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  • 《蘇菲的世界》讀后感

    時(shí)間:2023-09-01 09:14:19 讀后感 我要投稿

    《蘇菲的世界》讀后感【優(yōu)秀13篇】

      當(dāng)閱讀了一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?下面是小編為大家收集的《蘇菲的世界》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

    《蘇菲的世界》讀后感【優(yōu)秀13篇】

      《蘇菲的世界》讀后感 篇1

      《蘇菲的世界》被譽(yù)為西方哲學(xué)的入門讀物。作者喬斯坦.賈德用故事化的語(yǔ)言,以主人公蘇菲的“哲學(xué)之旅”為主線,為像我這樣的哲學(xué)初探者循序漸進(jìn)地掀開了高深哲學(xué)的神秘面紗。

      書中涉及的內(nèi)容很多,從古羅馬到現(xiàn)代,在每一個(gè)不同時(shí)期為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家和他們的研究方向、內(nèi)容,部分哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇等。它的價(jià)值不是我三言兩語(yǔ)能概括準(zhǔn)確的,對(duì)我個(gè)人而言,它是無(wú)價(jià)的智慧讀本,其中的哲學(xué)知識(shí)開闊了我的視野,內(nèi)涵在其中的人生道理,更使我受益匪淺。

      1.習(xí)慣是一種很可怕的力量,它是靈感和創(chuàng)造的`墳?zāi)埂?/strong>

      我們做個(gè)假設(shè),假如書中的主人公換做我們自己,故事的過程和結(jié)局會(huì)是怎樣?其實(shí),就是拿我們自己和蘇菲作個(gè)比較,也許換做同齡時(shí)候的我們,情節(jié)會(huì)相似,但如今的我們恐怕是要讓作者失望的。我們的習(xí)慣已經(jīng)逐漸束縛了我們的思想,把我們無(wú)形地捆起來(lái),難以邁出創(chuàng)造性的步伐。

      哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言,這個(gè)世界一直都有一些不合理,甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力?梢哉f,哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。而我們正逐漸喪失這種能力,逐漸麻木。當(dāng)我們不斷長(zhǎng)大,成熟,我們兒時(shí)的那種對(duì)世界的好奇心隨著年齡的增長(zhǎng)而弱化,盲目地存活著,未曾真正領(lǐng)悟生命的意義。

      我們要有一個(gè)好奇、充滿求知欲的心靈。習(xí)慣是一種很可怕的力量,它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi),它?huì)讓我們對(duì)身邊的一切習(xí)以為常,理所當(dāng)然。我們不否認(rèn)一些良好習(xí)慣存在的必要性,但這里我們所說的習(xí)慣更大程度上是一種安于現(xiàn)狀的懶惰和麻木。我們?cè)搶?duì)自己所處的世界和生活多提幾個(gè)設(shè)問,問下自己:“我是誰(shuí)?”,“我們的世界是怎么樣的?”等,這樣看似簡(jiǎn)單的問題其實(shí)已經(jīng)足夠難倒我們。

      2.最聰明的是明白自己無(wú)知的人。

      諸多哲學(xué)家當(dāng)中,蘇格拉底的故事給我留下了極為深刻的印象。蘇格拉底被視為謎一樣的人物,他的哲學(xué)造詣毋庸置疑,在他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖。正因?yàn)樗衩仉y解、模棱兩可,才使得一些在學(xué)說上大相徑庭的學(xué)派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。

      人類面臨許多難解的問題,對(duì)于這些未解之謎。我們不是太過篤定,就是漠不關(guān)心。蘇格拉底既不篤定也不漠然,他從不認(rèn)為自己是“智者”,他說:“我只知道一件事,就是我一無(wú)所知!边@樣的自我認(rèn)識(shí)并不讓他消極,反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點(diǎn)上,和中國(guó)圣賢的古典哲學(xué)思想有異曲同工之妙,子曰:知之為知之,不知為不知,是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無(wú)窮的知識(shí)面前尚且如此實(shí)在和謙虛,我們更該自我反觀,不驕傲自滿,不恃才傲物,不以自己的小小成績(jī)沾沾自喜,多反思自己的不足,不斷進(jìn)步。

      3.人生需要自身的理性創(chuàng)造。

      哲學(xué)的演變和發(fā)展不是渾然天成,歷史長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)的哲人用自己的生命和思想澆灌了它。他們專注自己的人生目標(biāo)并持之以恒,不斷進(jìn)取超越。

      人沒有天生就固定下來(lái)的本質(zhì),一個(gè)人想成為什么樣的人,其實(shí)是自己可以決定的。在我們年輕的時(shí)候,要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé),有步驟有計(jì)劃地安排自己的人生。

      我們?nèi)松穆范际亲约鹤叱鰜?lái)的,在人生的旅途中,自我逐漸健全完整,我們要有準(zhǔn)確的目標(biāo),沒有目標(biāo)的人生是可怕的,找尋目標(biāo)需要過程,我們要學(xué)會(huì)為自己量體裁衣,不斷適時(shí)調(diào)整,找準(zhǔn)自己的位置;往前走,無(wú)論起點(diǎn)在哪,總是要向前的,難走的路就走慢點(diǎn),遇到困難不退縮,哪怕是向前一小步也是進(jìn)步,好走的路走穩(wěn)點(diǎn);慢走多思,步子跨得大要么容易走錯(cuò),要么容易摔倒,不能盲目,需要理性思考。

      哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹,但是從來(lái)不去留意愛好智慧的重要與前人的心得,那么注定會(huì)陷于心靈封閉與終結(jié)!短K菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺悟的燈。它既是智慧的世界,也是夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇,提示我們要有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)造,去認(rèn)識(shí)周圍世界的事物。

      《蘇菲的世界》讀后感 篇2

      花了一個(gè)星期將《蘇菲的世界》看完了,其實(shí)這也是屬于一本我在之前的日子里沒有將它讀完的書。在買這本書之前,我并沒有去仔細(xì)了解過它,只是曾聞過其名,感覺口碑還不錯(cuò),就剛好湊了個(gè)單。

      所以當(dāng)我第一次看它發(fā)覺它是一本哲學(xué)啟蒙書的時(shí)候,我就有點(diǎn)不是特別想看了。這次選擇很認(rèn)真的繼續(xù)閱讀這本書,我想是因?yàn)橛性谶m當(dāng)?shù)囊笞约喊!短K菲的世界》并不是一本特別容易理解的書,但是它也并不屬于特別難理解的那種。雖然在第一遍看完之后,我的很多思想還是停在比較表面的程度上,但在之后的日子里,我覺得這是一本很值得再多讀幾遍的著作。

      “最聰明的是明白自己無(wú)知的人!边@是怎么比較的呢?如果哲學(xué)家的意思是,那些明白自己并不知道太陽(yáng)底下每一件事的人,比那些知道不多,卻自認(rèn)懂得很多的人要聰明,她還比較可以同意。蘇菲過去從來(lái)沒有想過這件事,但她愈想愈明白:知道自己無(wú)知,也是一種知識(shí)。她所見過最愚蠢的人,就是那些對(duì)某些自己一無(wú)所知的事自信滿滿的人。

      在最開始看《蘇菲的世界》的時(shí)候,我覺得它是很純粹的一本哲學(xué)啟蒙書,因?yàn)閺哪骋惶焯K菲開始就收到一些很奇怪的信,而給她寫信的正是一位哲學(xué)老師,于是她就這樣很被動(dòng)的上起了這門哲學(xué)課,好在哲學(xué)老師引人入勝的教學(xué)方法勾起了蘇菲深深的學(xué)習(xí)興趣。

