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實(shí)用中國(guó)歷史人物故事
實(shí)用中國(guó)歷史人物故事1
齊國(guó)有個(gè)鮑叔牙，他和管仲是朋友，管仲能夠成就一番事業(yè)甚至活命，都完全依賴(lài)于這個(gè)人。但是，在兩人都不發(fā)跡的時(shí)候，曾經(jīng)結(jié)合著一起做生意，等到賺了錢(qián)分利潤(rùn)，管仲總是會(huì)多要一些。有人說(shuō)管仲這個(gè)人貪財(cái)，鮑叔牙還替他辯白，說(shuō)管仲家里貧窮才這樣做的。其實(shí)，這種事情作為鮑叔牙來(lái)說(shuō)，可以給予他充分的理解而不加計(jì)較，但作為管仲來(lái)說(shuō)卻的的確確是一種貪占。古人有“安貧守道”的說(shuō)法，要求人們?cè)趯?duì)待財(cái)利時(shí)，“君子愛(ài)財(cái)，取之以道”，公開(kāi)的貪占他人之利，任你說(shuō)的天花亂墜，都不會(huì)符合取財(cái)古“道”，更不會(huì)成為人生美德。
管仲還不是一個(gè)好士兵，他曾經(jīng)多次打仗多次逃跑，于是人們都笑話(huà)他膽小怯懦。鮑叔牙就出來(lái)給他打圓場(chǎng)，說(shuō)管仲家里有老母需要贍養(yǎng)，他不是膽小，而是不得不這樣做。這件事情說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)兒復(fù)雜，古今都講究一個(gè)孝順，尤其是母親老年更需要贍養(yǎng)，這原本沒(méi)有錯(cuò)。但是，管仲用這樣一種方式來(lái)體現(xiàn)卻很難讓人贊賞。打仗不是比武，講究的是團(tuán)隊(duì)一體，你跑了，一個(gè)整體就有了缺損，更多的危險(xiǎn)留給了他人，人家家里就沒(méi)有老母親嗎？戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，遭殃的是老百姓，受損失的是國(guó)家，這種國(guó)與家、忠與孝的關(guān)系，古今人們論述很多，在此無(wú)需多說(shuō)。不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，這種孝道不值得人們效法和敬仰。
齊襄公荒淫無(wú)道，言不守信，被公孫無(wú)知?dú)⑺�。有人怨恨無(wú)知，以弒君自立的罪名將他殺了，要求大臣們從公子中另選新君。因?yàn)辇R襄公無(wú)道，他的兩個(gè)弟弟害怕受到牽連，分別逃亡他國(guó)。公子糾逃亡到他的母親之國(guó)魯國(guó)，輔佐他的是召忽和管仲管夷吾；公子小白逃亡到莒國(guó)，輔佐他的是鮑叔牙。過(guò)了不長(zhǎng)時(shí)間，齊國(guó)果然發(fā)生內(nèi)亂，公孫無(wú)知?dú)⑺例R襄公，不久又被人殺死。
齊國(guó)一時(shí)無(wú)君。齊國(guó)高、國(guó)兩上卿搶先暗中從莒國(guó)召回小白，準(zhǔn)備立為國(guó)君。魯國(guó)聽(tīng)說(shuō)自立為君的公孫無(wú)知已死，也派兵護(hù)送公子糾返回齊國(guó)。聽(tīng)說(shuō)小白已經(jīng)上路，莒國(guó)離齊國(guó)又近，管仲就帶兵前去阻止公子小白。路上相遇，管仲?gòu)澒罴湎蛐“�，小白�?yīng)聲倒下。管仲以為小白已死，派人報(bào)告了魯國(guó)和公子糾，這樣一來(lái)，護(hù)送公子糾的部隊(duì)就放滿(mǎn)了速度，六天才到達(dá)齊國(guó)。而公子小白，僅僅是被射中了衣帶勾，裝死迷惑了管仲，然后很快進(jìn)入齊國(guó)，在高、國(guó)兩大家族的擁護(hù)下登上君位，這就是齊桓公。即位后，齊國(guó)馬上派出部隊(duì)抵御魯軍，并將其打敗，逼迫魯國(guó)殺死了公子糾。按照當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的觀念，“主辱臣死”，公子糾被殺，輔佐他的人更沒(méi)有臉面活在世上，因此，召忽自殺身亡。齊桓公聲稱(chēng)管仲對(duì)他有射殺之仇，要求魯國(guó)將活著的`管仲交還齊國(guó)，然后把他剁為肉醬以便泄恨。魯國(guó)人只好將管仲囚禁，用囚車(chē)將他押送給齊國(guó)。這時(shí)候，管仲的智慧充分得到了體現(xiàn)，他沒(méi)有因?yàn)樽约狠o佐的是小白的政敵公子糾、自己和小白還有“一箭之仇”，認(rèn)為回國(guó)后必死無(wú)疑。相反，他知道，因?yàn)橛絮U叔牙在，回國(guó)后他必定能受到重用。囚車(chē)走得很慢，管仲害怕魯國(guó)人醒悟后反悔，就教給車(chē)夫一首歌，車(chē)夫邊趕車(chē)邊唱歌，忘記了疲勞，車(chē)趕得很快，等到魯國(guó)人追來(lái)，管仲已經(jīng)進(jìn)入了齊國(guó)。因?yàn)轷U叔牙的關(guān)系，齊桓公赦免了管仲的射勾之罪。經(jīng)過(guò)一番交談，齊桓公知道了他的才能，馬上拜他為相，為了表示尊重，還下令國(guó)人稱(chēng)其為仲父。此后四十多年，齊桓公一直對(duì)管仲信任有加。
需要說(shuō)明，從召忽自殺到齊國(guó)要人，這中間有一個(gè)過(guò)程，管仲?zèng)]有選擇自殺，這在當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)不是一種忠義行為。所以，管仲自己也說(shuō)：“公子糾失敗，召忽為他殉難，我被囚禁遭受屈辱，鮑叔牙不認(rèn)為我沒(méi)有廉恥，知道我不因?yàn)樾〉倪^(guò)失而感到羞愧，卻以功名不顯揚(yáng)于天下而感到恥辱�！闭且�?yàn)楣苤俚姆N種行為不那么榮光，所以他才發(fā)出了“生我者父母，知我者鮑叔”的感嘆！
