短。過去一件產(chǎn)品流行幾十年的現(xiàn)象已極罕見，消費(fèi)品更新?lián)Q代速度極快，品種花式層出不窮。產(chǎn)品生命周期的縮短反過來又會促使消費(fèi)者心理轉(zhuǎn)換速度進(jìn)一步加快。例如電視機(jī)在中國由黑白發(fā)展為彩色經(jīng)歷了十幾年時間，但現(xiàn)在幾乎每年都有采用新技術(shù)的新功能電視機(jī)推出，消費(fèi)者今年才買的電視到明年可能就過時了，以致于一些別出心裁的商家開始經(jīng)營電視機(jī)出租業(yè)務(wù)，以配合某些消費(fèi)者求新、求變的需求。
4．對購買方便性的需求與對購物樂趣的追求并存
一部分工作壓力較大，緊張度高的消費(fèi)者會以購物的方便性為目標(biāo)，追求時間和勞動成本的盡量節(jié)省。特別是對于需求和品牌選擇都相對穩(wěn)定的日常消費(fèi)品，這點(diǎn)尤為突出。然而另一些消費(fèi)者則恰好相反，由于勞動生產(chǎn)率的提高，人們可供支配的時間增加。一些自由職業(yè)者或家庭主婦希望通過購物消遣時間，尋找生活樂趣，保持與社會的`聯(lián)系，減少心理孤獨(dú)感。因此他們愿意多花時間和體力進(jìn)行購物，而前提必須是購物能為他們帶來樂趣，能滿足心理需求。這兩種相反的心理將在今后較長的時間內(nèi)并存和發(fā)展。
5．價格仍然是影響消費(fèi)心理的重要因素
雖然營銷工作者傾向于以各種差別化來減弱消費(fèi)者對價格的敏感度，避免惡性削價競爭，但價格始終對消費(fèi)心理有重要影響。例如最近的微波爐降價戰(zhàn)。作為市場領(lǐng)導(dǎo)者的格蘭仕擁有技術(shù)、質(zhì)量和服務(wù)等多方面的優(yōu)勢，到最后卻也被迫宣布重返降價競爭行列，為市場占有率而戰(zhàn)。這說明即使在當(dāng)代發(fā)達(dá)的營銷技術(shù)面前，價格的作用仍舊不可忽視。只要價格降幅超過消費(fèi)者的心理界限，消費(fèi)者也難免不抨然心動而轉(zhuǎn)投競爭對手旗下。
二、網(wǎng)絡(luò)營銷利弊的心理分析
(一)網(wǎng)絡(luò)營銷的心理優(yōu)勢和吸引力對網(wǎng)上購物的研究表明，消費(fèi)者所以選擇網(wǎng)上購物，心理因素是主要動因。網(wǎng)絡(luò)營銷在以下方面具有與眾不同的心理優(yōu)勢；
1．網(wǎng)絡(luò)營銷是一種以消費(fèi)者為導(dǎo)向，個性化的營銷方式。
網(wǎng)絡(luò)營銷的最大特點(diǎn)在于消費(fèi)者主導(dǎo)。消費(fèi)者將擁有比過去更大的選擇自由。他們可根據(jù)自己的個性特點(diǎn)與需求在全球范圍內(nèi)找尋滿足品，不受地域限制。通過進(jìn)入感興趣的企業(yè)網(wǎng)址或虛擬商店(VirtuaI Store)，消費(fèi)者可獲取更多的有關(guān)信息與其組合，使購物更顯個性。消費(fèi)者甚至有權(quán)決定是否接收廣告信息或接收哪些類型的信息。以個人報紙(Personalized newspaper)為例，消費(fèi)者可事先設(shè)定他們偏愛的欄目與版面，由此而獲得一份完全依據(jù)其個性設(shè)計的報紙。這種個性消費(fèi)的發(fā)展將促使企業(yè)重新考慮其營銷戰(zhàn)略，以消費(fèi)者的個性需求作為產(chǎn)品服務(wù)提供的出發(fā)點(diǎn)。其次，隨著計算機(jī)輔助設(shè)計、人工智能、遙感與遙控技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代企業(yè)將具備以較低成本進(jìn)行多品種小批量生產(chǎn)的能力，這一能力的增強(qiáng)為個性營銷奠定了基礎(chǔ)。但要真正實(shí)現(xiàn)個性營銷還必須解決龐大的促銷費(fèi)用問題。網(wǎng)絡(luò)營銷的出現(xiàn)則為這一難題提供了可行的解決途徑。企業(yè)的各種銷售信息在網(wǎng)絡(luò)上將以數(shù)字化的形式存在，可以極低成本發(fā)送并能隨時根據(jù)需要進(jìn)行修改，龐大的促銷費(fèi)用因而得以節(jié)省。企業(yè)也可以根據(jù)消費(fèi)者反饋的信息與要求通過自動服務(wù)系統(tǒng)提供特別服務(wù)。例如可通過電子郵件向消費(fèi)者傳送特定的信息或致以節(jié)日的問候。
2．網(wǎng)絡(luò)營銷具有極強(qiáng)的互動性，是實(shí)現(xiàn)全程營銷的理想工具。傳統(tǒng)的營銷管理強(qiáng)調(diào)4P(產(chǎn)品、價格、渠道與促銷)組合，現(xiàn)代營銷管理則追求4 C(顧客、成本、方便與溝通)，然而無論哪一種觀念都必須基于這樣一個前提：企業(yè)必須實(shí)行全程營銷，即必須由產(chǎn)品的設(shè)計階段就開始充分考慮消費(fèi)者的需求與意愿。遺憾的是，在實(shí)際操作中這一點(diǎn)往往難以做到。原因在于消費(fèi)者與企業(yè)之間缺乏合適的溝通渠道或溝通成本過高。消費(fèi)者一般只能針對現(xiàn)有產(chǎn)品提出建議或批評，對尚處于概念階段的產(chǎn)品則難以涉足。
此外，大多數(shù)的中小企業(yè)也缺乏足夠的資源用于了解消費(fèi)者各種潛在需求，它們只能從自身能力或市場領(lǐng)導(dǎo)者的策略出發(fā)進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，這一狀況將有所改觀。即使是中小企業(yè)也可通過電子布告欄、線上討論廣場(Disscusion areas)與電子郵件等方式以極低成本在營銷的全過程中對消費(fèi)者進(jìn)行近時的信息搜集。消費(fèi)者則有機(jī)會對從產(chǎn)品設(shè)計到定價(對采用認(rèn)識價值定價法的企業(yè)尤具意義)與服務(wù)等一系列問題發(fā)表意見。這種雙向互動的溝通方式提高了消費(fèi)者的參與性與積極性，更重要的是它能使企業(yè)的營銷決策有的放矢，從根本上提高消費(fèi)者滿意度。以美國電腦服務(wù)公司(Compusewe)為例，目前在該公司網(wǎng)絡(luò)上討論的專題達(dá)到1300多個，內(nèi)容無奇不有。其中就有一些汽車生產(chǎn)商提供的專題，讓消費(fèi)者就新車型的外形、馬力、顏色與價格等發(fā)表意見，消費(fèi)者的反應(yīng)相當(dāng)熱烈。
3．網(wǎng)絡(luò)營銷能滿足消費(fèi)者對購物方便性的需求。
網(wǎng)絡(luò)提供24小時服務(wù)，不存在節(jié)假日或營業(yè)時間限制。消費(fèi)者可隨時查詢所需資料或購物。查詢和購物過程需時極短，程序簡便快捷。在一些選購品或有特殊性的商品購買中這種優(yōu)勢更為突出。例如書籍的購買，消費(fèi)者不必遍尋各大書店，也不會因本地書店沒進(jìn)貨而求之不得。這一特點(diǎn)使網(wǎng)上購物特別受需要大量信息進(jìn)行決策的分析型消費(fèi)者或以縮短購物時間為目標(biāo)的消費(fèi)者青睬。
4．網(wǎng)絡(luò)營銷能滿足價格重視型消費(fèi)者的需求。
如前所述，網(wǎng)絡(luò)營銷能為企業(yè)節(jié)省巨額的促銷和流通費(fèi)用，使產(chǎn)品成本和價格降低成為可能。而消費(fèi)者則可在全球范圍內(nèi)找尋最優(yōu)惠的價格，甚至可繞過中間商直接向生產(chǎn)者訂貨。與電視直銷或多層次傳銷相比，消費(fèi)者不必負(fù)擔(dān)高昂的廣告費(fèi)用或傳銷員的多層銷售提成，因而能以更低的價格實(shí)現(xiàn)購買。
(二)網(wǎng)絡(luò)營銷的心理不足
萬物各有所長，也必有所短。作為新興營銷方式，網(wǎng)絡(luò)營銷有強(qiáng)大的生命力，但就其本身特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀而言，它仍存在著心理上的不足。
1．消費(fèi)者現(xiàn)階段對網(wǎng)絡(luò)營銷仍缺乏信任。
首先，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用于企業(yè)經(jīng)營時一個突出的特點(diǎn)是能使大企業(yè)變小，小企業(yè)變大。即所有企業(yè)在網(wǎng)上均表現(xiàn)為網(wǎng)址和虛擬環(huán)境。在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，中小企業(yè)會受到經(jīng)濟(jì)規(guī)模和企業(yè)歷史等條件的束縛，而在網(wǎng)上它們則更具自由度，可利用信息武裝自己，縮小與大企業(yè)的差距。對中小企業(yè)這一特點(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)。但消費(fèi)者也因而增加了鑒別、選擇企業(yè)或產(chǎn)品的難度。一些在實(shí)體世界中可有效判別和預(yù)期產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量的感覺，例如對零售企業(yè)營業(yè)面積、店容店貌等的感受，在網(wǎng)上將無用武之地。消費(fèi)者必須重新學(xué)習(xí)或繼續(xù)以現(xiàn)實(shí)途徑進(jìn)行輔助判別，這就增大了消費(fèi)者判別的難度和成本。此外，網(wǎng)絡(luò)商店較容易設(shè)立，因而也容易作假，消費(fèi)者對此也會心存疑慮。因此許多進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營銷的企業(yè)仍會借助實(shí)體設(shè)施來提高信譽(yù)和知名度。但這反過來又會削弱網(wǎng)絡(luò)營銷的優(yōu)勢。
其次，現(xiàn)階段網(wǎng)上購物安全性仍然不足。目前網(wǎng)上購物的危險主要源于兩方面：一是消費(fèi)者的私人資料如信用卡資料在傳輸過程中可能被截取或被盜用�，F(xiàn)時加密技術(shù)的發(fā)展仍不能完滿地解決這一問題。另一方面，“惡作劇”或蓄意的計算機(jī)病毒也令人望而生畏。如果病毒一旦在網(wǎng)上發(fā)作，破壞力可想而知。
最后，互聯(lián)網(wǎng)是一個開放和自由的系統(tǒng)，目前仍缺乏適當(dāng)?shù)姆苫蚱渌侄芜M(jìn)行規(guī)范。因此如果網(wǎng)上購物發(fā)生糾紛，消費(fèi)者的權(quán)益未必能獲得足夠保障。
2．網(wǎng)絡(luò)營銷無法滿足某些特定的心理需求。
網(wǎng)絡(luò)營銷的特點(diǎn)決定了它不能滿足特定的某些消費(fèi)心理需求。由于網(wǎng)上購物可替代部分人際互動關(guān)系，也就不可能滿足消費(fèi)者在這方面的個人社交動機(jī)。例如家庭主婦或朋友間希望通過結(jié)伴購物來保持與左鄰右里的關(guān)系或友情等。
此外，虛擬商店也無法使消費(fèi)者因購物而受到注意和尊重。消費(fèi)者無法以購物過程來顯示自己的社會地位、成就或支付能力。而且網(wǎng)絡(luò)商品的價格欠缺靈活，會令某些喜歡在現(xiàn)場討價還價的消費(fèi)者大失所望。
結(jié)語：
綜上所述，從消費(fèi)者心理角度分析，網(wǎng)絡(luò)營銷確有過人之長，極有希望發(fā)展成為一種重要的營銷方式。但也正因為它的特點(diǎn)使它不可能取代所有的營銷方式。它只是以一種新的方式使買賣雙方獲益。因此，企業(yè)應(yīng)從自身經(jīng)營范圍和特點(diǎn)出發(fā)，權(quán)衡利弊，然后才能形成正確的認(rèn)識，作出正確的選擇。
心理學(xué)論文4
現(xiàn)代心理學(xué)是一個有著一定規(guī)模、對人類生活的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的學(xué)科。以下是為大家分享了現(xiàn)代心理學(xué)論文，一起來閱讀一下吧！
【摘要】《黃帝內(nèi)經(jīng)》中含有豐富的心理學(xué)思想，從現(xiàn)代心理學(xué)中的普通心理學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)的理論體系來歸納、總結(jié)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的心理學(xué)知識，以期對其中的心理學(xué)內(nèi)容有全面的了解。
【關(guān)鍵詞】黃帝內(nèi)經(jīng)； 心理學(xué)； 醫(yī)學(xué)心理學(xué)
美國心理學(xué)家莫爾菲說過：“世界心理學(xué)的第一個故鄉(xiāng)是中國”。其中《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)的功績不言而喻�！秲�(nèi)經(jīng)》心理學(xué)主要有三個特點(diǎn)：其一，以大量的心理事實(shí)理論為依據(jù)；其二，有自己精明的心理學(xué)理論和規(guī)律；其三，有卓有成效的醫(yī)學(xué)心理實(shí)踐�！秲�(nèi)經(jīng)》心理學(xué)是我國古代唯物觀心理學(xué)，是我國古代心理學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。其中不少論述至今仍具有一定的先進(jìn)性，所以發(fā)掘和研究《內(nèi)經(jīng)》中的心理學(xué)思想，不僅對我國心理理論體系的研究有幫助，對心理治療的實(shí)踐也有重要的指導(dǎo)意義。
《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)思想主要分為兩大部分：第一部分是心理學(xué)的基本理論，即《內(nèi)經(jīng)》普通心理學(xué)；第二部分是心理學(xué)實(shí)踐，即《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)心理學(xué)。
1 《內(nèi)經(jīng)》普通心理學(xué)
1.1 概念現(xiàn)代普通心理學(xué)主要研究心理過程（包括認(rèn)識活動、情緒活動和意志過程）和個性心理（包括個性心理特征、個性心理特性和自我意識）。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象一般規(guī)律的科學(xué)，也為各分支心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)�！秲�(nèi)經(jīng)》普通心理學(xué)也是大致如此來對心理來進(jìn)行闡述的。對此《內(nèi)經(jīng)》是分別以“神”和“志”等概念來進(jìn)行表達(dá)的，總歸屬于《內(nèi)經(jīng)》中“神”范疇。無獨(dú)有偶心理學(xué)這一名稱，原意即希臘文的關(guān)于靈魂的學(xué)問。據(jù)初步統(tǒng)計《內(nèi)經(jīng)》中論述神的地方達(dá)一百五十多處，含義也泛指大自然普遍規(guī)律或人體生命活動的總稱等之不同。《內(nèi)經(jīng)》曾提出“神機(jī)”的概念，認(rèn)為人的心理及行為等等皆是神機(jī)所發(fā)。
《內(nèi)經(jīng)》把心理活動的“神”分為8個具體的`內(nèi)容：神、魂、魄、意、志、思、慮、智。這8個具體內(nèi)容重點(diǎn)在于對人的認(rèn)知和意志過程的闡述�！秲�(nèi)經(jīng)》從“知”的質(zhì)的差別把“知”分為“形知”和“神知”，前者相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)的感知覺，包括直目、耳聽、知味、知香臭、身仁（痛、癢）、觸按等形式；后者相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)中思維、記憶等心理過程，包括心、思、慮。而對于人的情感活動，《內(nèi)經(jīng)》主要以“五志”的形式來表達(dá)的，即“喜怒悲憂恐”。
1.2 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)《內(nèi)經(jīng)》從天地萬物“人最為貴”的學(xué)術(shù)思想出發(fā)，認(rèn)為對人的認(rèn)識和研究是保障個體增壽延年、治療疾病的重要因素�！秲�(nèi)經(jīng)》中有很多篇章討論人格，但多結(jié)合人的體質(zhì)來分析，實(shí)際上這也反映了形神合一的觀點(diǎn)，在分析人格特點(diǎn)的時候，往往同時又提出相應(yīng)的一些調(diào)治原則。這里大體從以下兩個方面對人進(jìn)行了分析和分類，人的主體和人的主觀方面。
第一，《內(nèi)經(jīng)》對主體的分析和類型分類。人的性別分為男女，男女有“陰陽”質(zhì)的不同；按年齡來分，如：“孩”“小”“少”“壯”“老”；《靈樞·逆順肥瘦》篇的肥人、瘦人分類；還有按人的五臟六腑的稟賦分為五五二十五種人等等分法。