      其實(shí)在閱讀的時(shí)候,我一直都感覺自己就是蘇菲,而作者就是那位哲學(xué)老師,他雖然隔我如此遙遠(yuǎn),但是我覺得很真實(shí)地就是在上他的函授課程,這真的`是一種很奇妙的體驗(yàn)。

      我不知道大多數(shù)人對(duì)于哲學(xué)是怎樣的一種態(tài)度,我從來(lái)都沒有研究過哲學(xué),并且了解甚少,腦子里僅有的一些知識(shí)也都是在學(xué)校老師提及過的那些,顯然我并沒有認(rèn)真聽過政治課,因?yàn)槲椰F(xiàn)在并記不太起來(lái)我在學(xué)校里了解到的有關(guān)哲學(xué)知識(shí)到底是有多少。

      也許我們真的很少會(huì)去討論哲學(xué),畢竟顯得離我們的實(shí)際生活太遠(yuǎn),去研究世界從哪里來(lái),我們又是誰(shuí),我們終究去向何方這些又有什么意義呢?但是有時(shí)候我又覺得哲學(xué)離我們?nèi)绱酥,我們的世界觀,我們的思維感覺無(wú)不被哲學(xué)所影響,只是我們習(xí)以為常罷了?墒橇(xí)以為常是不是很危險(xiǎn)的一種態(tài)度呢?我們已經(jīng)慢慢地開始對(duì)這個(gè)世界失去了好奇心,這算不算一件壞事呢?

      正如蘇菲的母親一樣,我們開始太過熟悉這個(gè)社會(huì),所以對(duì)于很多事情見怪不怪,不會(huì)再想著去深究。

      在《蘇菲的世界》前半部分內(nèi)容中,作者一直都有設(shè)置懸念,我覺得這是這本書很奇特的地方。最開始可能覺得一切還比較正常,但是慢慢地,就好像你在閱讀一本小說,你知道小說的背景就是這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某處地方發(fā)生的事情,這是一個(gè)真實(shí)的社會(huì),可是突然文中出現(xiàn)了魔鬼,你要注意,這不是做夢(mèng),也不是想象,就是在文中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了魔鬼,而你又十分肯定這就是一本現(xiàn)實(shí)題材的小說,你能懂這種感覺嗎?

      我并不明白,我覺得我很需要作者一個(gè)十分合理的解釋,我一直都相信,小說中所有出現(xiàn)的內(nèi)容都不會(huì)是無(wú)意的,它是會(huì)為下文做鋪墊的?墒,你說,這是不是我們的慣性思維呢?

      浪漫主義的反諷,你聽說過嗎?

      直到席德出現(xiàn),我才開始明白,原來(lái)我之前閱讀的所有有關(guān)蘇菲的故事就是一本小說,沒錯(cuò),我是在看《蘇菲的世界》,我也知道《蘇菲的世界》是一本小說,可是我沒有想到它只是一本小說中的小說而已,也正因?yàn)榇,所有的不合理都變成了合理,所有的一切都變得情有可原?/p>

      我覺得到末尾,所有的一切又開始變得神秘化,小說中的人物可以跑出來(lái)的嗎,他們可以自己反抗嗎,他們能有屬于自己的意識(shí)嗎,他們的生命難道不都是由作者所控制的嗎?

      別忘了,你只是在看一本小說而已。這本小說的神奇我覺得不在于它給讀者灌輸那么多人物的哲學(xué)思想,而是在這個(gè)基礎(chǔ)之上,將哲學(xué)貫穿于整個(gè)故事之中。

      我現(xiàn)在依然不是很了解哲學(xué)究竟是什么,但是我已近開始覺得哲學(xué)的神奇之處已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的想象。這確實(shí)是一本不應(yīng)該錯(cuò)過的哲學(xué)啟蒙書。

      《蘇菲的世界》讀后感 篇3

      第一次拿到這本書的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書,現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”,世界中就包含著精神世界。一向?qū)τ谡軐W(xué)是不感興趣的,以至于這本書我還未真正的看完,是對(duì)知識(shí)的挑剔或是對(duì)一些理論的無(wú)法接受還是我真的理解不透,我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過程中看到了自我的轉(zhuǎn)變。

      人們總是渴望遙不可及的事物,我也不例外,在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問自己,“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎,我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎?我不是一個(gè)宗教信徒,可我也慢慢開始考慮這些問題,如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢?心靈世界是我們的'整個(gè)世界嗎?那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背,我困惑了,就像在沼澤中掙扎的人,努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒,我只好停止了思考,腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空,對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說,那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間,我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人,她們所站的立場(chǎng)和所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源,你可以發(fā)現(xiàn),從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看,派生出來(lái)的一切都是正確的,那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”,只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。

      有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎?也許她只是作者著書的一個(gè)引線,穿連起了整個(gè)哲學(xué)史,但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子,至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜,孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢?看到結(jié)果是否會(huì)非常失望,只有打開抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。

      柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天生稟賦而來(lái),它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔(dān)憂,近似乎于兒童天真的擔(dān)憂,我的靈魂有一天是不是會(huì)離開我去選擇別人,也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂,他們?cè)诘却粋(gè)合適的身體出現(xiàn);仡^想想,我的靈魂經(jīng)歷過什么以后才選擇了我呢?她是不是選擇一個(gè)人重復(fù)著同樣的輪回呢?可能我有些誤解了,但我無(wú)法走出這樣的一個(gè)怪圈,可能是我還想趴在窗臺(tái)和外面的“靈魂先生”說聲“嗨,你好”。柏拉圖的《理想國(guó)》中,有一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論:有一群囚犯在一個(gè)洞穴中,他們手腳都被捆綁,身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身,只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻,他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子,由于他們看不到任何其他東西,這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后,一個(gè)人掙脫了枷鎖,并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋,那些影子其實(shí)只是虛幻的事物,并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說,那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣稱,除了墻上的影子之外,世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們,“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物,而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說,是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子,而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的,就像我對(duì)這本書的理解一樣,只看到了墻上的影子。

      我還是對(duì)哲學(xué)不感興趣,可我已經(jīng)開始思考,這大概也是作者的本意。意識(shí)存在的本身就是一個(gè)巨大的不可思議的奇跡,在他面前,還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。

      《蘇菲的世界》讀后感 篇4

      第一次拿到這本書的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書,現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”,世界中就包含著精神世界。一向?qū)τ谡軐W(xué)是不感興趣的,以至于這本書我還未真正的看完,是對(duì)知識(shí)的挑剔或是對(duì)一些理論的無(wú)法接受還是我真的理解不透,我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過程中看到了自我的轉(zhuǎn)變。

      人們總是渴望遙不可及的事物,我也不例外,在追求心靈與物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問自己,“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎,我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎?我不是一個(gè)宗教信徒,可我也慢慢開始考慮這些問題,如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢?心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎?那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背,我困惑了,就似在沼澤中掙扎的人,努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒,我只好停止了思考,腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空,對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說,那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間,我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人,她們所站的立場(chǎng)與所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源,你可以發(fā)現(xiàn),從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看,派生出來(lái)的一切都是正確的,那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”,只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。

      有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎?也許她只是作者著書的一個(gè)引線,穿連起了整個(gè)哲學(xué)史,但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子,至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜,孩子眼里所向往的抽屜與她最終打開的是否一樣呢?看到結(jié)果是否會(huì)非常失望,只有打開抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。

