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（熱）經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定沒少看到過典故吧，典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？下面是小編為大家整理的經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀1
負(fù)米養(yǎng)親
【出處】《孔子家語·致思》。
【釋義】借米以贍養(yǎng)父母，形容人非常孝順。
【歷史典故】
子路，春秋末年魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。
父母去世以后，于路南游到楚國。楚王非常敬佩他的學(xué)問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來的糧食達(dá)到萬石之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的`筵席，子路常常懷念雙親，感嘆說：“真希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養(yǎng)父母雙親，可惜沒有辦法如愿以償了。”孔子贊揚(yáng)他說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”
【成長心語】
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，這是皋魚在父母死后發(fā)出的嘆息。這與子路的心態(tài)不謀而合。盡孝并不是用物質(zhì)來衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠敬。我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時間一日一日地遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。孝養(yǎng)要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重長輩的美德，他們以自我為中心，自私自利。想想看，一個連父母都不尊重的孩子，他怎么能算一個好孩子？他怎么能算一個好學(xué)生？長大后，他怎么能尊重老人、贍養(yǎng)老人？怎么能擔(dān)負(fù)起家庭和社會的重任？“生時盡力、死后思念”，子路為我們做出了最好的榜樣。
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀2
雞鳴狗盜(jīmínggǒudào)
比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
《史記·孟嘗君列傳》記載；戰(zhàn)國時齊國的孟嘗君田文被扣留在秦國；他的'一個門客裝狗夜入秦宮；偷盜出已經(jīng)獻(xiàn)給秦王的狐裘；送給秦王的一個愛妾；孟嘗君才獲得釋放。又靠一個門客裝雞叫；騙開了函谷關(guān)的城門；才逃回齊國。到了函谷關(guān)(在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當(dāng)時是秦國的東大門)正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，孟嘗君的另一個門客會學(xué)雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時了。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。故事出自《史記·孟嘗君列傳》。
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀3
鵬程萬里
【出處】（戰(zhàn)國）莊周《莊子·逍遙游》。
【釋義】鵬：傳說中的大鳥；程：路程；萬里：遠(yuǎn)大。相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻理想宏偉，前程遠(yuǎn)大。
【歷史典故】
傳說，在遙遠(yuǎn)的北方，有塊不毛之地，那里有個無邊無際的大海，名叫天池。天池里有一種魚，其身寬達(dá)幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏云一樣。
大鵬鳥乘著旋轉(zhuǎn)的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著旋風(fēng)，直向高飛去，扶搖直上，沖入云霄，一下子就可以飛出幾萬里。如此遠(yuǎn)的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。
沼澤中有只小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以為然地笑笑說：“它將飛到哪里去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬里外的地方，是為什么呢？”
后來，人們常用“鵬程萬里”作為祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里�！彼未~人李清照在《漁家傲》中，寫道：“九萬里風(fēng)鵬正舉�！�
【成長心語】
俗話說：“石看紋理山看脈，人看志氣樹看材。”一個人如果沒有志氣，就不會奮發(fā)向上，也成不了一個有成就的人。立志是成功的.起點，一個人只有具備明確的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想，才會朝氣蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一樣。有的人發(fā)誓要登上最高的山，有的人卻只想攀上丘陵。登高山固然辛苦，只要堅持到底，必能如愿。那種“一覽眾山小”的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具備遠(yuǎn)大的理想，經(jīng)過努力之后，才能取得驕人的成就，因為偉大的動力來自偉大的目標(biāo)。
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀4
己亥歲二首僖宗廣明元年
唐·曹松|體裁|七絕
澤國江山入戰(zhàn)圖，生民何計樂樵蘇。
憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。
傳聞一戰(zhàn)百神愁，兩岸強(qiáng)兵過未休。
誰道滄江總無事，近來長共血爭流。
此詩題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年�！卑础凹汉ァ睘閺V明前一年即乾符六年的干支，詩大約是在廣明元年追憶去年時事而作�！凹汉q”這個醒目的詩題，就點明了詩中所寫的是活生生的社會政治現(xiàn)實。
