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  • 局外人讀后感

    時(shí)間:2023-10-26 07:00:39 讀后感 我要投稿

    局外人讀后感精品(11篇)

      當(dāng)閱讀了一本名著后,你有什么體會(huì)呢?這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎?以下是小編整理的局外人讀后感,歡迎閱讀與收藏。

    局外人讀后感精品(11篇)

    局外人讀后感1

      “我常想,如果要我住在一棵枯樹(shù)的樹(shù)干里,什么事都不能做,只能抬頭望望天空和流云,日復(fù)一日,我逐漸也會(huì)習(xí)慣的,我會(huì)等待著鳥(niǎo)兒陣陣飛起,云彩聚散飄忽……”這是加繆的《局外人》中的默爾索說(shuō)的話。還有一半話,我覺(jué)得已經(jīng)不用錄下,就這半句,讓我將過(guò)去和現(xiàn)在疊加起來(lái),發(fā)現(xiàn)“習(xí)慣”,就兩個(gè)字,卻可以翻云覆雨,左右乾坤。

      默爾索因?yàn)榱?xí)慣自己的誠(chéng)實(shí)以待:誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己的情感與思想,不會(huì)進(jìn)行扭曲與胡編亂造,糊里糊涂地成了殺人犯并被判了死刑。那些執(zhí)法者以及所有的證人也因?yàn)榱?xí)慣,羅織罪狀真是絕妙專業(yè)。我才疏學(xué)淺,沒(méi)辦法從政治與哲學(xué)還有人性方面來(lái)表達(dá)自己的膚淺見(jiàn)解,但是,默爾索所總結(jié)的“習(xí)慣”,這個(gè)身邊輕輕走過(guò)的東西,我卻能感受到它們海嘯般的能量。讓我驚悚于它可以成就一個(gè)人,也可以毀滅一個(gè)人,甚至坍塌一個(gè)時(shí)代。

      這么著吧,還是從家喻戶曉的孟母三遷的故事說(shuō)起吧。這故事雖然連小小孩童都耳熟能詳,但還想綴述綴述:

      鄒孟軻母,號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí),嬉游為墓間之事。孟母曰:“此非吾所以居處子。乃去,舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰:“此非吾所以處吾子也!睆(fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆,揖讓進(jìn)退。孟母曰:“真可以處居子矣!彼炀。及孟子長(zhǎng),學(xué)六藝,卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

      將古文復(fù)制于此,沒(méi)有賣弄風(fēng)騷的意思,主要是要說(shuō)明古圣先賢對(duì)于環(huán)境和習(xí)慣與一個(gè)人的成長(zhǎng)的關(guān)系真是高瞻遠(yuǎn)矚,并且能夠當(dāng)機(jī)立斷地扭轉(zhuǎn)局面。

      環(huán)境,分為大環(huán)境和小環(huán)境。大環(huán)境好,無(wú)論古今,自然皆大歡喜。但大環(huán)境壞了,現(xiàn)代人個(gè)人的力量是無(wú)能為力的,因?yàn)槟銢](méi)有可以隱居的“南山”。不過(guò),小環(huán)境還是可以自我控制的,比如,管好嘴。人的嘴,就“口”這么大,卻能氣吞山河,的確最難管,但是,它首先關(guān)乎個(gè)人安危,甚至攸關(guān)性命,焉能放任自流呢?它的習(xí)性我們是了如指掌的,它容易貪,容易獵奇,甜過(guò)了就怕苦。但我們不應(yīng)該縱容它,寵溺它呀。它吃慣了魚(yú)肉,茅衍苦菜就難以下咽。獵奇了野味,那種葷腥就刻骨銘心了,然后家禽家畜又是寡淡無(wú)味的了。因?yàn)楣孟⒆斓牧?xí)慣,裙帶了什么呢?捕蛇者鄉(xiāng)間還是不乏,刺猬狗獾跑著跑著,就入了羅網(wǎng)。吃這些的也成了等閑之輩了。有次從廣州回來(lái)的同學(xué)大談吃活猴腦,我當(dāng)場(chǎng)嘔吐不止,晚餐一口沒(méi)吃,后來(lái)大家都笑談我沒(méi)見(jiàn)世面,志不同則道不合,然后我就只好對(duì)那些闖世界的敬而遠(yuǎn)之了;蛘呓兴麄儾辉笌疫@落伍者混江湖了。誰(shuí)知,我固守自封了,吃文化更是發(fā)展飛速,蝙蝠,果子貍又抬高了某些人的身份,豪華了某些人的面子了。而且,這本是小環(huán)境里的人的嘴的習(xí)慣,卻讓多數(shù)人付出了慘重的代價(jià)。首先是2003年的非典,再就是2020年的冠狀病毒性肺炎,這兩次瘟疫,均有人嘴的壞習(xí)慣引發(fā)。如果不是鐘南山等英雄如鐘馗樣伏魔,不知有多少美好家園成為墳場(chǎng)!嘴與那些獵手,還有虛榮、唯利是圖的.“心”,不知誰(shuí)是助紂為孽的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

      現(xiàn)在還有一大環(huán)境,就是麻將幾近全覆蓋,無(wú)論鄉(xiāng)村老嫗,還是都市精英,精通麻將者眾。有人說(shuō),全國(guó)皆麻,據(jù)我所到之處,麻將聲聲聲入耳,甚至有哺乳婦女,一邊奶孩子,一邊“一果二條”,這打麻將,貌似從嬰兒抓起了,真覺(jué)得那誰(shuí)不是夸大其詞。古語(yǔ)玩物喪志,也不是危言聳聽(tīng),歷史就是一面鏡子,那些斗雞斗蟋蟀傾家蕩產(chǎn),家破人亡的不還在白紙黑字的書(shū)頁(yè)里嗎?

      另一“毀人不倦”的習(xí)慣是手機(jī)。這是比打麻將更龐大的群體,上至耄耋,下至垂髫,沒(méi)有不玩手機(jī)的。所以,滿候車室人,除了廣播員播報(bào)車次,幾乎都鴉雀無(wú)聲,干嘛呢?低頭玩手機(jī)呀。一大火車箱人,如空無(wú)一人,干嘛呢?低頭玩手機(jī)呀。沙發(fā)上坐滿了人,好像都是啞巴,都各自沉浸在掌中的方寸之地,。甚至戀人之間說(shuō)不了幾句話,就由游戲成為溝通橋梁了。走路,離不開(kāi)手機(jī),上床,離不開(kāi)手機(jī),如廁,離不開(kāi)手機(jī),購(gòu)物,離不開(kāi)手機(jī),可謂一機(jī)在手,世界在手。離了手機(jī),就像魂魄出了軀殼一樣。有人預(yù)言:毀掉一個(gè)孩子,只要一部手機(jī)。其實(shí)這是以點(diǎn)帶面,豈止是孩子?成年人玩手機(jī),不做家務(wù),不做飯,不鍛煉,大有人在。久而久之,眼睛壞了,身體壞了,腦子鈍了,又有幾分好?

      我一直記著一個(gè)小孩子,在云南的山區(qū),每天天不亮就走路上學(xué)。冬天到了學(xué)校,常常一頭白霜,就像霧凇。臉凍瘡了,手也凍瘡了,同學(xué)們笑他是白發(fā)老人。他卻無(wú)聲地笑笑。問(wèn)他讀書(shū)苦不苦,他吃驚地回:為什么問(wèn)苦不苦呢?很快樂(lè)啊。不能讀書(shū)了,才苦呢!他的卷子上幾乎都是九十五分以上的成績(jī)。而且,他非常陽(yáng)光,活潑,機(jī)智。這也是習(xí)慣。

      讀了《局外人》,有點(diǎn)登不了大雅之堂的感悟,自我警醒,期望鞭策自己的子孫。

    局外人讀后感2

      讀到一本很喜歡的書(shū),會(huì)不忍心寫(xiě)下讀后感,寫(xiě)讀后感像是在這一個(gè)階段和這本書(shū)的告別,再次重逢的時(shí)候我將用新的面目與它相聚,看似短暫的告別也成了一種永別。

      本來(lái)想寫(xiě),我是明白默爾索的,但又覺(jué)得這樣說(shuō)未免太自大,想了半天沒(méi)想出一個(gè)合適的形容來(lái)。

      在這本書(shū)第一處做標(biāo)記的地方是一句"已經(jīng)大亮的天色照在我臉上,像是一記耳光"。后面默爾索在庭審上說(shuō)殺人是"因?yàn)樘?yáng)",于是"大廳里有人笑了起來(lái),我的律師聳了聳肩",但我莫名的卻好似理解了"因?yàn)樘?yáng)"。

      默爾索對(duì)社會(huì),對(duì)生活都有一種抽離感,這種抽離會(huì)將人凝固在一種停滯感里,會(huì)對(duì)自我的存在感到一種麻木和空泛,同時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)普遍認(rèn)同的東西進(jìn)行否認(rèn),因?yàn)榇藭r(shí)那些看起來(lái)都很荒誕,荒誕卻無(wú)法改變,于是更加旁觀。"因?yàn)樘?yáng)"卻不光是"因?yàn)樘?yáng)","因?yàn)樘?yáng)"只是一種疲于剖析內(nèi)心的一個(gè)拙劣的、倉(cāng)促的借口,因?yàn)橹缆?tīng)眾不是理解自己的人,知道自己說(shuō)出來(lái)的要被曲解、不會(huì)被認(rèn)同,也因?yàn)楹芏鄷r(shí)候甚至自己都還沒(méi)明白自己的內(nèi)心深處在想什么,于是干脆不想去組織語(yǔ)言說(shuō)出自己的真實(shí)想法,但又不想說(shuō)假話,當(dāng)下又要給出一個(gè)解釋,于是就在所有理由里找一個(gè)最膚淺卻真實(shí)的吧,所以"因?yàn)樘?yáng)"。

      這種抽離貌似是一種清醒,但更是一種混沌。是對(duì)生活的解構(gòu)之后卻無(wú)力將它重組的無(wú)力感。生活像是一張別人的皮用劣質(zhì)膠水黏合在身上,去觸摸外界的時(shí)候便覺(jué)得朦朧模糊沒(méi)有真實(shí)感。在此刻會(huì)去探尋所謂"意義",會(huì)覺(jué)得沒(méi)"意義"就"沒(méi)有存在"。