      柏拉圖認(rèn)為人的一切知識(shí)都是由天生稟賦而來(lái),它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔(dān)憂,近似乎于兒童天真的擔(dān)憂,我的靈魂有一天是不是會(huì)離開我去選擇別人,也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂,他們?cè)诘却粋(gè)合適的身體出現(xiàn)。回頭想想,我的靈魂經(jīng)歷過什么以后才選擇了我呢?她是不是選擇一個(gè)人重復(fù)著同樣的輪回呢?可能我有些誤解了,但我無(wú)法走出這樣的一個(gè)怪圈,可能是我還想趴在窗臺(tái)與外面的“靈魂先生”說聲“嗨,你好”。柏拉圖的《理想國(guó)》中,有一個(gè)著名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論:有一群囚犯在一個(gè)洞穴中,他們手腳都被捆綁,身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身,只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻,他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子,由于他們看不到任何其他東西,這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后,一個(gè)人掙脫了枷鎖,并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋,那些影子其實(shí)只是虛幻的'事物,并向他們指明光明的道路。但是對(duì)于那些囚犯來(lái)說,那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣稱,除了墻上的影子之外,世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們,“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物,而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說,是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子,而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的,就似我對(duì)這本書的理解一樣,只看到了墻上的影子。

      我還是對(duì)哲學(xué)不感興趣,可我已經(jīng)開始思考,這大概也是作者的本意。意識(shí)存在的本身就是一個(gè)巨大的不可思議的奇跡,在他面前,還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。

      《蘇菲的世界》讀后感 篇5

      《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書,她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著:“你是誰(shuí)?”的信開始,在艾伯特的指點(diǎn)下,蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)。涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。

      至于近現(xiàn)代,艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?催@樣一部作品,讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處,到處都凝結(jié)著文明的精華?催^之后,我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西,更重要的是心靈的震撼。

      “我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然,我存在嗎?不過是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。試問,多年以后,一切都?xì)w于湮滅之中,我會(huì)存在?渺小的我會(huì)存在過,或曾經(jīng)存在過?真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會(huì)有這荒謬的感覺。這是我真實(shí)而自覺荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止,《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書,真的,在以往沒有任何一本書會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”,讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考,通過思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,這大概也是作者的`最終目的吧。

      我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問,但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的,哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué),因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋,是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界,僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué),僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀,是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識(shí),然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

      這是一本很好的哲學(xué)入門書,它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同,讀它更像是讀一本偵探小說,讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考,去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問題,去拜訪一位位哲學(xué)家,了解他們,走進(jìn)他們的世界。這本書的內(nèi)容廣,但并不紊亂,書中內(nèi)容分成許多章節(jié),每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心,或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化,也更容易理解。

      千百年來(lái),不管是什么時(shí)代的人,什么民族的人都在追尋著相同的問題,就像是“人是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”,正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘,才有了哲學(xué)。遺憾的是,現(xiàn)在人們的好奇心卻因?yàn)榱?xí)慣而遞減。在成長(zhǎng)的過程中,我們漸漸接受了這個(gè)世界,并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然,我們的好奇心也就被壓抑住了,從這個(gè)角度說,我們對(duì)世界的好奇心以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同,就是他們從不會(huì)習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來(lái)說,這個(gè)世界一直都有一些不合理,甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè),他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界,所以他們才能提出那些深?yuàn)W的問題,所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己,是不是已經(jīng)失去了好奇心,是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界,就算不能做到像孩童那樣,起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。

      心里面想的還有很多,但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá),也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!

      看這本書,我不僅增長(zhǎng)了許多哲學(xué)知識(shí),了解了許多哲學(xué)家的生平和思想,還從中找到了一些啟發(fā),也許,我要對(duì)生活改變一下態(tài)度。

      《蘇菲的世界》讀后感 篇6

      一種事物之所以受人喜愛,肯定是有他獨(dú)特的魅力所在;一本書之所以可以成為經(jīng)典,肯定是有令人發(fā)省的智慧!短K菲的世界》就是這樣一本可以教會(huì)人最簡(jiǎn)單最平凡同時(shí)又是最深刻的生活哲學(xué)的一本經(jīng)典之作。這是一本無(wú)可爭(zhēng)議的世界名著,她在世界上所引起的反應(yīng)是強(qiáng)烈的,被譯成很多種語(yǔ)言,在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)行,并長(zhǎng)期居暢銷書行列。

      《蘇菲的世界》講述了一個(gè)14歲的女孩蘇菲在某天放學(xué)回家,發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信,信上寫著:你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?這兩個(gè)問題引發(fā)了蘇菲對(duì)哲學(xué)的興趣與探索。就這樣,在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下,蘇菲開始思索從古希臘到康德,從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。

      在書中,蘇菲在這位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下,不停的'探索思考著先前哲學(xué)家探討的問題。影片中還充滿著各種奇幻的場(chǎng)景,蘇菲可以像穿越時(shí)空一樣,穿越到達(dá)古希臘蘇格拉里被審判的時(shí)期,到達(dá)文藝復(fù)興的文化繁榮時(shí)期,到達(dá)那些充滿哲學(xué)智慧的思考時(shí)期。蘇菲可以真真切切的看到當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,包括很多人向往的文藝復(fù)興的繁榮場(chǎng)面。但當(dāng)她回到現(xiàn)實(shí)生活中時(shí),所有的畫面都會(huì)消失,她多能感受到的只有精神上對(duì)哲學(xué)智慧的理解與思考。

      物質(zhì)的東西不會(huì)是永恒的,任何物質(zhì)的東西都會(huì)在歷史的長(zhǎng)廊中被消磨殆盡,最幸運(yùn)的結(jié)局就是留下了殘骸被后人視為珍寶保護(hù)起來(lái),然后再想盡一切辦法去申請(qǐng)個(gè)世界文化遺產(chǎn),但最終的結(jié)果只能是被風(fēng)化,消失在歷史長(zhǎng)河之中。這就是為什么愛爾蘭英國(guó)國(guó)教的大主教喬治伯克利敲著桌子說這桌子不是真實(shí)的。雖然桌子確實(shí)在我們眼前,我們可以看到它,可以摸得到它,但它最終會(huì)被歷史所侵蝕,假如人們不用心記住它的話,它就會(huì)像從沒出現(xiàn)過一樣。相比來(lái)說,精神的東西卻是可以擺脫歷史的沖洗,歷久彌新的。這就像我們現(xiàn)在不可能再次看到文藝復(fù)興時(shí)期那種鼎盛繁榮的場(chǎng)景,但是,我們并不用感到遺憾可惜,因?yàn),我們繼承了文藝復(fù)興時(shí)期可貴的精神思想與智慧,這些都是可以長(zhǎng)存歷史之中不受磨損的寶貴財(cái)富,就像蘇菲雖然回到現(xiàn)實(shí)中看不到先前哲學(xué)家們睿智的面孔,卻是可以繼續(xù)思考他們的人生問題,繼續(xù)探索關(guān)于哲學(xué)的智慧一樣。

      《蘇菲的世界》中由一張“你是誰(shuí)”“世界從哪里來(lái)”的紙條開始,帶領(lǐng)蘇菲也帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)充滿哲學(xué)智慧的世界。書中多次提到“你是誰(shuí)”“世界從哪里來(lái)”的問題,這是有關(guān)哲學(xué)終極命題的問題,即世界的本原問題。每個(gè)人在做自我介紹的時(shí)候都會(huì)說我是誰(shuí)這個(gè)問題,“我是郎咸平”“我是白巖松”“我是張三李四”……你真的知道你是誰(shuí)嗎?我們平時(shí)所謂的自我介紹所說的不過是一個(gè)名字而已,就像書中的主人公蘇菲在對(duì)著鏡子問自己是誰(shuí),她突然想到她爸爸在給她取名字的時(shí)候,原本是想取作莉莉的,假如她爸爸當(dāng)時(shí)真的將蘇菲取名為莉莉,那現(xiàn)在的蘇菲還是她嗎?