安史之亂后，戰(zhàn)爭先在河北，后來蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大規(guī)模農(nóng)民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮(zhèn)壓，大江以南也都成了戰(zhàn)場。這就是所謂“澤國江山入戰(zhàn)圖”。詩句不直說戰(zhàn)亂殃及江漢流域（澤國），而只說這一片河山都已繪入戰(zhàn)圖，表達(dá)委婉曲折，讓讀者通過一幅“戰(zhàn)圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現(xiàn)實，這是詩人運(yùn)用形象思維的一個成功例子。
隨戰(zhàn)亂而來的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計本來艱辛，無樂可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎于生死線上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂了。只可惜這種樵蘇之樂，今亦不可復(fù)得。用“樂”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。
迸代戰(zhàn)爭以取首級之?dāng)?shù)計功，戰(zhàn)爭造成了殘酷的.殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現(xiàn)實。詩的前兩句雖然筆調(diào)輕描淡寫，字里行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。
“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯�！边@里“封侯”之事，是有現(xiàn)實針對性的：乾符六年（即“己亥歲”）鎮(zhèn)海節(jié)度使高駢就以在淮南鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的“功績”，受到封賞，無非“功在殺人多”而已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無怪詩人閉目搖手道“憑君莫話封侯事”了。一個“憑”字，意在“請”與“求”之間，語調(diào)比言“請”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來。
末句更是一篇之警策：“一將功成萬骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰(zhàn)功”（張《吊萬人�！罚┲湎啾�，字?jǐn)?shù)減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人多”（劉商《行營即事》）的現(xiàn)實內(nèi)容；還更多一層“士卒涂草莽，將軍空爾為”（李白《戰(zhàn)城南》）的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價換取的。其次，一句之中運(yùn)用了強(qiáng)烈對比手法：“一”與“萬”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心�！肮恰弊謽O形象駭目。這里的對比手法和“骨”字的運(yùn)用，都很接近“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側(cè)面揭示了封建社會歷史的本質(zhì)，具有很強(qiáng)的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺字字千鈞。
作者簡介
曹松（828——？），唐代詩人。字夢徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潛山）人。生卒年不詳。早年曾避亂棲居洪都西山，后依建州刺史李頻。李死后，流落江湖，無所遇合。光化四年（901）中進(jìn)士，年已70余，特授校書郎（秘書省正字）而卒。
曹松為詩，學(xué)賈島苦吟�！捌缴遄志洌幌M頭絲”（《崇義里言懷》），是其自我寫照。工五言律詩，煉字琢句，取境幽深，也有點接近賈島，但尚未流于怪僻，而自有一種清苦澹宕的風(fēng)味�！凹乘缮絼樱瑩P(yáng)帆覺岸行”（《秋日送方干游上元》）、“廢巢侵曉色，荒冢入鋤聲”（《送進(jìn)士喻坦之游太原》），正代表他的這種詩風(fēng)。題材狹窄，不外乎嘆老嗟卑，旅思離情，很少接觸社會問題，而《己亥歲二首》中的“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯”，卻歷來傳誦不衰。
有詩1卷，《唐詩百名家全集》收錄時，編作《曹松詩集》2卷�！度圃娧a(bǔ)編》補(bǔ)詩一首。
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀5
筆事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
戰(zhàn)國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。
泰昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時候，有一個門說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。
原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準(zhǔn)備過兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當(dāng)時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的`雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學(xué)雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時了。
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀6
成語：聞雞起舞
拼音：weacute；njīqǐwǔ
解釋：聽到雞叫就起來舞劍。后比喻有志報國的人及時奮起。
出處：《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：“此非惡聲也。因起舞�！�
近義詞：發(fā)奮圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息
反義詞：茍且偷安、