      加繆說(shuō)《局外人》用一句話來(lái)概括,就是一個(gè)"在我們的社會(huì)里,任何不在他母親葬禮上哭泣的.人,都有可能被處以死刑。"的故事。

      我很能理解默爾索的"無(wú)動(dòng)于衷",一個(gè)人死后無(wú)論發(fā)生了什么與他有關(guān)的事情實(shí)質(zhì)上都與這個(gè)死人無(wú)關(guān),一個(gè)人死后的所有事情都是做給其他活人看的,對(duì)這個(gè)死人是沒(méi)有任何意義的,只有活人才在意這些。"任何事后追悼都已無(wú)必要,對(duì)她本人亦無(wú)意義"。

      所以當(dāng)下才是有意義的,當(dāng)下所擁有的情緒、生活態(tài)度、生活質(zhì)量才是"真實(shí)"的。

      我是認(rèn)為過(guò)程大于結(jié)果的人,經(jīng)常說(shuō),我的人生目標(biāo)只有一個(gè),便是快樂(lè)的生活,永遠(yuǎn)能夠享受生活。我對(duì)成功人生的定義是,當(dāng)我有一天站在死亡面前,我可以滿足的說(shuō)我是一個(gè)快樂(lè)的人,我從未停止享受生活。(享受生活并不是說(shuō)只是"享受",面對(duì)苦痛一樣可以"享受",享受不是一種心情,而是一種態(tài)度)

      所以一個(gè)人從我的生活中離去時(shí),我只是接受它。因?yàn)槲以诿恳粋(gè)曾經(jīng)的"當(dāng)下"都盡力的付出過(guò),我問(wèn)心無(wú)愧,且相信對(duì)方也生活在自己的"當(dāng)下"里,并以此走完我們?nèi)松嘟诲e(cuò)的路程。

      但沒(méi)有事后的"追悼"并不意味著沒(méi)有感情、不懷念,就像默爾索毫無(wú)疑問(wèn)的愛(ài)自己的母親,在母親過(guò)世后也想念她。只不過(guò)社會(huì)更習(xí)慣或者說(shuō)更認(rèn)同那些浮于表面,被形式所代表的追悼,很諷刺的是,做足全套的人不論心里怎么想的都會(huì)被認(rèn)為有感情,而"任何不在他母親葬禮上哭泣的人,都有可能被處以死刑"。

      可見(jiàn)有時(shí)候真與假不重要,重要的是看起來(lái)是真的。社會(huì)可以容許假的存在,但不能接受人們游離于社會(huì)設(shè)定的游戲之外。

      "加繆說(shuō)過(guò):誕生在一個(gè)荒謬的世界上的人唯一真正的職責(zé)是活下去,是意識(shí)到自己的生命、自己的反抗、自己的自由。他說(shuō)過(guò),如果人類困境的唯一出路在于死亡,那我們就是走在錯(cuò)誤的道路上了。正確的路是通向生命、通向陽(yáng)光的那一條。確認(rèn)生命中的荒誕感絕不可能是一個(gè)終點(diǎn),而恰恰是一個(gè)開(kāi)始,有趣的并非這一發(fā)現(xiàn)本身,而是我們從中能得出何種結(jié)論以及行動(dòng)的準(zhǔn)則。"

      "我們踏上征途,便已預(yù)先將死亡放置在路的盡頭,于是當(dāng)如愿走完全程,我們所擁抱的,便不再是簡(jiǎn)單的成敗生死,在征途中所散放出的驚人璀璨的生命熱力,無(wú)法以任何尋常的目光計(jì)量。"

    局外人讀后感3

      大一下學(xué)期即將到來(lái),毛概是必學(xué)的課程之一,提起毛概就不可避免的要與哲學(xué)再握握手,我想這是一個(gè)深入了解哲學(xué)的機(jī)會(huì),于是我又讀了一遍我曾難以理解的一本書(shū)——加繆的《局外人》!毒滞馊恕肥谴嬖谥髁x文學(xué)、荒誕哲學(xué)代表人物加繆創(chuàng)作的中篇小說(shuō)。整本書(shū)都充滿了以荒謬為主旋律的反差感和失重感,這也是加繆十分擅長(zhǎng)的。

      我初讀這本書(shū)是因?yàn)榧涌姳救耸钟忻?dāng)然其作品也如此。他是研究荒誕哲學(xué)的,荒誕是哲學(xué)中的一個(gè)詞匯,指人的一種感受,一方面表達(dá)一種非理性,一方面強(qiáng)調(diào)一種無(wú)意義,即覺(jué)得世界不合理,人活著沒(méi)有意義,事情的發(fā)生毫無(wú)邏輯可言。關(guān)于荒誕,加繆是這樣說(shuō)的:“這個(gè)世界是不合理的,這是人們可以明確說(shuō)出的表述。但是,荒誕是這一不合理性與人的心靈深處所呼喚的對(duì)理性的強(qiáng)烈要求的對(duì)立。人在面對(duì)艱難而機(jī)械的現(xiàn)實(shí)生存的時(shí)候,每天都要按照一個(gè)節(jié)奏和生活模式來(lái)生存,必然要產(chǎn)生出我為什么要這么生活,我為什么不能以其它方式生活的荒誕感,可是,偏偏人就不能以其它方式生活,人還必須要以人現(xiàn)在的方式生活!痹凇毒滞馊恕分,加繆的這一觀點(diǎn)得到了充分展示。

      我認(rèn)為該作品可以分為兩個(gè)部分來(lái)讀,把母親的死亡與日常瑣碎歸為第一部分,把槍殺阿拉伯人到入獄行刑歸為第二部分。大部分讀者與學(xué)者也是這樣的觀點(diǎn)。從讀者這個(gè)“局外人”的角度看,我認(rèn)為《局外人》的第一部分是“關(guān)于荒謬的陳述”。通過(guò)冷靜、克制的記敘,加繆向我們展示了一個(gè)對(duì)母親的逝世毫無(wú)反應(yīng)的主人公莫爾索的形象。在讀這一部分的過(guò)程中,讀者最大的.感受就是“荒謬”,并產(chǎn)生這樣的思考:怎么會(huì)有如此冷漠的人?怎么會(huì)有這種生活于社會(huì)規(guī)則之外的人?

      可就在覺(jué)得荒謬得要讀不下去時(shí),加繆突然來(lái)了一個(gè)轉(zhuǎn)折,將文章引入第二部分——“關(guān)于荒謬的反問(wèn)”。加繆就像是一個(gè)攝影師,以長(zhǎng)鏡頭記錄著莫爾索的日常,觀看者像看黑色幽默喜劇似的看著這個(gè)冷漠的主人公的流水日常,覺(jué)得荒謬的同時(shí),又好奇在這樣一個(gè)人身上還會(huì)發(fā)生什么。突然鏡頭一轉(zhuǎn),畫(huà)面變暗,背景音樂(lè)停止,主人公開(kāi)始陳述自己的旁白。這時(shí)候,讀者會(huì)突然發(fā)覺(jué):荒謬歸荒謬,但也許這個(gè)“局外人”,并不是“局外人”呢?

      從人性的角度來(lái)看,加繆著力刻畫(huà)了一個(gè)性格冷淡,與世無(wú)爭(zhēng),較常人有所不同的靈魂,并且他的行為也與社會(huì)世俗觀念有相左之處,但是,作者通過(guò)大段大段的心理描寫(xiě),為我們展示了默爾索冷漠外表下那顆善良寬容的心,并且贊揚(yáng)了他所具有的崇高品質(zhì)——誠(chéng)實(shí)。作者就借他的口說(shuō)過(guò):“人生在世,永遠(yuǎn)也不該演戲作假!边@樣一個(gè)溫順的普通人,因?yàn)樾愿襁^(guò)于淡然,隨意,在母親的葬禮上沒(méi)有表現(xiàn)出“應(yīng)有的悲傷”,所以在后來(lái)的殺人案審判中被司法機(jī)關(guān)以法蘭西人民羅織罪狀,靈魂肆遭踐踏粉碎,而這樣的一種審判,最終變成了群體的情感狂歡,人們?cè)谕瓿蓪?duì)心中“正義”的群體認(rèn)同的塑造之后,也漠不關(guān)心地扼殺了一位“局外人”的靈魂,將荒誕體現(xiàn)得淋漓盡致,卻又如此貼近現(xiàn)實(shí),正如加繆自己所說(shuō):“他拒絕矯飾自己的感情,于是社會(huì)就感受到了威脅!

      我不太懂社會(huì)學(xué),但是我有幸拜讀過(guò)古斯塔夫的名作《烏合之眾》。從書(shū)中我學(xué)到的一點(diǎn)知識(shí)剛好可以發(fā)表一下對(duì)這種現(xiàn)象的愚見(jiàn):在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往關(guān)注著群體中例外的部分,希望他能夠被同化或者被消滅,這樣就不會(huì)有人顯得我們“不太一樣”。在“例外”被消除后,我們?nèi)魺o(wú)其事的繼續(xù)前進(jìn),毫不在意自己前進(jìn)的方向到底是進(jìn)步還是退步,這種以世俗道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判人類情感的方法,在加繆這里得到了有力的抨擊。也展現(xiàn)出了他深切的人文關(guān)懷,我想,這種對(duì)精神暴力的抵制,以及道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人性壓抑和社會(huì)異化的警醒,在今天仍然有十分強(qiáng)烈的實(shí)踐意義。群體情感通過(guò)多數(shù)暴政壓制個(gè)體,偏偏此時(shí)群體情感往往是非理性的,甚至是惡意的,與其說(shuō)他們?cè)陉P(guān)注被壓制的個(gè)體,不如說(shuō)他們是在通過(guò)壓抑“反叛個(gè)體”的形式,來(lái)塑造群體認(rèn)同,群體意志的天然正當(dāng)性使他們心安理得,實(shí)現(xiàn)了通過(guò)群體認(rèn)同到自身價(jià)值認(rèn)同的跨越,說(shuō)的難聽(tīng)些就是通過(guò)給自己冠以群體的名義從而不反思自身,一味肯定自己,無(wú)視作為“少數(shù)”的人們的聲音,滿足了內(nèi)心的權(quán)力欲與歸屬感,但是卻喪失掉了理性和人文主義關(guān)懷。所以我不能肯定的說(shuō),我們不是“局外人”!