      名字在很大程度上成為我們真正認(rèn)識(shí)自己的障礙,我們?cè)谒伎肌拔沂钦l(shuí)”的時(shí)候,總是在名字這個(gè)層面上就戛然而止了,我們似乎確信,這個(gè)名字就是我們自己。我們可以像蘇菲那樣思考一下,假如當(dāng)初我們的父母沒有為我們?nèi)‖F(xiàn)在這個(gè)名字,而是另一個(gè),難道我們就變成了另一個(gè)人嗎?或者說,我們把名字等等表象的符號(hào)扔掉忘掉,我們又是誰(shuí)?這樣思考的話,我們就會(huì)對(duì)“我是誰(shuí)”感到迷茫。

      如果我們?cè)谒伎肌拔沂钦l(shuí)”這個(gè)問題的最初就拋掉一切外在的表象:名字,性別,長(zhǎng)相等等,我們只看我們自己這個(gè)人,直接從本質(zhì)上來(lái)考慮。弗洛伊德提到一個(gè)概念:本我,自我,超我。按照弗洛伊德的陳述,所謂自我,是自己意識(shí)的存在和覺醒;本我,則是原始欲望自然表現(xiàn);而超我,則是社會(huì)行為準(zhǔn)則及形成的禁忌。這樣來(lái)想,人就變的更加的三位一體了。

      《蘇菲的世界》讀后感 篇7

      《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學(xué)史,它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇,而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境,掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說,不由自主地代入到主人公之中去,從一開始的僅僅是好奇“來(lái)信到底出自誰(shuí)的筆下“、”席德是誰(shuí)“這些問題,漸漸過渡到對(duì)書中的每一個(gè)哲學(xué)問題的認(rèn)真思考以及提出疑問,閱讀這本書的過程中,讀者心靈逐漸成長(zhǎng),更趨于一個(gè)完整的”人“,一個(gè)區(qū)別于植物、動(dòng)物的高等生物——人,而當(dāng)中的區(qū)別就是人具有理性。

      讀過《蘇菲的世界》,不難發(fā)現(xiàn)從古到今,哲學(xué)家們從沒忽略過對(duì)理性的思考。哲學(xué)在本質(zhì)上是理性的事業(yè)。當(dāng)西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲人泰勒士宣布“水是萬(wàn)物的始基”時(shí),泰勒士就在運(yùn)用他的理性,“水是萬(wàn)物的始基”這個(gè)判斷無(wú)疑地是一個(gè)理性判斷。何為理性?斯多葛學(xué)派認(rèn)為理性是神的屬性和人的本性;唯理性論把理性看做是知識(shí)的源泉,只有理性才是可靠的;十八世紀(jì)的法國(guó)唯物主義者認(rèn)為,凡是符合人性的就是理性,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的尺度,建立一個(gè)永恒正義的理性王國(guó);在德國(guó)古典哲學(xué)中,把理性和知性相對(duì),作為認(rèn)識(shí)的一個(gè)階段。柏拉圖認(rèn)為,理性是永恒不變的,而且是宇宙共通的。也就是說,理性并不是人類與生俱來(lái)的思考行為、方式,而是人對(duì)所有事物客觀、正確的分析與判斷,世間萬(wàn)物本來(lái)就有其既定的概念、形式,不會(huì)因?yàn)槿祟惖牟煌斫舛淖,理性就是?duì)這個(gè)概念、形式的正確認(rèn)識(shí)。理性不會(huì)“因人而異”,所以說,“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無(wú)稽之談。

      蘇格拉底認(rèn)為,真正的智慧來(lái)自內(nèi)心,指的就是我們的理性。我們要知道,智慧不同于知識(shí),它是人類思考、分析、探求真理的能力,需要人自身的領(lǐng)悟而來(lái),同時(shí),理性還是人獲得知識(shí)的基礎(chǔ),不經(jīng)理性思考而麻木接受的知識(shí),只能算是大腦里一堆毫無(wú)意義的文字、

      符號(hào)以及圖像,你不知其從何而來(lái)、有何作用,甚至不能判斷其是否正確,這時(shí),知識(shí)不僅不能使你明智,還會(huì)使你困惑。同樣,我們的感官給我們帶來(lái)的信息很多時(shí)候都是不準(zhǔn)確的,過渡依賴感官,而放棄理性思考,這會(huì)導(dǎo)致我們活在一個(gè)模糊、不精確的世界里,走不出那片誤解造成的`“迷霧”,更無(wú)法窺視真理的一角。

      蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話:知善者必能行善。何為知善者?大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育,一套當(dāng)今社會(huì)的善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對(duì)的,也知道行竊是有違道德且違法的,但為什么每天還有那么多人做出違背道德、法律的事情來(lái)?在下認(rèn)為,所謂“知善”,并非只是知道何者是對(duì)的,而是通過理性,分析出一種行為之所以是對(duì)是錯(cuò)的原因,及自己采取相應(yīng)行動(dòng)會(huì)造成的影響和后果,得出自己應(yīng)該如何做的結(jié)論。以自己的思想為出發(fā)點(diǎn)采取正確的做法,而不是只為了迎合社會(huì),這是關(guān)鍵。在這里,筆者想分享下自認(rèn)為很有趣的一個(gè)經(jīng)歷,有時(shí)候,我會(huì)在做了某件事后問一下自己:”我這樣做了好事,上帝應(yīng)該會(huì)認(rèn)同我是個(gè)好人吧!暗D(zhuǎn)念一想,這樣只為了得到上帝認(rèn)同而行善的話怎么能算得上是好人?這樣一來(lái)我豈不是成了心機(jī)重的小人了嗎?可是,如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅(jiān)持這樣做了的話,就算是個(gè)不計(jì)回報(bào)的善良的人了不是嗎?......經(jīng)過這樣反反復(fù)復(fù)的斟酌與一番煎熬之后,我得出了這樣一個(gè)結(jié)論:辨別是非的能力存在于人的理性之中,而非社會(huì)。以他人的肯定與認(rèn)同為動(dòng)機(jī)所采取的行動(dòng)未必是對(duì)的,我們都應(yīng)該遵循自己的本心和理性,做好事是我們與生俱來(lái)的良知以及理性所驅(qū)使的,只有這樣做才能使我們快樂。

      《蘇菲的世界》讀后感 篇8

      郝慧

      都說《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物,一本寫給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期,我有幸讀完了這本書,感受頗多。

      作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí),然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒有刻意如此,他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲,經(jīng)歷了許多謎一般的事情,隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示,這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲,而是席德父親假想出的人物。殘忍的是,作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí),知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是,喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親,而且最終逃脫,來(lái)到了永恒之地,甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。

      是的,《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物,還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問題的思索!短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說”,我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。

      這是一個(gè)絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著,并沒必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛智慧,讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué),思索自身的存在,沿著這條路越走越遠(yuǎn),直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在,發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。