第二，《內(nèi)經(jīng)》從人的主觀方面進(jìn)行分析和類型分類。從人的道德修養(yǎng)和攝生養(yǎng)心方面的成就分析，將人分為“真人”“至人”“圣人”“賢人”和“眾人”；按人的情欲、意志、智力和行動綜合分析，分為“智者”和“愚者”兩類人；按人的品德類型將人分為：“太陰之人”“少陰之人”“太陽之人”“少陽之人”和“陰陽和平之人”；按人的性格類型分為：“木形”“火形”“土形”“金形”及“水形”等陰陽二十五人，可以說陰陽二十五人的分類是《內(nèi)經(jīng)》中最為詳盡的一種人格體質(zhì)分法，《靈樞·陰陽二十五人》，根據(jù)人的體形、膚色、認(rèn)識能力、情感反應(yīng)、意志強(qiáng)弱、性格靜躁，以及對季節(jié)氣候的適應(yīng)能力等方面的差異，將體質(zhì)分為木、火、土、金、水五大類型。然后又根據(jù)五音的太少，以及左右手足三陽經(jīng)，氣血多少反映在頭面四肢的生理特征，將每一類型再分為五類，共為五五二十五型，統(tǒng)稱陰陽二十五人；《內(nèi)經(jīng)》中尚有其他不同的人格分類法。諸如《靈樞·論勇》中勇士、怯士之分，從人的氣質(zhì)類型特點(diǎn)分為：“重陽之人”“重陽有陰之人”“陰陽和平之人”“多陰有陽之人”和“多陰之人”�？梢哉f以類型分類的方式來研究人，在我國心理 學(xué)史上是一種較早的嘗試，而且具有較高的成就，也是我國古代心理學(xué)的一重大貢獻(xiàn)。
2 《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)心理學(xué)
《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)心理學(xué)也即《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)的實(shí)踐，主要體現(xiàn)在以下三個方面：軀體性疾病的心理性病因及心理診斷、心理治療及心理衛(wèi)生。
2.1 心理因素與軀體疾病的關(guān)系是醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究的主要內(nèi)容�！秲�(nèi)經(jīng)》認(rèn)為情志是致病的主要因素，有多處提出此觀點(diǎn)，如《素問·舉痛論》：“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂……思則氣結(jié)”�！秲�(nèi)經(jīng)》從情志疾病的心理原因及心理和言、行、表情上的反常變異方面對情志疾病作了細(xì)致的分析和分類。明確指出了“狂”病的主要心理原因是情緒的劇烈和長期的精神刺激。亦于稟賦、心理類型等因素有關(guān)。這些觀點(diǎn)和現(xiàn)在關(guān)于精神障礙的病因基本是相同的。
2.2 心理治療是一種應(yīng)用心理學(xué)的理論和技術(shù)，對各類心理和行為問題進(jìn)行矯治的過程。我國是世界上最早采用心理治療的國家之一�！秲�(nèi)經(jīng)》關(guān)于心理治療的內(nèi)容甚為豐富。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法，是一種非常必要和重要的方法�！秲�(nèi)經(jīng)》的心理治療方法主要有以下幾種：①祝由。祝由其實(shí)可認(rèn)為是以語言開導(dǎo)的一種心理療法，通過移精變氣來治愈病人，與現(xiàn)代心理治療的支持療法相似。②五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法，用一種情志活動控制治療另外某種情緒引起的疾病。實(shí)踐證明這種療法有其重要的臨床價值。③暗示。環(huán)境事物如能引人心神專注，則能相應(yīng)地對人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現(xiàn)代心理治療中也是一種非常重要的方法。④習(xí)治法。經(jīng)曰：“驚則平之�！绷�(xí)以為常，必?zé)o驚。這一療法和現(xiàn)代心理療法的系統(tǒng)脫敏法有很多的相通之處。⑤理治。心知以知理，知事物之源，通達(dá)物變，知事物相生相克，則可以達(dá)到理治。這種療法和現(xiàn)代的認(rèn)知療法也有不謀而合之處。⑥導(dǎo)引行氣。今謂“氣功”，主要充分調(diào)動和挖掘人體的潛能，達(dá)到調(diào)理的作用。
2.3 心理衛(wèi)生《內(nèi)經(jīng)》中有許多關(guān)于心理衛(wèi)生思想的論述，主要反映一種“防治并重，以防為主，形神俱養(yǎng)，以神為上”的整體辨證觀，主要圍繞著調(diào)神養(yǎng)神這一基本點(diǎn)。《內(nèi)經(jīng)》心理攝生學(xué)說，既有理論，又有實(shí)踐，對于人的心理衛(wèi)生和心理健康有積極的作用，是我國醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的寶貴遺產(chǎn)�！秲�(nèi)經(jīng)》攝生學(xué)說提出了人自胎兒時期直到百歲一生各階段的心理衛(wèi)生問題。
3 小結(jié)
《內(nèi)經(jīng)》中的心理學(xué)思想可謂博大精深，其中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和，這也證明了我們祖先的偉大智慧。很多理論都比西方心理學(xué)提出早很多年，有些方法在現(xiàn)在仍然是很先進(jìn)的，但為什么我們現(xiàn)在的心理學(xué)基本都是從西方引進(jìn)的呢？筆者認(rèn)為最主要的問題就是我們對祖先的遺產(chǎn)研究開發(fā)得太少。我們的任務(wù)是不斷完善總結(jié)《內(nèi)經(jīng)》中的心理學(xué)知識并積極應(yīng)用于臨床，這樣才能發(fā)展我們自己的心理學(xué)，讓我們的中醫(yī)心理學(xué)有完整的體系，更好地為人們的心理健康服務(wù)。
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心理學(xué)論文5
1 “和解”心理概述
心理學(xué)家榮格在他的論述《心理類型》一書中，對于“和解”的本真涵義提出了自己的見解。他認(rèn)為“和解”心理是一種中間狀態(tài)非理性特征和狀態(tài)，在西方影射到了“神”的形象之中，而在東方則體現(xiàn)為道的形式。在中國的儒家思想之中，就以其“中庸思想”體現(xiàn)出“和解”心理，使事物在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)下保持均衡，在穩(wěn)定的中間狀態(tài)下趨于一體化。中國儒家“中庸”思想也可以理解為和解、中和。在中國茶文化的詮釋之下，“和解”心理是以儒家和道家的哲理為基礎(chǔ)和前提的，在中國茶文化之中，也融合和滲透了中國儒家和道家的哲理思想，體現(xiàn)出均衡而穩(wěn)定的心理狀態(tài)，在茶文化之中的茶器、茶飲、茶禮、茶道之中，都可以察覺到“和解”的中立印記，可以通過對中國傳統(tǒng)茶文化的“和解”心理元素的挖掘，獲得人們心理上的平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而產(chǎn)生不竭的心理動力支撐。
2 茶文化中的“和解”心理探究
2.1 茶性中的“和解”心理
2.1.1 自然生態(tài)的“陰陽”和解。
在茶樹的自然生態(tài)成長的環(huán)境之中，以“陽崖陰林”為最佳環(huán)境，也即茶樹適宜生長于陰陽調(diào)和的自然生態(tài)環(huán)境之中，在林木遮蔽的向陽山坡，最適宜茶樹的自然生長，也即體現(xiàn)出茶之本性中的陰陽元素，蘊(yùn)含有心理學(xué)意義下的“和解”理。
2.1.2 茶之本性的“剛?cè)帷焙徒狻Ｔ诓枞~的烘焙制作的過程中，由于茶葉的本性寒嚴(yán)，被歷代文人志士喻為剛正不阿的精神和品性，寓示古代文人高潔剛耿的道德操行。同時，在古代文人墨客的詩作之中，對于茶性的描述又以“從來佳茗似佳人”來喻示茶性中的嬌俏、柔媚之態(tài)，顯現(xiàn)出心理學(xué)層面的“剛?cè)帷焙徒庵拘浴?/p>
2.1.3 藥用中的相濟(jì)相生“和解”。茶葉初始即體現(xiàn)出其獨(dú)特的藥用價值，在李時珍的《本草綱目》之中，就詳細(xì)完整地論述了茶葉的藥理，揭示出茶葉中的熱與寒的和解，在其藥用價值的相濟(jì)相生“和解”中，可以保持和恢復(fù)人體的機(jī)能，防止偏失。這充分體現(xiàn)出中醫(yī)的“和解”心理。
2.2 茶器中的“和解”心理
在古代烹煮茶葉的過程中，我們由“坎上巽下離于中”、“體均五行去百疾”可知，茶葉的烹煮極為講究“五行之術(shù)”，正所謂金、木、水、火、土的五行相生相克法則，在烹煮茶葉的風(fēng)爐茶器之中，不僅講求外形的美觀、古樸、精巧和典雅之趣，而且還講究五行皆備、和諧平衡之法理，在烹煮茶葉的風(fēng)爐這個茶器之中，與土地相接謂為土;風(fēng)爐內(nèi)燃木炭謂為木、火;風(fēng)爐上置鍋謂為金;風(fēng)爐上的鍋內(nèi)有烹茶之水謂為水�？梢�，在我國的五行觀中，蘊(yùn)含有中國古代人們樸素的哲理思想和法度依循，它們被稱為生萬物的源泉，從心理學(xué)的角度也可以認(rèn)為是一種“和實(shí)生物，同則不繼”的和解現(xiàn)象，風(fēng)爐成為了“天人合一，陰陽兩調(diào)”的和解載體和象征，起到了“去百疾”的功效。
另外，茶壺也被古代人們稱為“茶娘”，茶杯也被稱為“茶子”，由這種“子母暖壺”的民間說法，可以看到茶文化的“和解”心態(tài)，散發(fā)出一種自然平和、穩(wěn)健相親的氣息和風(fēng)韻。
2.3 茶飲中的“和解”心理
在人們品茗茶飲的過程中，茶與水也體現(xiàn)出和諧相生、互為滋補(bǔ)的關(guān)系，水是茶之母，是茶之源。品茗優(yōu)質(zhì)的茶水，在心理學(xué)意義上來看也體現(xiàn)出“資陰陽之和”的心態(tài)，流露出人們推崇“有道之士”的追求。在秦觀《淮海集》中的《龍井記》中就蘊(yùn)含了這一思想和追求，顯示出古代文人不為硬性的約束所屈服，也不為陰性的侵蝕而熏染，始終表達(dá)出“有道之士”追求“受天地之中，資陰陽之和”的信念和精神狀態(tài)。
茶飲中的“活水”之解，我們也可以從蘇軾的《汲江煎茶》、唐庚的《斗茶記》中，看出古代文人雅士對“活水”的評判和理解，認(rèn)為茶飲中的水應(yīng)當(dāng)是“水不問江井，要之貴活”，而“活水”的評判標(biāo)準(zhǔn)在于緩急的和解，而這在《王安石三難蘇學(xué)士》一本中顯露無遺，可以從王安石命蘇軾取中峽之水中看出，中峽之水即是由于其處于水流的緩急之間，正是烹煮茶葉所需的“活水”，體現(xiàn)出茶飲之中的“和解”即為陰陽相調(diào)、緩急平和，在茶與水的相繼相續(xù)之間，成就了中國傳統(tǒng)茶文化，積淀而成茶文化獨(dú)特的“和解”心理。
2.4 茶道中的“和解”心理
中國傳統(tǒng)茶文化之中富含深邃而獨(dú)特的“茶道”精神，對于中國傳統(tǒng)茶文化的茶道精神，有不同的詮釋，如：莊晚芳注重的“廉、美、和、敬”、林治倡導(dǎo)的“和、靜、怡、真”等，這些詮釋都以“和”為茶道的內(nèi)核和精髓，具有極其廣泛的內(nèi)涵，體現(xiàn)出儒家的中庸之道，具體包括有：天人和合、家庭和合、身心和合等。
在中國傳統(tǒng)茶道精神之中，推崇儒家的中庸思想，講究“禮之用，和為貴”、“執(zhí)其兩端而用其中”，在儒家哲學(xué)思想理念之中，主張寬容博大的胸懷、兼容并蓄的'精神，以中正的、不偏不倚的態(tài)度看待世間的萬物，強(qiáng)調(diào)矛盾與統(tǒng)一的互補(bǔ)與平衡，以通達(dá)之道來更好地處理世間事務(wù)及情感關(guān)系，顯露出“和”的最高境界和層次。在茶道之中，諳熟茶藝之人尤其講究洗水、擇茶、取器等流程，并推崇“酸甜苦澀調(diào)太和、掌握遲速量適中”的烹茶技藝和手法，在各種烹煮茶葉的茶藝欣賞之中，注重“精華均分”以及與自然的協(xié)調(diào)。在飲茶的過程中，倡導(dǎo)頭腦清醒而理智、行為得體文雅而不虛浮、態(tài)度莊重矜持而不偏執(zhí)，體現(xiàn)出茶文化的“和解”心理。
2.5 茶與酒的“和解”心理
在李時珍所著的《本草綱目》一書中，提及酒乃至陽之物，與火同性、遇火即燃。而蘇軾則指出：“姜助陽，茶助陰，在這一寒一熱之間，可以跳步陰陽。”。由此，我們也可以看到茶與酒的互補(bǔ)之意。在中國傳統(tǒng)茶文化中的儒家文化和道家思想的倡導(dǎo)之中，我們由儒家的主進(jìn)取、道家的主靜觀之中，也仿佛看到如酒的儒家文化與似茶的道家精神的融合，正與西方的日神精神和酒神精神相映射。在清茶品茗之間，人們轉(zhuǎn)入對現(xiàn)實(shí)的理智反思和洞察，顯露出猶如日神精神之神韻的品茶境界，達(dá)到了人們在醉與醒之間的心理“和解”。在酒性狂烈、隨性的揮灑之間，可以增添人們的豪情，暫時忘卻塵世的種種羈絆，顯示出與茶并行不悖的酒神精神，由此也獲得了陰陽之合、日神精神與酒神精神的最佳詮釋。
3 “和解”心理下的茶文化拓展與整合
在茶文化的“和解”心理下，我們要實(shí)現(xiàn)對茶文化資源的整合與拓展，要大力開發(fā)和挖掘茶文化內(nèi)涵，注重茶文化在“和解”心理狀態(tài)中的自由拓展，使其成為具有吸引力的文化內(nèi)容，進(jìn)入到人們的視野和生活之中。
3.1 “和解”心理下的茶生態(tài)整合
在茶文化的“和解”心理之下，我們要充分認(rèn)識到茶之本性中的“和解”心理，以自然地理環(huán)境為依托，充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣骱蜌夂驐l件，使茶的自然生長環(huán)境保持生態(tài)化，處于不被污染的自然、平衡環(huán)境系統(tǒng)之中，使之能夠更好地為人們提供優(yōu)美、愜意的休閑場所。
3.2 “和解”心理下的茶文化品牌建設(shè)
在茶的“和解”心理下，可以遵循綠色的茶文化發(fā)展理念，建構(gòu)茶葉生產(chǎn)基地，以“和解”的心理基本理念為依托，創(chuàng)設(shè)享譽(yù)盛名的茶葉品牌，實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)茶文化的最好傳承和弘揚(yáng)。
3.3 “和解”心理下的茶文化旅游發(fā)展
在我國休閑旅游日益盛行的趨勢之下，人們不僅追求休閑愜意的享樂生活，而且還講究生態(tài)休閑旅游中的文化旅游，在茶文化的“和解”心理下，我們要秉承這一理念，挖掘休閑生態(tài)旅游中的茶文化元素，將積淀而成的茶文化歷史內(nèi)涵展示于人們面前，使人們感受和體驗到豐厚的茶文化歷史，親身感受和操練炒茶技藝、煮茶工藝、茶具、茶禮等內(nèi)容，在藝術(shù)、文化與心理相通的茶文化旅游中，領(lǐng)略到文化底蘊(yùn)深厚的茶文化，理解茶文化中所蘊(yùn)含的“和解”心理，更好地實(shí)現(xiàn)對茶文化的傳承。
4 結(jié)束語
總而言之，中國傳統(tǒng)茶文化積淀千年，底蘊(yùn)深厚，不僅有極其豐厚的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，也有極為深邃的哲理思想和美學(xué)價值觀念，不斷傳遞出以“和”為核心理念的儒家思想和哲理，彰顯茶之中正平和的本性，并在“其性精清，蕻味淡潔，其用滌煩，其功致和”的描述和體驗之中，我們可以感受到茶文化中所承載的“和解”的心理意蘊(yùn)，在茶文化的物質(zhì)本性和精神文化形態(tài)之中，可以看到“和解”之道的流淌與延伸，并且在現(xiàn)代精神文化日益發(fā)達(dá)的時代背景下，不斷拓展。
心理學(xué)論文6
摘要：設(shè)計心理學(xué)的論文隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的日趨臨近，承載著獨(dú)特知識價值內(nèi)涵意蘊(yùn)的手工玩具因其所具備的獨(dú)特性、益智性特征，而在品類繁多的玩具市場中日益受到消費(fèi)者的熱捧。手工玩具設(shè)計時必須考慮消費(fèi)對象和潛在消費(fèi)對象的心理需求，并以創(chuàng)意設(shè)計和獨(dú)占設(shè)計為設(shè)計理念，使手工玩具產(chǎn)品獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。
關(guān)鍵詞：手工玩具設(shè)計心理
一、手工玩具概述
隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的日趨臨近，承載著獨(dú)特知識價值內(nèi)涵意蘊(yùn)的手工玩具因其所具備的獨(dú)特性、益智性特征，而在品類繁多的玩具市場中日益受到消費(fèi)者的熱捧。手工玩具可做廣義或狹義理解，廣義上的手工玩具既包括制作生產(chǎn)過程不借助機(jī)械力完全依賴制作人手工制作完成的玩具，如自己縫制的人偶、自制孔明燈等，也包括玩具消費(fèi)者需要自己動手組裝的玩具，如航模船模、十字繡等。狹義上的手工玩具僅僅指玩具消費(fèi)者需要自己動手組裝進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其游戲價值或觀賞價值的玩具。本文以狹義的手工玩具的設(shè)計心理學(xué)為研究對象，探究手工玩具明確消費(fèi)者定位與心理的情況下，所應(yīng)在玩具產(chǎn)品的設(shè)計過程中秉承的理念與思路。
二、手工玩具消費(fèi)特征
任何產(chǎn)品的生產(chǎn)最終目的都是為了使生產(chǎn)者占得或擴(kuò)大市場份額，獲得收益和利潤。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，產(chǎn)品的生產(chǎn)必須架構(gòu)在產(chǎn)品適銷對路、消費(fèi)市場定位準(zhǔn)確以及洞悉消費(fèi)者心理的基礎(chǔ)上。玩具既是人類娛樂的工具，同時也是產(chǎn)品，因此在玩具的設(shè)計過程和推向市場的過程中，必須考慮到玩具的受眾以及受眾心理，如此方能保證玩具產(chǎn)品的銷路和市場熱度。