      合上書(shū)我久久無(wú)法入眠,我反思自己的所做所為是否扼殺了他人的“個(gè)性”只為了追求心中的正確,也許自認(rèn)為心安理得審視他人對(duì)錯(cuò)的我們,才是那個(gè)“局外人”。

    局外人讀后感4

      我終于適應(yīng)大學(xué)生活的標(biāo)志,就是我終于習(xí)慣每周五晚上乘地鐵回家,盡管這聽(tīng)起來(lái)很荒謬,但至少我是這樣認(rèn)為的。22站的路程漫長(zhǎng)而又無(wú)聊,地鐵停站時(shí),我會(huì)從手機(jī)里拔出眼睛,盯著進(jìn)進(jìn)出出的乘客仔細(xì)地瞧,每站如此,每次也是如此。我向來(lái)不愿意在不感興趣的事情上多花時(shí)間,我會(huì)這樣做完全是因?yàn),觀察這實(shí)在太有意思了。

      當(dāng)里外兩扇門伴隨著警示燈響起緩緩打開(kāi),最先迫不及待動(dòng)作起來(lái)的往往是地鐵外的人,他們一腳踏進(jìn)車廂,視線立刻像探測(cè)儀一樣開(kāi)始搜索,目光所及處一發(fā)現(xiàn)有空閑的座位,便快步?jīng)_上前去,目標(biāo)精準(zhǔn),下手狠辣,坐下之后長(zhǎng)舒一口氣,仿佛一場(chǎng)戰(zhàn)役告終--這是“保守派”。而我定義的所謂“激進(jìn)派”的那一幫人,他們的行為更具有攻擊性和突破性,不僅率先行動(dòng),還會(huì)本能地?fù)荛_(kāi)所有擋住自己路和擠著自己的人--管他往哪個(gè)方向撥,只要不礙事了愛(ài)去哪里去哪里。他們發(fā)現(xiàn)目標(biāo)后的反應(yīng)極其敏捷,幾乎是小跑著地沖向座位,一點(diǎn)也不在意沖過(guò)來(lái)的一路上踢翻了多少行李袋,踩到了多少腳尖腳后跟,撞倒了多少?zèng)]站穩(wěn)的人。他們安穩(wěn)就坐后,把不在意毫不掩飾地表現(xiàn)在臉上,我喜歡把那種表情叫做:“勝利者式驕傲”。而最有意思的事情莫過(guò)于當(dāng)“保守派”遇見(jiàn)“激進(jìn)派”,這樣的景象時(shí)常出現(xiàn)在客流量頗大的站點(diǎn)。他們竟然出乎意料的首先統(tǒng)一了戰(zhàn)線,一致懟回下車的人,然后才開(kāi)始分兩派站隊(duì)。根據(jù)我的觀察,每一個(gè)“保守派”都是成為“激進(jìn)派”的潛力股,只可憐那些不爭(zhēng)不搶跟在隊(duì)伍末的人了,要么被急切的上車人插隊(duì),要么被憤怒的下車人推搡得更遠(yuǎn)。等再有機(jī)會(huì)靠近地鐵門時(shí),警示燈響起,門在眼前緩緩關(guān)閉。

      我看加繆的《局外人》已經(jīng)是很久以前的事了,那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有上大學(xué),沒(méi)有接觸社會(huì),只坐在家里的小汽車?yán),從家到學(xué)校,從學(xué)校回家如此兩點(diǎn)一線地跑著。再次拿起《局外人》這本書(shū),令我印象最深的是第一句話:“今天,媽媽死了。也許是昨天,我不知道!睘槭裁磿(huì)記得這句話呢,因?yàn)樗闹嚨米屛也桓抑眯,違背常理,違背我從小被灌輸理解的道德觀。順著開(kāi)篇的這句話接著往下讀,我愈發(fā)覺(jué)得字里行間甚至?xí)p里都透著荒謬,主人公默爾索的形象冷漠進(jìn)了骨子里,罔顧道德和情感要求,罔顧社會(huì)的眼光,罔顧宗教規(guī)則。他之所以會(huì)被當(dāng)作一個(gè)怪人對(duì)待,就是由他完完全全自我的、封閉的、脫離社會(huì)的局外人性格導(dǎo)致,這是這本書(shū)顯而易見(jiàn)表現(xiàn)出來(lái)的信息,所以最后默爾索被眾人言語(yǔ)討伐直至判處死罪的結(jié)局,也可以理解為是他咎由自取。但如果僅僅只是這樣,我就不會(huì)從這本書(shū)里讀到悲哀。

      在母親的葬禮上不掉一滴眼淚,冷眼旁觀前來(lái)為母親吊喪人的悲傷,葬禮第二天就與女人歡愉……這樣的.默爾索形象理應(yīng)是得不到任何人的同情的,事實(shí)上,讓我對(duì)表象塑造的默爾索形象發(fā)生改觀的是一段話:“很久以來(lái),我第一次想起了媽媽。我似乎理解了她為什么要在晚年找一個(gè)未婚夫?為什么又玩起了重新開(kāi)始的游戲。那邊,那邊也一樣,在一個(gè)生命凄然去世的養(yǎng)老院的周圍,讀書(shū)筆記.夜晚就像一個(gè)令人感傷的間隙。如此接近死亡,媽媽一定感受到了解脫,因而準(zhǔn)備再重新過(guò)一遍。任何人,任何人都沒(méi)有權(quán)利再哭她!边@似乎是一種平靜面對(duì)死亡的態(tài)度,沒(méi)有很多悲傷,反而充滿了思考和理智。我們今天社會(huì)中常常會(huì)用“理科男”“理科女”來(lái)形容某些理性思維大過(guò)感性思維的人,說(shuō)的時(shí)候總包含些對(duì)這類人缺乏情感的鄙夷和不認(rèn)同。我們都說(shuō)人是有情感的高級(jí)動(dòng)物,而談及悲傷、痛苦這類情緒時(shí),我們的第一反應(yīng)就是靠眼淚來(lái)表達(dá),這也是為什么默爾索在葬禮上不哭的這一行為日后會(huì)受到那么多人詬病的原因。但我們難道要因?yàn)榭奘谴蠖鄶?shù)人在葬禮上的反應(yīng),就要把哭定為評(píng)價(jià)一個(gè)人是否真愛(ài)逝去的人、是否真正悲傷的唯一標(biāo)準(zhǔn)嗎?在中國(guó)漢族、土家族、藏族、彝族、壯族、撒拉族等民族,有些一直保留著哭嫁的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗,從新娘出嫁的前半個(gè)月,甚至前三個(gè)月哭嫁就已經(jīng)展開(kāi)了,這一民俗頗有歷史淵源,出嫁時(shí)姑娘不哭不僅會(huì)被認(rèn)為不吉利,還會(huì)受到輿論的譴責(zé)。但放在今天改革開(kāi)放40年的中國(guó),中國(guó)的大部分地區(qū)已經(jīng)廢除了這一封建習(xí)俗,只在少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)依舊存在。在我們一向倡導(dǎo)重視少數(shù)民族文化和持“取其精華,去其糟粕”的態(tài)度面對(duì)傳統(tǒng)文化這一背景下,哭嫁的習(xí)俗的消逝是不是可以向我們證明些什么。

    局外人讀后感5

      我與世界相逢在鏡中,我不懂它的語(yǔ)言,它不懂我的沉默,我們交換一點(diǎn)輕蔑。我畏懼黑暗,卻用身體擋住了那唯一的燈。我的影子是我的情人,心是仇敵。

      ——題記

      1960年1月4日,大雨滂沱,時(shí)年47歲的阿爾貝·加繆死于一場(chǎng)車禍。此前,這位諾獎(jiǎng)得主曾不無(wú)戲謔地講道:在我看來(lái),沒(méi)什么比死在路上更蠢了。造化弄人,天命無(wú)常,加繆之死為他所提出的荒謬推理添了一筆沉重的注解,同時(shí)也向世界宣布了其永久性出局終極選擇。

      被羅蘭巴特譽(yù)為零度寫(xiě)作之鼻祖,《局外人》憑借其獨(dú)到的旁觀視角和大量運(yùn)用的白色書(shū)寫(xiě)的直陳式短句首次突破了古典主義寫(xiě)作的局限,開(kāi)荒誕創(chuàng)作之先河,實(shí)為一文學(xué)史上的重大時(shí)刻。用簡(jiǎn)潔枯寂的文字寫(xiě)人,以深沉婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)寫(xiě)景,有一種形而上的悲憫與憤怒洞穿了整個(gè)敘事,若隱若現(xiàn)的黑色幽默摻雜其間,更加突顯了局外人的意識(shí)與社會(huì)的邏輯間的沖突與纏繞。在小說(shuō)中,從驚世駭俗的開(kāi)頭到離經(jīng)叛道的結(jié)尾,接二連三發(fā)生卻毫無(wú)然聯(lián)系的死亡事件,都給人一種不連貫的荒謬之感。有關(guān)這種荒謬感,我要在此強(qiáng)調(diào)的是,二十世紀(jì)存在主義向人類良知提出的各種問(wèn)題全然由此而生。

      麻木近乎冷血,任性近于天真,對(duì)于主人公默爾索這類人物,我既談不上喜歡,也不至于憎惡。我一直只是把他們當(dāng)作某種局外人的悲喜劇來(lái)看待,以至于啼笑皆非。

      唯一值得肯定的是,默爾索并非邀名射利之徒,也根本不屑于巧言令色或是附庸風(fēng)雅。他有時(shí)與人虛與委蛇,但這些都只不過(guò)是疲于對(duì)偏見(jiàn)的應(yīng)付而已。他是個(gè)真實(shí)的人,這一點(diǎn)在小人物中實(shí)屬罕見(jiàn)。今天,媽媽死了,也許是在昨天。文章經(jīng)典不亞于《百年孤獨(dú)》開(kāi)篇的首句令我想到了《莊子至樂(lè)》中一段相似的描述:莊子妻死,方箕踞鼓盆而歌。無(wú)情的極處便是至情,默爾索有著莊周的飄逸,卻少了孔丘的克己復(fù)禮,并且因此為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)所排斥。你到底愛(ài)不愛(ài)我?當(dāng)瑪麗把這個(gè)問(wèn)題扔向默爾索的時(shí)候,這已經(jīng)不是個(gè)疑問(wèn)句而是某種戀人間樂(lè)此不疲的語(yǔ)言游戲了?赡瑺査骶芙^這個(gè)游戲,他給出了否定的答案,以他僅有的對(duì)真實(shí)和絕對(duì)的激情。