      這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射!澳闶钦l(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”蘇菲接到的這兩個(gè)問題,是早在三千年前,就被希臘先哲固執(zhí)地提出,他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中,他們偏要去認(rèn)知,思索這世界的本原,證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉,從蘇格拉到亞里士多德,他們?yōu)樗麄兲岢龅膯栴}奮斗終生,甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛智慧”,不是“智慧”而是“愛智慧”,便是意味著也許他們的問題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛讓人成其為人,讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái),關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù),即使未找到答案,卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類太過于沉重的問題,我們?cè)笾谏系。如是,可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心,生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者,但這一切終歸幻滅。我們也求助于理性,如是,便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦,動(dòng)物所沒有的理性,但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展,卻也日顯無(wú)助。人類爭(zhēng)取著自由,但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上,沒有上帝,甚至沒有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了?也許。但,我們沒有任何選擇地不面對(duì)自身的自由,我們最終,同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在?抑或是虛無(wú)?人類前所未有的`惶惑,甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中,我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果,如果人類不曾想過這些不必思考的問題,我們就不會(huì)有這樣的痛苦,但,如果那樣,我們,也就不是人類。愛智慧是我們的本性,來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。

      《蘇菲的世界》中,我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物,席德父親又是作者筆下的人物,那我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活著,然而也許,我們不過是另一個(gè)作家筆下的人物,我們沒有自由的意志,那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰,我們的上帝,理性不能。是的,無(wú)人能夠證明,以為是存在的東西也許不過是虛無(wú),虛無(wú),一切皆無(wú),沒有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。

      《蘇菲的世界》中,我卻也能讀到一種頑強(qiáng),一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物,他們沒有選擇逃避,而是選擇了反抗。而最終,他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物,卻逃出了小說的本身,作為虛幻的人物來(lái)到了“”永恒之境。

      是的,也許哲學(xué)的所有終極問題,都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案,但正是對(duì)他們的思考,讓人類,與眾不同,如哈姆萊特的著名臺(tái)詞:“存在抑或虛無(wú)?這是個(gè)問題!倍康,則是自我,是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己!”

      《蘇菲的世界》讀后感 篇9

      之前應(yīng)課程要求,瀏覽過柏拉圖的《理想國(guó)》,亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》以及黑格爾的《美學(xué)》等高大上的哲學(xué)書,坦白說,光是哲學(xué)這個(gè)詞就已經(jīng)夠我燒腦筋了,對(duì)涉及這兩個(gè)字的東西總是抱著崇敬的態(tài)度敬而遠(yuǎn)之的,剛好在《理想國(guó)》,《美學(xué)》和《判斷力批判》之后坐實(shí)了我的這種敬畏感,讀完之后,除了懷疑自己的智商,就沒有更深刻的感受了。

      可是《蘇菲的世界》很不一樣。

      我想說,我喜歡《蘇菲的世界》,盡管它也會(huì)有讓我懷疑自我智商的時(shí)刻,這種時(shí)刻,尤其是和蘇菲比較時(shí),會(huì)問怎么連一個(gè)不滿15歲的初中生都不如?大概是因?yàn)槲蚁矚g小說,《蘇菲的世界》就算是做為單純的小說,我也會(huì)覺得很好看,從一開始,當(dāng)故事的進(jìn)行展現(xiàn)著蘇菲的好奇心時(shí),也成功的引起了我的好奇心,我和蘇菲一樣會(huì)好奇這個(gè)哲學(xué)導(dǎo)師是個(gè)什么樣的人?他為什么會(huì)選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子?剛開始是收到信,后來(lái)又收到轉(zhuǎn)寄席德的明信片,我突然有了一種熟悉的感覺,因?yàn)槲蚁氲搅藮|野圭吾的《解憂雜貨店》,我想這可能也是個(gè)發(fā)生在時(shí)空交錯(cuò)間的故事,曾經(jīng)有過一刻的失望,好像看破別人的小把戲“也不過如此”的感覺,可是很快,跟著蘇菲發(fā)現(xiàn)原來(lái)還真有人,這在否定我之前的`推測(cè)的同時(shí),又一次引起了我更強(qiáng)的好奇心,我迫切的想快點(diǎn)知道,這是我第一次這樣熱忱于一本涉及哲學(xué)的書。

      說來(lái)什么條件都有好有壞,《蘇菲的世界》一方面用它小說的形式和構(gòu)思引起了我強(qiáng)烈的閱讀欲望,但同時(shí)也是因?yàn)樗@樣引人入勝的形式構(gòu)思,讓我更多的關(guān)注故事的發(fā)展而忽略了他的內(nèi)容,這對(duì)于小說是成功的,但對(duì)一本哲學(xué)書籍來(lái)說又是失敗的吧。

      除此之外,這本書引人思考是毋庸置疑的,不論思考的深淺。也許我不會(huì)過多糾結(jié)世界是否存在?或者各個(gè)哲學(xué)派別對(duì)錯(cuò),但我會(huì)跟著蘇菲一起懷疑,一起聯(lián)想自己的常識(shí),滿懷探險(xiǎn)的驚喜而又充滿知識(shí),這是我最喜歡這本書的地方。當(dāng)蘇菲開始意識(shí)到或者是懷疑自是被虛構(gòu)出來(lái)的故事中人物時(shí),我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》,少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手,而在我們眼里少校和席德也不過是作者這只上帝之手的杰作罷了,那么作者又是那只上帝之手的杰作呢?我們之外難道就不會(huì)存在上帝之手嗎?是的,就這樣很自然的想到了自己存在問題,突然會(huì)有一種很輕的感覺。

      整本書下來(lái),我不禁又想到了《盜夢(mèng)空間》,《蘇菲的世界》里也存在著幾層世界,蘇菲和艾伯特的一層,席德和少校的一層,作者這一層的,作為讀者又是一層,而那一層才是真正真實(shí)的,我們真的確定嗎?在這里,我們還看到一些對(duì)比,蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間,以及艾伯特和蘇菲母親,蘇菲和同齡的席德與喬安,還有一個(gè)我在想,作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意,14未滿15的初中少女。

      想想自己差不多15歲時(shí),初中二三年級(jí)的時(shí)候,剛好是憧憬自己長(zhǎng)大而又總是不太喜歡成人為人處世的時(shí)候,對(duì)于比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子,就是出于這樣一個(gè)極力標(biāo)榜自己,將自己獨(dú)立于成人和小孩子之外的時(shí)候,我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關(guān),但在我看來(lái)是有的,這是一個(gè)有成見的年齡,但又不失孩子氣,我這里所謂的孩子氣是覺得這個(gè)年齡依然可愛和充滿好奇心,最重要的是這個(gè)年齡極力渴望獨(dú)立,所以也是求知欲最旺盛的時(shí)候,這種強(qiáng)烈的求知欲更像是天性,它不同于太小時(shí)的無(wú)意識(shí)或者被動(dòng)的求知,也不同于完全長(zhǎng)大后的功利性求知,那可能是最好的求知狀態(tài),我認(rèn)為正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。