(一)消費(fèi)對象
提及玩具一詞，大眾往往存在認(rèn)識偏差，即通常將玩具的消費(fèi)者定位為兒童。此種玩具消費(fèi)者定位方式的錯誤之處在于忽略了愛玩是人類的天性和共性，與人類的年齡結(jié)構(gòu)并沒有直接聯(lián)系。心理學(xué)界曾對成年人的心理做出這樣的評價：成年人同未成年人一樣具有游戲心理和游戲需求。他們在現(xiàn)實(shí)社會中所遭遇到的壓力可以藉由在游戲世界中的放松，而最終使情緒得到有效的緩釋，壓力得以釋放;借助游戲過程可以使成年人的心理保健因素得以滿足，并幫助其實(shí)現(xiàn)心理平衡。前些年曾流行“偷菜”類的網(wǎng)絡(luò)游戲，大批成年人是該類游戲的主要擁躉，為之游戲目標(biāo)達(dá)成而不分黑白苦守于電腦之前即是這方面問題的佐證。因此，手工玩具的生產(chǎn)制造廠家應(yīng)將兒童與成年人均視為消費(fèi)對象或潛在消費(fèi)對象對待，在設(shè)計產(chǎn)品過程中考慮到產(chǎn)品的`不同市場消費(fèi)群體定位問題，以避免陷入將成年人錯誤的劃分為非消費(fèi)對象的誤區(qū)，而使市場份額被縮減，生產(chǎn)和經(jīng)營最終徒勞無功。
(二)消費(fèi)心理
隨著當(dāng)前健康、綠色、環(huán)保理念的日益受到重視，消費(fèi)者在購買手工玩具時除了要考慮到玩具的價格和性價比之外，基于玩具與皮膚直接接觸的特性，因而還要考慮到玩具的制作材質(zhì)、制作原料和制作工藝等要素。尤其是為兒童購買玩具時要尤為重視，兒童的肌體抵抗力弱于成年人，病菌更易侵入，如“普遍被用于軟化塑膠的鄰苯二甲酸鹽，不會堅附在軟膠上，而是隨意流動，當(dāng)嬰幼兒咬嚼和吸吮玩具時，便有機(jī)會吞進(jìn)體內(nèi)，嚴(yán)重影響健康。”同樣，父母為嬰幼兒選購手工玩具時，不只著眼于手工玩具的娛樂屬性，更看重該種手工玩具對嬰幼兒的智能開發(fā)功效，借助手工玩具的益智功能使嬰幼兒實(shí)現(xiàn)“從依從成人的評價發(fā)展到開始有自己獨(dú)立的評價，從簡單、籠統(tǒng)的評價發(fā)展到較為具體的評價，從主觀情緒性評價向初步客觀性評價發(fā)展”。
此外，伴隨懷舊情懷的日漸回歸和物質(zhì)生活條件水平的提高，作為享受資料性質(zhì)的手工玩具也益發(fā)被成年消費(fèi)者所看重，享受資料即是指能夠使人們生活的適宜條件得以相應(yīng)提升的消費(fèi)資料。根據(jù)恩格爾系數(shù)可知，家庭收入增加時，家庭成員的食品性消費(fèi)比重降低而非食品性消費(fèi)(如精神消費(fèi))支出在總支出中的比重相對越高。故而消費(fèi)者對手工玩具的購買和占有能有效滿足消費(fèi)者的精神層面的追求和享受。同時成年人對自身的消費(fèi)行為有準(zhǔn)確的計劃性和預(yù)見性認(rèn)知，因而在這個意義層面上，基于手工玩具所具備游戲和觀賞的雙重價值屬性，成年消費(fèi)者也隨之產(chǎn)生了對手工玩具視覺美感追求意義上的趨美心理需要和對手工玩具情有獨(dú)鐘的偏好心理需要。
三、手工玩具設(shè)計理念
在現(xiàn)今的信息技術(shù)時代，資訊發(fā)達(dá)，訊息更替速率頻繁，人們的娛樂方式應(yīng)呈多元化趨勢，手工玩具要謀求在現(xiàn)時代社會的生存與發(fā)展，就必須找準(zhǔn)產(chǎn)品的市場營銷模式、構(gòu)建產(chǎn)品的設(shè)計思路，對產(chǎn)品的設(shè)計理念、市場目標(biāo)定位做出準(zhǔn)確抉擇。只有如此方能讓手工玩具不同于他類玩具的優(yōu)勢和特質(zhì)得以凸顯，并最終能在激烈的現(xiàn)代玩具市場競爭中取得應(yīng)有席位。
(一)創(chuàng)意性設(shè)計理念
創(chuàng)意設(shè)計，是指突破常規(guī)的設(shè)計模式，即創(chuàng)新設(shè)計或曰技術(shù)創(chuàng)新。現(xiàn)代企業(yè)的競爭實(shí)質(zhì)上就是技術(shù)的競爭，手工玩具的生產(chǎn)制造廠家應(yīng)有意識的探求手工玩具的創(chuàng)意設(shè)計之路。對于玩具產(chǎn)品的生產(chǎn)而言，要考慮到其包裝、原材料材質(zhì)、娛樂性、賞鑒性、安全性、價格等多種因素。在手工玩具的產(chǎn)品包裝方面，要避免色彩的過分渲染導(dǎo)致消費(fèi)者產(chǎn)生對玩具產(chǎn)品的惡俗和流俗之感，應(yīng)以簡潔明快的色調(diào)表現(xiàn)玩具主題;在制作材質(zhì)方面，秉承綠色設(shè)計理念(GreenDesign)，以“易于回收、易于替換、節(jié)約能源、低公害或無公害、健康安全、使產(chǎn)品來自自然，又回歸自然”為設(shè)計主題;在娛樂性方面，要注重產(chǎn)品的愉悅功能開發(fā)，以面向兒童的手工玩具為例，家長作為購買者看重玩具的益智功能，而兒童作為玩具消費(fèi)者看重的確是玩具的自身愉悅功能，因此可以說愉悅功能是玩具的核心功能，同時，手工玩具對愉悅功能的開發(fā)也能使手工玩具在消費(fèi)者間產(chǎn)生同步心理需要，即使消費(fèi)者之間產(chǎn)生驅(qū)同性的消費(fèi)欲求;在鑒賞性設(shè)計方面，設(shè)計者在玩具設(shè)計時要考慮到消費(fèi)趨勢引導(dǎo)，將手工玩具以往的單純的把玩引導(dǎo)升級為賞玩結(jié)合模式;在安全性方面，設(shè)計者除要考慮材質(zhì)的安全綠色之外，還要對手工玩具需要組合游戲的特質(zhì)特別把握，要以國際標(biāo)準(zhǔn)和國家標(biāo)準(zhǔn)為參照，使手工玩具的組合零部件不致對兒童產(chǎn)生安全隱患;在價格方面，手工玩具設(shè)計者要考慮到價格是影響消費(fèi)者消費(fèi)的首要因素，因而要進(jìn)行成本控制，保證產(chǎn)品價格能夠為市場所接納。
(二)獨(dú)占性設(shè)計理念
手工玩具設(shè)計時，除了考慮自身的產(chǎn)品性能和定位之外，更要考慮整個外部市場的產(chǎn)品競爭情況，以“人無我有，人有我優(yōu)”的原則構(gòu)建獨(dú)占性設(shè)計理念，使手工玩具產(chǎn)品在同時期市場中具有新奇性，使產(chǎn)品在具有商業(yè)色彩的同時，又個性化鮮明，以滿足消費(fèi)者渴望被贊美和認(rèn)同的優(yōu)越心理需要。
此外，作為手工玩具的生產(chǎn)制造者，任何一個創(chuàng)意均凝結(jié)著設(shè)計者的智力成果投入，因而當(dāng)一項新技術(shù)或新產(chǎn)品開發(fā)出來之后，生產(chǎn)者應(yīng)以申請專利的方式使知識產(chǎn)權(quán)受到法律的保護(hù)。
心理學(xué)論文7
一、高職教育心理學(xué)發(fā)展方向
1.教育心理學(xué)研究體系拓寬。從教育心理學(xué)發(fā)展過程來看，它是心理學(xué)與教育學(xué)的綜合發(fā)展以及結(jié)合，從而走出的一條創(chuàng)新路。教育心理學(xué)是在當(dāng)今教育理念的基礎(chǔ)上，整合經(jīng)驗與實(shí)踐，幫助教學(xué)管理，深化教學(xué)過程。從未來發(fā)展?fàn)顩r來看，教育心理學(xué)的研究對象將不再局限于學(xué)生、老師以及教學(xué)空間與環(huán)境，還包括教授教育的人員與教學(xué)之間的心理狀態(tài)。通過對教學(xué)內(nèi)容、對象以及其他方面的研究，推動教學(xué)活動更加深入、具體的開展。同時，高職院校作為開展教育心理學(xué)的特殊領(lǐng)域，讓教育心理學(xué)在高職院校中發(fā)揮更大的作用，作為每個高職院校教育者以及上級部門應(yīng)該思考的問題，這也是未來高職教育心理學(xué)發(fā)展的方向。為了讓教育心理學(xué)成為一個更加系統(tǒng)、健全的結(jié)構(gòu)，必須將教育心理學(xué)理論與實(shí)踐有機(jī)的整合起來，并且針對高職院校教學(xué)特點(diǎn)、要求進(jìn)行有針對性的教學(xué)設(shè)計，這樣才能讓教育心理學(xué)和高職院校教學(xué)相互影響、貫穿。因此，在實(shí)際工作中，必須從高職院校實(shí)際情況著手，在拓寬教育心理學(xué)結(jié)構(gòu)體系的過程中，不斷促進(jìn)、完善高職院校教學(xué)結(jié)構(gòu)與制度。
2.實(shí)踐與理論整合，深化教育過程。
2.1實(shí)訓(xùn)課程得到深化。在高職教學(xué)中，最主要的`目的是通過教學(xué)活動與培養(yǎng)，讓學(xué)生成為專業(yè)性強(qiáng)的人才。因此，在高職院校教學(xué)活動中，必須根據(jù)教學(xué)活動以及心理學(xué)研究成果，對教育心理學(xué)不斷進(jìn)行改善。在實(shí)際工作中，教育心理學(xué)能夠根據(jù)學(xué)生心理、年齡特點(diǎn)，開展對應(yīng)的教學(xué)活動，同時它還能促進(jìn)學(xué)生與老師之間的關(guān)系，讓師生關(guān)系更加融洽。另外，高職院校還有一個重要特征，就是必須突出學(xué)生的方向性與專業(yè)性。因此，在教學(xué)過程中，必須注重實(shí)踐課程，將實(shí)踐課程與理論課程按照正確的比例安排，這樣就能讓理論鞏固專業(yè)基礎(chǔ)，在課程實(shí)踐的過程中，不斷鞏固或者完善相關(guān)知識，并且鼓勵學(xué)生將相關(guān)知識應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。在課程實(shí)訓(xùn)中，必須將教學(xué)重點(diǎn)以及學(xué)習(xí)中心始終放在推動教育心理學(xué)研究與發(fā)展的基礎(chǔ)上，它轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教學(xué)中將老師作為教學(xué)中心的教學(xué)方式，將學(xué)生作為教學(xué)主體，這也是讓學(xué)生更好的融入課程的過程。
2.2理論指導(dǎo)實(shí)踐。在高職院校教學(xué)中，實(shí)訓(xùn)在教學(xué)中占了很大的比例，這樣不僅有利于學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)化的人才，對培養(yǎng)富有特色的人才也有重要作用。因此，在課程教學(xué)中，必須將課程作為實(shí)踐的基礎(chǔ)與保障，從而推動教學(xué)過程順利發(fā)展。在課程實(shí)訓(xùn)中，通過將心理教育加入教學(xué)過程，讓學(xué)生真正領(lǐng)略課程實(shí)踐以及知識應(yīng)用的意義。也只有這樣，學(xué)生才能對所學(xué)知識更有興趣，更好的接受知識。所以，高職院校應(yīng)該將教學(xué)過程看成是主動思索與學(xué)習(xí)的過程，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中積極、主動的思考，從而更好的將專業(yè)性和靈活性結(jié)合起來。
2.3理論與德育相互滲透。從現(xiàn)代教學(xué)來看，德育是每個院校教學(xué)的重要內(nèi)容，在高職院校中也有重要地位。因此，將德育滲透到教育心理學(xué)中具有極大的意義，它不僅能保障學(xué)生素養(yǎng)，還能迎合時代發(fā)展要求。將德育教育和教育心理學(xué)結(jié)合起來，不僅能協(xié)調(diào)師生關(guān)系，還能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)。它作為一個循序漸進(jìn)的過程，需要老師在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，不斷滲透德育以及心理教育，從而推動高職院校更好的發(fā)展。
二、結(jié)語
從目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，將教育心理學(xué)引入高職教育具有良好的發(fā)展前景，同時對提高教學(xué)質(zhì)量也有重要影響。因此，在實(shí)際工作中，必須加大教育心理學(xué)應(yīng)用于影響研究，從各方面不斷完善實(shí)施過程，提高學(xué)生創(chuàng)新思維，保障教育與教學(xué)的總體水平。
心理學(xué)論文8
積極心理學(xué)是20世紀(jì)90年代在美國由著名心理學(xué)家塞里格曼發(fā)起的一場心理學(xué)運(yùn)動，它要求人們用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機(jī)和能力等。
旅游業(yè)是提升個人和社會發(fā)展與幸福指數(shù)的行業(yè)，我嘗試著將積極心理學(xué)引入中職旅游專業(yè)的課堂教學(xué)中，來誘導(dǎo)學(xué)生的積極情緒，強(qiáng)化學(xué)生的積極體驗，培養(yǎng)學(xué)生的積極品質(zhì)。下面，我以“旅游文化”課程為例，談?wù)勛约旱囊恍┳龇ê腕w會。
一、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，誘導(dǎo)學(xué)生的積極情緒
積極心理學(xué)認(rèn)為，積極情緒能通過擴(kuò)建個體的心理資源，并在此基礎(chǔ)上幫助個體建立起持久的個人發(fā)展資源——包括身體資源、智力資源和社會性資源等，從而使個體隨后的行為變得更有建設(shè)性和創(chuàng)造性。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)學(xué)會關(guān)注學(xué)生的心理感受，通過創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍來引導(dǎo)學(xué)生的積極情緒。
(一)營造融洽的教學(xué)氛圍
和諧的教學(xué)環(huán)境是進(jìn)行課堂教學(xué)的前提，它對師生的心理都有著重要的影響。所以，教師應(yīng)經(jīng)常提醒學(xué)生保持教室環(huán)境的整潔，使師生置身于良好的環(huán)境中，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。同時積極心理學(xué)告訴我們：人出生后就有學(xué)習(xí)的欲望，所以我們要努力使學(xué)習(xí)變成一種內(nèi)心的滿足，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會獲得積極的心理體驗。因此，作為教師在課堂上要善于調(diào)節(jié)自己的情緒，用自己快樂、飽滿、振奮的情緒感染學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好心態(tài)。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性才能得到真正發(fā)揮。
(二)拉近學(xué)生與專業(yè)學(xué)習(xí)的.距離
我國職業(yè)教育發(fā)展歷史較短，各方面存在的問題不少。許多學(xué)生和家長在選擇職業(yè)學(xué)校時往往考慮的是學(xué)生成績不理想，升大學(xué)希望渺茫，希望孩子能有一個文憑，有一技之長，早點(diǎn)就業(yè)等。在選擇旅游專業(yè)時，學(xué)生與家長是因為其就業(yè)前景較好，不需學(xué)習(xí)讓學(xué)生頗為頭痛的物理、化學(xué)等課程，這對旅游專業(yè)生源的質(zhì)量產(chǎn)生了負(fù)面影響。所以絕大部分學(xué)生對學(xué)習(xí)重視不夠，缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動力。這就要求中職旅游專業(yè)教學(xué)把學(xué)生興趣的培養(yǎng)作為首要任務(wù)，通過有趣的知識點(diǎn)或活動形式來吸引學(xué)生注意，慢慢產(chǎn)生對旅游專業(yè)的親近感、向往心情和積極探究的認(rèn)識傾向，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中獲得快樂和滿意的積極情緒。
比如，我在講解“中國古典園林”這一節(jié)內(nèi)容時發(fā)現(xiàn)，該內(nèi)容具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，單純的口頭講授不易引起學(xué)生的興趣，所以不如讓學(xué)生和我一起戴上導(dǎo)游證，來講解祖國的園林藝術(shù)。因此，在設(shè)計這節(jié)課時，我注重學(xué)生興趣的引導(dǎo)，提升他們對專業(yè)學(xué)習(xí)的親近感。在課堂教學(xué)中，我先引入大量教材中沒有涉及到的湖州著名的古典園林代表——蓮花莊的圖片，以學(xué)生身邊已被熟知的園林作為切入點(diǎn)，引起學(xué)生興趣;再適時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐能力的訓(xùn)練，到湖州的蓮花莊公園實(shí)地考察，深化認(rèn)識。這樣，豐富的資料和具體的活動，不僅能加深學(xué)生對旅游知識的印象，而且還能培養(yǎng)學(xué)生對未來從事導(dǎo)游工作的親近感，樹立信心，激發(fā)學(xué)習(xí)旅游專業(yè)知識的積極性。