      卡夫卡的人性理論說(shuō):誰(shuí)若棄世,他必定愛(ài)所有的人。默爾索棄世,但他畢竟缺乏博愛(ài)濟(jì)世的上帝情結(jié)。而他的厭離也并非出于對(duì)逐求的不滿。厭倦機(jī)械生活行為的結(jié)局,是他開(kāi)啟意識(shí)活動(dòng)的序幕。馬上,默爾索開(kāi)始以一種意向性的目光審視世界。然而如薩特所言,他在偶然中發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了一種意識(shí),卻又被強(qiáng)力驅(qū)逐到刺眼光線的干燥塵埃中去。胡塞爾說(shuō):人被粗暴地驅(qū)趕到自身之外。世界的`觀念無(wú)處不在,以至于無(wú)孔不入,人類的意識(shí)內(nèi)部卻往往存在空洞。在海灘上,濫施淫威的太陽(yáng)變成了維護(hù)法度的日神阿波羅,來(lái)自理性和秩序的強(qiáng)大壓迫感迫使著默爾索叩下扳機(jī)。

      安德烈。布勒東在其評(píng)論中說(shuō):變節(jié)者科爾里奇在一瞬間看到了世間的真相,然后閉上了眼睛。進(jìn)入監(jiān)獄后,默爾索也有相似的經(jīng)歷,但他并未因此回到精神上的安逸中去。他的生命于是終結(jié)于俄狄浦斯般的逃避與抗?fàn)帯T谛枪馀c緘默的夜,他于未來(lái)死亡的深淵中了解到了一點(diǎn),那是庫(kù)切在《恥》中借女兒之口說(shuō)出的:生活就是這樣,沒(méi)有更高層次的生活。

      加繆塑造默爾索并非沒(méi)有目的,確認(rèn)生命中的荒誕是其中之一。從伊甸園被放逐至人間,人類仿佛是被遺棄在世間荒原上的種子。為了從上帝那里得到一份救贖,蕓蕓眾生紛紛逃遁到神邸中去。而歷史也不乏宗教,不乏先知,不乏其神。然而荒誕的是,浮士德篤信上帝,卻把自己出賣給魔鬼。皈依神明然后背叛,按照加繆的說(shuō)法,這無(wú)異于哲學(xué)上的自殺。到19世紀(jì)尼采宣布上帝死了,情況就變得更糟了:人類面臨著被拋到世間的困境。人是他自身唯一的目的,這種無(wú)目的性決定了生命荒誕的本質(zhì)?v有千年鐵門檻,終須一個(gè)土饅頭,死亡事件的必然到來(lái)更加劇了這一點(diǎn)。人類對(duì)世界理性的熱望受到了打擊,普遍的理性主義在人思維的非理性之處碰壁。于是,查拉圖斯特拉說(shuō)道:偶然是世上最古老的貴族。并且試圖以此絆倒理性。

      不過(guò),我畢竟不是哲學(xué)家,我感興趣的并非荒誕之發(fā)現(xiàn),而是其后果。換一種說(shuō)法,我總是試圖去了解荒誕是否操縱死亡,或是說(shuō)是否在直通死亡的邏輯。不幸的是,在這一點(diǎn)上,加繆予以了肯定。他不無(wú)痛心地說(shuō):在我們的世界里任何在母親葬禮上哭泣的人都有被判死刑的危險(xiǎn)。一次次的控告,一次次的審判中,生命無(wú)聲沸騰。偏偏庸祿之人熱衷于此,我不知道有多少人拼命搶占道德高地指手劃腳,口誅筆伐,又有多少人千萬(wàn)百計(jì)地給對(duì)方設(shè)局,然后自己做局長(zhǎng)。一切進(jìn)行得順理成章,名正言順,殊不知在其它局處人的眼中,這不過(guò)是為表演其荒誕行為舉行的集體會(huì)演而已。

      就像蘇格拉底在臨終辯詞中所講道的:讓我們分道揚(yáng)鑣,生與死,哪條路更好,只有上帝知道。默爾索有著相同的豁達(dá):我期望在處決之日,他們都向我發(fā)出仇恨的叫喊聲。蘇格拉底被判極刑,利默爾索被送上斷頭臺(tái),兩千多年過(guò)去了,世界還是一點(diǎn)兒不變。以至到了今天,依舊是網(wǎng)絡(luò)暴力,三人成虎。鍵盤(pán)俠管窺蠡測(cè),一傅眾咻。自20xx年南京彭宇案以來(lái),見(jiàn)義勇為者也要在無(wú)懈可擊的社會(huì)邏輯下承擔(dān)責(zé)任。傲慢與偏見(jiàn)同在,謊言與做作共存,生命可以多盲目,傷害就可以多徹底。若要以道德綁架人格,就把所有的人化作了真理的獵物。而只有控訴的手指并不指向他人,而是我們自身之時(shí),我們才有可能從局外人那里取一份道德的意義。矯正國(guó)民心理之關(guān)鍵在于擯棄成見(jiàn),保證法理公正的訣竅在乎拋卻私見(jiàn)。否則,終有一日我們都將暴曬在驕陽(yáng)之下,那些死去的意識(shí)和焚毀的信念會(huì)是我們焦慮的聲音

      關(guān)山難越,誰(shuí)悲窮途末路者;萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)局外人。橫批:滿紙荒唐淚。

    局外人讀后感6

      在《局外人》的封面上面有這么一句話“孤獨(dú)沒(méi)什么不好的,我就像個(gè)局外人”,而在扉頁(yè)上面也有一句“對(duì)于這個(gè)世界,我是個(gè)陌生人”這樣的話,第一眼看著的時(shí)候會(huì)覺(jué)得這是哪個(gè)抑郁癥自閉癥被迫害妄想癥患者的內(nèi)心獨(dú)白,最后在開(kāi)頭我們就可以看見(jiàn)主人公默索爾說(shuō)的“今天媽媽死了,也許是昨天,我還真不知道”。

      隨后在他母親的葬禮上默索爾內(nèi)心毫無(wú)波動(dòng),甚至在為可以連著睡十二個(gè)小時(shí)而開(kāi)心,下葬后的第二天他便跑去同女友約會(huì)親熱。隨后面對(duì)著老板提出的去巴黎設(shè)立辦事處的要求以及升職加薪的誘惑表示無(wú)動(dòng)于衷,再之后他因?yàn)槭謿⒘艘粋(gè)可能有歹意的阿拉伯人而被起訴,期間因?yàn)樗谀赣H的葬禮上沒(méi)有哭泣這一理由被法官控訴為“懷著一顆殺人的心埋了母親”。之后神父來(lái)引導(dǎo)他,他只需要向其他罪犯一樣在宗教感召之下懺悔就可以免去死刑,可以繼續(xù)茍活下來(lái),但他還是選擇了去死。毫無(wú)疑問(wèn),默爾索是一個(gè)怪人,是一個(gè)與社會(huì)與大勢(shì)格格不入的人,也就像開(kāi)頭所說(shuō)的局外人。

      這個(gè)時(shí)候我覺(jué)得很詫異,因?yàn)檫@個(gè)怪人與我迄今為止所遇到的形形色色的人截然不同,這到底是個(gè)怎么樣的人,為什么媽媽死了,他可以無(wú)動(dòng)于衷?為什么愛(ài)不愛(ài),結(jié)不結(jié)婚對(duì)他來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂?既然如此,他為什么又不拒絕戀愛(ài),不拒絕結(jié)婚?為什么他殺人之后不表達(dá)悔恨?哪怕表達(dá)悔恨可以讓他免于死刑。

      毫無(wú)疑問(wèn),在那個(gè)大環(huán)境下他是孤獨(dú)的,沒(méi)有人理解他,沒(méi)有人認(rèn)同他,并且他也沒(méi)想著主動(dòng)去參與到大環(huán)境下,這就導(dǎo)致了他的格格不入。

      面對(duì)親情,他甚至不知道母親的死期,甚至不在葬禮上表露哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)虛假的悲傷,甚至還在幻想著長(zhǎng)達(dá)十二個(gè)小時(shí)的美好睡眠。

      面對(duì)愛(ài)情,女友瑪麗問(wèn)他愛(ài)不愛(ài)自己,他回答,這種話毫無(wú)意義。女友瑪麗向他求婚,他說(shuō):我怎么都行,如果你想的,我們可以這么做,旣悊(wèn),如果是另一個(gè)女人向你求婚,你和那個(gè)女人的關(guān)系就像你和我一樣,你會(huì)不會(huì)接受。他的回答是“當(dāng)然”,旣愓f(shuō),婚姻是一件嚴(yán)肅的事,他反駁說(shuō):“不是”。

      面對(duì)事業(yè),老板給他升職加薪,走上富有生活的機(jī)會(huì),他卻說(shuō):“我們從來(lái)不能改變生活,無(wú)論如何,生活都是一樣的,我在這兒的`生活也不會(huì)令我不高興!

      面對(duì)死亡,可能很快就會(huì)死去,他卻說(shuō):“人生是不值得一過(guò)的。我不是不知道,三十歲死或者七十歲死,并沒(méi)有什么區(qū)別!

      他的這一生好像唯一有意義的事情就是那個(gè)長(zhǎng)達(dá)十二小時(shí)的美好睡眠,其他的東西好像毫無(wú)意義,甚至不值得他花費(fèi)過(guò)多的精力在上面,默爾索帶給我的沖擊大概就是萬(wàn)物皆無(wú)意義,我過(guò)往所被教導(dǎo)的孝敬父母的,積極進(jìn)取的道理一文不值,我們需要的只是在那個(gè)大環(huán)境下順著大勢(shì)表現(xiàn)別人需要看到的模樣,如果不順著別人的思想,等待我們的大概就是被批判為“懷著一顆殺人的心埋葬親人”。

      在后文中他的辯護(hù)律師問(wèn)他母親去世那天是否感到痛苦時(shí),默索爾回答:“我有點(diǎn)兒失去了自我探究的習(xí)慣,我很難回答。毫無(wú)疑問(wèn),我很愛(ài)媽媽,但這不能說(shuō)明任何問(wèn)題,所有健康的人,或多或少希望過(guò)他們所愛(ài)的人死去。''被問(wèn)到他之所以不哭是因?yàn)樗约嚎刂魄榫w的時(shí)候,他卻說(shuō):“不對(duì),因?yàn)槟遣皇钦娴摹!?/p>

      所以我們不妨以默爾索的角度思考一下,葬禮上不哭泣難道就不可以證明一個(gè)人的孝順嗎?難道只有人為規(guī)定的婚姻關(guān)系以及一句淡淡的我愛(ài)你才可以證明愛(ài)情的真實(shí)性嗎?事業(yè)成功又什么意義?是獲得更多的尊重,可以買更多和更好的東西嗎?可是更多的尊重又有什么意義?難道說(shuō)我們所感受到的悲傷,快樂(lè)必須依托于這一些所謂的形式上面被人們所看到,所聽(tīng)到,并被他們所認(rèn)可之后,才可以證明我們這些情感才確實(shí)存在嗎?