管仲還是一個(gè)非常保守的人。本來(lái)，他剛當(dāng)相國(guó)那會(huì)兒對(duì)齊國(guó)進(jìn)行了大膽的改革，齊桓公正是得益于這些改革帶來(lái)的成果而稱(chēng)霸天下。他還舉薦了王子成父、隰朋、寧戚等人一道治理國(guó)家。但是，四十年后，管仲臨死的時(shí)候，齊桓公讓他推薦接替他擔(dān)任相國(guó)的人，管仲竟然沒(méi)人可薦，只好用一句“知臣莫如君”來(lái)搪塞。這充分說(shuō)明，管仲已經(jīng)從一個(gè)改革者變成了一個(gè)保守派。
當(dāng)了四十多年的相國(guó)，管仲富貴的可以和國(guó)君相比擬，他擁有設(shè)置華麗的三歸臺(tái)和國(guó)君的宴飲設(shè)備。這些設(shè)施和設(shè)備，絕對(duì)不是放在那兒好看的，可見(jiàn)管仲日常的生活是多么的奢侈。改革后的齊國(guó)是天下最富裕的國(guó)家，稱(chēng)霸后的齊國(guó)是天下最強(qiáng)大的國(guó)家，說(shuō)他的富貴可以和國(guó)君相比，只能是說(shuō)和齊國(guó)的國(guó)君相比，除此之外，恐怕他國(guó)國(guó)君是無(wú)人能比。管仲生活的那個(gè)時(shí)代，雖然已經(jīng)“禮崩樂(lè)壞”，但還多少講究一點(diǎn)兒禮制，管仲自己不是也提出“尊王攘夷”的口號(hào)嗎？由此可知，他的生活豪華是超豪華，他的奢侈是超奢侈。
既然管仲一生有不光彩的另外一面，為什么當(dāng)時(shí)的人沒(méi)有人痛恨他，后事的人還要效法他呢？這是因?yàn)�，管仲的改革是富民�?qiáng)國(guó)，在民眾富裕的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)大，這樣的政策是會(huì)得到民眾擁護(hù)的。再有，管仲雖然富貴堪比國(guó)君，但是他卻從來(lái)不在齊桓公面前失禮，自始至終都心甘情愿地居于輔佐地位，這也是當(dāng)世后代不被人們?cè)嵅〉脑蛑弧．?dāng)然，更重要的在于，他一生所做的貢獻(xiàn)掩蓋了他的這個(gè)另一半負(fù)面人生，正所謂是“一俊遮百丑”。
實(shí)用中國(guó)歷史人物故事2
岳飛之死很多人都怪罪到大奸臣秦檜的身上，就算是到現(xiàn)在秦檜還跪在岳飛的面前謝罪，那么岳飛真的是秦檜害死的嗎？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題很多人持懷疑態(tài)度，以岳飛當(dāng)時(shí)的實(shí)力僅僅靠秦檜一個(gè)人的力量肯定是做不到的，岳飛只不過(guò)是殺害岳飛的執(zhí)行者或者馬前卒而已，而真正殺岳飛的幕后黑手則另有其人。那么到底誰(shuí)才是殺害岳飛的幕后黑手呢？這個(gè)人不是別人正是當(dāng)時(shí)的封建最高統(tǒng)治者——宋高宗。
其實(shí)岳飛之死和他的政治主張是有很大關(guān)系的，岳飛這個(gè)人雖然能打仗但是卻不怎么會(huì)做官，岳飛在政治上一直力主“光復(fù)中原，迎回二圣”。這樣的.口號(hào)在旁人聽(tīng)來(lái)或許大快人心，但是在宋高宗聽(tīng)來(lái)卻如鯁在喉。試想一下如果岳飛直搗黃龍打敗了金朝救回了宋高宗的父親宋徽宗和宋高宗的哥哥宋欽宗自己將如何自處，是把皇位讓給他們，還是把這兩個(gè)前任皇帝給軟禁起來(lái)。從情理上看這兩個(gè)選項(xiàng)宋高宗都不喜歡，宋高宗最喜歡的就是他的父親和哥哥一輩子都不要回來(lái)了。
因此從這個(gè)角度看岳飛之死是因?yàn)樵里w的主張刺痛了宋高宗的難言之隱，在明面上宋高宗必須高喊《直搗黃龍，迎回二圣》的口號(hào)，但是背地里卻想著只要能抵抗住金兵的進(jìn)一步南侵就行了。
岳飛沒(méi)有弄明白宋高宗的意思，或者岳飛明知宋高宗的意思就是不順著宋高宗去做，因此岳飛對(duì)于宋高宗來(lái)說(shuō)就必須死，至于理由隨便給個(gè)理由就是了，于是岳飛最終以‘莫須有’的理由殺害了。
實(shí)用中國(guó)歷史人物故事3
荊軻刺秦王，失敗身死。沒(méi)有一個(gè)人能懂荊軻，也沒(méi)有一個(gè)人敢為荊軻復(fù)仇。就連當(dāng)初任用荊軻的太子丹，最后也被自己的父親處死獻(xiàn)于秦。
歷只有一人，記得荊軻，懂得荊軻，敢以自己的微薄之力，不顧性命為荊軻復(fù)仇，那就是高漸離。
高漸離這個(gè)名字到了今日，為人所熟知更多的因?yàn)闊衢T(mén)手游《王者榮耀》有這樣一個(gè)英雄。大家只知道高漸離是個(gè)彈著琴的法師，輸出還不錯(cuò)，卻不知道歷的高漸離到底是個(gè)什么樣的人。說(shuō)實(shí)話(huà)，挺遺憾的。
高漸離是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)人，是位琴師同時(shí)也是位刺客。不過(guò)高漸離這個(gè)刺客比較特殊，因?yàn)樵谑酚浿写虤⑶赝醯拇炭椭校挥懈邼u離這一例，不為權(quán)勢(shì)也不為權(quán)貴驅(qū)使，僅僅是為了給好友荊軻復(fù)仇而行刺。
高漸離敢于舍棄性命復(fù)仇，就可以得知與荊軻感情有多深厚了。用咱們今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，頗有些“好基友，一生一起走”的意思。
荊軻剛到燕地之時(shí)，結(jié)交了善于擊筑（古代弦樂(lè)器，頸細(xì)肩園，中空，十三弦）的高漸離。兩人志趣相投，很快就成為知己。
