讀《大學(xué)》有感
當(dāng)品味完一本著作后,相信大家的收獲肯定不少,為此需要認真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編收集整理的讀《大學(xué)》有感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
讀《大學(xué)》有感1
大學(xué)之道講的既是成人之道,更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干,所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
所謂“明明德”,前一個明是動詞,意指理解掌握;而后一個明為形容詞或名詞,強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本,親民為路徑,至善則是境界,是個體行為的理想目標(biāo)。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例,說起來并非難題;關(guān)鍵在于明明德,這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘,通過傳道釋疑解惑,激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求,使學(xué)生的'素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展,同時,在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德,日積月累而達到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐,它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐,是一個推己及人的過程。親民,說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性,由此同樣再去施之于人“已所不欲,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會,這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新,日日新,又日新。試想一下,如果我們確實可以吾日三省吾身,明明德,親民,至善既不難;同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
讀《大學(xué)》有感2
“學(xué)而優(yōu)則仕”,取得一定的成績就得給予相應(yīng)的官職,否則便是重視不夠關(guān)懷不到。當(dāng)然,沒有一官半職也無法說明你取得了成績。
正是這一句辛辣的書評吸引了我,從頭至尾,一氣呵成!
書中對人物的刻畫可以說做到了極致,心理描寫更彰顯了人物百態(tài),然而讀罷給我最深的感覺卻是:這里不是校園。沒有莘莘學(xué)子的朗朗讀書聲;沒有青春校園的生機和活力;沒有學(xué)術(shù)論壇的筆劍爭鋒。
這里是一個工廠,專門負責(zé)生產(chǎn)經(jīng)營的地方;這里是一個圍城,城里城外的人們各顯神通;這里更是一個集市,到處都是呼喊叫賣的聲音。
文章還在陸續(xù)的連載之中,我還沒有讀到故事的首尾,我不知道文章的作者會以什么樣的結(jié)局來結(jié)束這所謂的大學(xué)。暫且不去談那些領(lǐng)導(dǎo)們的爾虞我詐、勾心斗角,杜小春的`見異思遷,高歌的形骸放蕩,馬長有的拾階而上,這哪里是大學(xué)教師的模樣!
正如一位網(wǎng)友評論的那樣,到底是我上了大學(xué),還是大學(xué)上了我?在這樣的校園里,這樣的潛規(guī)則作用下,我不禁感到非常的悲哀。文章開頭的杜小春很像現(xiàn)實中的我,所以讀到她出現(xiàn)的地方,我是一路同情,直到我再也不能忍受——因為我知道,我是永遠不會成為杜小春那樣的人。我可以與名利無緣,我可以生活得辛苦貧寒,但我要永葆我心中的明燈不滅,走過悠長的黑暗,迎來的定會是燦爛的黎明。
去留無意,望天上云卷云舒;寵辱不驚,看庭前花開花落,人生最好的境界莫過于此吧!