      毫無(wú)疑問(wèn),默爾索同樣是一個(gè)極度清醒的人,這就是我們與他的差別,我們?cè)敢庠谒吹臒o(wú)足輕重的事情上死命奔忙,所以他是局外人,我們不是,所以他是一個(gè)孤獨(dú)的人,我們不是。我們大概是始終奔忙在大勢(shì)之下的人。沒(méi)有所謂的好的壞的活法,全在于我們的看法。

      我曾看到過(guò)一個(gè)人對(duì)孤獨(dú)的拆解,他說(shuō):“孤獨(dú)這兩個(gè)字拆開(kāi)來(lái)看,有孩童,有瓜果,有小犬,有蚊蠅,足以撐起一個(gè)盛夏傍晚間的巷子口,人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下,細(xì)犬逐蝶窄巷中,人間繁華多笑語(yǔ),惟我空余兩鬢風(fēng)。孩童水果貓狗飛蠅當(dāng)然熱鬧,可都和你無(wú)關(guān),這就叫孤獨(dú)!蹦瑺査骶褪沁@樣的人,大勢(shì)永遠(yuǎn)是大勢(shì),哪怕大勢(shì)要?dú)⑽,我也不愿意順從大?shì)。

      同樣的,如果我們與默爾索一起被問(wèn)到人生的意義是什么時(shí),我們可能會(huì)不斷思考得出一個(gè)很好的答案,既不落下自己的面子,也可以讓別人交口稱贊;而默爾索可能會(huì)直接說(shuō):“沒(méi)有意義!彼源髣(shì)之下我們會(huì)活下來(lái),因?yàn)槲覀冊(cè)敢饨o出一個(gè)漂亮的答案,而他卻會(huì)被處以死刑。

      默爾索這個(gè)局外人終是會(huì)被這個(gè)社會(huì)遺棄,他不參加這個(gè)社會(huì)所制定的游戲,偏執(zhí)的忠于自己的內(nèi)心的答案,哪怕在外人眼里他的執(zhí)拗是錯(cuò)誤的。正如他最后對(duì)神父喊出的話:“他甚至連自己是不是活著都不能確信,因?yàn)樗钪腿缤懒艘粯。而我,我看起?lái)兩手空空,但我對(duì)自己是確信的,我對(duì)一切都是確信的,比他確信,對(duì)我自己的生命和即將到來(lái)的死亡都是確信的!彼运麕е簧淼膱(zhí)拗坦然死去。

      我們或許該想想我們有時(shí)候所刻意表現(xiàn)出來(lái)的東西是否真的有必要,我們是應(yīng)該忠于別人的認(rèn)可,還是忠于自己的內(nèi)心,我們是否在意形式勝過(guò)在意我們真正的感受。我們永遠(yuǎn)不需要做到像默爾索那樣的清醒,我們需要的是忠于自己。

    局外人讀后感7

      媽媽今天死了。也許是昨天,我還真不知道。我收到養(yǎng)老院發(fā)來(lái)的電報(bào):“母去世。明日葬禮。敬告。”這等于什么也沒(méi)說(shuō),也許就是昨天。

      主人公默爾索隨即去辦理母親的后事,他請(qǐng)假,長(zhǎng)途跋涉來(lái)到敬老院。守靈過(guò)程中他不想看母親最后一眼,全程也很冷靜沉默的樣子。他喝咖啡、抽煙、與人聊天和睡覺(jué)休息。

      葬禮的第二天他與瑪麗相遇,一起去游泳、看喜劇電影、滾床單。

      生活回歸正常,默爾索與朋友雷蒙去海邊玩遇到了朋友的仇家大打出手,稀里糊涂的殺死了一個(gè)人,鋃鐺入獄。

      在庭審過(guò)程中,法官和律師都把關(guān)注點(diǎn)放在默爾索是否是個(gè)好人而爭(zhēng)辯著,完全把默爾索置身在外,最后根據(jù)默爾索“沒(méi)有在母親去世時(shí)表現(xiàn)的無(wú)動(dòng)于衷,隨后和瑪麗尋歡作樂(lè),連開(kāi)五槍殺一個(gè)人”而被定義成一個(gè)毫無(wú)道德人性的殺人犯,最終判下死刑。

      故事的最后,是默爾索心中的獨(dú)白,也是最令人反思的地方。

      以上,就是這個(gè)故事的大體內(nèi)容。

      根據(jù)我的描述,你是否也認(rèn)定默爾索是一個(gè)泯滅人性的人呢?如果認(rèn)同的話,那你就和書(shū)中的法官、群眾無(wú)異了。

      默爾索的種種怪誕行為乍一看難以理解,但事實(shí)上,他才是活得最灑脫、最充實(shí)、有著深沉本真追求的人。

      他并非對(duì)母親沒(méi)有感情,只是不愿意強(qiáng)迫自己通過(guò)做戲而表現(xiàn)出我很傷心。并且,他認(rèn)為死亡是無(wú)法逃離的必然環(huán)節(jié),母親的去世算不上什么壞事。盡管形式上他的表現(xiàn)不符合孝子標(biāo)準(zhǔn),可還是在靈魂深處敬愛(ài)母親的。

      01本質(zhì)

      人類終有一死,卻又總懷著對(duì)未來(lái)的希望。人類的命運(yùn)本來(lái)就是荒謬的、孤獨(dú)的與痛苦的。人類唯一的自由就是清醒地活在這樣的世界當(dāng)中,拒絕盲從和虛偽。

      02態(tài)度

      默爾索總是和這個(gè)世界保持距離,保持著一副無(wú)所謂的態(tài)度。他從一開(kāi)始就認(rèn)清世界的荒誕虛偽,所以他保持沉默的態(tài)度。他和人們保持距離,他不屑于迎合道德規(guī)范。

      當(dāng)瑪麗問(wèn)他愛(ài)不愛(ài)她的時(shí)候,他明明知道女友想要的答案,可他依然毫不隱諱地否定;雷蒙熱切地詢問(wèn)他能否和自己結(jié)交,他也只是淡淡的回應(yīng)著;老板對(duì)他寄予厚望,要他擔(dān)當(dāng)要職,他仍不肯委屈心靈,阿諛迎奉,而是立馬拒絕;在法庭上,律師要求他找各種理由為自己開(kāi)脫,讓他承認(rèn)為母親的去世感到悲痛不已,莫爾索卻認(rèn)為沒(méi)必要撒謊遮掩什么,直言不諱;檢察官批判他“沒(méi)有靈魂,沒(méi)有絲毫人性,沒(méi)有任何一條在人類靈魂中占神圣地位的道德”,他也沒(méi)有聲嘶力竭地為自己辯護(hù),反駁這些不公正的指責(zé);最后神父為他做臨終的懺悔儀式,他卻說(shuō)“我不相信上帝”,并且堅(jiān)持稱沒(méi)有對(duì)某件事真正悔恨過(guò)。在得知不公正的死刑強(qiáng)加于身后,他認(rèn)為自己一直是幸福的。對(duì)死亡的恐懼是人的天性,但是默爾索卻不以為意,擺脫了死亡對(duì)他的困擾。

      03選擇

      大部分人總是表里不一,他們做的往往并非他們內(nèi)心真正渴望的。他們都有一種群居意識(shí),懼怕被疏離與被排斥,懼怕孤單無(wú)依靠。但是默爾索卻有意無(wú)意地要跳出這個(gè)世界的既定模式,保持和蕓蕓大眾的'距離,完全遵照內(nèi)心本性,做一個(gè)冷眼旁觀、我行我素的局外人。

      他不崇拜任何精神偶像。于是不論神父怎樣耐心勸導(dǎo)他皈依基督,虔心懺悔,他卻不肯服從,并且堅(jiān)信自己沒(méi)做錯(cuò)什么。

      在既定的社會(huì)準(zhǔn)則下,人的命運(yùn)是未知的,是不可控地被裹挾著的,要么異化,要么堅(jiān)守,于是,想做個(gè)真誠(chéng)地忠于內(nèi)心的人還是做個(gè)隨大流的人,是至今為止,很多人都面臨的選擇。

      作為個(gè)體,在面對(duì)一個(gè)更大的、更復(fù)雜的、更不確定的外部環(huán)境時(shí),既不能完全的退守本心,又不能徹底的隨波逐流,從這個(gè)意義上說(shuō),我們還不如默爾索。

      可以說(shuō),局外人并不是指默爾索一個(gè)人,而是許多具有相同生活狀態(tài)的人的代表,默爾索的意義也正在于此。

      04反抗

      默爾索的種種行為看似荒謬,沉靜冷漠,實(shí)則這正是他用來(lái)抗擊這個(gè)荒謬世界的武器。

      默爾索式的冷漠,具有積極反抗的基調(diào),不失為一種大智大勇的精神,在精神上戰(zhàn)勝了荒誕,獲得了自由。默爾索的自由是否定上帝后的自由,其結(jié)果是由自己承擔(dān)行動(dòng)的責(zé)任,從而以挑戰(zhàn)的姿態(tài)對(duì)抗這個(gè)荒誕的世界。

      他的自由和反抗逾越了人們劃定的框架,因而成了茫茫大眾的局外人,成了世俗眼中惡貫滿盈的罪人,盡管他平時(shí)安分守己,與世無(wú)爭(zhēng),沒(méi)有什么危害極大的行徑?墒巧鐣(huì)通過(guò)法庭所追究的,并不是他的殺人罪,而是他的生活方式、行為方式對(duì)這個(gè)社會(huì)現(xiàn)存秩序的威脅。法庭的審判表明了社會(huì)對(duì)默爾索這樣一個(gè)不遵守既定規(guī)范、而又拒絕同社會(huì)、宗教妥協(xié)的“怪物”,從肉體到靈魂都要徹底毀滅的決心。