據(jù)說(shuō)荊軻嗜好喝酒，有一天與高漸離連同狗屠在燕市喝酒。酒至酣處，高漸離擊筑，而荊軻也站起來(lái)高歌和之。兩人相視一笑，快樂(lè)無(wú)比，一會(huì)兒又相對(duì)哭泣流淚，旁若無(wú)人。
他們一定是知己，知道對(duì)方的喜悅，也知道對(duì)方的傷心，才能在情感上有共鳴。
秦統(tǒng)一六國(guó)的腳步加快，燕已經(jīng)無(wú)法抗衡，最終太子丹找到了荊軻，請(qǐng)求他前往刺殺秦王。荊軻既然是太子賓客，受太子恩惠，沒(méi)有不答應(yīng)的。
當(dāng)荊軻前往刺秦之時(shí)，太子丹并知道此事的.賓客都來(lái)到易水邊相送。高漸離也來(lái)了，他擊筑為荊軻送行，荊軻再次高聲以和。也許知道這是最后一次了，荊軻的歌聲直入人心，悲壯無(wú)比。
在座的士子都相顧垂淚，后又上前一步高唱道：“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復(fù)還。探虎穴兮，入蛟宮，仰天呼氣兮，成白虹。”伴隨著歌聲相送，荊軻乘車(chē)離去，再?zèng)]有回過(guò)頭。
荊軻刺秦王失敗，荊軻死，而燕國(guó)也開(kāi)始承受秦王的怒火。燕王喜為了保全國(guó)家，殺掉太子丹請(qǐng)求秦王息怒。但是秦王根本沒(méi)有停止的意思，“詔王翦軍以伐燕”。用了五年的時(shí)間滅掉燕國(guó)，俘虜燕王喜。
太子丹的賓客和荊軻的朋友，都被秦王驅(qū)逐斬殺。高漸離隱姓埋名，成為一名酒保，到宋子家工作。當(dāng)時(shí)宴會(huì)擊筑是常事，高漸離聽(tīng)到宴會(huì)的擊筑聲，最終沒(méi)有忍住指點(diǎn)。
高漸離一看就是懂音樂(lè)的人，于是侍從告知宋子。宋子命高漸離前來(lái)?yè)糁�，一座稱(chēng)善，前來(lái)?yè)糁蛔Q(chēng)善，賜酒。高漸離知道自己隱瞞不下去了，于是“出其裝匣中筑與其善衣，更容貌而前。舉座客皆驚，下與抗禮，以為上客，使擊筑而歌，客無(wú)不流涕而去者�！�
宋子有一個(gè)十分善擊筑的賓客，不知道怎么傳到秦王耳中。秦王命高漸離來(lái)?yè)糁�，有人認(rèn)出了他。秦王知道他是荊軻的好友，害怕他為荊軻復(fù)仇，于是雖然讓他為自己擊筑，卻也命人戳瞎了高漸離的雙眼。
高漸離瞎了眼擊筑，仍然滿(mǎn)座皆驚。因?yàn)樗麤](méi)有其他動(dòng)作，漸漸的能在靠近秦王的位置上演奏。等到時(shí)機(jī)成熟之時(shí)，他在筑中灌滿(mǎn)鉛，在秦王賞樂(lè)之時(shí)，拿起筑直擊秦王頭顱。
高漸離最后當(dāng)然失敗了，而他自己也丟了性命。但是這種不為名利權(quán)貴，只為好友復(fù)仇的“義”，仍然讓人佩服。
實(shí)用中國(guó)歷史人物故事4
孫中山一生喜歡讀書(shū)。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢(qián)都沒(méi)有了。離開(kāi)前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來(lái)到孫中山的宿舍門(mén)口，他們敲了半天門(mén)，都沒(méi)有人答應(yīng)。 “算了，先生大概不在。我們下次再來(lái)吧�！币粋�(gè)姑娘說(shuō)�！暗纫幌聝�，我來(lái)敲�！币粋�(gè)不高不矮的年輕人說(shuō)。他用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來(lái)開(kāi)門(mén)。孫中山不好意思地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)�，我正在看�?shū)，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你們敲門(mén)�？煺�(qǐng)進(jìn)！”
他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見(jiàn)桌子上擺滿(mǎn)了新書(shū)。大家一算，買(mǎi)這些書(shū)大概需要30英鎊。他們覺(jué)得很奇怪，問(wèn)孫中山：“你連吃飯的'錢(qián)都不夠，還有錢(qián)買(mǎi)書(shū)？”“這是用你們送給我的錢(qián)買(mǎi)的，我還剩下10英鎊呢！”
“你應(yīng)該多買(mǎi)一些好吃的，不要把身體搞壞了�！睂O中山笑著說(shuō)：“我覺(jué)得買(mǎi)書(shū)比買(mǎi)吃的還重要�！�
實(shí)用中國(guó)歷史人物故事5
申公豹和姜子牙是同時(shí)拜入昆侖山玉虛宮元始天尊門(mén)下，可是在《封神榜》中他們兩個(gè)是死對(duì)頭的樣子，那么作為同門(mén)師兄弟的申公豹和姜子牙究竟發(fā)生了什么呢？
申公豹和姜子牙是元始天尊的徒弟，二人都是闡教門(mén)下的小弟子，申公豹的前世是黑豹精，而姜子牙的前世是一只飛熊精。申公豹被前世是飛熊精的姜子牙所殺害，他與之同歸于盡了，身上沾染了飛熊的氣息。元始天尊收徒弟的時(shí)候鴻鈞老祖告訴他說(shuō)可封神之人身上有著飛熊的'氣息。元始天尊不知道究竟這二人中究竟哪一個(gè)有著飛熊之象，在躊躇不知時(shí)元始天尊最終的決定是將二人一起收為徒弟。在封神之事上，元始天尊見(jiàn)姜子牙身上正直之氣就將封神的大任交給了他，但是同為徒弟的申公豹心中有著不忿之氣，就從中阻撓。但是申公豹的這種陰謀最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他被南極仙翁抓住了之后交給元始天尊還是想了辦法脫了身。