(三)創(chuàng)造體驗成功的機(jī)會
成功感是人類最美好的心理感受之一，創(chuàng)造體驗成功的機(jī)會是誘導(dǎo)積極情緒的重要途徑。教師應(yīng)為每一個學(xué)生提供成功的機(jī)會，讓成功的快樂轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，從而在積極的情感體驗中獲得心理成長。所以我根據(jù)課程的內(nèi)容特意設(shè)計了“走近名人”“珍惜金色年華”“建筑巡禮”“舌尖上的湖州”“身邊的風(fēng)景”等與專業(yè)相關(guān)的各類研究實(shí)踐活動，并通過辯論賽、角色扮演、知識競賽、調(diào)查報告、征文活動等形式來進(jìn)行自我展示。由于活動的主題和形式各不相同，需要的智力支持也不一樣，可以讓不同智力類型的學(xué)生都有充分展示自己的機(jī)會，從而獲得成功的體驗。
二、完善教學(xué)的評價體系，強(qiáng)化學(xué)生的積極體驗
積極心理學(xué)認(rèn)為，增進(jìn)個體的積極體驗是發(fā)展積極人格和積極力量的一條基本途徑。人的成長是一個探索外界的過程，同時也是一個探索自我的過程，一個人并不完全清楚自己會成長到什么程度，并不完全清楚自己的潛能有多大。因此，教學(xué)過程中教師要及時地、科學(xué)地對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評價，給予肯定和激勵，增進(jìn)他們的積極體驗，讓他們獲得內(nèi)化意義的成長。
(一)對學(xué)習(xí)能力進(jìn)行個性化評價
學(xué)生由于先天生理因素和后天社會生活體驗的不同，個體間存在著學(xué)習(xí)天賦和認(rèn)知方式上的差異。因此，對學(xué)生的評價不能搞一刀切，只要付出了努力，只要對照自己的過去是進(jìn)步的，只要有不斷進(jìn)步的愿望，都應(yīng)給予肯定，給予激勵性的評價。此外，教學(xué)評價要發(fā)揮它的激勵功能，不能僅僅局限于總結(jié)性評價，而應(yīng)將之滲透到整個學(xué)習(xí)過程。
比如在講解“中國古代建筑”中關(guān)于“斗拱的作用”這一知識點(diǎn)時，我讓學(xué)生推斷其用途。一位學(xué)生回答是起裝飾作用，理由是縱橫交錯，形式多樣，種類繁多，色彩艷麗，韻律井然;另一位學(xué)生回答：“我猜是顯示建筑物的等級�！钡谌粚W(xué)生回答是承重，理由是它能擴(kuò)大梁枋和柱頭的接觸面，挑出屋檐，承托屋頂。
面對答案，教師不能只簡單地做出是非判斷，而應(yīng)對學(xué)生的思維方式做出評價。對于第一個答案，我在指出其不足的同時，充分肯定他正確的思路及其審美意識。對于第二個猜測出來的答案，在肯定他的直覺思維能力的同時，明確指出歷史結(jié)論的得出不能憑空猜測，要有充分的依據(jù)。而對于第三個答案，充分肯定其建筑知識的功力。每個學(xué)生都有值得贊美的地方，作為教師要善于發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，讓每位學(xué)生在努力、進(jìn)步后都能獲得成功體驗，激發(fā)他們進(jìn)一步進(jìn)取的愿望和信心。
(二)對小組合作進(jìn)行團(tuán)隊評價
為了適應(yīng)中職生好勝、好表現(xiàn)的心理特征，教學(xué)過程中可采用小組合作的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)評價中，除了對學(xué)生個體進(jìn)行評價的同時，更應(yīng)該對小組合作進(jìn)行評價。
比如在講授“八大菜系”時，我將學(xué)生分成魯菜、川菜、蘇菜、粵菜、湘菜、浙菜、淮揚(yáng)菜、閩菜八個代表隊，開展飲食擂臺賽。先由教師提出問題或?qū)W習(xí)任務(wù)，再由小組合作完成，并派代表進(jìn)行闡述。在回答正確或展示、表演后，給合作小組加分，最后評出優(yōu)勝小組。
這種小組合作競賽使學(xué)生的努力帶來的不僅是個人的成功而且是團(tuán)體的勝利，所獲得的自我價值感將更強(qiáng)。更重要的是小組成員間相互的交流探討實(shí)際上就是一種相互評價。這在目前大班制的課堂組織形式下，能讓學(xué)生更多地體驗到參與和被關(guān)注。同時，學(xué)生在交流、溝通、分享中還能促進(jìn)團(tuán)結(jié)、合作、競爭，培養(yǎng)責(zé)任感，提高社會適應(yīng)能力。
三、挖掘教學(xué)中的心理健康教育因素，培養(yǎng)學(xué)生的積極品質(zhì)
積極心理學(xué)認(rèn)為，人內(nèi)心存在著固有的積極力量，通過后天的教育促使人的積極品質(zhì)不斷增長，并使人所具有的積極力量得到充分發(fā)揮，人性的消極方面就會被消除或抑制。因此教師要充分挖掘教學(xué)中隱性的教育價值，讓學(xué)生不僅僅是感知文化、理解習(xí)俗、積累知識，更重要的是通過學(xué)習(xí)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，使個體的品質(zhì)和人格得以完善和提高，形成積極的品質(zhì)和美德。
比如在講解“姓氏稱謂”一課時，我設(shè)計了“尋根問祖”的教學(xué)環(huán)節(jié)，先讓學(xué)生查找自己姓氏的源頭，教師再整合分析，從而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)態(tài)度。又如在講解《上下五千年》中“絲綢之路”的知識點(diǎn)時，我通過張騫通西域的歷史故事來突出這一歷史人物身上所集中的智慧、勇氣、堅定、開拓等積極品質(zhì)，讓學(xué)生在歷史事件的了解中加深對歷史人物的理解，在感悟歷史人物人格魅力的過程中受到感染和熏陶，促進(jìn)其積極品質(zhì)和美德的形成。
積極心理學(xué)為我們認(rèn)識和把握人類自身提供了全新的視角和維度。將積極心理學(xué)理論引進(jìn)課堂，這對提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的心理品質(zhì)，提供了一個更為開闊的視角，值得我們在今后的教育實(shí)踐中進(jìn)一步探索和實(shí)踐。
心理學(xué)論文9
一、領(lǐng)導(dǎo)干部消極心態(tài)產(chǎn)生的原因分析
�。ㄒ唬〾毫φJ(rèn)知的偏差。壓力源與壓力感受間并不對等，是什么造成壓力感受，自身的認(rèn)知是最為主要的因素，自身對于事務(wù)的認(rèn)識導(dǎo)致了相應(yīng)心態(tài)的出現(xiàn)。壓力感受取決于自身內(nèi)心的信念、規(guī)則、價值觀。美國著名的心理學(xué)家艾爾伯特·艾里斯認(rèn)為一件事情并不能困擾人們，真正困擾人們的是自身對于事情的看法。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，若是缺乏理想信念，世界觀、價值觀、人生觀缺失弱化，將會導(dǎo)致失落、苦悶等消極心態(tài)的出現(xiàn)。
（二）非理性信念。已經(jīng)有大量的研究表明，人是理性與非理性的混合物，根本不存在絕對理性的人。為此通常人們都有著一些非理性的想法，而我們的不良情緒主要是這些非理性想法造成的。
二、從心理學(xué)角度如何消除領(lǐng)導(dǎo)干部的消極心態(tài)
�。ㄒ唬╊I(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會改變，糾正自己的不合理信念�！扒榫w的ABC理論”由美國著名心理學(xué)家埃利斯提出，A作為一件事情，必然會導(dǎo)致一個情緒或者行為的C出現(xiàn)，而對于一件事情，每個人都有著不同的情緒反應(yīng)，主要是由于自身的認(rèn)知不同，也就是信念B。因此，埃利斯認(rèn)為信念B對事情A產(chǎn)生影響，使得最后結(jié)果C存在差異。作為領(lǐng)導(dǎo)干部在具體工作當(dāng)中若是信念不堅定，事情的結(jié)果也就是消極的，為此領(lǐng)導(dǎo)干部需要通過一定的措施來堅定自身的信念。
1.避免絕對化的要求。在具體工作當(dāng)中，領(lǐng)導(dǎo)干部有著很多的意愿，例如希望升職、希望成功，但這些意愿都不可能全部實(shí)現(xiàn)，面對失敗的結(jié)果，領(lǐng)導(dǎo)干部要積極地對自己的心態(tài)進(jìn)行調(diào)整，充分認(rèn)識到這些事情是不一定能夠成功的，不要堅決地認(rèn)為這些事情是必須發(fā)生或者一定發(fā)生。領(lǐng)導(dǎo)干部在職位變動時，心里面都知道處長不一定是我的，而不是我肯定能當(dāng)上處長。領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻消除這些絕對化的要求，堅定自身的信念，以積極的心態(tài)來應(yīng)對將要發(fā)生的事情。
2.避免過分概括化。在具體工作中，失敗是在所難免的，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)積極地應(yīng)對，調(diào)整好積極的心態(tài)，不能因為一次失敗就認(rèn)為自己能力不行，或者與同事起過一次沖突就認(rèn)為這個同事專門針對自己。這種以偏概全的想法，領(lǐng)導(dǎo)干部要在具體工作中積極地避免。
3.領(lǐng)導(dǎo)干部要避免認(rèn)為結(jié)果“糟糕至極”。領(lǐng)導(dǎo)干部要對事情發(fā)生的結(jié)果做好界定，不能存在“我當(dāng)不上處長，我這輩就完了”這種不理性的想法，要詳細(xì)地制定事情結(jié)果的界定標(biāo)準(zhǔn)，并且結(jié)果“糟糕至極”的`界定也盡可能少用，避免對自己的心態(tài)帶來不良影響。
�。ǘ╊I(lǐng)導(dǎo)干部要有一顆同理心。同理心就是能夠充分地明白別人的感受。在領(lǐng)導(dǎo)干部具體工作當(dāng)中，會處理各種各樣的事情，形形色色的人都有，問題也是種類繁多，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部有一顆同理心，考慮問題的時候能夠站在別人的角度進(jìn)行，能夠理解別人的感受，這樣領(lǐng)導(dǎo)干部才能更好地解決問題。例如處理普通員工或者普通百姓的問題時，充分理解他們的要求、感受，處理問題時才能在原則允許的范圍內(nèi)盡可能滿足他們的需求，并有助于圓滿解決問題。
（三）領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會挫折心理調(diào)適。當(dāng)前在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會出現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)干部非正常死亡的報道，而自殺、抑郁是非正常死亡的重要原因。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會對自己的心態(tài)進(jìn)行調(diào)整，在遇到挫折后，可以通過娛樂、休閑、體育鍛煉等方式來調(diào)節(jié)。若是問題比較嚴(yán)重的，需要積極尋求心理醫(yī)生的干預(yù)，在心理醫(yī)生的幫助下合理地調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，避免心理健康問題的出現(xiàn)。
（四）領(lǐng)導(dǎo)干部要放棄完美主義思想。相關(guān)心理學(xué)家對完美主義思想對心理造成的影響進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)強(qiáng)迫癥、抑郁癥是完美主義者容易出現(xiàn)的心理疾病。而對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，他們中有很多人是完美主義者，做任何事情都要盡善盡美，一些瑕疵都不允許在工作當(dāng)中出現(xiàn)，若是遇到挫折與失敗，將極大地打擊領(lǐng)導(dǎo)干部的自信心，他們不能容忍這些挫折以及失敗的出現(xiàn)，從而致使消極心態(tài)的產(chǎn)生。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會直面挫折，將挫折和失敗當(dāng)做“試金石”。
三、結(jié)語
在領(lǐng)導(dǎo)干部具體工作當(dāng)中，由于工作的特殊性質(zhì)，消極的出現(xiàn)在所難免，若是沒有合理地消除，將會對工作的開展、自身的心理健康造成不良影響。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，以積極的心理去面對各種事情，從而保證更好地完成工作。
心理學(xué)論文10
第1篇：教育心理學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用
隨著人們對教育事業(yè)認(rèn)識的不斷提高，要求教師全面掌握學(xué)生的心理、注重師生的互動等教學(xué)心理技巧，掌握心理學(xué)的基本知識，并將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。對于教師來說，單純的“教好書”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展，時代賦予了教師更艱巨的歷史任務(wù)和使命。
人們思想中根深蒂固的思想是：教師是教學(xué)生讀書的，教師的職責(zé)是把自己掌握的知識傳授給學(xué)生。古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，意思是教師并不單單在于傳道和授業(yè)，更為重要的是解惑。這不僅需要教師了解學(xué)生不懂的知識，為學(xué)生解決他們所不明白的學(xué)習(xí)疑問，更需要教師理解學(xué)生的心理。為了教學(xué)生讀好書，教師僅僅有課本的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得心理學(xué)。教師及時掌握學(xué)生的心理動態(tài)，抓住學(xué)生的心理狀態(tài)對教育的長期效果非常關(guān)鍵。
教師首先要了解教育對象，才能有效地實(shí)施教育、教學(xué)。教師應(yīng)多渠道地接觸學(xué)生，要做到這一點(diǎn)，不僅要求教師要有熱愛教育事業(yè)、寓教于樂的敬業(yè)精神，更要求教師要從學(xué)生心理的角度認(rèn)識學(xué)生，全面、全局地把握學(xué)生的心理動態(tài)，通過各種渠道認(rèn)識每一個學(xué)生的不同之處，不能籠統(tǒng)地把所有的教育對象都認(rèn)為是相同的“學(xué)生”，而要充分了解每個學(xué)生的獨(dú)特個性和心理反應(yīng)，只有這樣，才能在教學(xué)過程中真正做到因材施教、有的放矢。
現(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明：當(dāng)教師的知識水平達(dá)到某一關(guān)鍵值時，教學(xué)水平的提高將取決于教師對教學(xué)的理性認(rèn)識——教學(xué)思維能力。教師教學(xué)思維能力的高低和正確與否直接影響教學(xué)效果的好壞，只有在正確的教學(xué)思維指導(dǎo)下，采取有效的教學(xué)手段，才能真正收到良好的教學(xué)效果。
要和學(xué)生進(jìn)行有效的心理溝通。
教師要了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中想什么，這對抓住學(xué)生的心理、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)非常必要。與此同時，教師還要讓學(xué)生知道自己在想什么，這樣更有利于和學(xué)生增進(jìn)了解、互相溝通，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。但當(dāng)前很多教師缺乏這方面的嘗試，甚至相當(dāng)一部分教師擔(dān)心學(xué)生知道自己的想法，這為教學(xué)過程中的互動帶來了極大的障礙，需要教師在今后的教學(xué)過程當(dāng)中盡量改進(jìn)。
在教學(xué)過程中，教師要經(jīng)常告訴學(xué)生自己下一步的安排，自己的教學(xué)目的和想法，同時有針對性地了解學(xué)生對自己教學(xué)安排的看法和意見，及時和他們保持交流、交換意見。這樣調(diào)動了學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)興趣，使教師的教學(xué)計劃能夠順利完成，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。心理溝通的一個有效途徑就是要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，教師首先要有愛心，“沒有愛就沒有教育”。從心理學(xué)的角度來分析，任何一個遠(yuǎn)離父母、家庭，來校讀書的學(xué)生，他們在生活上、學(xué)習(xí)上、精神上都特別渴望得到關(guān)懷與愛護(hù)，尤其是當(dāng)他們碰到困難和挫折的時候，這種要求和渴望就更加強(qiáng)烈。所以教師對學(xué)生實(shí)行必要的“情感投資”，用愛心溫暖學(xué)生、感化學(xué)生、實(shí)現(xiàn)情感交融是增進(jìn)師生感情的最佳途徑。