      05意義

      死亡前夜,他第一次敞開(kāi)心扉,他覺(jué)得自己過(guò)去是幸福的,現(xiàn)在也是幸福的,他至死都是這個(gè)世界的“局外人”。默爾索意識(shí)到世界沒(méi)有意義,沒(méi)有出路,認(rèn)識(shí)到世界對(duì)于人的種種欲望漠不關(guān)心,認(rèn)識(shí)到人同世界,特別是人同社會(huì)這種不協(xié)調(diào)乃至對(duì)立的關(guān)系。他熱愛(ài)自然,渴慕自由,珍惜每分每秒,完全靠著自己的理性與實(shí)踐精神支配著一切行動(dòng)。

      經(jīng)過(guò)這場(chǎng)盛怒,我就好像除凈了痛苦,空乏了希望,面對(duì)這布滿征象的星空,我第一次敞開(kāi)心扉,接受世界溫柔的冷漠。感受到這世界如此像我,總之親如手足,我就覺(jué)得自己從前幸福,現(xiàn)在仍然幸福。為求盡善盡美,為求我不再感到那么孤獨(dú),我只期望行刑那天圍觀的民眾都向我發(fā)出憎恨的吼聲。

    局外人讀后感8

      這本書(shū)很薄,幾天就能看完。說(shuō)實(shí)話剛開(kāi)始看的時(shí)候確實(shí)沒(méi)有什么吸引我的,作者敘述的節(jié)奏很慢,如同流水賬一般。一開(kāi)始就是寫(xiě)參加母親的葬禮,這樣的情節(jié)如果換做是我,多多少少會(huì)流露出一點(diǎn)對(duì)母親的感情。但作者沒(méi)有,或者更確切的說(shuō)是參加一個(gè)陌生人的葬禮。

      到后來(lái)交了女友,結(jié)識(shí)了新朋友,最后在精神恍惚下殺了人。這一切他都在表明自己是局外人。

      不只是犯罪后,從一開(kāi)始他便用一種冷漠的態(tài)度對(duì)待世界,對(duì)于關(guān)乎自己的很多事情都表現(xiàn)出一種無(wú)所謂的態(tài)度,世界與我毫無(wú)關(guān)系,我的存在毫無(wú)意義,至于是死是活,似乎連他自己都搞不清楚

      彌漫在《局外人》字里行間的悲憫與憤怒,偶爾露出冰山一角的歇斯底里似的黑色幽默,通過(guò)一件件充滿現(xiàn)場(chǎng)感的凡人小事串聯(lián)起來(lái),以最傳統(tǒng)的小說(shuō)形式呈現(xiàn)了一個(gè)最現(xiàn)代的故事:“一位毫無(wú)英雄主張、單純?cè)敢鉃檎嫦喽廊サ哪腥恕保诨恼Q世界里的掙扎與反抗。

      主人公默爾索是個(gè)什么樣的人呢?他是一個(gè)三十歲的未婚男人,在公司當(dāng)職員,唯一的親人——媽媽住在養(yǎng)老院。

      某一天,養(yǎng)老院發(fā)來(lái)電報(bào)通知媽媽去世,他前去奔喪,卻在守靈的時(shí)候抽煙、喝咖啡,跟人聊天、昏昏欲睡。他不知道媽媽的去世日期,記不清媽媽臨終時(shí)的具體歲數(shù),拒絕開(kāi)棺看媽媽的遺容,葬禮的過(guò)程中沒(méi)有哭,也沒(méi)有在墳前默哀。葬禮結(jié)束后,為上床睡十二個(gè)鐘頭而感到喜悅。

      他沒(méi)有強(qiáng)烈的.愛(ài)憎,沒(méi)有明確的是非觀,在生活中隨波逐流,對(duì)切身利益漠然處之,什么事都秉持著無(wú)所謂的態(tài)度。他就是這樣一個(gè)人,一個(gè)以“無(wú)所謂”,“毫無(wú)意義”,“我不知道”的口吻對(duì)待一切的人,不是因?yàn)樗暮,而是因(yàn)樗逍训卣J(rèn)識(shí)到一切都是荒謬。他用冷漠的態(tài)度對(duì)待這世界上荒謬的一切,他用冷漠來(lái)偽裝自己,來(lái)抗?fàn)庍@個(gè)社會(huì)。

      我記得他在死亡的時(shí)候曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話:“你們可以把我的肉體殺死,可是你們無(wú)法左右我的靈魂;我的靈魂與我之間的距離如此遙遠(yuǎn),而我的存在卻如此真實(shí)”。這就是他的反抗。

      默爾索一個(gè)超脫物外、老實(shí)本分、對(duì)周圍社會(huì)無(wú)攻擊性的人?烧沁@樣一個(gè)老老實(shí)實(shí)的人卻在社會(huì)的冷漠下被描繪為一個(gè)惡棍,冷漠的殺人惡魔,被法庭判罰公開(kāi)絞刑。

      作者加繆在《局外人》說(shuō)過(guò)這樣一句話:“他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情,對(duì)于絕對(duì)和真實(shí)的激情”。他不是好人也不是一個(gè)壞人,他只是因?yàn)楹褪澜绺窀癫蝗攵蔀楫惗。這是鐘陽(yáng)對(duì)他的評(píng)價(jià)。而對(duì)我來(lái)說(shuō)他是一個(gè)勇敢的人,一個(gè)敢于挑戰(zhàn)社會(huì)的人,他的勇氣讓人敬佩。但,我想我永遠(yuǎn)也成為不了想他那樣的人,應(yīng)該說(shuō)我們大部分的人都無(wú)法成為他。

      我只是蕓蕓眾生的一員,我成為不了社會(huì)的局外人,不光是因?yàn)椴桓,也因(yàn)椴辉浮?/p>

      我們所生活的國(guó)家,也許會(huì)出現(xiàn)一些讓人很厭惡的事情,但不可否認(rèn)的是,大體上我們活的很和平,沒(méi)有戰(zhàn)火的侵?jǐn)_。我們的法律相對(duì)公平,能讓我們?cè)谶@個(gè)法制國(guó)家更好的生活下去,所以我們是幸福的,生活在相對(duì)和平的21世紀(jì)。

      這樣的一個(gè)故事讓我想起了一個(gè)朋友說(shuō)的話,他在精神病醫(yī)院和一個(gè)精神病人交談,他感覺(jué)這個(gè)精神病人語(yǔ)言流暢,思路清晰,交流了文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等各方面的學(xué)術(shù)問(wèn)題,他都有獨(dú)到的見(jiàn)解,聊完后我的朋友受益匪淺,他問(wèn)那個(gè)精神病人為什么在精神病醫(yī)院里。那人說(shuō)了一句,誰(shuí)說(shuō)在里面的就是病人,更多的病人是在外面的人,我的朋友突然恍然大悟。或許那個(gè)人在精神病醫(yī)院里才能更真實(shí)的做自己吧!

      世界是偽善的,表象的。大家都虛偽的追求形而上,你又憑什么如此真實(shí)坦誠(chéng)?但是,因?yàn)椴磺识嬖诓庞袃r(jià)值。異己的世界里,你我皆為局外人。

      世界規(guī)則在默爾索之外運(yùn)行,給你我?guī)?lái)一股濃濃的被遺棄感。荒誕、悲涼、孤獨(dú)和排異來(lái)的如此簡(jiǎn)單而迅速,在溝通無(wú)果后,我們更加孤獨(dú),他人變?yōu)榱宋覀兊牡鬲z。問(wèn)題的關(guān)鍵在于,我們不能喪失對(duì)這個(gè)世界的希望和信心,英雄在認(rèn)清生活的真相之后仍熱愛(ài)生活,堅(jiān)持自我的真實(shí),才是存在或活著的最好理由!生存的無(wú)奈,在于精神往往和肉體的分裂,人和社會(huì)的背離,生之無(wú)限渴望和死亡無(wú)限逼近的矛盾。于是生存有時(shí)候就很荒誕。

      仔細(xì)想想,我們每個(gè)人都是局外人,或多或少。譬如差生在課堂上,成為局外人。乞丐在繁華都市,成為局外人。每個(gè)異類,在他的特定環(huán)境里,都是局外人。默而索游蕩在我們周圍,千千萬(wàn)萬(wàn),每個(gè)孤獨(dú)的背影,詮釋了生存的荒誕和無(wú)奈。

    局外人讀后感9

      《局外人》是法國(guó)著名作家阿爾貝·加繆所寫(xiě)的第一部小說(shuō),小說(shuō)分兩個(gè)部分有八十頁(yè),描述了一個(gè)叫默而索的年輕人安葬母親之后,一直到因?yàn)榉佬l(wèi)過(guò)當(dāng)致人死亡而被判為死刑的那段日子。小說(shuō)語(yǔ)言冷靜又干脆,卻有那么一點(diǎn)的單調(diào)敘述并揭示了默而索復(fù)雜的內(nèi)心世界。

      看了這部作品心里起伏了一下,《局外人》的第一部分進(jìn)展得很平坦,第二部分默而索被捕入獄后,矛盾步步升級(jí)!毒滞馊恕肥窃鯓右粍t故事?介于上外史課對(duì)加繆的認(rèn)識(shí)我很認(rèn)真地讀了一下。作者先讓每一個(gè)角色都有嶄露頭腳的機(jī)會(huì),并且寬待他們種種不良的舉止,使病態(tài)的社會(huì)得以繼續(xù)維持而又去展現(xiàn)。然而默而索是個(gè)具有雙重性格的人,他既與整個(gè)現(xiàn)實(shí)同污,又能堅(jiān)持自己的沉默。比如在第一部分中,他可能在母親下葬的第二天與女友調(diào)情,但他絕不愿意俯首于繁文縟節(jié),甚至憎惡形式主義惡風(fēng)無(wú)止境的繁衍。所有人都順從地做了形式主義沒(méi)有價(jià)值的犧牲品,而默而索自然而然的就成了脆弱的鎖鏈關(guān)系當(dāng)中重要的一環(huán),隨之,作者巧妙地設(shè)計(jì)了默而索射殺阿拉伯人的場(chǎng)面。這一部分按時(shí)間順序敘述,像記流水賬,顯得有些啰嗦。我們看到的莫爾索是那么冷漠,簡(jiǎn)直只是個(gè)純感官的動(dòng)物,沒(méi)有思考。莫爾索殺人僅僅是因?yàn)樘?yáng),這看起來(lái)真的顯得荒謬,可事實(shí)就是這樣。

      小說(shuō)開(kāi)頭一句即是:“今天,媽媽死了。”不知所措孩子一樣的口氣,大凡成人提到該類事,會(huì)尊稱母親,可是默而索卻不是。接著又是一轉(zhuǎn):“也許是昨天?”,不經(jīng)意間,暴露默而索的漫不經(jīng)心和恍惚。接下來(lái),讓人有點(diǎn)覺(jué)得不理解,他從頭到尾沒(méi)有哭,還在母親遺體前抽煙。第二天,他就游玩的不亦樂(lè)乎,帶女友回家過(guò)夜。還幫一個(gè)名聲狼藉的鄰居懲罰他的情婦,因?yàn)椤皼](méi)有理由不讓他滿意”。女友要和他結(jié)婚,他覺(jué)得“怎么樣都行”,女友一定要他回答是否愛(ài)她,他竟然說(shuō)“大概是不愛(ài)她”。最后迷迷糊糊殺了人,對(duì)于法庭上的辯論也不關(guān)心,好像與他無(wú)關(guān)似的。默而索被判死刑,與其說(shuō)是因?yàn)闅⒘巳,不如說(shuō)因?yàn)楸恢缚亍皯阎鴼⑷朔傅男穆裨崃四赣H”。在臨刑前夜,他拒絕神甫,卻想起媽媽。小說(shuō)最后一句:“為了使我不感到不那么孤獨(dú),我還希望處決我的那一天有許多人來(lái)觀看,希望他們對(duì)我報(bào)以仇恨的喊叫聲!弊屛覀兏械秸痼@!