申公豹脫了身之后選擇拜入金鰲島碧游宮通天教主截教門(mén)下，這就是截教，截教和闡教是死對(duì)頭。闡教的弟子多半都是吸收天地之靈氣的天地寵兒，天生就有著仙風(fēng)道骨，如文殊、觀音菩薩、太乙真人等。而截教就與之不同，他的教義就是教人逆勢(shì)修行、在天機(jī)中自強(qiáng)不息，收徒弟就看徒弟是否心性是穩(wěn)定的。他的申公豹進(jìn)入截教之后沒(méi)有為門(mén)內(nèi)弟子做好榜樣，反而總是教唆門(mén)內(nèi)弟子下山助紂為虐，申公豹作惡多端在最后他的肉身用來(lái)填了北海之眼。
實(shí)用中國(guó)歷史人物故事6
魏源是近代史上杰出的思想家、改革家、史學(xué)家、地理學(xué)家和文學(xué)家。人們常常稱(chēng)贊他博古通今、造詣精深。人們所不知道的，是與他同時(shí)代的另一位英才。
這位英才的名字叫石昌化。
魏源15歲在縣試中，認(rèn)識(shí)了小他一歲競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手石昌化。主考官發(fā)現(xiàn)這兩人年齡雖小，文章都屬上佳。因?yàn)殡y分伯仲，便將他倆同時(shí)“拔置前茅，贊為雙璧”。第二年，魏源和石昌化又同時(shí)參加了“府試”，分別獲得冠軍、亞軍。
魏源能成功，絕對(duì)是“梅花香自苦寒來(lái)”。他最大的'愛(ài)好就是讀書(shū)，甚至因?yàn)樵跁?shū)房里待得太久，連自己家的仆人都認(rèn)不出來(lái)了。
石昌化在認(rèn)識(shí)魏源后，感到自己的見(jiàn)識(shí)與學(xué)問(wèn)與魏源還有一段差距。一心爭(zhēng)強(qiáng)好勝的他開(kāi)始琢磨，自己該如何縮短差距，趕上魏源呢？
石昌化開(kāi)始給自己加碼：魏源讀書(shū)讀到三更，那我就讀到五更。魏源讀到五更，那我就通宵熬夜。如此拼命的他沒(méi)想到，“梅花沒(méi)香苦寒枯”。由于過(guò)分刻苦，石昌化患風(fēng)寒引發(fā)癆病，進(jìn)而嘔血。
身體垮了，學(xué)業(yè)也就無(wú)從繼續(xù)，這個(gè)早年與魏源站在同一起跑線神童，因?yàn)檫^(guò)分苛求自己，失去了參加殿試的機(jī)會(huì)，“以病劇而不得與魏同捷”。
魏源不努力，絕對(duì)成不了魏源，石昌化過(guò)于努力，卻只成為歷史上一個(gè)無(wú)名小卒。
你知道大樹(shù)最高能長(zhǎng)多高嗎？科學(xué)家說(shuō)，一棵大樹(shù)再怎么具有生命力，也只能長(zhǎng)到122米到130米，不是大地?fù)尾黄鹚�，而是它自己撐不起自己。�?30米的極限，再長(zhǎng)一米，甚至哪怕幾厘米，都可能自己壓垮自己，轟然倒塌。其實(shí)在人生中，讀書(shū)、工作、理想都是如此。要十分努力，卻不可超出自己的能量極限，尤其不能把別人的高度當(dāng)成自己一定要達(dá)到的高度，否則往往不成功，卻逼苦了自己。
實(shí)用中國(guó)歷史人物故事7
20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話(huà)：到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。
辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉盯希臘、馬來(lái)亞等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱(chēng)為“最尊貴的中國(guó)人”。
辜鴻銘，字湯生。1857年7月18日生于南洋馬來(lái)半島西北的檳榔嶼一個(gè)英國(guó)人的橡膠園內(nèi)。早年，他祖輩由中國(guó)福建遷居南洋，積累下豐厚的財(cái)產(chǎn)和聲望。他的父親辜紫云當(dāng)時(shí)是英國(guó)人經(jīng)營(yíng)的橡膠園的總管，操流利的閩南話(huà)，能講英語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)。他的母親則是金發(fā)碧眼的西洋人，講英語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)。這種家庭環(huán)境下的辜鴻銘自幼就對(duì)語(yǔ)言有著出奇的理解力和記憶力。沒(méi)有子女的橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子。自幼讓他閱讀莎士比亞、培根等人的作品。
英國(guó)的炮艦1840年就打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)。辜鴻銘的義父布朗先生對(duì)他說(shuō)：“你可知道，你的祖國(guó)中國(guó)已被放在砧板上，惡狠狠的侵略者正揮起屠刀，準(zhǔn)備分而食之。我希望你學(xué)通中西，擔(dān)起富國(guó)治國(guó)的責(zé)任，教化歐洲和美洲�！�1867年布朗夫婦返回英國(guó)時(shí)，把十歲的辜鴻銘帶到了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的西方帝國(guó)。臨行前，他的父親在祖先牌位前焚香告誡他說(shuō)：“不論你走到哪里，不論你身邊是英國(guó)人，德國(guó)人還是法國(guó)人，都不要忘了，你是中國(guó)人�！�
到了英國(guó)，在布朗的指導(dǎo)下，辜鴻銘從西方最經(jīng)典的文學(xué)名著入手，以最樸拙的死記硬背辦法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希臘文，并以?xún)?yōu)異的成績(jī)被著名的愛(ài)丁堡大學(xué)錄取，并得到校長(zhǎng)、著名作家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家卡萊爾的賞識(shí)。1877年，辜鴻銘獲得文學(xué)碩士學(xué)位后，又赴德國(guó)萊比錫大學(xué)等著名學(xué)府研究文學(xué)、哲學(xué)。后來(lái)，蔡元培去萊比錫大學(xué)求學(xué)時(shí)，辜鴻銘已是聲名顯赫的知名人物；而40年后，當(dāng)林語(yǔ)堂來(lái)到萊比錫大學(xué)時(shí)，辜鴻銘的著作已是學(xué)校指定的必讀書(shū)了。14年的留學(xué)生活使富有天賦的少年辜鴻銘成為精通西方文化的青年學(xué)者。
完成學(xué)業(yè)后，辜鴻銘聽(tīng)從當(dāng)時(shí)在新加坡的語(yǔ)言大家馬忠的勸說(shuō)，埋頭研究中華文化，并回到祖國(guó)大陸，繼續(xù)苦讀中國(guó)典籍。他在晚清實(shí)權(quán)派大臣張之洞幕府中任職二十年，主要職責(zé)是“通譯”。他一邊幫助張之洞統(tǒng)籌洋務(wù)，一邊精研國(guó)學(xué)，自號(hào)“漢濱讀易者”。
辜鴻銘博通西歐諸種語(yǔ)言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。他給祖先叩頭，外國(guó)人嘲笑說(shuō)：這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？辜鴻銘馬上反唇相譏：你們?cè)谙热四沟財(cái)[上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？他倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，在輪船上用純正的德語(yǔ)挖苦一群德國(guó)人。英國(guó)作家毛姆來(lái)中國(guó)，想見(jiàn)辜。毛姆的朋友就給辜寫(xiě)了一封信，請(qǐng)他來(lái)�？墒堑攘撕瞄L(zhǎng)時(shí)間也不見(jiàn)辜來(lái)。毛姆沒(méi)辦法，自己找到了辜的小院。一進(jìn)屋，辜就不客氣地說(shuō)：“你的同胞以為，中國(guó)人不是苦力就是買(mǎi)辦，只要一招手，我們非來(lái)不可�！币痪湓�(huà)，讓走南闖北見(jiàn)多識(shí)廣的毛姆立時(shí)極為尷尬，不知所措。
同時(shí)作為東方文化的捍衛(wèi)者，辜鴻銘的聲譽(yù)也逐漸顯赫起來(lái)。辜鴻銘在北京大學(xué)講課時(shí)對(duì)學(xué)生們公開(kāi)說(shuō)：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩(shī)呢？那是因?yàn)橐銈儗W(xué)好英文后，把我們中國(guó)人做人的道理，溫柔敦厚的詩(shī)教，去曉喻那些四夷之邦。”在那樣的時(shí)候，他還嘴硬，叫西方為“四夷之邦”，為此，許多人僅僅把他當(dāng)成一個(gè)笑料的制造者，卻忽略了他內(nèi)心的痛苦，忽略了他對(duì)東方文化的積極思考，忽略了他對(duì)這片土地命運(yùn)的深切關(guān)注，也忽略了他曾做出的堅(jiān)定而絕望的掙扎。
自1883年在英文報(bào)紙《華北日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為“中國(guó)學(xué)”的文章開(kāi)始，他昂首走上宣揚(yáng)中國(guó)文化、嘲諷西學(xué)的寫(xiě)作之路。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的幾年里，他還將《論語(yǔ)》、《中庸》譯成英文，相繼在海外刊載和印行。后來(lái)又翻譯了《大學(xué)》。他的工作是創(chuàng)造性的，古老的東方理論中還加入了歌德、席勒、羅斯金及朱貝爾的有啟發(fā)性的妙語(yǔ)。在他之前，中國(guó)的古經(jīng)典從來(lái)沒(méi)有好的譯本。
從1901至1905年，辜鴻銘分五次發(fā)表了一百七十二則《中國(guó)札記》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方文明的價(jià)值。1909年，英文著本《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》出版，在歐洲尤其是德國(guó)產(chǎn)生巨大的影響，一些大學(xué)哲學(xué)系將其列為必讀參考書(shū)。1915年《春秋大義》出版。他以理想主義的熱情向世界展示中國(guó)文化才是拯救世界的靈丹，同時(shí)，他對(duì)西方文明的批判也是尖銳的深刻的。很快《春秋大義》德文版出版了，在正進(jìn)行“一戰(zhàn)”的德國(guó)引起巨大轟動(dòng)。
辜鴻銘認(rèn)為，要估價(jià)一種文明，必須看它“能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。他批評(píng)那些“被稱(chēng)作中國(guó)文明研究權(quán)威”的傳教士和漢學(xué)家們“實(shí)際上并不真正懂得中國(guó)人和中國(guó)語(yǔ)言”。他獨(dú)到地指出：“要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是深沉的、博大的'和純樸的”，因?yàn)椤爸袊?guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸，此外還有“靈敏”。