讀《大學(xué)》有感3
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式,這就是:“修身、齊家、治國、平天下”。“所謂修身,在正其心者”,意思是所強調(diào)說的:如要提高自身的品德修養(yǎng),關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想)!八^齊其家,在修其身者”,意思是所講的要治好家族,關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德!八^治國,必先齊其家者”,意思是所說的要治理好國家,關(guān)鍵須先治理好家族!八^平天下,在治其國者”,意思是所說的是要使天下太平,根本在于先要治理好國家。因此,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人,然后才能管理好自己的家庭,進而才有能力去治理一個國家,達到天下太平,人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒有資格去做官、去治理國家,否則,將會給他人、給社會造成損害。所以說,一個人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬財富,他的人生最終都是失敗的`人生。正如古人所說的:“官品即人品,做官先做人”。反過來講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠被懷念、被學(xué)習(xí)。所以,古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理,做人要以身作則,待人處事要心平氣和!洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達到最完整的境界。上至國家元首,下至平民百姓,人人都要以修養(yǎng)品性為根本,若這個根本被擾亂了,家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急,否則本末倒置就糟糕了……
大學(xué)短短的兩千來字,就深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問,以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù),不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非,在于促進社會進步,為天下人樹立榜樣。“君子動而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則”。
讀《大學(xué)》有感4
中國的20xx多年來,大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意,儒家思想的不斷發(fā)展,似乎為我們塑造了一個理想的人格系統(tǒng),同時,也從思想文化的高度上,為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者,但在我看來,它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平!辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性,更是擺出了一條如何修身的'明智之途。這樣的思想高度,是前人所未達之所,亦是后來之人無法企及的。
朱熹曾指出:“《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似,須先打個地盤,地盤既成,則可舉而行之矣!比欢,隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起,人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離,學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué),即格物、致知。久而久之,社會上的一部分人失去了做人的規(guī)則,甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng),令人不勝唏噓。實際上,這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意,是修身,故而,缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無法樹人的,也是無法進步的,因為這樣的人做不到真心誠意地?zé)釔蹖W(xué)問,而只是虛情假意地將學(xué)問當(dāng)做是成功的工具,那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢?
“堅持以人為本,德育為先,教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺把個人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中。”堅持治學(xué)與做人的統(tǒng)一,落實立德樹人的根本任務(wù),是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時,也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道,方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。
讀《大學(xué)》有感5
朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋,稱為《四書》,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典!洞髮W(xué)》一書,文辭簡約,內(nèi)涵深刻,主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論,以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法,對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述,對今人如何做人、做事、立業(yè)等均有啟迪意義。
很早以前就接觸過這本書,最近也經(jīng)常在早晨基礎(chǔ)教育的學(xué)校里聽到朗朗的讀《大學(xué)》的孩子們的聲音,每次聽到我的思緒都不禁會出現(xiàn)短暫的停頓,仔細分辨讀的是哪一句,又是什么意思。對于像《論語》、《大學(xué)》這種儒家經(jīng)典,不同的人有不同的理解,就是同一個人在不同的人生階段也有著不同的感悟,但是有一點是不會變的,優(yōu)秀的、經(jīng)典的道理是永恒的.,是不會發(fā)生質(zhì)的變化的,這是我對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度,我覺得我的態(tài)度應(yīng)該是比較端正的,但我也非常清楚我對諸如《大學(xué)》這樣的中國經(jīng)典文學(xué)的理解是膚淺的,是需要不斷學(xué)習(xí)的,但總礙于這樣或者那樣的原因一直停滯不前。
也許是機緣巧合,今年我有幸參加了北京教科院組織的北京市農(nóng)村成人教育骨干教師培訓(xùn)班,并以學(xué)員的身份參加了中華傳統(tǒng)文化講師團培訓(xùn),其培訓(xùn)的內(nèi)容就是《大學(xué)》。我懷著無比崇敬的心情,認真的聆聽了包括學(xué)習(xí)大學(xué)的重要意義、大學(xué)之道、知止而后有定等內(nèi)容,從學(xué)習(xí)者的角度聽取了馬教授對大學(xué)的講解。下面就說說我的學(xué)習(xí)感悟,也是為了完成老師的作業(yè)。
且不說國家政策要求我們繼承和弘揚傳統(tǒng)文化,單從儒學(xué)在中華兩千多年的歷史進程中發(fā)揮的影響與作用來看,就是值得我們繼承和學(xué)習(xí)的。再者,在物質(zhì)生活高度發(fā)展的今天,金錢至上、信仰缺乏、宗教侵蝕等,影響著中國年輕的一代,甚至是更多的中華兒女。從這一點來看,繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,重拾明明德與克己復(fù)禮,就顯得尤為重要了。那么作為教育工作者不僅要提升個人國學(xué)文化底蘊,也應(yīng)該做一名優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者,這一觀點在開班當(dāng)天王東江處長那熱情洋溢的講話,那充滿期待的口吻,證實了我的觀點。所以,我非常感謝教科院安排的這次培訓(xùn)。
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