語法：連動式；作謂語；含褒義
典故：
東晉初年，中原地區(qū)淪喪于胡人之手，皇室貴族只求偏安江南，對收復(fù)中土缺乏斗心，只知茍且偷生。雖然如此，仍有一些愛國之將，每每以北伐為任，時刻希望收復(fù)中土，而祖逖就是其中志士。
祖逖(266─321)，字士稚，范陽遒縣(今河北淶水)人。
祖逖年青時就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。這就是成語聞雞起舞的了。
晉代的。祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人�？伤r候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書來。從中汲取了豐富的知識，學(xué)問大有長進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。后來，祖逖和幼時的'好友劉琨一同擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國，成為國家的棟梁之才。一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認(rèn)為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過長期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實現(xiàn)了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀7
指碑
開封是清官包拯為官的地方，后人為了紀(jì)念包拯，把凡是在某些方面開封當(dāng)過府尹的人的名字全部刻在一塊石碑上。
從北宋開始，近千年間，那塊一丈許的表石碑上寫滿了開封府尹的名字。千百年來，凡是到開封的游人都會參觀當(dāng)年包拯坐堂審案的地方，然后觀摩那塊刻滿名字的石碑。
那塊石碑的正上方有一個凹陷的深坑，包拯兩個字已模糊不可辨了。而其他人的名字卻個個清晰可見。
原來，游人和敬仰包拯的人站到那塊刻滿名字的碑前，都會尋找包拯的`大名，然后用手指點寫有“包拯”兩個字的地方。千百年來，不知有多少游客觸摸過那個寫有包拯名字的地方，日積月累，竟然被手指磨出了一個深坑。
二十多年前，開封對那塊石碑進(jìn)行了保護(hù)，在包拯紀(jì)念館中，又重新按原樣制作了一塊石碑；可到如今，仿制的石碑上刻有“包拯”兩個字的地方又被磨去一個淺坑。
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀8
“千軸不如一書”
北宋文人柳開年輕時，尚氣自任，貪圖虛名。有一年，他去參加科舉考試，穿著象征士人身份的華麗衣服，把自己撰寫的數(shù)千軸文章用車推著，以引起主考官的`注意。沒想到，主考官讀了他的文章后，覺得意境一般、文采平平，遠(yuǎn)不如他的衣服華麗。而另一位應(yīng)試舉子張景卻沉著穩(wěn)重，不事張揚(yáng)，僅從衣袖內(nèi)拿出一篇極短文章呈給主考官。主考官讀后拍案叫絕，連連稱贊，立刻把張景的文章評為優(yōu)等�！傲_千軸，不如張景一書”，一時成為文人士子趣談。
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀9
夸父逐日
【出處】《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。
【釋義】夸父：古傳說中的人名�？涓钙疵汾s太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。
【歷史典故】
遠(yuǎn)古時候，在北方荒野中，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領(lǐng)是幽冥之神后土的孫兒，信的兒子，名字叫做夸父，因此這群人就叫夸父族。他們高大魁梧，意志力堅強(qiáng)，而且心地善良，過著與世無爭的日子。但是當(dāng)時的大地上毒蛇猛獸橫行，夸父每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。
有一年，天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去�？涓缚吹竭@種情景心里很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮�！弊迦寺牶蠹娂妱褡�。有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠(yuǎn)，你會累死的�！庇械娜苏f：“太陽那么熱，你會被烤死的。”
但是夸父心意已決，他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去！”于是，夸父告別族人，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。
太陽在空中飛快地移動，夸父在地上如疾風(fēng)似的拼命追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，跑累的時候，就打個盹，餓的時候，就摘野果充饑。眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強(qiáng)。越接近太陽，就渴得越厲害。但是，他沒有害怕，一直鼓勵自己：“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”
九天九夜之后，在太陽落山的地方，夸父終于追上了它�？涓笩o比歡欣地張開雙臂，想抱住太陽�？墒翘枱霟岙惓�，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上渴死了。
【成長心語】
卓越者和平庸者最根本的差別，并不在于天賦，而在于有沒有人生的目標(biāo)。人生沒有目標(biāo)，正如生活沒有方向，讓人意志消沉，碌碌無為而虛度一生。平淡而有規(guī)律的`日子，使人愜意，但讓人容易失去方向。不甘于平庸一生，不愿意永遠(yuǎn)被埋沒，則需要樹立目標(biāo)，然后向著既定的目標(biāo)努力奮斗。樹立自己人生的目標(biāo)，就如同黑夜中燃起不滅的燈，照亮我們前進(jìn)的方向。只要有了目標(biāo)，平淡的日子亦能放射出絢麗的光芒，生活才會變得充實和有意義。
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀8
月船禪師是一位善于繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅持購買者先行付款，否則決不動筆，對于這種作風(fēng)，社會人士經(jīng)常有微詞。
有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當(dāng)眾揮毫。”月船禪師允諾跟著前去。