辜鴻銘從這一獨(dú)特的視角出發(fā)，把中國(guó)人和美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行了對(duì)比，凸顯出中國(guó)人的特征之所在：美國(guó)人博大、純樸，但不深沉；英國(guó)人深沉、純樸，卻不博大；德國(guó)人博大、深沉，而不純樸；法國(guó)人沒(méi)有德國(guó)人天然的深沉，不如美國(guó)人心胸博大和英國(guó)人心地純樸，卻擁有這三個(gè)民族所缺乏的靈敏；只有中國(guó)人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。也正因如此，辜鴻銘說(shuō)，中國(guó)人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國(guó)人溫良的形象背后，隱藏著他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫(xiě)道，中國(guó)人“過(guò)著孩子般的生活——一種心靈的生活”。
辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，在那樣一個(gè)時(shí)代里，只要你是一個(gè)中國(guó)人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗?fàn)帲托韪冻龇滞獬镣吹拇鷥r(jià)。面對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂(yōu)外患的祖國(guó)，辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之?dāng)嗦涠鴳n(yōu)患，為炎黃文明之涂炭而憂(yōu)患，他在筆記《張文襄幕府紀(jì)聞》中表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)文化的自尊與憂(yōu)患的深層嘆息。
辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是以狂放來(lái)保護(hù)強(qiáng)烈的自尊。當(dāng)時(shí)西方人見(jiàn)到中國(guó)街市當(dāng)中，遍掛“童叟無(wú)欺”四字，常對(duì)辜說(shuō)：于此四字，可見(jiàn)中國(guó)人心欺詐之一斑。辜頓時(shí)語(yǔ)塞，無(wú)以自遣。實(shí)際上，因?yàn)檠劢绫韧瑫r(shí)代的人要開(kāi)闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會(huì)得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來(lái)表達(dá)自己對(duì)中華文化的熱愛(ài)。他學(xué)在西洋，卻喜歡東方姑娘，尤其喜愛(ài)中國(guó)姑娘的小腳。他的夫人淑姑是小腳，他一見(jiàn)鐘情、終身不負(fù)。民國(guó)建立后，他在北大講授英國(guó)文學(xué)，用偏激的行為方式——留辮子，穿舊服，為納妾和纏足進(jìn)行頭頭是道的辯解，來(lái)對(duì)抗整個(gè)社會(huì)棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權(quán)，可他并不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過(guò)生日，他當(dāng)眾脫口而出的“賀詩(shī)”是“天子萬(wàn)年，百姓花錢(qián)。萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃”。袁世凱死，全國(guó)舉哀三天，辜鴻銘卻特意請(qǐng)來(lái)一個(gè)戲班，在家里大開(kāi)堂會(huì)，熱鬧了三天。
辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜平靜地說(shuō)：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的�！甭劼�(tīng)此言，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。
實(shí)用中國(guó)歷史人物故事8
吳三桂（1612年—1678年）字長(zhǎng)伯。明遼東人，祖籍江蘇高郵。武舉出身，錦州總兵吳襄子，以戰(zhàn)功及父蔭授都指揮，崇禎四年（1631）八月，皇太極發(fā)動(dòng)「大凌河之役」，吳襄在赴援時(shí)逃亡，導(dǎo)致全軍覆滅，祖大壽降清，孫承宗罷去，吳襄下獄，乃擢吳三桂為遼東總兵官，鎮(zhèn)守山海關(guān)。史載吳三桂部“膽勇倍奮，士氣益鼓”，是明末最后一支有戰(zhàn)力的鐵騎部隊(duì)。
崇禎十七年（1644）三月初，李自成破大同、真定，逼近北京，崇禎帝飛檄加封他為平西伯，令其放棄寧遠(yuǎn)（今遼寧興城）入衛(wèi)京師，起用吳襄提督京營(yíng)。吳三桂奉旨入援京師，十六日抵山海關(guān)，一路上“遷延不急行，簡(jiǎn)閱步騎”，二十日抵達(dá)河北豐潤(rùn)時(shí)，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍已進(jìn)入北京，崇禎自縊景山（煤山），北京失陷，吳三桂撤兵退保山海關(guān)。