正確、耐心引導(dǎo)學(xué)生也是關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的良好方法。心理學(xué)家認(rèn)為，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，了解、關(guān)心學(xué)生的健康成長，耐心傾聽學(xué)生的訴說都有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。
要運(yùn)用情感教學(xué)的'方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
所謂情感教學(xué)，就是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時，注意改進(jìn)教學(xué)方法，發(fā)揮情感因素的積極作用，發(fā)展學(xué)生積極的情感，幫助學(xué)生克服消極的情感，從而使學(xué)生以積極的態(tài)度推進(jìn)學(xué)習(xí)效果。著名教育家贊科夫說：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣氛，使兒童和教師在課堂上能夠‘自由地呼吸’，如果不能造就這樣良好的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用�！睜I造良好的課堂教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，使學(xué)生對學(xué)習(xí)、對教師充滿感情，變得想學(xué)、愛學(xué)、會學(xué)，從而以“課堂”推動“課下”，以“興趣”帶動“效果”，這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。
要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，形成互動式的教學(xué)氛圍。
互動，要求學(xué)生積極參與、以學(xué)生為教學(xué)的主體，但這并不是否定教師在教學(xué)中的地位，教師仍是整個教學(xué)過程的規(guī)劃者、控制者�！敖虒W(xué)”本來就是教和學(xué)同等重要的，教是目的，我們要達(dá)到一個什么目的，在達(dá)到這一目的的過程中怎樣解決出現(xiàn)的問題，這就需要規(guī)劃者、控制者適時調(diào)整整體目標(biāo)，使其向著正確的方向進(jìn)行；而學(xué)是結(jié)果，任何一個結(jié)果都要有一個主體來承載，學(xué)生即是教學(xué)過程的終極目標(biāo)，所以學(xué)生永遠(yuǎn)應(yīng)該是教學(xué)過程中的主體。教師和學(xué)生在明確了各自的位置后，形成良好的互動才會極大推動教學(xué)活動的開展，收到最佳的教學(xué)效果。
總之，在現(xiàn)代教學(xué)體系中，教師自身的心理學(xué)知識是開展良好教育的基礎(chǔ)，有效的心理學(xué)教學(xué)思維是成功教學(xué)的關(guān)鍵所在。
第2篇：社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展對教育心理學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)
自20世紀(jì)80年代以來，我國的教育心理學(xué)快速發(fā)展，在心理學(xué)研究的各個分支中一枝獨(dú)秀，成為相對獨(dú)立的一個領(lǐng)域。作為一門基礎(chǔ)性的心理學(xué)學(xué)科，教育心理學(xué)需要為其他心理學(xué)發(fā)展提供理論依據(jù)，因此，教育心理學(xué)正在逐漸向更加包容的方向發(fā)展。即便如此，教育心理學(xué)由于明顯的傾向性和理論界限，其不足之處也隨著它的發(fā)展逐漸顯露。在這種情況下，人們開始更換研究角度，研究對象復(fù)雜多樣的社區(qū)心理學(xué)因此而開始發(fā)展。
一、社區(qū)心理學(xué)概述
�。ㄒ唬┥鐓^(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生
二戰(zhàn)之后，美國退役士兵中出現(xiàn)了很多精神病患者，而戰(zhàn)爭帶來的大眾失業(yè)狂潮和社會犯罪的增多，也造成了美國社會中精神病患者的增加。大規(guī)模病患的出現(xiàn)折射出了醫(yī)院心理治療模式（往往局限于患者個體層面的心理沖突，無法形成共性研究，無力抵抗群體性的精神障礙）的無力，同時，由于當(dāng)時美國精神病院的心理治療費(fèi)用昂貴且醫(yī)療資源不足，更多的潛在精神病患者開始尋求一種易得且有效的社區(qū)心理服務(wù)模式。同時，人們對于心理健康衛(wèi)生的要求越來越高，開始強(qiáng)調(diào)心理疾病的預(yù)防。在這種背景下，社區(qū)心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。
（二）社區(qū)心理學(xué)的目標(biāo)和理念
社區(qū)心理學(xué)服務(wù)的重點(diǎn)是在社區(qū)成員罹患精神疾病之前的預(yù)防，而不是精神疾病出現(xiàn)之后的治療，它強(qiáng)調(diào)的是通過群體性服務(wù)，大幅地降低精神疾病的致病率，而不是提高治愈率。
社區(qū)心理學(xué)的目標(biāo)可以劃分為三個層次，即初級預(yù)防（問題剛萌芽時采取的預(yù)防措施）、次級預(yù)防（問題出現(xiàn)之后但嚴(yán)重之前采取的措施）和三級預(yù)防（治療已經(jīng)出現(xiàn)的嚴(yán)重問題）。由于三級預(yù)防已經(jīng)與臨床心理學(xué)的治療非常接近，研究內(nèi)容有很多重合的地方，因此社區(qū)心理學(xué)家的工作重點(diǎn)一般為初級預(yù)防和次級預(yù)防。
�。ㄈ┥鐓^(qū)心理學(xué)的研究對象
1974年，世界衛(wèi)生組織對于“社區(qū)”的定義為：“社區(qū)是指一固定的地理區(qū)域范圍內(nèi)的社會團(tuán)體，其成員有著共同的興趣，彼此認(rèn)識且相互往來，行使社會功能，創(chuàng)造社會規(guī)范，形成特有的價值體系和福利事業(yè)。每個成員均經(jīng)由家庭、近鄰、社區(qū)而融入更多的社區(qū)�！�
結(jié)合這一定義，我們可以看出，社區(qū)心理學(xué)將傳統(tǒng)心理學(xué)單一的研究對象發(fā)展為群體概念，是在群體的概念上研究社會與環(huán)境對行為的影響。社區(qū)心理學(xué)家將個體與社區(qū)之間的關(guān)系作為研究重點(diǎn)，廣泛地分析個體在社區(qū)中的朋友圈、工作環(huán)境、鄰里關(guān)系等因素，對社會與環(huán)境對個人行為的影響做綜合分析。
（四）社區(qū)心理學(xué)的研究方法
社區(qū)心理學(xué)與臨床心理學(xué)和社會心理學(xué)有很多共同點(diǎn)，屬于一種交叉學(xué)科，因此社區(qū)心理學(xué)的研究方法也有很多種。
1.參與觀測法
即研究者切身實(shí)地地參與到社區(qū)的生活中去，同社會成員一同工作和生活，通過近距離的接觸、交流和觀察，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的方法。采用這種研究方法的優(yōu)點(diǎn)是可以直接接觸事實(shí)，并且通過錄音、錄像等手段，收集的資料生動、真實(shí)，與觸及對象的對應(yīng)性更強(qiáng)。但是，參與觀測法的觀察目標(biāo)范圍很小，只能針對一個社會群體，很難推廣到其他的社會群體中去，而且觀察數(shù)據(jù)的方式很被動，往往會忽略掉很多被觀察者的關(guān)鍵行為。
2.直接訪談法
直接訪談法可以分為個人訪談法和分組訪談法。研究者單獨(dú)約談具有典型研究意義的社區(qū)成員，通過與他們的直接交流，探討需要研究的問題，這種方法稱為個人訪談法，是一種小樣本的研究方法。而研究者約談一部分社區(qū)成員進(jìn)行的團(tuán)體研究方法，我們稱之為分組訪談法。直接訪談法通過直接的交流增加對觀測對象的了解，有利于挖掘受訪者真正的內(nèi)心想法，缺點(diǎn)是受訪者選擇的失誤可能導(dǎo)致整個研究的結(jié)論出現(xiàn)誤差。
3.檔案法
檔案法是根據(jù)研究目的，對相關(guān)內(nèi)容的知識載體進(jìn)行研究的研究方法。檔案法涉及的資料包括個人作品、檔案記錄、報刊文章、電視報道、統(tǒng)計資料等。利用檔案法進(jìn)行研究，可以避免人與人交流造成的相互影響，可以直接追溯整個事件的發(fā)展過程，甚至可以進(jìn)行跨文化比較。但是檔案法也有明顯的缺點(diǎn)，它做的是相關(guān)性研究，因此因果判斷的能力比較差。另外，在結(jié)合過去的案例進(jìn)行分析時，往往由于技術(shù)手段的限制，會出現(xiàn)檔案留存不足的問題。
除此之外，還有定量觀測法、隨機(jī)組實(shí)驗法等。社區(qū)心理學(xué)研究沒有固定的、標(biāo)準(zhǔn)的方法，只要切合研究實(shí)際，任何研究方法都可以拿來使用。
二、社區(qū)心理學(xué)的作用
社區(qū)心理學(xué)研究內(nèi)容廣泛，其發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化趨勢。目前社區(qū)心理學(xué)主要作用于以下幾個方面。
�。ㄒ唬╊A(yù)防社會問題，提高社會勝任力
社區(qū)心理學(xué)的主要作用在于預(yù)防，可以第一時間解決社區(qū)居民的心理問題，比如少年兒童的社會融入問題、青年的叛逆行為問題、成年人的心理健康問題以及家庭問題。通過這些方面的研究和預(yù)防，社區(qū)心理學(xué)可以更好地為居民服務(wù)，同時幫助解決一些社會問題，提高社區(qū)的社會勝任力。
�。ǘ�(gòu)建群體社區(qū)，鼓勵公民參與
社區(qū)心理學(xué)家傾向于建立一種社區(qū)系統(tǒng)，即居民廣泛參與其中，自覺形成集體觀念，通過參與群體活動的方式，增進(jìn)對集體和社會的認(rèn)同感，同時能夠以這種積極向上的社區(qū)生活影響更多的居民，進(jìn)而推動社區(qū)甚至社會變革。
（三）尊重多樣性，鼓勵個性發(fā)展
通過對同一社區(qū)中不同類型的居民的研究，社區(qū)心理學(xué)家越來越傾向于向社會傳遞一種人和文化的多樣性原理，進(jìn)而提高社會的容納力，尊重人和文化的'多樣性，鼓勵個性的發(fā)展。
三、社區(qū)心理學(xué)在我國的發(fā)展
我國的社區(qū)心理學(xué)才剛起步，人們對社區(qū)心理學(xué)了解不多，因此我國的社區(qū)心理學(xué)研究有著廣闊的發(fā)展空間和應(yīng)用前景。
不少人將“社區(qū)”的概念理解為一種行政色彩的居民組織，其性質(zhì)類似于“居委會”。這種心理使得我國的社區(qū)心理學(xué)研究有著鮮明的中國特色：既要狹義地研究管理組織“社區(qū)”內(nèi)的居民心理健康和社會問題，又要研究廣義上的社會“社區(qū)”問題。
目前，我國的社區(qū)心理學(xué)者傾向于狹義研究，將研究方向定位于三點(diǎn)：社區(qū)內(nèi)青少年的發(fā)展問題、社區(qū)內(nèi)老年人的研究以及社區(qū)內(nèi)家庭模式和家庭問題的研究。
四、社區(qū)心理學(xué)發(fā)展對教育心理學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)
社區(qū)心理學(xué)作為一種新型的群體化的心理學(xué)研究，它的產(chǎn)生和發(fā)展除了豐富教育心理學(xué)的內(nèi)涵，促進(jìn)同教育心理學(xué)之間的交互發(fā)展之外，對當(dāng)代的教育心理學(xué)發(fā)展也提出了相應(yīng)的挑戰(zhàn)。
�。ㄒ唬⿲逃睦韺W(xué)方法論的挑戰(zhàn)
教育心理學(xué)雖然有著眾多的領(lǐng)域和分支，但是由于教育的本質(zhì)是注重個體的發(fā)展，因此它的研究必然局限于教育情境之中，只針對有情感、有體驗的人類個體。但是社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，為教育心理學(xué)提供了一種更多元、更廣闊的視角，它將更多的研究投入到人與社區(qū)、人與人之間的關(guān)系中。
隨著社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，教育學(xué)者對教育心理學(xué)研究進(jìn)行了徹底的反思，改進(jìn)了過去狹隘的研究對象，形成了一種個體與環(huán)境交互作用的新的方法論要求。
�。ǘ⿲逃睦韺W(xué)研究內(nèi)容的挑戰(zhàn)
教育心理學(xué)研究過程中，專家學(xué)者們對于研究內(nèi)容的界定通常是傳統(tǒng)意義上的，即什么是教育心理學(xué)的內(nèi)容，而不是什么不是教育心理學(xué)的內(nèi)容，但是社區(qū)心理學(xué)卻恰恰相反。
由于社區(qū)成員和環(huán)境的復(fù)雜性、多變性，社區(qū)心理學(xué)的研究對象和研究內(nèi)容廣泛而開放，因此，學(xué)者們更多區(qū)分的是什么不是社區(qū)心理學(xué)的內(nèi)容，而不是什么是社區(qū)心理學(xué)的內(nèi)容。
這種界定方式是對心理學(xué)研究的一種創(chuàng)新和發(fā)展，它為教育心理學(xué)的創(chuàng)新和主動改變自己的研究對象，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)新的研究內(nèi)容提出了挑戰(zhàn)，也提供了經(jīng)驗。
�。ㄈ⿲逃睦韺W(xué)研究目標(biāo)的挑戰(zhàn)
雖然社區(qū)心理學(xué)和教育心理學(xué)的研究目標(biāo)都是通過人與環(huán)境作用的研究促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個體價值，但是社區(qū)心理學(xué)的研究更注重的是人在團(tuán)體中獲得的精神慰藉，相比較教育心理學(xué)的知識獲取傾向，社區(qū)心理學(xué)的研究目標(biāo)更加深遠(yuǎn)。社區(qū)心理學(xué)重視在行為研究的過程中，通過社會知識的獲取，使人的精神更加突出社會性，能夠促進(jìn)人對社會的價值認(rèn)同，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上通過個體發(fā)展促進(jìn)社會進(jìn)步。社區(qū)心理學(xué)的這種研究目標(biāo)在教育心理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是又高于目前的教育心理學(xué)研究層次，因此它很好地打開了教育心理學(xué)學(xué)者的視角，為教育心理學(xué)的研究提供了更深層次的終極目標(biāo)。
第3篇：教育心理學(xué)在學(xué)生教育教學(xué)工作中的應(yīng)用
對于教育心理學(xué)來說，它是一門交叉的學(xué)科，它既有著教育學(xué)的性質(zhì)任務(wù)，同時又包含著心理學(xué)的性質(zhì)任務(wù)。在高職院校中，隨著學(xué)生年齡的增加，教師在教育教學(xué)工作中如果只是一味地通過嚴(yán)厲教學(xué)來提升教學(xué)效果，已經(jīng)從心理上無法取得學(xué)生的認(rèn)可。而通過教育心理學(xué)在學(xué)生教育教學(xué)工作中的應(yīng)用，可以通過對學(xué)生心理規(guī)律的把握，更好地將教育教學(xué)工作做到實(shí)處，從而更好地提升教學(xué)質(zhì)量。
一、教育心理學(xué)在學(xué)生教育教學(xué)工作中應(yīng)用的意義