      最后,當(dāng)我將它作為一本小說一口氣看完之后,我想它值得我們重新打開作為一本西方哲學(xué)史再來(lái)一遍。

      《蘇菲的世界》讀后感 篇10

      現(xiàn)在流行的書籍大多不是哲學(xué)書籍,哲學(xué)小說更是少之又少。而這本書——《蘇菲的世界》——不僅是哲學(xué)書籍,更是一本流行于世界各地的哲學(xué)小說。在這點(diǎn),就可以說這是本偉大的書。我有幸讀了它,心靈有了許些的觸動(dòng),感覺像是觸摸到那些遙不可以及的人的靈魂。這本書寫得不僅僅是小說,一個(gè)故事,它包容了幾代人的思想,可謂承前啟后,是精神的圣殿,這是智慧的語(yǔ)言。

      小說的主人公蘇菲剛開始是并不很懂得哲學(xué),她跟平常學(xué)生一樣對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)很淺。然而,有一天,一封無(wú)名的來(lái)信打亂了平常的生活,一場(chǎng)思想的風(fēng)暴就此到來(lái)。從此,她不斷地收到一些來(lái)信,世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下,蘇菲開始思索,運(yùn)用她天生的悟性和后天的知識(shí),企圖解開這些謎團(tuán)。于是,一個(gè)哲學(xué)的世界就這樣層層展開,把哲學(xué)的問題拋出來(lái),接著引出各個(gè)流派的代表人來(lái)解釋這些問題。由古而今,串聯(lián)起這一座哲學(xué)的大廈,引領(lǐng)讀者層層接近哲學(xué)的世界。

      從前,我總以為哲學(xué)是很枯燥的,是難懂的,無(wú)關(guān)生活的。我想這很可能是受了以前教科書的害,教科書里往往都只是枯燥的知識(shí)點(diǎn),都只是淺談甚至是不談。沒有爭(zhēng)論,甚至都只是一家之言,看不清全部。字是有靈性的,它可以傳達(dá)跳動(dòng)的思想,可以描述細(xì)微的感情,但教科書里的字是死的,毫無(wú)生氣,沒有哲學(xué)的辯證,沒有論證,只是鋪天蓋地的要點(diǎn),硬生生的要我們接受,實(shí)在令人生厭?涩F(xiàn)在,我懂得,哲學(xué)不僅跟我們緊密聯(lián)系,而且是富有趣味的,這正是在看了這本書之后所受的啟示。我想任何一件事,如果你沒有真正的想要去了解,你就不能得其精髓,就不能真正的感受到它最精彩的地方。這本書以其故事性清晰的條理,讓我們很容易進(jìn)入哲學(xué)的世界,我覺得我已開始我哲學(xué)的旅程。

      哲學(xué)的產(chǎn)生,是人類思想進(jìn)步的產(chǎn)物。人之所以不同于動(dòng)物正在于我們有思想,而且可以表達(dá)我們的思想。我們?nèi)祟愃枷氲倪M(jìn)程跟社會(huì)的進(jìn)程緊密相連,我們可以看見每一次社會(huì)的轉(zhuǎn)型必將有一場(chǎng)大的思想革命,這其間哲學(xué)就是這思想的載體。在西方,從奴隸社會(huì)到現(xiàn)在資本主義社會(huì),這其間有過早期雅典文明與希臘文化時(shí)的智者先聲,有過文藝復(fù)興時(shí)期思想的大變革,后來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)更是催人奮進(jìn)。在中國(guó),也有百家爭(zhēng)鳴的思想盛況,從而有了多種多樣的.社會(huì)體系。而現(xiàn)在的資本主義與社會(huì)主義更是含有濃厚的哲學(xué)味。哲學(xué),穿梭在歷史與現(xiàn)實(shí)之間,串通起人類的整個(gè)變化歷程,使后人驚嘆于歷史的厚重和思想的深度。

      哲學(xué),從神話開始,由自然而后漸漸地回歸到人自身。在西方,蘇格拉底是不可忽略的人物,他可算是西方哲學(xué)鼻祖。這并不是說他最早有哲學(xué)的意識(shí),而是他讓哲學(xué)真正的成為一門學(xué)問,經(jīng)由他學(xué)生和后人的發(fā)展才逐漸壯大起來(lái)。柏拉圖是他得意的門生,也是哲學(xué)史上一個(gè)很有影響力的人,他不僅記錄了蘇格拉底的智慧,而且敢于創(chuàng)新,使其更有深度。雅典文化代表西方早期思想文化的結(jié)晶,在人類史上具有極其重要的地位與影響。后來(lái),一批批不同流派的哲學(xué)家的出現(xiàn)是哲學(xué)真正意義上與人類的文明進(jìn)程聯(lián)系在一起。笛卡爾、洛克、休姆、康德、黑格爾、馬克思等哲學(xué)家們將哲學(xué)發(fā)展成為影響社會(huì)的工具,不僅有了完善的理論體系,更使人與人,人與物,物與物之間有了辯證的認(rèn)識(shí)。

      我不知道我現(xiàn)在稱不稱得上懂得哲學(xué),但我覺得我已經(jīng)入門了!短K菲的世界》其實(shí)就是哲學(xué)的世界。本書作者喬斯坦?賈德是一個(gè)高中的哲學(xué)教師,他或許懂得我們學(xué)生于哲學(xué)的需要是教科書所不能給予的,所以寫了這一步大寫的書教我們來(lái)認(rèn)識(shí)哲學(xué)以此來(lái)認(rèn)識(shí)生活,認(rèn)識(shí)我們?nèi)祟惖乃枷胧⒀,認(rèn)識(shí)我們活著的這個(gè)世界,認(rèn)識(shí)曲折的道路是經(jīng)由幾代人地開采而來(lái),從而認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì),認(rèn)識(shí)我們?nèi)俗约骸?/p>

      愿我懂得,從此認(rèn)真的感受生活的點(diǎn)滴。我想哲學(xué)不是一時(shí)的興起的趣味,而是應(yīng)該用一生去追尋,質(zhì)問人生,質(zhì)問生活,然后找到所需要的正確的道路。

      《蘇菲的世界》讀后感 篇11

      《蘇菲的世界》雖然是關(guān)乎哲學(xué)的發(fā)展歷程,卻不艱深難懂,它神秘而明暢,它清新而自然,這是人間的哲學(xué),接地氣的哲學(xué)。他以蘇菲這個(gè)對(duì)世界抱有濃厚的好奇心及對(duì)周圍事物有敏銳觀察的少女為中心,以那一封封不知來(lái)歷的信件為線索,讓我們與蘇菲一起將世界這團(tuán)混沌清明化,一起解開自然萬(wàn)物變化的謎底,一起思考生命與死亡的意義……

      我對(duì)這本書的目錄是印象深刻的。他的目錄不是像《時(shí)間簡(jiǎn)史》中“我們的宇宙圖像”“空間和時(shí)間”、“膨脹的宇宙”等純粹學(xué)術(shù)性的標(biāo)題,而是“伊甸園”、“魔術(shù)師的'禮帽”、“少校的小木屋”、“花園宴會(huì)”這類趣味盎然的字眼兒。

      這些生動(dòng)的字眼兒仿佛也將我?guī)У搅斯,帶到了雅典,帶到了“蘇菲的世界”中:我會(huì)在“伊甸園”中無(wú)所適從,我似乎也成了那待在兔毛深處溺于安樂而不愿再返回細(xì)毛頂端的人,我是否也是那些整日因“今天我的飯卡還剩多少錢?”“淘寶有什么優(yōu)惠?”、“周末去不去市區(qū)?”而憂思難忘的人之一……

