藝術(shù)作文【匯總5篇】

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家收集的藝術(shù)作文5篇，歡迎大家分享。

藝術(shù)作文 篇1

　　語(yǔ)言是人們交往的重要工具，是表達(dá)與思維的載體，承載著文化傳承、匡正人本的使命。因此，語(yǔ)言是人類(lèi)活動(dòng)的重要組成部分。語(yǔ)言反映著個(gè)體的思想情感，表現(xiàn)著個(gè)體的綜合素質(zhì)，突顯著個(gè)體的基本特征，在社會(huì)發(fā)展的歷史中至關(guān)重要，可以說(shuō)人類(lèi)個(gè)體的發(fā)展史，即為語(yǔ)言的發(fā)展演化史。語(yǔ)言的能力和品質(zhì)問(wèn)題，一直是人類(lèi)共同關(guān)注的重大問(wèn)題�！肮び�善其事，必先利其器”，這里的“器”，就是教師的語(yǔ)言。作為一名教師，要充分認(rèn)識(shí)教師語(yǔ)言的重要作用，全面了解教師語(yǔ)言的含義、類(lèi)型，用優(yōu)秀的教師語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)。

　　本質(zhì)，指“事物本身固有的，決定事物性質(zhì)，面貌和發(fā)展的.根本屬性”�？梢�(jiàn)本質(zhì)是事物全貌的反映。作為一名教師，理解語(yǔ)言的本質(zhì)對(duì)教師的教學(xué)、說(shuō)課非常有益。

　　不同的時(shí)代、不同的學(xué)派給出了不同的解釋。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言是心理狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，語(yǔ)言是認(rèn)知心理學(xué)的一部分，人類(lèi)的心理活動(dòng)取決于人腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以語(yǔ)言是一種物質(zhì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象。美國(guó)學(xué)者D.海姆斯認(rèn)為語(yǔ)言就是一種社會(huì)現(xiàn)象，研究語(yǔ)言必須與它的社會(huì)功能聯(lián)系起來(lái)。他們的研究?jī)A向于語(yǔ)言是為人類(lèi)特有的一種符號(hào)系統(tǒng)，從認(rèn)知角度去解釋。事實(shí)上，語(yǔ)言的含義非常廣泛，如《辭海.語(yǔ)言文字分冊(cè)》對(duì)語(yǔ)言作了如下的解釋∶“語(yǔ)言，人類(lèi)最重要的交際的工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的工具，是思想的直接體現(xiàn)，是人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)特征之一。語(yǔ)言是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，一視同仁地為社會(huì)各階級(jí)服務(wù)�！�

　　語(yǔ)言有狹義和廣義之分。狹義的語(yǔ)言，是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，由語(yǔ)法和詞匯兩部分組成的一套符號(hào)系統(tǒng)，包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言及記載書(shū)面語(yǔ)言的文字。廣義的語(yǔ)言，是一種作為社會(huì)交際工具的符號(hào)系統(tǒng)。不僅包括口頭語(yǔ)言，還包括物體語(yǔ)言、體勢(shì)語(yǔ)言、時(shí)空語(yǔ)言等。

　　由于交際的需要，古人以“石”、“繩”記事，相互交流。隨著人類(lèi)的發(fā)展，以文字與聲音為基礎(chǔ)的語(yǔ)言成為了人們交際的工具，成為了研究的重點(diǎn)，這也正是通常所指的狹義語(yǔ)言。另外，狹義語(yǔ)言的研究是最為高級(jí)的形式。但對(duì)于狹義語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)人們有些偏頗∶一是把語(yǔ)言局限于人的范疇，只有人才有語(yǔ)言;二是把語(yǔ)言?xún)H僅理解為語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的綜合。三是以有聲語(yǔ)言為主，以文字為傳播的媒介。

　　隨著人們對(duì)語(yǔ)言的研究更加深入，重新回歸了“語(yǔ)言作為一種交流的工具”的認(rèn)識(shí)，因此，出現(xiàn)了副語(yǔ)言，即物體語(yǔ)言、體勢(shì)語(yǔ)言、時(shí)空語(yǔ)言等新概念。在語(yǔ)言的研究過(guò)程中，先是物體語(yǔ)言，后是體勢(shì)語(yǔ)言。體勢(shì)語(yǔ)言比物體語(yǔ)言更具有靈活性，雙方可以直接面對(duì)面交流，會(huì)表現(xiàn)出一定的粗糙性，但比物體語(yǔ)言有了進(jìn)步。