      這不禁讓我去想,默而索到底是一個(gè)怎么樣的人?從上面的.簡(jiǎn)述,默而索似乎是個(gè)冷漠的人,因?yàn)樵谀赣H下葬時(shí)候竟然不哭。默而索為什么不哭?小說(shuō)最后解釋道:“媽媽已經(jīng)離死亡那么近了,該是感到解脫,準(zhǔn)備把一切重新過(guò)一遍。任何人,任何人也沒(méi)有權(quán)利哭她”。默而索的冷漠似乎來(lái)自他的理性,但是正是這樣的“理性”使得他和整個(gè)社會(huì)道德系統(tǒng)脫節(jié)。

      小說(shuō)進(jìn)行到將近尾聲時(shí),我看到檢察官評(píng)判莫爾索的那段話,卻覺(jué)得這似乎是加繆借檢察官的口所說(shuō)出的大多數(shù)人所能看清的一種判斷,也讓我開(kāi)始去體會(huì)主人公的“接受”和“不在乎”。如:他說(shuō),陪審員先生們,他曾仔細(xì)探索過(guò)我的靈魂,結(jié)果一無(wú)所獲。他說(shuō)實(shí)際上我根本就沒(méi)有靈魂,對(duì)于人性,對(duì)于人們心中的道德原則,我都是一竅不通。他補(bǔ)充道:“當(dāng)然,我們也不能責(zé)怪他。他不能得到的,我們也不能怪他沒(méi)有。但是說(shuō)到法院,寬容所具有的全然反面的作用應(yīng)該轉(zhuǎn)化為正義所具有的作用,這不那么容易,但是更為高尚,特別是當(dāng)這個(gè)人的心已經(jīng)空虛到人們所看到的這種程度,正在變成連整個(gè)社會(huì)也可能陷進(jìn)去的深淵的時(shí)候!

      最后,他說(shuō)他的職責(zé)是痛苦的,但是他要堅(jiān)決地完成它。他說(shuō)我與一個(gè)我連最基本的法則都不承認(rèn)的社會(huì)毫無(wú)干系,我不能對(duì)人類的心有什么指望,因?yàn)槲覍?duì)其基本的反應(yīng)根本不知道。他說(shuō):“我向你們要這個(gè)人的腦袋,而在我這樣請(qǐng)求時(shí),我的心情是輕松的。在我這操之已久的生涯中,如果我有時(shí)請(qǐng)求處人以極刑的話,我卻從未像今天這樣感到我這艱巨的職責(zé)得到了補(bǔ)償、平衡和啟發(fā),因?yàn)槲乙岩庾R(shí)到某種神圣的、不可抗拒的命令,因?yàn)槲以谶@張除殘忍之外一無(wú)所見(jiàn)的人的臉上感到了憎惡。”

      我們活在社會(huì),必須接受傳統(tǒng)的價(jià)值觀,如愛(ài)情,事業(yè),金錢等等。我們不能不遵守約定的風(fēng)俗習(xí)慣,像母親下葬時(shí)候要慟哭,娶一個(gè)女人時(shí)候要說(shuō)“我愛(ài)你”,在法庭上為自己辯解。但是,如果你覺(jué)得自己可以背離這一切,那么就會(huì)成為社會(huì)這個(gè)“局”外面的人,最終會(huì)被社會(huì)拋棄的。

      在社會(huì)拋棄了默而索,默而索也同時(shí)拋棄了社會(huì)。雖然生活在社會(huì)中,可是價(jià)值觀游離在社會(huì)之外。默而索的悲劇在于——他沒(méi)有明確否認(rèn)永恒,但是也不為永恒做一點(diǎn)努力,是一種含糊的態(tài)度。當(dāng)大家都這樣解釋世界的時(shí)候,默而索卻要另外的方式來(lái)理解這個(gè)世界,難免成為局外人。

      生存的無(wú)奈,往往在于精神往往和肉體的分裂,人和社會(huì)的背離生之無(wú)限渴望和死亡無(wú)限逼近的矛盾。于是生存就顯得就很荒誕。

      小說(shuō)是積極的,催人奮進(jìn)的。作為一種哲學(xué)思想的闡釋很好,但是我覺(jué)得作者還是把人心想的太簡(jiǎn)單了但事實(shí)真有這么簡(jiǎn)單么?當(dāng)然每一個(gè)時(shí)代都有它的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)因素,一個(gè)人的生存也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

    局外人讀后感10

      真相總是包裹著謊言一同到來(lái)。我的朋友,我需要你友情的支撐時(shí)必須接受你的困擾;我的愛(ài)人,我需要你愛(ài)情的撫慰時(shí)必須接受你的無(wú)知;我的家人,我需要你不計(jì)回報(bào)的付出時(shí)必須接受你的固執(zhí);我的老板,我需要金錢來(lái)自我立足時(shí)必須接受你的世俗。在我接近這些真相之后,我總是取舍利弊,然后在你們的游戲中敗下陣來(lái)。我了解作為勝者需要付出的代價(jià)——無(wú)助、孤獨(dú)、貧困、死亡。于是我每次都選擇了妥協(xié),用謊言來(lái)讓游戲變得簡(jiǎn)單。但每次處于真實(shí)與虛無(wú)之間的時(shí)刻,我總試圖尋找些什么,以期待能離真相更近一點(diǎn)。

      加繆的《局外人》講的故事很簡(jiǎn)單,主人公默爾索在鄉(xiāng)下養(yǎng)老院的母親死了,他回去守夜時(shí)沒(méi)有表現(xiàn)出悲傷的感情,并且在葬禮上也沒(méi)有哭泣。之后在和朋友的一次海灘出游時(shí)意外用槍殺死了一個(gè)阿拉伯人,然后被判了死刑,并拒絕接受神父的懺悔。在整個(gè)人生包括對(duì)待自己的審判時(shí)也一直表現(xiàn)的像個(gè)局外人。

      在嘗試?yán)斫狻毒滞馊恕分,我要說(shuō)個(gè)發(fā)生在我身上的事。前兩天我媽給我打電話,要求我去看望在上海醫(yī)院住院的大姨,大姨第二天要做手術(shù),而我媽在蘇州老家,家里也在裝修,無(wú)法脫身,于是要求我去看望。我聽(tīng)了后心里不大樂(lè)意,這當(dāng)然不是我感興趣的事情。但我開(kāi)始分析,大姨是我媽的姐姐,姐妹從小一起長(zhǎng)大,感情深厚且有很多共同回憶。其次按鄉(xiāng)下的規(guī)矩親戚有人生病要去看望,那么做手術(shù)之前她當(dāng)然要來(lái)看望,但她來(lái)不了,于是讓正好在上海工作的兒子去看望,十分合情理?蓡(wèn)題就出在這兒,我得為這情理去做一件我不感興趣的事,我個(gè)人不是很在乎情理。從我這方面來(lái)說(shuō),小時(shí)候大姨對(duì)我很親,但長(zhǎng)大后我常年在外讀書(shū)工作,一年也見(jiàn)不到幾次面,逐漸成了熟悉的陌生人。第二,這世上每天都有人生老病死,很多事情都應(yīng)看淡,這世上的大多數(shù)事情與我無(wú)關(guān)我也不感興趣去參與。第三,我同很多當(dāng)代青年一樣處于一個(gè)斷層的環(huán)境中,我并不把親戚當(dāng)成我至關(guān)重要的人,我很難傾注起和我媽一樣的情感。于是被要求看望這件事對(duì)我來(lái)說(shuō)像是一個(gè)形式主義的事,一個(gè)道德上的負(fù)擔(dān)。但我媽是我至關(guān)重要的人,而大姨是她至關(guān)重要的人,所以我理解她,于是我買了水果,包了紅包,決定去醫(yī)院。去之前我路過(guò)女朋友那給她送西瓜,她想一起去但被我拒絕。她看我只買了葡萄和荔枝,還是簡(jiǎn)單的塑料袋裝著,就建議我買個(gè)水果籃,或者至少買些橙子搭配,顯得顏色好看。我心想水果籃好看但不好吃,而且大姨手術(shù)前不能進(jìn)食,買的水果大部分是陪床的人吃,那買當(dāng)季的水果性價(jià)比更高。誠(chéng)然,我不喜歡形式主義,對(duì)于這套規(guī)矩顯得也很生疏,但我女朋友當(dāng)然希望她的男朋友八面玲瓏,在社會(huì)上多方面能吃得開(kāi),但這種要求使我為難。我和默爾索一樣在成了社會(huì)規(guī)則下的矛盾體,我并不想?yún)⑴c人們規(guī)定的很多游戲。但我在去之前還是買了橙子,因?yàn)槲矣X(jué)得她說(shuō)的顏色搭配的話有道理。