      蘇菲說她從未如此努力的思考過,我豈非也是如此?以前,從小孩子的好奇心出發(fā),看著身邊走過的每一個(gè)行人,我也會(huì)冥想半日:我是誰(shuí)?這世上怎么會(huì)有人?我們?yōu)槭裁茨艽婊钤谶@個(gè)世界上?但最終這些都只是以無(wú)答案的問號(hào)湮沒在小孩子的心里罷了。

      但是十四歲的蘇菲“已經(jīng)不是小孩子了”,即將進(jìn)入社會(huì)的我自然也不能在以小孩子的心里對(duì)待問題,卻還是要保留孩子那份天真好奇的童心、佛教有一句話:“要有初學(xué)者的心態(tài)”,也正是此理。

      先時(shí),身邊便有位好知樂知的朋友推薦了這本書,只是當(dāng)時(shí)一直在備戰(zhàn)高考,無(wú)心于此,對(duì)這書的印象也僅限于“一部介紹哲學(xué)的小說”、“一封封神秘的信”、“困惑于迷茫”,諸如此類。

      直至今日開始讀了《蘇菲的世界》后,這種神秘感、困惑感仍舊縈繞著我。

      譬如“席德是誰(shuí)?”“艾伯特是何來(lái)歷?”“蘇菲真的看到了古代雅典城嗎?”這些神秘的人物、場(chǎng)景貫穿了全文,讓我們以一種探案式的閱讀方式來(lái)品讀此書。而更令人警惕的是哲學(xué)家們的主張與理論讓我意識(shí)到當(dāng)時(shí)課本中的知識(shí)只是冰山一角!短K菲的世界》雖說相較于正經(jīng)八百的哲學(xué)史而言更顯生動(dòng)有趣,但若以一種絕對(duì)輕松的心態(tài)來(lái)閱讀,并不是明智的選擇!短K菲的世界》給我最大的感觸便是哲學(xué)家們多思多想的思考、探究方式,這絕非胡思亂想,而是理性思考。

      正如帕梅尼德斯、蘇格拉底、黑格爾、康德等哲學(xué)家們所倡導(dǎo)的“理性主義”,正如我也應(yīng)該讓自己知道:我雖然不至于一無(wú)所有,但我確實(shí)所知甚少。

      但即使有這樣的覺悟了,我也并非讀書讀得很專注的人。反之,我的注意力很容易被轉(zhuǎn)移,開學(xué)至今,讀了村上春樹的小說,讀了蔣勛的演講錄,讀了《牡丹亭與紅樓夢(mèng)》。但此時(shí)想來(lái),似乎沒有一本被我完全讀透讀懂,自己仿佛一直徘徊在似懂非懂的邊緣,退不得也進(jìn)不來(lái)。直至這本《蘇菲的世界》,更不消說,進(jìn)度與身邊同道者相比,更是慢的可以。

      這像是一個(gè)迷局,也像是一個(gè)困局,我身在其中,腦子一團(tuán)漿糊,思路不甚明晰,渾身像被蠶絲纏繞,脫身不得。時(shí)常又覺得舌苔上像是永遠(yuǎn)粘著酸苦的不明物,時(shí)常想就此將它們擱置一旁就罷了,可我偏偏又離不得它們。

      這些書不是電視劇。感興趣的電視劇我可以看了開頭直接跳轉(zhuǎn)結(jié)局,于是好奇心得到了滿足?墒菚,我知道了蘇菲的困惑,我跟著她的心走,我想了解這個(gè)真實(shí)的世界,我更想知曉那些自己無(wú)法立即得知的答案。我想知道的東西是那么多,我怎能不讀下去?正因有了他們這些在旁人看來(lái)無(wú)聊的探討與發(fā)問,我們今日才能生存在一個(gè)“可知”的世界里。

      我曾試想過,若非讀書沙龍這個(gè)活動(dòng),也許會(huì)與此書無(wú)緣也未可知。我是如此慶幸,自己拿起了這本書。

      從此,我將在“雅典城”里行走,將在一個(gè)可知的世界里行走。

      《蘇菲的世界》讀后感 篇12

      當(dāng)最終讀完合上這本書的一剎那,我倒向身后的靠枕,把自己埋在松軟的棉絮中。保持著這個(gè)姿勢(shì)好久,因?yàn)榇竽X已經(jīng)完全沒有空余的CPU來(lái)供給多余的動(dòng)作。腦袋中不停地回想書中虛虛實(shí)實(shí)的哲理與故事。好像從來(lái)沒有一本書需要如此大的心力來(lái)看完。

      從頭來(lái)想,最印象深刻的還是一開始的問題:你是誰(shuí)?從來(lái)都沒有懷疑過這個(gè)問題。自我介紹的時(shí)候,早已模式化的表述:我是XXX,來(lái)自青島?扇缃裢蝗粏柶,怎么腦中卻一片空白。如果從理性的思維來(lái)思考,難不成要回答我是糖類蛋白質(zhì)鈣鐵鋅等等的集合體嗎。第二個(gè)問題,世界從哪里來(lái)?換句話說,世界是由什么組成的。這難道也屬于哲學(xué)的范疇嗎?

      帶著這樣的疑惑,慢慢往下讀,終于明白古往今來(lái)哲學(xué)家對(duì)于世界構(gòu)成的思考是如何演變過來(lái)的。先是神學(xué)的統(tǒng)治,因?yàn)楫?dāng)初的'人們沒有能力與設(shè)備進(jìn)行更深層的探究,接著再到自然派再到唯物主義再到經(jīng)驗(yàn)主義等等……一部哲學(xué)史就有如畫卷般在腦海中展開。雖然每個(gè)理論的解釋并不面面俱到,但必定做到深入淺出,且一旦提出歷史上哲學(xué)的某個(gè)觀點(diǎn)或理論,必定從遠(yuǎn)及近聯(lián)系自身地闡述,其中經(jīng)常把哲學(xué)家的理論由蘇菲自己來(lái)感受,讓讀者了解明白,。

      “關(guān)于小白兔,最好將它比作整個(gè)宇宙,而我們?nèi)祟悇t是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬,以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚!倍嗝葱蜗蠖腥さ谋扔鳎瑓s讓我們更加了解到哲學(xué)家的使命與艱辛。

      《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書,它用離奇的故事展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。其中我認(rèn)識(shí)到了許多從未想過的事情。我跟著書中的蘇菲一起,從神學(xué)再到哲學(xué)的搖籃雅典,對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步認(rèn)識(shí)。而對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫,莎士比亞的戲劇,還有神奇的反諷效果的演變……涉及藝術(shù)、科學(xué)、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代,則包含了康德、黑格爾乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品不僅僅了解了古往今來(lái),更有了許多自己的認(rèn)識(shí)。

      我會(huì)發(fā)現(xiàn),很多最初的思想理論在當(dāng)時(shí)雖然被人信奉追捧,但時(shí)至今日,這些理論早已不攻自破。比如最初恩培竇提出的“四元”理論:土、氣、火、水組成了世界。不用說現(xiàn)在,這個(gè)理論到了元素原子時(shí)代就已經(jīng)被不費(fèi)吹灰之力地推翻了,因?yàn)槟菚r(shí)的科學(xué)發(fā)展到了可以探究物質(zhì)的結(jié)構(gòu),并且已經(jīng)上升到可以歸納總結(jié)到元素的水準(zhǔn)上,自然之前的一些自然派理論就不那么令人信服了。而到現(xiàn)在,人們又有能力把原子再細(xì)分成更小的組成結(jié)構(gòu)?梢姇r(shí)代科技的發(fā)展也一定程度上左右著哲學(xué)的發(fā)展。