藝術(shù)作文 篇2

　　藝術(shù)穿插在虛幻與現(xiàn)實(shí)之中，吹響華麗和悲愴的奏歌將云端天堂與繁雜塵世相接。

　　它描繪人間冷暖與壯麗山河，它敘述千年輝煌與悲戚過(guò)往。偉大的藝術(shù)不信神，它擁有眾多信徒，自身便是信仰。

　　偉大的藝術(shù)多誕生于苦難之中，它拋棄了平庸，戰(zhàn)勝了自己，因此高于上帝，高于一切。正如貝多芬在雙耳失聰與窘迫的生活狀況下完成了《D調(diào)彌撒曲》與《第九交響曲》，他的榮光已被永恒地刻在了交響曲的王冠上，但他依舊貧病交迫，孤獨(dú)無(wú)依�！霸诒�痛的深淵當(dāng)中謳歌快樂(lè)”貫穿了他的畢生打算�！拔乙�扼住命運(yùn)的喉嚨，絕不能讓命運(yùn)使我屈服�！睆�(qiáng)烈的信念與頑強(qiáng)拼搏的精神使他的藝術(shù)永世流傳。而米開(kāi)朗琪羅在政權(quán)迭變中飽受煎熬，《摩西》與《奴隸》的完成只是他漫漫長(zhǎng)夜中促然劃過(guò)的流星，他為了藝術(shù)而委曲求全，只因他說(shuō)過(guò)“我在大理石中看見(jiàn)天使，于是我不停地雕刻，直至使他自由。”他的一生都在為人效力中度過(guò)，只有藝術(shù)與神使他感到自由，在他雕刻的時(shí)候，那些枷鎖才會(huì)脫落。

　　偉大的藝術(shù)是時(shí)代變遷中的勇者。它無(wú)懼流言蜚語(yǔ)，審判黑暗丑惡，藝術(shù)家的鮮血與思想為它鑄就了一副神圣不可侵犯的盔甲。即使它在那個(gè)腐朽不堪的年代被蒙上灰塵，遭受著污蔑與否定。但那副盔甲還是保護(hù)著它不屈服于世俗，不在歲月變遷中腐敗。直至今朝它不朽的思想重現(xiàn)光輝�！皼](méi)有什么是不朽的，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來(lái)的'對(duì)人與世界的理解。”梵高先生點(diǎn)明了藝術(shù)于蕓蕓眾生真正的意義。

　　“藝術(shù)的重大使命，就是在寒冷的亂世中溫暖人心。”藝術(shù)因此而偉大。

　　為偉大的藝術(shù)點(diǎn)贊。它如皎潔明月的光輝照耀全人類(lèi)，如天界的火種一般給予人們希望，它是禮贊世間萬(wàn)物的圣歌，是春風(fēng)化雨滋潤(rùn)大地的救贖。

藝術(shù)作文 篇3

　　5月22日，一年一度的通師一附藝術(shù)節(jié)又到了。吃過(guò)午飯后，我們?cè)诮淌疫M(jìn)行化妝。有二十幾位家長(zhǎng)志愿者來(lái)幫忙，他們有的幫我們涂口紅，有的幫我們擦粉底，還有的幫我們補(bǔ)亮粉。

　　快到我們班表演了，我們站在外面等待上臺(tái)，我心里緊張極了，我擔(dān)心在臺(tái)上忘記了動(dòng)作，于是我在心里把這些動(dòng)作又溫習(xí)了一遍。終于輪到我們上臺(tái)表演。我們表演的節(jié)目是《大夢(mèng)想家》，我們既有舞蹈又有歌唱，我站在最后一排，雙手揮舞著閃亮的星星燈。因?yàn)榇髩?mèng)想家這首歌很有名氣，臺(tái)下好多觀眾都跟著一起唱起來(lái)。節(jié)目最后，前面的同學(xué)突然拉出了一個(gè)大紅五角星的造型，臺(tái)下爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。我知道，我們成功啦！回想起我們之前辛苦的排練，現(xiàn)在覺(jué)得很值得。我為我們?nèi)��?6）班而感到驕傲！因?yàn)榇蠹倚耐�一處想，勁往一處使，就一定能成功！我也為我自己感到自豪，因�(yàn)槲沂前嗉?jí)的一分子，并且我為班級(jí)貢獻(xiàn)了自己的`一份力量。

　　我們個(gè)個(gè)都是夢(mèng)想家，我的夢(mèng)想是當(dāng)一名醫(yī)生，將來(lái)救死扶傷，讓這個(gè)世界少一些病痛。我要加倍努力，早日實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想！

藝術(shù)作文 篇4

　　今天是一年一度的藝術(shù)節(jié)，今年的藝術(shù)節(jié)與往年的藝術(shù)節(jié)不同，因?yàn)椋�今年的藝術(shù)節(jié)作品都在教室里完成。