作為一名合格的高職院校教育工作者，在具有扎實(shí)的學(xué)科知識外，還應(yīng)具備在學(xué)生教育教學(xué)工作中應(yīng)用教育心理學(xué)的能力。在學(xué)生教育教學(xué)工作中，加強(qiáng)對教育心理學(xué)的應(yīng)用，可以更好地促進(jìn)學(xué)生與教師之間的溝通，教師可以更好地抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，在教育教學(xué)工作中從學(xué)生的立場出發(fā)，從而提高教學(xué)效果的發(fā)揮。另外，通過教育心理學(xué)在學(xué)生教育教學(xué)工作中的應(yīng)用，可以更好地促進(jìn)師資水平的提高。在高校教學(xué)中，教師不僅僅承擔(dān)著專業(yè)教學(xué)的任務(wù)，同時還包括著育人，而教育心理學(xué)做為教育理論與技術(shù)的重要組成部分，不僅可以更好地提高教師的理論素養(yǎng)，而且可以促進(jìn)教師解決教育實(shí)際問題的能力。而教育心理學(xué)在學(xué)生教育教學(xué)工作中的應(yīng)用，可以幫助教師加深對學(xué)生的理解，從學(xué)生的心理人手，更好地提高教育教學(xué)工作的針對性，進(jìn)而可以更加主動而科學(xué)地對教學(xué)方法和教育手段進(jìn)行駕馭，更好地促進(jìn)教師教學(xué)藝術(shù)的豐富，從而可以更加全面地促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。然而，在高職院校實(shí)際教育教學(xué)工作中，許多教師卻忽略了對教育心理學(xué)的應(yīng)用，對教育心理學(xué)在教育教學(xué)工作中應(yīng)用的意義不能正確認(rèn)識。因此，我們要不斷加強(qiáng)高職院校教育工作者對教育心理學(xué)的正確認(rèn)識，加強(qiáng)對教育心理學(xué)在學(xué)生教育教學(xué)工作中的深入開展。
二、加強(qiáng)教育心理學(xué)在學(xué)生教育教學(xué)工作中的應(yīng)用分析
�。�1）不斷促進(jìn)情感溝通作用的發(fā)揮
在傳統(tǒng)的教育教學(xué)工作中，往往老師站在一個師者的位置，而學(xué)生主是接受學(xué)習(xí)的一員，教師與學(xué)生之間缺乏有效的溝通，師生關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。這種情況使得教師對學(xué)生的了解較少，因此無法很好地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而使得教育教學(xué)工作效率不高。另一方面，由于師生關(guān)系的不和諧，學(xué)生也無法很好地理解教師的嚴(yán)格，不能理解教師的用心，學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理，尤其是高職院校的學(xué)生，隨著年齡的增長，他們自己的想法也會增多。因此，在教育教學(xué)工作中加強(qiáng)教育心理學(xué)的應(yīng)用，就要不斷促進(jìn)情感溝通作用的發(fā)揮，加強(qiáng)對和諧師生關(guān)系的建立，讓學(xué)生真正體會到教師對于自己的關(guān)心愛護(hù)，這樣學(xué)生也會更加愿意去配合教師的教育教學(xué)工作，從而更好地促進(jìn)教學(xué)水平的提高。
（2）在教育教學(xué)工作中教師要加強(qiáng)對鼓勵語言的應(yīng)用
在教育教學(xué)工作中，積極鼓勵的語言會對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生很大的影響，積極鼓勵的語言會對學(xué)生自身影響巨大，也會對學(xué)生今后的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的`影響。因此，教師做為教育教學(xué)工作者，在教育教學(xué)工作中要加強(qiáng)對下面評價意義的認(rèn)識，多給予學(xué)生以正面的評價，從而幫助學(xué)生對自身進(jìn)行不斷的完善，更好地推進(jìn)教育教學(xué)工作的順利開展。另外，在教育教學(xué)工作中，教師要加強(qiáng)對學(xué)生非智力因素作用的發(fā)揮。對高職院校學(xué)生來說，他們沒能進(jìn)入到普通高校進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不是因為他們智力水平欠缺，在學(xué)習(xí)中智力因素并不是影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績高低的唯一因素，在教育教學(xué)過程中，教師要加強(qiáng)對學(xué)生非智力因素的開發(fā)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，通過教師對學(xué)生的鼓勵與贊揚(yáng)更好地引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中學(xué)會堅持和努力，從而促進(jìn)學(xué)生不斷地進(jìn)步。
（3）加強(qiáng)對高職院校學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)是教育教學(xué)工作的重要任務(wù)
對于高職院校的學(xué)生來說，他們畢業(yè)后大部分學(xué)生就要面臨著工作生涯，因此，在教育教學(xué)工作中必須要加強(qiáng)對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，從而使得學(xué)生在畢業(yè)后可以更好地面對社會，面對工作崗位，符合工作崗位對人才品質(zhì)的需求。在高職院校中常常會出現(xiàn)學(xué)生的言行不一的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象的存在不僅僅與學(xué)生自身的意志力薄弱有關(guān)，也時也從一定角度上反映出教育教學(xué)中的一些漏洞。在高職院校教育教學(xué)中，脫離學(xué)生生活、學(xué)習(xí)實(shí)際的空洞說教并不利于學(xué)生做到言行一致。因此，要提高學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，就要讓學(xué)生真正明白哪些行為是道德的，哪些行為是不道德的，教師要在教育教學(xué)過程中進(jìn)行及時的道德評價，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀。同時，要加強(qiáng)榜樣效應(yīng)的利用，利用高職學(xué)生身邊的榜樣與學(xué)生的日常生活進(jìn)行緊密相連，從而為學(xué)生樹立一個活的道德品質(zhì)榜樣，更容易讓學(xué)生進(jìn)行模仿與實(shí)踐。
心理學(xué)論文11
在當(dāng)今的新經(jīng)濟(jì)時代，企業(yè)的經(jīng)營業(yè)績不僅僅依賴于先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備、科學(xué)的管理理念，往往更多地依賴于企業(yè)人力資源管理的核心競爭能力。人力資源管理通常包括人力資源規(guī)劃、招聘與配置、培訓(xùn)與開發(fā)、績效管理、薪酬福利管理、勞動關(guān)系管理。企業(yè)人力資源管理大的框架體系建設(shè)需要考慮到企業(yè)內(nèi)部和外部環(huán)境，內(nèi)部環(huán)境主要是指企業(yè)自身的微觀環(huán)境，如經(jīng)營目標(biāo)、管理制度、工作和人際環(huán)境等，外部環(huán)境是指企業(yè)在市場宏觀環(huán)境中的地位，如產(chǎn)品定位、市場行情、競爭優(yōu)勢等。企業(yè)的人才招聘和配置也需要綜合考慮到這些因素，在本行業(yè)內(nèi)建設(shè)良好的企業(yè)雇主品牌，招聘和吸引優(yōu)秀的雇員，在競爭中取得優(yōu)勢地位。本文主要就招聘管理中時常出現(xiàn)的心理效應(yīng)進(jìn)行探討，以提高招聘的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。
1企業(yè)員工的招聘和配置
企業(yè)員工的招聘和配置宏觀上講是一種人與人之間相互溝通交流的過程，在這個過程中往往會出現(xiàn)以下效應(yīng)，本文將結(jié)合企業(yè)的招聘實(shí)務(wù)來具體探討這些心理效應(yīng)。面試官和應(yīng)聘者在面試和求職過程中，應(yīng)盡力避免以上這些心理效應(yīng)。
1. 1首因效應(yīng)
首因效應(yīng)是指第一印象，是指新近獲得的印象信息比之前獲得的印象信息影響作用更大的現(xiàn)象。往往表現(xiàn)為先入為主，對候選人最先接觸到的印象信息在整個印象形成過程中往往具有非常重要的作用。具體說來就是初次與候選人接觸時，在心理上產(chǎn)生對人選觀上的情感定勢，從而影響到以后對該候選人的綜合評定。根據(jù)第一印象來評價候選人的資歷資質(zhì)及是否可聘用性，往往是不全面的和有所偏頗的、不科學(xué)的。
1.2近因效應(yīng)
與首因效應(yīng)相反，是指新近獲得的印象信息比先前獲得的印象信息在整個印象形成過程中具有更大的作用的現(xiàn)象。如候選人在最近一次面試過程中的表現(xiàn)往往在面試官頭腦中占據(jù)優(yōu)勢地位，從而會改變對該候選人的之前的評價近因效應(yīng)與首因效應(yīng)是相對應(yīng)的兩種效應(yīng)首因效應(yīng)一般在較陌生的初次會面的情境下產(chǎn)生影響，近因效應(yīng)一般在較熟悉的情境下產(chǎn)生影響，如在面試過程中對經(jīng)過多輪面試的候選人的評價兩者都是對人或事的片面了解而臆斷，使得決策信息失真
1.3刻板印象
刻板印象是指心理學(xué)家將人們通過自己的直接或者間接經(jīng)驗形成起來的對于某一事物較為固定的看法稱為刻板印象。它是個人受社會影響而對某些人或事物較為穩(wěn)定固定的看法。它既有積極的一面，也有消極的一面。積極的一面表現(xiàn)為:對于具有許多共同之處的某類人在一定范圍內(nèi)進(jìn)行判斷，不用探索信息，直接按照已形成的固定看法即可得出結(jié)論，這就簡化了認(rèn)知過程，節(jié)省了大量時間、精力。消極的一面表現(xiàn)為:是在有限材料的基礎(chǔ)上做出帶普遍性的結(jié)論，往往會以偏概全，有失偏頗。在面試過程中，面試官對候選人評估時通常會有刻板印象的存在，從而忽略了應(yīng)聘者間的個體差異，降低評估的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。
1.4暈輪效應(yīng)
暈輪效應(yīng)是指當(dāng)一個人的外表充滿魅力時，他的其他一些實(shí)際同外表無關(guān)的特征也會得到更好的評價，這種現(xiàn)象稱為暈輪效應(yīng)。相反，如果一個人的外表缺乏吸引力時，那么他在其他特征上的評價也會更糟。也叫做“光環(huán)效應(yīng)”，本質(zhì)上是一種以偏概全的認(rèn)知上的偏差。在面試過程中如果應(yīng)聘者外表出眾，其經(jīng)驗資質(zhì)往往會得到更高的評估分?jǐn)?shù)，從而會忽視應(yīng)聘者綜合的能力和素質(zhì)。
1.5內(nèi)隱人格理論
每一個普通人對人都有其不同于別人的獨(dú)特的理解，都認(rèn)為人們的各種個性品質(zhì)是相互聯(lián)系的，因而只要認(rèn)識了其中一個占重要位置的特征，就可以推知其他品質(zhì)了。這種“內(nèi)隱人格理論”只是通過經(jīng)驗的途徑建立起來的非科學(xué)化的觀念，沒有系統(tǒng)的科學(xué)依據(jù)，常常會出現(xiàn)錯誤，往往以偏概全。這在有經(jīng)驗的面試官身上更容易發(fā)生。
1.6投射作用
指一個人山于自己的需要和情緒傾向，而將自己的特征投射到別人身上去的現(xiàn)象。投射作用使得人們將自己本來具有的東西看成是別人具有這些東西。在面試和企業(yè)招聘的過程中，面試官的這種投射作用往往會給和自己相似的候選人以更好的評估和更高的就業(yè)和擇業(yè)機(jī)會，并把自己的職業(yè)傾向投射到候選人身上去，往往最后得到錯誤的結(jié)果。
2招聘實(shí)務(wù)
在招聘實(shí)務(wù)過程中，面試官和招聘人員除了要避免以上所談到的心理學(xué)效應(yīng)之外，本文作者還談到了幾個重要的'心理學(xué)概念，以期對于候選人的甄選與評估更科學(xué)準(zhǔn)確，同時能支持企業(yè)長期的用人發(fā)展戰(zhàn)略和人才長遠(yuǎn)儲備。
2. 1情緒智力
情緒智力是指監(jiān)察自身和他人的感情和情緒的能力，區(qū)分情緒之間差別的能力，以及運(yùn)用這種信息以指導(dǎo)個人思維和行動的能力。通常包括以下五個方面:一是認(rèn)識自己的情緒的能力;二是妥善管理自己的情緒的能力;三是自我激勵的能力;四是認(rèn)知他人的情緒的能力;五是人際關(guān)系的管理的能力。這是因為情緒智力高的員工，往往智商也較高，在完成工作任務(wù)和處理人際關(guān)系方面的綜合能力較強(qiáng)。簡單而言，情緒智力高的員工工作績效會更好。在人才招聘和甄選過程中，有效評估和識別候選人的情緒智力，為人處事，對于組織的人際和諧以及工作績效有著至關(guān)重要的作用。
2. 2心理契約
這一概念在20世紀(jì)60年代初被引入管理領(lǐng)域，這一概念強(qiáng)調(diào)在員工與組織相互關(guān)系中除了正式雇用契約規(guī)定內(nèi)容之外，還存在著隱含的非正式未公開說明的相互期望，它們同樣也是決定員工行為的重要因素。心理契約是美國著名管理心理學(xué)家施恩(E. H. Schein)正式提出的。他認(rèn)為，心理契約是“個人將有所奉獻(xiàn)與組織欲望有所獲取之間以及組織將針對個人期望收獲而提供的一種配合”。在企業(yè)招聘過程中，挑選那些可能和企業(yè)形成良好心理契約的優(yōu)秀候選人，不僅關(guān)乎企業(yè)績效的達(dá)成，也關(guān)乎員工能否長期留任。
2. 3心理資本
心理資本在通常意義上作為積極性的一個核心心理因素，尤其強(qiáng)調(diào)符合積極組織行為標(biāo)準(zhǔn)的心理狀態(tài)，是超越于人力資本和社會資本之上、能夠通過有針對性的發(fā)展和培訓(xùn)來獲得的競爭優(yōu)勢。心理資本不同于傳統(tǒng)的人力資本和社會資本，它強(qiáng)調(diào)六個內(nèi)容:自我效能感/自信、希望、樂觀、幸福感、情緒智力、韌性。這六大領(lǐng)域曾經(jīng)被識別作為今天組織行為管理中最有積極意義且對組織績效最有貢獻(xiàn)的方面，這其中，自我效能感、希望、樂觀和韌性都可以稱為心理資本。在某些職位的甄選和招聘中，考察候選人是否具有某種崗位職責(zé)所必需的心理特性，這是除了基本的職業(yè)技能之外，可以為企業(yè)帶來無形經(jīng)濟(jì)效益和成長潛力的心理能量。
3結(jié)語
企業(yè)的人才招聘管理是企業(yè)核心競爭力建設(shè)的重要來源，在招聘過程中出現(xiàn)的各種心理效應(yīng)應(yīng)該引起面試官的重視，同時也應(yīng)考慮到應(yīng)聘者的其他心理素質(zhì)，如情緒智力、心理契約和心理資本。
心理學(xué)論文12
1、教學(xué)幻燈制作結(jié)合視覺暗示規(guī)律以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
幻燈色彩的運(yùn)用也可參考色彩心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，選用視覺上舒適、心理上親切的顏色，比如藍(lán)色系，以象征希望、理想、獨(dú)立的天空藍(lán)作主色，以暗示誠實(shí)、依賴、權(quán)威的深藍(lán)色突出重點(diǎn)，同時，如果學(xué)校沒有統(tǒng)一著裝的情況下，也可以選擇藍(lán)色系服飾以加強(qiáng)親和性，暗示學(xué)生更專注傾聽你的授課內(nèi)容。
2、充滿引導(dǎo)性的文字語言暗示
教學(xué)幻燈中文字內(nèi)容的設(shè)計可以參照文字對心理的暗示選擇，同時授課時生動的語言、起伏的語調(diào)可以緩解因授課內(nèi)容過于學(xué)術(shù)而引起學(xué)生乏味、心理疲勞及注意力分散，具體操作可以參考保加利亞心理醫(yī)生喬治洛扎諾夫建立的暗示教學(xué)法相關(guān)內(nèi)容，教學(xué)過程中利用環(huán)境和學(xué)生之間經(jīng)常不息卻不知不覺的交流，建立學(xué)生無意識的`心理傾向，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)動機(jī)，從而提高學(xué)生對授課內(nèi)容的接受程度、記憶深度。例如：授課時以穩(wěn)重但愉快的語調(diào)為主，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)時與原有語速相比稍微放緩，等等。語調(diào)的調(diào)整要自然而不能過于夸張、輕佻，避免過于戲劇化而減少學(xué)生對授課者的信任度、降低授課者在學(xué)生印象中的權(quán)威感。
3、適時吸引學(xué)生注意力的肢體語言暗示
授課時盡量保持微笑也可以引導(dǎo)學(xué)生的心理愉悅感覺，從而增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)性；以短時間的目光交流增加學(xué)生的被關(guān)注度也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)動力的有效手段。觀察學(xué)生在課堂上的肢體語言表現(xiàn)也是授課者獲得學(xué)生對授課內(nèi)容認(rèn)知度、注意力集中程度等信息反饋的有利途徑。
4、結(jié)合記憶規(guī)律加深學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握