李自成后曾多次招他歸降，吳三桂再三猶豫，因其妾陳圓圓被李自成部將掠去，遂上書(shū)清睿親王多爾袞，請(qǐng)清兵入關(guān)討李。李自成害怕清兵入關(guān)，決定滅吳保關(guān)，4月13日，發(fā)兵二十馀萬(wàn)由李自成親率大軍，奔赴山海關(guān)攻討吳三桂。
22日山海關(guān)之戰(zhàn)，吳軍初敗，吳三桂求救于多爾袞，引清兵入關(guān)，吳三桂與清軍在一片石戰(zhàn)役中聯(lián)合大敗李自成，（傳說(shuō)因愛(ài)妾陳圓圓被李自成擄劫，吳梅村有詩(shī)證：慟哭三軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。）受清封平西王。不久，他又為清軍先鋒，追擊李自成，鎮(zhèn)壓陜西、四川等地的反清農(nóng)民軍。清順治十四年（1657）受平西大將軍，會(huì)同清軍多尼等進(jìn)攻南明云貴等地區(qū)。
十六年，清廷命他鎮(zhèn)守云南，并引兵入緬，迫緬王交出南明永歷帝�？滴踉辏�1662），吳三桂殺南明永歷帝于昆明，被清廷晉封為親王，兼轄貴州省，形成割據(jù)勢(shì)力。與鎮(zhèn)守福建的靖南王耿精忠、鎮(zhèn)守廣東的平南王尚可喜子尚之信相呼應(yīng)，成為擁兵自重的三藩。順治十七年，朝廷以賦稅不足，令吳三桂裁減兵員。吳三桂將綠營(yíng)及投誠(chéng)兵從六萬(wàn)人減至二萬(wàn)四千人，汰弱存強(qiáng)，留下的'全是精銳之師。清廷于康熙十二年（1673年）下令撤藩。
吳三桂聞?dòng)嵑笈亚�。自稱(chēng)周王、總統(tǒng)天下水陸大元帥、興明討虜大將軍，發(fā)布檄文，聯(lián)合平南王世子尚之信、靖南王耿精忠及廣西將軍孫延齡、陜西提督王輔臣等以反清復(fù)明為號(hào)召起兵反清，揮軍入桂、川、湘、閩、粵諸省，戰(zhàn)亂波及贛、陜、甘等省，史稱(chēng)三藩之亂。
清政府調(diào)重兵全力鎮(zhèn)壓叛亂，逐漸扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，康熙十七年（1678年），吳三桂在湖南衡州稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)大周，建元昭武。同年秋在長(zhǎng)沙病死。其孫吳世璠繼位，退據(jù)云南�？滴醵辏�1681年）昆明被圍，吳世璠自殺，余眾出降。
吳三桂和陳圓圓的一些故事
陳圓圓原姓邢，名沅，字圓圓，又字畹芳，幼從養(yǎng)母陳氏，故改姓陳。她殊色秀容，花明雪艷，能歌善舞，色藝冠時(shí)。
外戚嘉定伯周奎欲給帝尋求絕色美女，以舒解皇帝的憂(yōu)慮之心，遂遺田妃的哥哥田畹下江南覓艷。田畹尋得陳圓圓后，被其姿色醉迷，遂私下占為己有。
李自成打進(jìn)北京后，吳三桂的父親投降了起義軍，陳圓圓被李之部下所掠。當(dāng)吳三桂答應(yīng)投降李自成時(shí)，聞圓圓已被李之部將所占，沖冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生為？”遂投降了清軍與農(nóng)民軍開(kāi)戰(zhàn)。這就是吳梅村在《圓圓曲》中所曰：“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”。
順治中，吳氏進(jìn)爵云南王，欲將圓圓立為正妃，圓圓托故辭退，吳三桂別娶。不想所娶正妃悍妒，對(duì)吳的愛(ài)姬多加陷害冤殺，圓圓遂獨(dú)居別院。圓圓失寵后對(duì)吳漸漸離心，吳曾陰謀殺她，圓圓得悉后，遂乞削發(fā)為尼，從此在五華山華國(guó)寺長(zhǎng)齋繡佛。
后來(lái)吳三桂在云南宣布獨(dú)立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吳三桂死后，陳圓圓亦自沉于寺外蓮花池，死后葬于池側(cè)。直至清末，寺中還藏有陳圓圓小影二幀，池畔留有石刻詩(shī)。
實(shí)用中國(guó)歷史人物故事9
皇帝（宋仁宗）想啟用王安石，唐介說(shuō)：“安石難以擔(dān)當(dāng)大任�！被实壅f(shuō)：“（他）文學(xué)方面不可信任嗎？經(jīng)術(shù)方面不可信任嗎？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安石好學(xué)但是思想古板，以前討論的時(shí)候，他的.思想行為不切實(shí)際事理，如果他做了官，（他的）政策肯定經(jīng)常變更。”皇帝卻不這樣認(rèn)為，最終（還是）任命王安石為參知政事，對(duì)（王安石）說(shuō)：“別人都不了解你，認(rèn)為只知道儒家經(jīng)術(shù)，不清楚世務(wù)，”王安石答道：“儒家經(jīng)術(shù)正是用來(lái)規(guī)劃處理世務(wù)�！被实壅f(shuō)：“你認(rèn)為現(xiàn)在應(yīng)該先實(shí)施什么政策？”王安石說(shuō)：“要改變現(xiàn)在的風(fēng)氣、禮節(jié)、習(xí)慣，公布新的法令，（這）正是現(xiàn)在所急需要做的事�！被实凵钚挪⒉杉{了（他的意見(jiàn)）。
原文：
帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學(xué)不可任耶？經(jīng)術(shù)不可任耶？吏事不可任耶？”介對(duì)曰：“安石好學(xué)而泥古，故議論迂闊，若使為政，必多所變更�！钡鄄灰詾槿�，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對(duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)�！钡墼唬骸叭粍t卿設(shè)施以何為先？”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也�！钡凵罴{之。