　　我是參加軟筆的，所以，我的必備材料有：毛筆、墨盤(pán)、毛毯(毛筆專(zhuān)用)、練習(xí)紙(毛筆專(zhuān)用的米字格紙)、墨汁。

　　開(kāi)始比賽了，寫(xiě)的古詩(shī)居然是春日，跟我賽前猜的一摸一樣。我本來(lái)想在練習(xí)紙上先練一練，再寫(xiě)到比賽用的宣紙上。但是，我覺(jué)得這首詩(shī)比較簡(jiǎn)單，再加上前幾天剛練過(guò)，寫(xiě)這首詩(shī)就像吃飯一樣容易。說(shuō)的.容易，做得不一定容易，誰(shuí)知，剛寫(xiě)到第三個(gè)字——“尋”的時(shí)候，把上面部分的最后一橫寫(xiě)成了長(zhǎng)橫。我偷瞄了一下其他同學(xué)，他們都在干自己的事情，我這才松了一口氣。第一張寫(xiě)壞了，我只好拿出第二張來(lái)寫(xiě)。這次我學(xué)聰明了——寫(xiě)一筆看一筆。我一筆一畫(huà)地寫(xiě)著，終于，我的作品完成了。

　　寫(xiě)完作品后，我轉(zhuǎn)身看看章樂(lè)渝的作品進(jìn)展到哪兒了。我一看，章樂(lè)渝的作品已經(jīng)完成的差不多了，她在一塊硬紙板上“鋪”了一塊草綠色的粘土，當(dāng)作草地，“草地”上，小兔子在吃蘿卜，小豬在吃肉，小貓?jiān)诔贼~(yú)，還有幾朵小花在開(kāi)放。

　　今年的藝術(shù)節(jié)真是多姿多彩。

藝術(shù)作文 篇5

　　詩(shī)人張潮寫(xiě)下“卷中有山水”，又有詩(shī)曰：“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，更直言不諱云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！彼囆g(shù)是源于生活的，源自所見(jiàn)所聞所聽(tīng)所感的，源于對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問(wèn)、探索的。

　　朱自清先生的《荷塘月色》中荷花襯月色、月色融荷花之景；荷葉清圓、荷花亭亭、遠(yuǎn)近高低、錯(cuò)落有序之景源于朱自清先生的親身體驗(yàn)，無(wú)矯揉造作之感，清新雅致。蘇軾在《記承天寺夜游》一文中也因?yàn)椤霸律�入�?hù)”而“欣然起行”，終而賞讀到“庭院如積水空明”之壯美、澄澈空明的一幕。若沒(méi)有他的追問(wèn)，或許就沒(méi)有這一傳世之作了。藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，在于能引起人們的共鳴，因而文學(xué)作品應(yīng)反映真實(shí)。雨果是法國(guó)著名的浪漫主義作家，可是《悲慘世界》中冉阿讓的不公正的遭遇不是反映了司法制度的不合理嗎？米里哀主教的'仁慈、善良寬厚不是代表了社會(huì)上這樣的一群人、一群閃耀人性光輝的人嗎？珂賽特與革命青年馬呂斯最終結(jié)合不也是所有讀者的心愿嗎？

　　同樣，藝術(shù)是生活的謊言。藝術(shù)是生活的一面哈哈鏡，照出無(wú)數(shù)個(gè)哈姆雷特。那么我們的實(shí)際生活呢？生活是藝術(shù)的母親，生活自然也源自不斷的追問(wèn)、思考。這門(mén)學(xué)問(wèn)需要交流。

　　玄奘萬(wàn)里西行，鑒真東渡扶桑，一人在追尋真理，一人在傳播真理。他們都是普通人，在文化交流、借鑒、融合中發(fā)揮著個(gè)人的力量。那么作為統(tǒng)治者呢？“知屋漏者在宇下，知政失者在田野”已傳頌幾千年；唐太宗積極納諫不也是在思考己之過(guò)，成全百姓之幸福嗎？審問(wèn)、善思應(yīng)該成為一種習(xí)慣，這是生活的兩把金鑰匙。

　　朱子曾有詩(shī)云：?jiǎn)柷�哪得清如水，為有源頭活水來(lái)。不斷從現(xiàn)實(shí)生活討要裝滿(mǎn)知識(shí)的材料固然必不可少，同時(shí)學(xué)會(huì)樹(shù)立創(chuàng)新思維是必要的。文學(xué)可以觸及生活的真實(shí)，生活可以各不相同，但文學(xué)總也離不開(kāi)“母題”，因?yàn)槊總�(gè)人的體驗(yàn)、經(jīng)歷總有相似之處。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ�，思想各不相同，人也就迥異了。讓思維更為活躍、開(kāi)闊，去開(kāi)創(chuàng)、去革新吧！

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