      如此一來(lái),倒顯得馬克思的歷史唯物主義比較有宏觀性,并不單就一個(gè)問題來(lái)討論,而放眼歷史長(zhǎng)河。很顯然,并不是每個(gè)時(shí)代的理論都是正確的,然而,卻不能否認(rèn)它們存在的必要性。如果沒有一步步走來(lái)的歷程,沒有以往哲學(xué)家的探索與猜想,如今的哲學(xué)也不會(huì)有如此的成就。正是由于分歧而產(chǎn)生了統(tǒng)一與進(jìn)一步的發(fā)展。

      談到唯物主義,我發(fā)現(xiàn)縱觀哲學(xué)史,唯物主義與經(jīng)驗(yàn)主義這兩個(gè)對(duì)立的理論一直在“打架”,理性主義勝出一會(huì),經(jīng)驗(yàn)主義的秉承者又會(huì)來(lái)推翻并勝出一時(shí),然后理性主義的又來(lái)反敗為勝。這種情況同樣也適用于唯物主義與唯心主義。而其中每次的爭(zhēng)斗中蹭出的火花,后人看來(lái)都是發(fā)人深省的,都是彌足珍貴的思維旅程,那才是智慧的結(jié)晶。或許哲學(xué)中的兩派永遠(yuǎn)沒有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),僅僅,我們從中獲得了生活的智慧。拿前面說的“魔術(shù)師——大白兔”故事,那些哲學(xué)家攀登的兔毛也許并不是筆直的。哲學(xué)的升華是螺旋式的,不斷往復(fù)著卻又逐漸越來(lái)越趨向真理。

      讀到末了,蘇菲和希德的糾葛也終于有了夢(mèng)一般的結(jié)局。可作者始終都沒有給讀者一個(gè)答案。我是誰(shuí)?世界究竟,從哪里來(lái)?或許,這個(gè)問題永遠(yuǎn)都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,卻也永遠(yuǎn)促使著哲學(xué)的向前發(fā)展。它的答案,只有我們心中自己去參悟了吧。

      蘇菲的世界向我展示了一個(gè)從未踏足過的智慧圣地,就是哲學(xué)。科學(xué)給予我們知識(shí),然而只有哲學(xué),才給予我們真正的智慧。

      《蘇菲的世界》讀后感 篇13

      《蘇菲的世界》是一本人類啟蒙讀物。就像書中說的那樣,它是上校寫給女兒的生日禮物。在我看來(lái),這本書可能是西方青年,邁入智慧的敲門磚。任何一個(gè)人,讀了《蘇菲的世界》,都會(huì)大有收益。里面的世界非常精彩,就像鳥兒享受于飛翔、馬兒享受于奔跑一樣,在書里面,你可以享受到為人的樂趣。人是思想的動(dòng)物,人最偉大的力量是思想,能夠馳騁于思想的人是快樂的,所以,我忠心的希望更多的人能夠領(lǐng)會(huì)這樣的快樂。

      哲學(xué)開始于好奇和迷惑!短K菲的世界》通過蘇菲的視野,向讀者拋出了那些人類的終極命題。你是誰(shuí),世界來(lái)自哪里,人為什么存在。這些問題都是哲學(xué)的問題。從根本來(lái)講,這些問題都沒有答案;卮疬@些問題不是為了求索答案,而是為了獲得智慧,獲得對(duì)生命的認(rèn)真。書中有這么一段:小伙伴問蘇菲,天空中的鳥兒怎樣看人類。蘇菲告訴她,鳥兒沒有自己的世界。小伙伴接著說,人類如果發(fā)明一種芯片,不用學(xué)習(xí),就可以獲得許多知識(shí)。蘇菲回答,鳥兒和芯片都沒有思想,只有人類有思想。人類有思想,才有自己的世界。后來(lái),蘇菲開始進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在一封信中,她讀到,哲學(xué)家思考著常人遠(yuǎn)不會(huì)意識(shí)到的問題。在平靜的生活中,人們遠(yuǎn)不知道,哲學(xué)家已經(jīng)開始了人類世界上,最偉大的冒險(xiǎn)——靈魂和心靈世界的冒險(xiǎn)。

      蘇菲首先通過一卷影帶進(jìn)入了古希臘哲思的世界。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。人是一種理念的存在,唯有理念,才是世界的永恒。物質(zhì)有多種,唯有人的存在在最高級(jí)的序列。這些問題使蘇菲開始回答關(guān)于真理的問題。于是,讀者就在作者為蘇菲安排的奇妙世界里,瀏覽著西方思想的世界——一個(gè)思考的世界,一個(gè)心靈的世界。蘇菲走過了中世紀(jì)時(shí)期的黑暗,文藝復(fù)興時(shí)期的輝煌。在其中,他了解了托馬斯阿圭那的思想,哥白尼的勇敢,達(dá)芬奇的偉大,米開朗基羅的認(rèn)真。再到西方理性時(shí)期人類的求真。笛卡爾、萊布尼茨、洛克、盧梭等。這些偉大的思想家一一呈現(xiàn)在我們眼前。書中用簡(jiǎn)單的比喻,形象的語(yǔ)言向我們介紹了一些哲學(xué)家的基本思想。比如笛卡爾的我思故我在、康德的先驗(yàn)認(rèn)識(shí)論、黑格爾的辨證邏輯、尼采的自我完成、佛洛依德的精神分析。

      可以這么說,這是一本神奇的著作。作者用巧妙的語(yǔ)言,形象的描述,把那些人類歷史中出現(xiàn)的偉大思想像珍珠一樣串接了起來(lái)。那么,回到書中的開始。我們就會(huì)知道,每個(gè)人在本真里,都有那份關(guān)于真理的好奇,關(guān)于生命的疑惑。因?yàn)楹闷妫覀冃枰R(shí),因?yàn)槊曰螅覀冃枰叛。所以,人才需要靈魂,才需要拯救。在我看來(lái),人自由的思想,是身為一次人的最珍貴的財(cái)富。這種財(cái)富是無(wú)價(jià)的,遠(yuǎn)比什么外在的財(cái)富更真實(shí),更可靠?墒牵氆@得這種自由的思想,我們必須首先解決那些關(guān)于人的大問題:人是什么、世界是什么、人為什么存在。親愛的朋友們,您對(duì)這些問題有屬于自己的答案嗎?

      《蘇菲的世界》從西方人的角度呈現(xiàn)了一個(gè)啟蒙的`視野。那么,我們有沒有作家,從中國(guó)的視角,為中國(guó)的青年朋友們呈現(xiàn)一個(gè)真理的世界呢?從春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴到漢時(shí)期的儒術(shù)獨(dú)尊,從唐宋時(shí)期的文化盛世到宋明時(shí)期的理心學(xué)世界,我們的文化燦若星河。我期待有這么一位作者,其是為兒子或女兒寫的生日禮物也好,總之,中國(guó)的青年也需要這么一本讀物。這是真理與求知的開始,這是靈魂與真誠(chéng)的開始,這是思想與自由的開始,總之,這是一切人作為人,能夠成為人的開始。多年前,在我20歲讀完《蘇菲的世界》的時(shí)候,我曾經(jīng)找過中國(guó)的《蘇菲的世界》。后來(lái),我發(fā)現(xiàn)了《三字經(jīng)》。但顯然其太過簡(jiǎn)短。我期待那本《小明的世界》、《小剛的世界》或《小強(qiáng)的世界》。

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