原來那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫，畫成之后，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人說道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯臟；金錢污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子�！闭f著便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫。
月船禪師問道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少。”月船禪師開了一個特別昂貴的價格，然后依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。
很多人懷疑，為什么只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的月船禪師，心里是何想法？
原來，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災(zāi)荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻谷以供賑濟(jì)之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。
當(dāng)月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復(fù)再畫。他只說了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是丑陋的。心，是清凈的。”
有禪心的人，不計較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養(yǎng)，求取凈財救人救世，他的畫不能以一般畫來論，應(yīng)該稱為禪畫了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？
別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用。
古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人�！笔澜缟系氖鞘欠欠牵珣{自己去慎思辨別，然后根據(jù)自己的分析思維決定自己走的路；社會上必然有人贊揚(yáng)，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。
聽到別人說我壞話要能夠不生氣，盡管壞話說得很厲害，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來的，我們的心不動，那么煩惱還會從何處生出來呢？
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀10
讓更多千里馬競相奔騰
燕昭王因國中沒有能攻善守的將軍深感頭痛，他的謀士郭隗給他講了一個國王花費(fèi)千金買來千里馬尸骨的故事。燕王聽了這個故事茅塞頓開，當(dāng)即重用郭隗，給了他崇高的禮儀和優(yōu)厚的待遇。各國賢臣良將見郭隗得到燕王如此厚愛，便紛紛前來投奔，一時燕國人才云集。
“世上豈無千里馬，人中難得九方皋�！庇姓邇�(yōu)勢才有人才優(yōu)勢。要讓真正的'千里馬脫穎而出，需要伯樂的眼光和品德，更需要公正公平公開的賽馬規(guī)則和遴選機(jī)制。
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀11
醉打金枝
醉打金枝是“酒壯慫人膽”的典型例子。與醉打金枝相關(guān)的酒局實際上是一次家宴。郭子儀的兒子郭暖在家宴后，借酒壯膽而痛打老婆升平公主的故事。
升平公主嫁到郭家后，不改往日金枝玉葉的做派，在郭子儀的'壽宴上拒不行禮喝高了的郭暖借著酒勁，施以老拳，郭子儀連忙把兒子捆起來送到皇宮請罪。最后，在皇帝和郭子儀的調(diào)停下，小夫妻才和好如初，升平公主從此變得賢淑無比。
經(jīng)典歷史典故優(yōu)秀12
紙上談兵
【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
【釋義】紙：書；兵：用兵之道。在紙面上談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚�，不能解決實際問題，也比喻空談不能成為現(xiàn)實。
【歷史典故】
戰(zhàn)國時期，趙國名將趙奢的兒子趙括，從小就熟讀兵書。他一談起用兵之道來，連趙奢都說不過他。日子久了，趙括便自以為天下沒有人能比得上自己。但趙奢深知兒子并沒有帶兵打仗的真本事，因此他臨終前囑咐趙括，千萬不要擔(dān)任將軍的職務(wù)，否則必定會給趙國帶來失敗。
公元前262年，秦國進(jìn)犯趙國。趙孝成王任命廉頗為大將，率軍抵抗。久經(jīng)沙場的'廉頗領(lǐng)軍20萬前去抗敵，兩軍在長平展開了大戰(zhàn)。廉頗見秦軍強(qiáng)大，不能硬拼，便決定在長平筑壘固守，等到秦軍糧草供給不足的時候再出兵作戰(zhàn)。于是廉頗下令閉門不出，進(jìn)行嚴(yán)密防守，不管秦軍如何挑釁，都不應(yīng)戰(zhàn)。就這樣，廉頗在長平堅守達(dá)三年之久，秦軍沒能得逞。
秦國見一時無法取勝，就派人到趙國都城邯鄲去散布流言，說廉頗懼怕秦兵，秦國特別怕趙王任命趙括為將。趙王果然中計，下令由趙括取代廉頗為大將。
趙括根本沒有實際作戰(zhàn)經(jīng)驗，一上任便改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，向秦軍發(fā)起全面攻擊。秦軍假裝戰(zhàn)敗，一直將趙軍引到秦軍大營前。趙括知道中計，可為時已晚。趙軍成了甕中之鱉。幾十萬趙軍內(nèi)無糧草，外無援軍，陷入了絕境。
46天后，趙括決心孤注一擲地向外突圍，還沒沖到秦軍的陣地前，就被亂箭射死了。主帥一死，趙軍全線崩潰，40萬大軍全被秦軍活埋。從此以后，趙國一蹶不振。
【成長心語】
做人如果沒有理想，就如同天空中沒有太陽。如果有了理想?yún)s沒有行動，理想永遠(yuǎn)只是理想。在“想要”和“得到”之間還有兩個字，那就是“做到”。行動才是實現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。趙括空有理論，卻忽視戰(zhàn)場上的實際情況，他將自己所想的當(dāng)成一種真知灼見，最終只能以失敗而告終�！白觥迸c“想”是不一樣的，它需要耗費(fèi)腦力和體力，需要面對過程中的許多困難。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有將我們心中的所想變?yōu)楝F(xiàn)實，才能驗證它是否可行。
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