實(shí)用中國(guó)歷史人物故事10
掃帚星據(jù)封神榜一書(shū)記載，姜子牙在玉虛元始天尊門(mén)下修道四十年，因生來(lái)身命薄，與仙佛無(wú)緣，仙道難成，只能轉(zhuǎn)求人間富貴，於是奉天尊令諭下山輔佐文王，并代封三教三百六十五位正神。
姜子牙下山時(shí)，已屆七十二高齡，由於舉目無(wú)親，便前往朝歌投靠結(jié)義兄弟宋異仁，并由宋異人說(shuō)合姻緣，取馬家莊馬洪六十八歲的的'女兒為妻，詩(shī)云：「離卻昆侖到帝邦，子牙今日娶妻房，六十八歲黃花女，七十有二做新郎」�；獒狁R氏屢次強(qiáng)迫子牙做生意營(yíng)生，而子牙無(wú)論從事任何行業(yè)，每做每虧都還是一事無(wú)成。馬氏眼見(jiàn)富貴無(wú)望，於是硬逼子牙離婚，子牙懇求不成，只得立下休書(shū)，并感嘆說(shuō)道：「青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，兩般由自可，最毒婦人心」。
後來(lái)子牙輔佐周武王成就王業(yè)後，就在封神臺(tái)上大封三山五岳及群星列宿眾神，其中馬氏封為掃帚星。今人以?huà)咧阈切稳菖用癫缓�，�?huì)使人霉運(yùn)連連。
早年姜子牙不善于掙錢(qián)養(yǎng)家，經(jīng)常做虧本生意，他的老婆馬夫人實(shí)在看不下去了，就離他而去了，等到后來(lái)姜子牙封神之時(shí)，馬夫人心生愧疚，遂自縊而亡，一道靈魂往封神臺(tái)飛去，后封神時(shí)姜子牙的老婆馬夫人被封為掃帚星。
實(shí)用中國(guó)歷史人物故事11
東床快婿，指為人豁達(dá)，才能出眾的女婿。其實(shí)不用小編多作解釋?zhuān)蠹覒?yīng)該也知道這個(gè)成語(yǔ)的意思。但是這個(gè)詞語(yǔ)，與東晉大書(shū)法家王羲之有關(guān)，因他而生想來(lái)大家就不知道了。
王羲之出身魏晉名門(mén)世家瑯琊王氏，在朝廷歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍之職。
但他的成就不在政治上，而在藝術(shù)上。王羲之書(shū)法出眾，有“書(shū)圣之稱(chēng)”，其所寫(xiě)《蘭亭序》號(hào)稱(chēng)天下第一行書(shū)。
據(jù)傳當(dāng)初晉帝到北郊祭祀，命王羲之將祝詞寫(xiě)在木板上，再拿去讓工人雕刻。工人將木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之書(shū)法墨跡一直浸到木板里面去了。一直削了有三分的深度，才算見(jiàn)了底。王羲之筆力雄勁，以致入木三分。
王羲之是東床快婿中的“婿”，那么“東床”和“快”又指什么呢？這還要從一個(gè)小故事說(shuō)起。
東晉重臣郗鑒有個(gè)女兒，名叫郗璇，年方二八已是到了婚嫁的年齡。郗鑒自然要考慮給自己的女兒，擇一位上好佳婿。
郗鑒與王導(dǎo)同朝為官，感情不錯(cuò)，又聽(tīng)人說(shuō)瑯琊王氏的子弟，個(gè)個(gè)生得豐神俊郎，才華橫溢。與其找些不知根底的人家，不如與王導(dǎo)結(jié)親。
郗鑒將自己的想法給王導(dǎo)說(shuō)了，王導(dǎo)聽(tīng)了也十分干脆。他直接對(duì)郗鑒說(shuō)：“那好啊，我家子弟甚多，您抽空到家里來(lái)看看。若是您相中了哪個(gè)，不管是誰(shuí)，我都是同意的�！�
別看王導(dǎo)說(shuō)的好像不把自己子弟當(dāng)回事兒，但正是這種隨便人選的態(tài)度，可見(jiàn)其子弟都是出眾之輩，不丟人。
郗鑒聽(tīng)了王導(dǎo)的.話(huà)，沒(méi)多久就讓管家?guī)隙Y物上門(mén)，先來(lái)打聽(tīng)打聽(tīng)消息。
而這邊王府子弟聽(tīng)說(shuō)郗太尉派人來(lái)覓婿，個(gè)個(gè)都仔細(xì)打扮一番出來(lái)相見(jiàn)。管家看來(lái)看去，覺(jué)得王府的確子弟出眾，個(gè)個(gè)都是青年才俊。但要說(shuō)一眼驚艷，當(dāng)即想讓人定下來(lái)的那也沒(méi)有。于是管家就說(shuō)，沒(méi)有別的人了嗎？
王府管家一看，人數(shù)還真少了一人，便是王羲之。王府管家?guī)е芗襾?lái)到東跨院的書(shū)房里，就看見(jiàn)靠東墻的床上躺著一個(gè)袒腹仰臥的青年人。
原來(lái)王羲之回府半路上賞玩了東漢著名書(shū)法家蔡邕的古碑后，沉迷不已，早忘了還有相親這么回事兒了。回府之后，又因?yàn)樘鞖馓珶�，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹的喝茶。
管家見(jiàn)王羲之安然自若的躺在床上，對(duì)太尉覓婿一事無(wú)動(dòng)于衷，心中十分驚訝，暗自留了心。
等回到太尉府之后，郗鑒詢(xún)問(wèn)結(jié)果。管家說(shuō)：“王家年輕公子二十多人，聽(tīng)說(shuō)您覓婿后，都爭(zhēng)相恐后。但唯有東床上有一位公子，對(duì)此事無(wú)動(dòng)于衷，袒腹躺著若無(wú)其事�！�
郗鑒聽(tīng)了后笑道：“我要找的女婿正該是這樣的人，走，快帶我去看看�！�
郗鑒來(lái)到王府，見(jiàn)王羲之既豁達(dá)又文雅，才貌雙全。他十分滿(mǎn)意，當(dāng)場(chǎng)就下了聘禮，擇王羲之為婿。
這“東床”指的是王羲之躺的床，而“快”則說(shuō)郗鑒定下王羲之的速度之快。