德國心理學(xué)家H、Ebbinghaus發(fā)現(xiàn)的遺忘曲線直觀描述了人體大腦對新事物遺忘的循序漸進(jìn)過程，而且提出理解了的知識較無意義音節(jié)來說能夠記得迅速、全面而牢固的理論。這就要求授課者在設(shè)計授課內(nèi)容時盡量聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系學(xué)生的興趣所在，加強(qiáng)學(xué)生在授課過程中對知識的理解，尤其是本科生的教學(xué)。大多數(shù)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園后溫故知新的習(xí)慣基本摒除，知識來源大多只依靠上課時間，如何在有限的課時內(nèi)讓學(xué)生記住、理解更多的知識點(diǎn)一直是授課者的難題。依據(jù)遺忘曲線，合理安排復(fù)習(xí)、小結(jié)、總結(jié)的時間點(diǎn)應(yīng)該可以改善上述難題，提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量以及對授課內(nèi)容真正掌握程度。
5、以適當(dāng)?shù)母偁幋碳W(xué)生學(xué)習(xí)積極性
“鯰魚效應(yīng)”常用在人力資源管理中，是企業(yè)用來激發(fā)員工活力的有效措施之一，具體包括競爭機(jī)制的建立、能人的啟用、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的變革等等。這一有效的激勵手段是否能運(yùn)用到本科生教育中以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，消除因大學(xué)學(xué)習(xí)生活相對穩(wěn)定狀態(tài)引起的學(xué)生學(xué)習(xí)積極性降低。當(dāng)然，鯰魚效應(yīng)會帶來負(fù)面效應(yīng)，比如影響學(xué)生間的團(tuán)結(jié)，所以這一效應(yīng)在教學(xué)中的應(yīng)用還需慎重考慮。
總而言之，授課者、為人師者應(yīng)該時時提升自己的教學(xué)水平，借鑒其他學(xué)科的長處以豐富自我的教學(xué)手段，從而提高教學(xué)效率，盡最大的努力加強(qiáng)學(xué)生們對專業(yè)知識的理解、掌握程度，切實(shí)負(fù)起教師職責(zé)。
心理學(xué)論文13
摘要：為了有效提升在教育工作的質(zhì)量，需要教師能在教學(xué)過程中認(rèn)識到教育心理學(xué)在開展學(xué)生培養(yǎng)過程中的重要性，并能在此基礎(chǔ)上通過塑造融洽的師生關(guān)系、采用高效的教學(xué)方式等措施，運(yùn)用教育心理學(xué)方面的知識提升教學(xué)效果，使學(xué)生能獲得更好的成長。本文就教育心理學(xué)知識在進(jìn)行學(xué)生教育工作中的運(yùn)用進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；教育工作；教育心理學(xué)
現(xiàn)階段爆炸式的信息發(fā)展以及電子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，使得學(xué)生能在生活之中接觸到較多的外界信息，在最近的十幾年間表現(xiàn)出了更加成熟的特點(diǎn)，其思想、思維等方面也有了獨(dú)特的發(fā)展，在這種情況下也就需要教師在進(jìn)行學(xué)生教育的過程中不再僅僅采取嚴(yán)肅的教學(xué)方式展開教學(xué)工作，更需要教師能積極的使用心理學(xué)知識進(jìn)行學(xué)生培養(yǎng)，并在學(xué)生教育工作的過程之中通過對學(xué)生心理特點(diǎn)、心理規(guī)律的掌握，從根本上提升教師在教育工作的教學(xué)效果。
1教育心理學(xué)在開展學(xué)生培養(yǎng)過程中的重要性
學(xué)生在成長過程之中大部分的時間處在學(xué)校之中，可以說學(xué)校的教育工作對于學(xué)生的成長有著極為重要的作用，學(xué)校不僅承擔(dān)著對于學(xué)生在知識方面的培養(yǎng)工作，同時也承擔(dān)著對于學(xué)生在其人格以及思想方面的塑造工作，所以教師在課堂上展開教學(xué)工作的時候，除了要能全面的做好學(xué)生在基礎(chǔ)知識方面的教育工作之外，還要通過對學(xué)生心里知識方面的掌握情況來做好學(xué)生心理輔導(dǎo)工作。但是在實(shí)際的教學(xué)工作之中，部分教師并沒有認(rèn)識到教育心理學(xué)對于學(xué)生成長的重要性，而是為了使學(xué)生能學(xué)到更多的基礎(chǔ)知識，將大部分的時間以及精力投入到課程安排以及相關(guān)教學(xué)工作之中，所以也就導(dǎo)致一部分的教師在教育心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)以及研究工作進(jìn)展緩慢甚至出現(xiàn)停滯的情況。教師將主要的時間以及精力都投入到知識教育工作之中，這是一件較為正常的事情，但是在另一方面如果教師在沒有對學(xué)生心理方面知識有所掌握情況下展開教學(xué)工作，那么在一定程度上就會導(dǎo)致教師的課堂教學(xué)效果受到影響。此外，當(dāng)教師掌握了一定的教育心理學(xué)方面的知識時候，在實(shí)際的運(yùn)用過程之中還需要教師能根據(jù)自己所教師學(xué)生的不同年齡特點(diǎn)，對自己的教學(xué)方式進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，因為在學(xué)生成長過程之中的各個階段，學(xué)生在心理學(xué)方面都有不同的特點(diǎn)，只有掌握了這些特點(diǎn)才能進(jìn)一步的采取有效的教育措施。
2促進(jìn)教育心理學(xué)在開展學(xué)生教育過程中應(yīng)用效果的措施
2.1塑造融洽的師生關(guān)系
在現(xiàn)代實(shí)行素質(zhì)教育的過程中，以及開始積極的倡導(dǎo)在進(jìn)行教育工作的時候，在師生之間營造良好的亦師亦友的關(guān)系，這樣不僅有利于良好課堂氣氛的營造，也能進(jìn)一步的促進(jìn)學(xué)生對于知識的掌握，并且在教育心理學(xué)的范疇中良好的.師生關(guān)系也是高校教育工作展開的基礎(chǔ)，對與學(xué)生在其心理成長、情感發(fā)展等方面都有較為重要且突出的影響。在傳統(tǒng)的教育工作之中教師在教育工作開展過程中一直都是處于一個主導(dǎo)地位，并且由于教學(xué)工作之中的課程安排、教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)內(nèi)容都是由教師來設(shè)定，所以也就成為了教學(xué)工作的主體，在我國展開素質(zhì)教育之后，倡導(dǎo)將課堂換學(xué)生，讓學(xué)生課堂的主體，但在實(shí)際的實(shí)施過程之中由于受到傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，有些教師未能完全的落實(shí)以學(xué)生為課堂主體的教學(xué)方式，這樣也就在一定程度上影響了教學(xué)工作的展開，所以在掌握了教育心理學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)之后，教師在教育過程中要能放下教師的“架子”，融入到學(xué)生之中去并和學(xué)生打成一片，也只有這樣才能促進(jìn)教學(xué)工作的開展，并且為了能有較好的效果還需要教育工作者在恰當(dāng)?shù)臅r間之中主動的接觸學(xué)生，和學(xué)生進(jìn)行良好的交流。其次，在學(xué)生進(jìn)行交流溝通的時候，還要能從心理學(xué)角度對學(xué)生的心理特征有所了解，比如處在十四周歲到十八周之間的學(xué)生，一般也處在青春期，這一階段的學(xué)生往往具有身體各方面具有成長發(fā)育速度較快、個人思想感情豐富、在情緒方面有著較大的波動，所以教師在和這一階段學(xué)生進(jìn)行交流的時候也要付出更多耐心，更加細(xì)致的和學(xué)生進(jìn)行交流。再次，經(jīng)過心理方面教育學(xué)家的深入研究，教學(xué)過程之中教師對于學(xué)生期望程度對于學(xué)生的成長也有重大的影響，研究發(fā)現(xiàn)如果教師對于學(xué)生能有較高的期望，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過程之中就會表現(xiàn)的更加用工，也能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生獲得更好的成長，相對的如果在學(xué)生培養(yǎng)的過程之中教師對于學(xué)生的期望程度較低，那么也就會在一定程度上造成學(xué)生在學(xué)習(xí)方面積極性不高，所以為了使學(xué)生潛力能全面的得到激發(fā)，教師在教學(xué)階段要了解到每個學(xué)生在其個人能力方面的差異，在此基礎(chǔ)上將教學(xué)內(nèi)容分為各個難易程度不同的部分，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過程中感受到教師對自己的期望，使得學(xué)生獲得更好的發(fā)展，同時在這個過程中教師還可以在學(xué)生表現(xiàn)較好的時候，采用口頭表達(dá)的形式建立學(xué)生的自信心。通過這些方式就能在塑造融洽師生關(guān)系的同時，營造良好的課堂氣氛，使得學(xué)生在較為和諧、積極的課堂氛圍下掌握更多的知識，獲得更好的成長。
2.2采用高效的教學(xué)方式
在過去的傳統(tǒng)模式教育之中，經(jīng)常會出現(xiàn)教師在講臺上奮力講解相關(guān)知識，但是學(xué)生在課堂上卻沒有能全面的吸收、理解教師所講授的知識，這是因為這種教學(xué)模式和教育心理學(xué)相違背，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)以及吸收都處在一種被動的狀態(tài)之下，在很大程度上影響了學(xué)生對于知識的掌握。比如在大中專院校，大中專生是指在經(jīng)過義務(wù)教育后因為成績平平上不了高中再進(jìn)入大學(xué)深造的這些學(xué)生，可以說他們是在九年義務(wù)階段被忽視的人，他們沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些學(xué)生在校被老師忽視、被同學(xué)輕視，在家被父母打罵，在學(xué)習(xí)上找不到成就感與自豪感，于是致使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而在大中專院校，課上每節(jié)課教授的知識量大，留給學(xué)生發(fā)言的時間少之又少，長此下去學(xué)生就會形成一種在學(xué)習(xí)中是被動的心理暗示，時間長了這種被動心理更加明顯，在學(xué)習(xí)過程中沒有自控能力，課上注意力分散、學(xué)習(xí)效率不高、記憶力下降、沒有學(xué)習(xí)興趣想學(xué)學(xué)不進(jìn)等等。一般在成人教育教學(xué)中，由于學(xué)生已成年，社會中他們有過工作經(jīng)歷就有實(shí)踐的經(jīng)驗，他們有一種深入了解專業(yè)知識的強(qiáng)烈渴望，如果教師還是采用指導(dǎo)式教學(xué)，則教學(xué)照樣達(dá)不到理想效果，反而使學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的激情減退。從以上看來，要達(dá)到教育教學(xué)目的，必須在教育策略與教學(xué)方法上有創(chuàng)新。啟發(fā)式教學(xué)是現(xiàn)在教育界公認(rèn)的好的教育方法，它是采用了教與學(xué)中的心理位置的互換方法，達(dá)到在教學(xué)中根據(jù)課程的要求有創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)的目的。
3結(jié)論
通過以上討論我們可以發(fā)現(xiàn)，教育心理學(xué)理論與方法在學(xué)生教育工作中具有重要的影響作用。運(yùn)用教育心理學(xué)理論，來對教育系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，教師們要更好地運(yùn)用科學(xué)的教育心理學(xué)相關(guān)理論與方法來進(jìn)行教育教學(xué)，使得他們的身心的發(fā)展與外在環(huán)境和諧一致，以達(dá)到教書育人的目的。
參考文獻(xiàn)
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心理學(xué)論文14
【摘要】
教育心理學(xué)是集理論性和實(shí)踐性于一體的一門課程，缺乏理論性、注重實(shí)踐性是傳統(tǒng)教育心理學(xué)教學(xué)過程中的重要特點(diǎn)，為適應(yīng)現(xiàn)代社會的教學(xué)需求，需要對教育心理學(xué)與教學(xué)改革進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。建構(gòu)主義與學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)課程的教學(xué)改革中重要的理論指導(dǎo)。本文將分析教育心理學(xué)課程的現(xiàn)存問題，并探索如何對教育心理學(xué)課程進(jìn)行有效改革。
【關(guān)鍵詞】
教育心理學(xué);課程教學(xué);教學(xué)改革
教育心理學(xué)是各類高等院校師范教育類專業(yè)的必修課，并且是師范生的專業(yè)必修課，在中小學(xué)教師基本的師范素質(zhì)考查中的重要課程。教育心理學(xué)的目的是使學(xué)生具備教育心理學(xué)的基本知識與基本技能，能夠訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用教育心理學(xué)相關(guān)原理解決教學(xué)實(shí)踐中遇到的問題，從而具備在教學(xué)過程中應(yīng)有的心理素質(zhì)。但是多方面的因素導(dǎo)致教育心理學(xué)的教學(xué)過程中還存在著問題。
一、教育心理學(xué)課程中存在的問題
(一)教材與課程中存在問題。我國現(xiàn)在使用的教育心理學(xué)教材主要注重兩方面的內(nèi)容，其一，強(qiáng)調(diào)實(shí)際服務(wù)，其二，偏重研究基礎(chǔ)。我國過去的教育心理學(xué)課程大部分以面對教育實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為教育過程中的種種心理規(guī)律和現(xiàn)象都是教育心理學(xué)的研究對象，所以教育心理學(xué)的教材通常是從基礎(chǔ)知識、技能培養(yǎng)、思品教育、審美水平、個別差異等方面進(jìn)行組織，這樣，實(shí)際上教育心理學(xué)就失去了其學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價值和學(xué)科價值。隨著西方心理學(xué)的研究深入并且傳入我國學(xué)術(shù)界，我國的教育心理學(xué)家為充分體現(xiàn)其學(xué)科的心理學(xué)特性并突出本學(xué)科的科學(xué)特性，走向了學(xué)術(shù)的另一個極端，即重視在實(shí)驗室里的研究，相對忽視教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際需要，使得我國的教育心理學(xué)研究與西方的“教育心理學(xué)”越來越接近。
(二)教學(xué)方式與評價的問題。教師在課堂進(jìn)行講演是我國在教育心理學(xué)教學(xué)中長期采用的方式。教育心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中往往要涉及到建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論、合作學(xué)習(xí)與探索、人本主義的學(xué)生中心等主題，但是在實(shí)際的課堂中，又常常是教師拼命說，學(xué)生拼命記的教學(xué)模式，在這樣的教學(xué)方式下，心理學(xué)的絕大部分知識對于學(xué)生來說只是紙上談兵，學(xué)生不能充分理解和掌握心理學(xué)的核心知識，在日后的教學(xué)實(shí)踐中也得不到有效的發(fā)揮，對我國教育事業(yè)的長久發(fā)展具有極大的阻礙作用。此外，教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)評價一直采用筆試考試的形式進(jìn)行，而考試的內(nèi)容基本上也是對基本概念和內(nèi)容的考查。在此種教學(xué)方式下，考試前臨時突擊，考后全部忘掉的現(xiàn)象普遍存在。這與當(dāng)今社會對大學(xué)生靈活運(yùn)用知識的能力去解決實(shí)際中存在的問題，并且充分發(fā)揮創(chuàng)新、創(chuàng)造能力還有很大的差距。因此，此種教學(xué)模式不僅對學(xué)生自身的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)能力沒有提升作用，對高等院校教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也有極大的阻礙。