      發(fā)生在我身上的事并不在隱射什么,只是以我淺薄的人生經(jīng)歷來(lái)感受默爾索的情感,我的.故事也遠(yuǎn)沒(méi)有默爾索的那么鮮明又有特色。默爾索在自己的人生中一直是個(gè)局外人,他認(rèn)為很多事情怎么都行但同時(shí)又和它們保持著距離,在這種距離中他既無(wú)法體會(huì)到自己真實(shí)的情感,也沒(méi)有獲得靈魂上的凈化。包括參加?jì)寢尩脑岫Y,和瑪麗的戀情,老板安排出差工作,甚至最后對(duì)于自己的死刑的審判。他接受自己平淡的人生又不想?yún)⑴c社會(huì)制定的游戲,像個(gè)局外人一樣將自己的感情絕緣,自己的人生似乎是處于一種荒誕和虛無(wú)之間。而他最后接受死刑也是因?yàn)椤拔磥?lái)的歲月并不比我已度過(guò)的歲月更真實(shí)”。

      我時(shí)常會(huì)產(chǎn)生相似的想法,脫離了生活覺(jué)得人生很多時(shí)候是無(wú)意義的。追求金錢、愛(ài)情、名譽(yù)、信仰的人生本質(zhì)上都是相同的,都是追求自己的欲望。只有某一刻追求的真相讓生命在宇宙中的此時(shí)此刻閃耀出富有生命力的光。我并不是批判和否定追求欲望的人生,我也是其中之一,只是每個(gè)人選擇不同。追求這些東西無(wú)疑會(huì)獲得幸福的感覺(jué),但有時(shí)候獲得太多也會(huì)成為人生的枷鎖,讓人畏懼無(wú)法決絕。人生就是一個(gè)大混沌,在這些追求中攪拌纏綿,蹉跎光陰。

      默爾索是個(gè)最沒(méi)英雄主義的英雄,他認(rèn)為人生怎么都行,卻在自己荒誕的人生中尋找真相,為此他拒絕形式,拒絕教條,拒絕情感,他以一個(gè)平凡人的姿態(tài)活著,最后卻同世間所有的荒誕做斗爭(zhēng)。他是個(gè)可悲的人,無(wú)法在人生中融入自己的情感,時(shí)刻感受著荒誕,人們發(fā)現(xiàn)了他的異常后開(kāi)始排斥他,用參加母親葬禮不哭泣這個(gè)理由判了他死刑,他又有著一個(gè)可以被摧毀的肉身,只能接受別人安排的死刑。同時(shí)他又是個(gè)英雄,他在荒誕中追求真理,既然人活著要做選擇,忍受荒誕,拷上枷鎖接受命運(yùn)的不確定性,并且最終都會(huì)死。那么他最后選擇了一種確定——死亡,就可以拒絕荒誕,掙脫枷鎖,追求“絕對(duì)”和“真實(shí)”,他抓住了他所認(rèn)為的真相,這讓他超脫了平凡人成為英雄。

      “他們選擇的生活,他們選中的道路,和我又有什么關(guān)系?”

      他掙脫了約束,于是人生的一切事情,又有什么要緊呢?默爾索在生命的最后時(shí)刻終于重新拾回了對(duì)世界的感受,付出的是生命的代價(jià),但這一切在知道他認(rèn)為的真相后,又有生命要緊呢?

      “Nothing really matters...”有首歌這么唱道。

      “我希望我得到的少一些再少一些,我希望我的生命短一些再短一些...”有句話這么說(shuō)道。

      人生朝露,冷暖自品。如果非要說(shuō)人生意義在哪的話,我想應(yīng)該是在追求意義本身吧。

    局外人讀后感11

      我至少看了三次加繆的《局外人》。很多人把這本書(shū)吹捧到無(wú)以復(fù)加的地步,也許他們都知道這本書(shū)好在哪兒,但我始終搞不懂它究竟是好是壞,只知道每次讀都會(huì)有新收獲。

      第一次讀這本書(shū)時(shí),我的注意力主要集中在主人公默爾索身上。我將自己代入到角色中以體會(huì)其心情和想法。對(duì)他的冷漠與無(wú)所謂,我竟覺(jué)得頗能理解,甚至厭惡其他人虛構(gòu)出來(lái)的道德枷鎖。母親死了,那又怎樣?幾年時(shí)間沒(méi)有近距離相處,最后一年幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)面,即便是親情,也容易變淡漠。更何況,人死不能復(fù)生,假惺惺地?cái)D出幾滴眼淚有什么意義?瑪麗問(wèn)默爾索愛(ài)不愛(ài)他,這個(gè)問(wèn)題實(shí)在可笑至極,愛(ài)不愛(ài)有什么緊要,一個(gè)“愛(ài)”字難道能當(dāng)飯吃?糾結(jié)于無(wú)意義的甜言蜜語(yǔ)未免有些愚蠢。默爾索偶然卷入朋友的情感糾紛,出于自保,意外槍殺了拿著刀子向他沖來(lái)的“敵人”。他在開(kāi)槍殺死對(duì)方后,又對(duì)著該人的尸體補(bǔ)了四槍。就是這難以理解的四槍,把他送上了斷頭臺(tái)。最后這四槍,以主人公當(dāng)時(shí)混亂的狀態(tài)來(lái)看,很可能是情緒的余波使他無(wú)意識(shí)地扣動(dòng)扳機(jī)。站在他的角度,這一切基本都說(shuō)得通。

      我能理解他的所作所為和所思所想,是因?yàn)槲业男愿裰幸灿袠O其冷漠的一面,這種冷漠天然而真實(shí)。事實(shí)上,沒(méi)有人天生就能按世俗規(guī)則懂得感情是咋回事兒,懂感情需要后天培養(yǎng)。令我頗感悲哀的是,很多人只學(xué)了表面功夫,沒(méi)有能力發(fā)現(xiàn)真實(shí)內(nèi)心的冷漠與黑暗,他們更像是行尸走肉。

      從少年時(shí)代起,我就盡可能坦誠(chéng)地面對(duì)真實(shí)的內(nèi)心,不懂感情就學(xué),但不能弄虛作假。我記得初中曾被人推上校園講臺(tái)做演講,主題是感恩老師。那是一次很糟糕的經(jīng)歷,我并不擅長(zhǎng)演講,上臺(tái)后完全忘了詞,也不記得咋走下臺(tái)的,我只記得那是第一次當(dāng)眾喊口號(hào)式地說(shuō)了“愛(ài)”字。在準(zhǔn)備演講的過(guò)程中,我突然意識(shí)到自己從來(lái)不曾心懷感恩。窗外陽(yáng)光明媚,但我的心冷冰冰。我很慚愧地哭了起來(lái),然后決定脫離稿子演講。我獨(dú)自站在講臺(tái)上,面對(duì)著全校師生,思維非;靵y,甚至感到害怕,人們要逼我表現(xiàn)我內(nèi)心根本不存在的東西,多么荒誕!于是,我只好用一個(gè)“愛(ài)”字草草收了尾。時(shí)至今日,我依然感到羞愧,因?yàn)檫@個(gè)字并不是心里話,真心話是我從來(lái)沒(méi)把他們放在心上。

      默爾索比我更坦誠(chéng),他依自己的本性行事,不像我這樣試圖偽裝和狡辯。甚至面臨死亡,他也不肯向世俗低頭。在真誠(chéng)做人這一方面,他算是個(gè)英雄。

      第二次讀這本書(shū)時(shí),我站在了世俗道德的角度上來(lái)理解,檢察官的推論完全合情合理。一個(gè)在母親的葬禮上表現(xiàn)極度冷漠的人,確實(shí)可能對(duì)著死尸連開(kāi)四槍(猶如鞭尸,簡(jiǎn)直慘無(wú)人道)。若不是故意為之,又怎會(huì)帶槍到沙灘上散步,又怎會(huì)恰好在對(duì)方掏刀子時(shí)開(kāi)槍殺人(偽裝成正當(dāng)防衛(wèi)),又怎會(huì)在對(duì)方倒下后連補(bǔ)四槍。這一系列的看似偶然,似乎隱藏著某種必然。完全是因?yàn)樽髡咭灾魅斯瑺査鞯慕嵌葋?lái)表述整件事,我們才可能知道默爾索的真實(shí)想法。真相永遠(yuǎn)撲朔迷離,或許只有上帝才能揭示全部的.真相。

      這一次,我承認(rèn)道德在社會(huì)中的廣泛存在有其合理性。個(gè)體的一切行動(dòng),只要能自圓其說(shuō),都能得到某些人的同情。我們每個(gè)人的想法如此不同,倘若沒(méi)個(gè)標(biāo)準(zhǔn),那么殺人放火也可能值得同情!度龂(guó)演義》中曹操說(shuō),“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”。這話聽(tīng)起來(lái)真有道理,多少陰謀家因此將其奉為圭臬,心安理得地濫殺無(wú)辜。最近看林語(yǔ)堂的《武則天正傳》,武則天為了鞏固自己的統(tǒng)治,展開(kāi)了數(shù)輪大屠殺,將唐王朝李家人殺得七零八落,幾乎連根拔起。為了順利當(dāng)上女皇帝,她殘忍地干掉幾乎所有反對(duì)者。好一個(gè)“順我者昌,逆我者亡”!如此殘暴無(wú)道,許多后來(lái)者同情和理解她的所作所為,認(rèn)為她是迫不得已而為之。野心家從來(lái)沒(méi)有迫不得已,只有大殺四方鋪出屬于自己的一條路。

      最近鬧得轟轟烈烈的江歌媽媽訴劉暖曦侵犯其女兒生命權(quán)一案,社會(huì)上不少人同情劉暖曦,認(rèn)為她不該負(fù)法律責(zé)任。江歌媽媽“網(wǎng)暴”她是欺人太甚,甚至質(zhì)疑江歌媽媽可能存在騙捐(典型的人身攻擊邏輯謬誤)。這可真夠雙標(biāo),對(duì)劉暖曦不追究道德責(zé)任,卻對(duì)江歌媽媽吹毛求疵。真相如何,恐怕只有上帝知道。但是劉暖曦做人到如此冷酷無(wú)情的地步,很難讓人不去懷疑她心存為脫身而找個(gè)替死鬼的念頭。基于劉暖曦的所作所為,我絕不可能同情她。

      最近一次讀這本書(shū)時(shí),我發(fā)現(xiàn)這個(gè)短短的故事里有很多細(xì)節(jié)值得人們反復(fù)深究。世界上有很多羅生門式的事件,公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理。我們不可能因?yàn)槊總(gè)人都言之有理就失了自己的立場(chǎng)。

      故事兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到了原點(diǎn):人這一生最重要的是不斷認(rèn)識(shí)自我,這個(gè)自我不會(huì)固定不變,而會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展。也許,這就是活著的意義。

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