二、教育心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革的途徑
(一)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系。教育心理學(xué)是以學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、規(guī)律和條件為主要研究對象的科學(xué)。其教學(xué)的主要內(nèi)容包括心理發(fā)展與教育、一般學(xué)習(xí)心理、分類學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)理論與教學(xué)、教學(xué)心理與教師等方面的內(nèi)容�！靶睦戆l(fā)展與教育”主要是闡述維果斯基、皮亞杰、柯爾伯斯等人關(guān)于心理發(fā)展的理論;“一般學(xué)習(xí)心理”涉及到學(xué)習(xí)的動機(jī)、學(xué)習(xí)的遷移、學(xué)生的生理機(jī)制等問題;“分類學(xué)習(xí)心理”會涉及到建構(gòu)知識體系、學(xué)習(xí)的策略、解決問題的方式、思想品德等方面的學(xué)習(xí)過程和促進(jìn)以上方面的條件;“學(xué)習(xí)理論與教學(xué)”部分主要是關(guān)注基礎(chǔ)理論知識，壓縮舊理論的部分，突出新的理論和觀點(diǎn);“教學(xué)心理與教師”主要涉及到教學(xué)的設(shè)計、個別差異、信息技術(shù)應(yīng)用等方面的教育。學(xué)習(xí)與教學(xué)心理在整體上前后呼應(yīng)、相輔相成，在結(jié)構(gòu)上，課程互為一體。
(二)重視實(shí)踐操作。解決教育教學(xué)在實(shí)踐過程中的問題是教育心理學(xué)研究的最終目的，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。所以，教育心理學(xué)的主題應(yīng)該是問題解決、學(xué)習(xí)態(tài)度、知識學(xué)習(xí)、動機(jī)激發(fā)、態(tài)度與品德等內(nèi)容。例如，在“知識學(xué)習(xí)”的過程中，要能通過組織系列直觀、概括的活動能將簡單的知識有效地掌握，也要對知識如何整合、概念如何產(chǎn)生等重點(diǎn)問題重點(diǎn)關(guān)注，對高級知識、高層次的學(xué)習(xí)過程和自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)過程給予充分的關(guān)注，并放在一定的高度。在“動機(jī)激發(fā)”中，對如何運(yùn)用已有的成功案例對動機(jī)進(jìn)行合理有效的激發(fā)是要特別重視的問題，例如，根據(jù)成敗歸因論組織進(jìn)行歸因訓(xùn)練，根據(jù)自我效能的相關(guān)理論進(jìn)行自我形象的提升。在“態(tài)度與品德”的學(xué)習(xí)過程中，要對品德結(jié)構(gòu)有充分的認(rèn)識和了解，并且要對社會規(guī)范對個人品德內(nèi)化的過程和相關(guān)的理論進(jìn)行相關(guān)的說明。此外，以上各方面的內(nèi)容都需要有教育實(shí)際案例的支撐，編寫相關(guān)的`思考題、案例和討論題目，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多方面多形式的學(xué)習(xí)活動，通過理論和實(shí)際的結(jié)合，使學(xué)生在教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)中真正具備實(shí)踐的基礎(chǔ)，對理論的理解有極大的幫助。
(三)更新教學(xué)內(nèi)容�，F(xiàn)代教育心理學(xué)的研究主要方向為人本主義和建構(gòu)主義，以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生在知識自主建構(gòu)中的作用，在強(qiáng)調(diào)“教材”的同時，也要成為“學(xué)材”。對于“學(xué)習(xí)心理”、“品德心理”和“心理發(fā)展與教育”三個方面進(jìn)行有效加強(qiáng)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生為學(xué)習(xí)的中心必須要建立在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，研究學(xué)生心理的發(fā)展過程與發(fā)展規(guī)律，對以皮亞杰等為代表的心理發(fā)展理論和教育的深層含義做充分的說明和闡釋。同時，需要全面了解學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、過程和條件，從而能有效促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。在教育心理方面，要對教學(xué)設(shè)計、教學(xué)方式、教學(xué)評價給予充分的重視，并且要介紹在信息技術(shù)的條件之下的學(xué)習(xí)和教學(xué)過程。在個別差異的部分，需要主要介紹多元智能理論以及它在教育過程中的應(yīng)用，同時，學(xué)習(xí)方式方面的最新研究成果也要有所涉及。只有這樣，學(xué)生才能深入理解“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”，從而對不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域?qū)W習(xí)過程和教學(xué)規(guī)律的理解和認(rèn)識才能達(dá)到不一樣的水平。
(四)對教學(xué)方式和評價手段的改革。將課堂講授與師生討論相結(jié)合。涉及到一些教育心理學(xué)的基本問題時，一般是教師在課堂上進(jìn)行講授，可以在教師講授的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生加入到課堂中來，通過學(xué)生對教師講授內(nèi)容的質(zhì)疑和討論，促進(jìn)學(xué)生的理解。課堂的教授應(yīng)該傾向于精講，對有關(guān)主題的內(nèi)涵和邏輯的聯(lián)系要有重點(diǎn)地突出，從而保證教學(xué)的質(zhì)量。
(五)小組合作探討與學(xué)習(xí)。充分利用學(xué)生的已有知識和生活經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生主動去探究知識并且運(yùn)用知識，例如，知識的學(xué)習(xí)、技能的形成、社會規(guī)范的內(nèi)化等問題的探討。學(xué)生的主動學(xué)習(xí)與探討知識，能夠深化學(xué)生對于知識結(jié)果的理解，體驗知識的發(fā)生和發(fā)展的過程，從而進(jìn)一步培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。實(shí)際操作過程中，個體要針對某一主題進(jìn)行獨(dú)立的探討，進(jìn)而對相關(guān)問題有獨(dú)立的思考和判斷，之后學(xué)生之間可自由結(jié)組進(jìn)行討論，每人就相關(guān)主題的看法的觀點(diǎn)進(jìn)行交流，對學(xué)生的思維能力和合作精神進(jìn)行合理的培養(yǎng)。教師的最后總結(jié)和概括，保證相關(guān)主體理解的深度和知識的廣度，從而保證教學(xué)的效率。
三、結(jié)語
教育心理學(xué)是高校教育類課程中重要的組成部分，探索其課程和教學(xué)的改革，為其他課程日后的改革提供經(jīng)驗與借鑒。要重視教師在課程改革中的主力軍作用，也需要師生的配合、任課教師的整體綜合協(xié)調(diào)，從而促進(jìn)教育心理學(xué)的課程改革能夠順利進(jìn)行。
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心理學(xué)論文15
對中小學(xué)生心理健康疏導(dǎo)對策
【摘 要】當(dāng)前，我國正在實(shí)施全民性的素質(zhì)教育，它強(qiáng)調(diào)廣大教育工作者要以人為本，以學(xué)生為中心。那么，我們就必須尊重每個學(xué)生的人格，關(guān)注每個孩子的身心健康。心理健康對于一個人的成長與發(fā)展是非常重要的，尤其是對于還處在未成年階段的中小學(xué)生來說顯得更為突出。心理疏導(dǎo)是加強(qiáng)中學(xué)生心理健康教育的有效途徑和方式。因此，創(chuàng)新學(xué)生心理健康教育方式，有效緩解學(xué)生的心理壓力、推動學(xué)生的心理健康、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的心理和諧，成為幫助學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)理由和人際關(guān)系，形成健全人格的重要手段和有效途徑，成為加強(qiáng)和改善思想政治工作，維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、推動社會和諧的重大課題。作為一名教育管理者，一名教育工作者，結(jié)合工作實(shí)踐，對這一課題提出一些看法僅供探討。
【關(guān)鍵詞】心理疏導(dǎo)；障礙策略；溯源
1 中小學(xué)生中出現(xiàn)的不良心理特征以及行為表現(xiàn)
學(xué)習(xí)成績相對差的一部分同學(xué)，絕大部分都是考試的失敗（利）者，因為在學(xué)校和家長眼里他們在學(xué)習(xí)方面長期受到否定，部分同學(xué)心態(tài)失衡，他們的心理素質(zhì)尤其是思想認(rèn)識，意志品格上存在著嚴(yán)重的障礙，或多或少地導(dǎo)致行為習(xí)慣較差，整體素質(zhì)明顯偏下。具體表現(xiàn)為：有著畸形的好奇心，過早涉足男女情愛；講江湖義氣，好拉幫結(jié)派，打架斗毆；吃喝玩樂，貪圖享受，盲目攀比；行偷摸，搞敲詐，善撒謊，以及各種各樣的勒索….盡管這些現(xiàn)象不是主流，但肯有一定的傾向性。這部分學(xué)生的存在一定程度上制約著中小學(xué)校素質(zhì)教育各項工作的全面發(fā)展，影響到有心理理由的學(xué)生本人的健康成長和學(xué)習(xí)。因此，探究其成因，尋求出策略乃是當(dāng)務(wù)之急。
2 追本溯源及應(yīng)對策略
2.1 形成理由
為什么這部分學(xué)生會有上述不良現(xiàn)象呢？我認(rèn)為可從以下方面來分析：
2.1.1義務(wù)教育階段的客觀因素
中小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，而學(xué)校又相對重視升學(xué)率，“精英教育”和選撥淘汰式的模式在一定程度上忽視了對學(xué)生特別是“差生”的思想品德教育，忽視了對學(xué)生的青春期教育，心理健康教育，對學(xué)生身心健康關(guān)心不夠，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，久而久之誘發(fā)了各種不良行為習(xí)慣。
2.1.2 家庭教育方式的不協(xié)調(diào)理由
部分學(xué)生家庭條件較好，又是獨(dú)生子女，有的家長對孩子要求不夠嚴(yán)格，無限制地滿足孩子的 ，使孩子養(yǎng)成了貪圖安逸和享受的習(xí)慣；有的家庭忙于工作，父母出外打工，無暇留意孩子的思想狀況，學(xué)習(xí)習(xí)慣，疏于管理；而單親家庭、寄養(yǎng)家庭、經(jīng)濟(jì)困難家庭留守孩子等特殊家庭，學(xué)生嚴(yán)重缺乏親情的關(guān)愛，少數(shù)家長文化層次低，行為粗魯，常講臟話；有的家長作風(fēng)不正，行為放縱，給孩子直接樹起了壞榜樣。對孩子的成長帶來了很大的負(fù)面影響。
2.1.3 社會風(fēng)氣及社會環(huán)境造成的不良影響
中小學(xué)生尚未形成自己的人生觀、價值觀，易受不良社會風(fēng)氣的影響。雖然社會法制逐步健全，政策逐步配套，社會治安綜合治理威力逐步加強(qiáng)，但相關(guān)部門對 、 色彩的電子游戲室、KTV、臺球室、網(wǎng)吧等營業(yè)性娛樂場子所的管理力度仍然不夠，青少年學(xué)生可隨意出入其中，極易在不良社會青年的教唆下形成惡習(xí)。不管出于什么理由，我們部分學(xué)生目前的狀況已阻遏了學(xué)校的發(fā)展。本著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切的理念”，我們必須要采取措施，做好這部分學(xué)生的主觀思想意識上的教育與管理工作。
2.2 正視理由大膽探索，采取積極有效的策略
2.2.1 關(guān)愛每一個學(xué)生，用和慈愛促使、帶動學(xué)生健康成長
著名教育家蘇霍姆林斯基說過“如果你不愛學(xué)生，那么你的教育一開始就失敗了�！崩蠋熞莸孟滦愿窀鞑幌嗤�、興趣愛好有差異的所有學(xué)生，不僅要做學(xué)生的良師，而且要做慈愛的長者，更要做學(xué)生的知心朋友；不僅要關(guān)注學(xué)生的成績，也要關(guān)心學(xué)生的思想品德和行為習(xí)慣，更要把學(xué)生喜怒哀樂放在心間。這就需要有深沉的愛生情感，深沉的愛心情感，是老師取得教育成效的關(guān)鍵因素，是轉(zhuǎn)化差生的有效途徑。用我們的愛心，在我們的差生中就會有奇跡出現(xiàn)。
2.2.2 關(guān)注中小學(xué)生心理，多途徑地加強(qiáng)心理健康教育
教育應(yīng)當(dāng)深刻理解正在成長的人的心靈，只有在整個教育生涯中不斷地形容學(xué)生的心理，書報心理學(xué)知識，他才能成為教育工作的真正能手�！白鳛榻逃ぷ髡�，我們在加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)的同時，可從以下幾個方面來幫助學(xué)生排解心理理由。
首先，要積極地對學(xué)生進(jìn)行了心理引導(dǎo)。從某種作用上說，中小學(xué)里的差生事實(shí)上就是“應(yīng)試教育”的'受害者，存在的心理理由眾多，我們必須對其進(jìn)行積極幫他們重新找回自信和自尊，我們可以對他們進(jìn)行心理測試，舉行儀式心理咨詢討論，使他們認(rèn)識到自己以前失敗的理由在于意志，毅力，興趣和習(xí)慣等非智力因素，同時我們要有一雙發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)的眼睛，能及時展示表揚(yáng)學(xué)生的每一個進(jìn)步和優(yōu)點(diǎn)，這樣學(xué)生就會越做越有信心，在自己不足的方面他們也會奮起直追。
其次，讓學(xué)生獲得心理上的滿足感，冰心說得好“世界上沒有一朵金玉其外不美麗，也沒有一個孩子不可愛�！痹囅牍ぷ魃衔覀冎蛔⒅啬切﹥�(yōu)秀學(xué)生，這樣會忽略那些性格內(nèi)向，各方面表現(xiàn)差的學(xué)生，從而走入教育工作的盲區(qū)。其實(shí)越是表現(xiàn)差的學(xué)生越需要老師的關(guān)注和引導(dǎo)。如果我們能給這部分學(xué)生一次愛心奉獻(xiàn)，讓他獲取一片刻的心理滿足感，他可能應(yīng)付銘記一生，甚至影響著他整個人生。
再次，于細(xì)微之處平衡學(xué)生的心理。作為差生犯了錯，如果非當(dāng)眾批評不可的話，我們就不要猶豫、心軟，為了規(guī)范班級行為，學(xué)生心理暫時“失衡”是必要的。但我們還可以利用課堂或者班會找機(jī)會表揚(yáng)他某方面的優(yōu)點(diǎn)，讓全班同學(xué)都知道老師并沒有因為批評他面嫌棄他。這樣，不管任何人這時心理就完全平衡下來了。
最后，多采用“心理暗示”這一療法。在教育界，有一個比較重要的理論叫“心理暗示”。這一理論作用非常大。有學(xué)校在軍訓(xùn)結(jié)束時，讓學(xué)生分別給家中父母寄出一封信，信中要寫到：“來到這里我覺得自己比以前有了很多進(jìn)步。我變得遵守紀(jì)律了，變得能吃苦耐勞。一學(xué)期下來，學(xué)生們發(fā)生了很大變化，是軍訓(xùn)時表現(xiàn)就挺差的幾個學(xué)生轉(zhuǎn)變了不少。是什么力量在轉(zhuǎn)變著這群“后進(jìn)生”的面貌呢？正是地使用了心理暗示的策略。信中、電話中，“我進(jìn)步了”“老師說我行”之類的語句，使學(xué)生在不知不覺中按照自己所定目標(biāo)的暗示來約束自己。朝著所示方向前進(jìn)。
總之，中小學(xué)生心理健康教育是一個永久的教育理由，隨著信息的便捷、社會的復(fù)雜、生活節(jié)奏的加快、競爭的強(qiáng)烈，中小學(xué)生心理教育日趨復(fù)雜，社會、教師、家長需不斷提高自身心理教育水平，對孩子進(jìn)行及時有效的心理健康教育，為國家培養(yǎng)出身心健康、能為國家為人民造福的接班人。
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