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  • 中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得

    時(shí)間:2023-08-28 07:29:31 文化 我要投稿

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得6篇(推薦)

      我們有一些啟發(fā)后,心得體會(huì)是很好的記錄方式,這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因,從而找出解決問(wèn)題的辦法。但是心得體會(huì)有什么要求呢?下面是小編收集整理的中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得6篇(推薦)

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得1

      《中國(guó)文化概論》這個(gè)課程,給我的感受是,這是一門(mén)很有教育意義的課程。中國(guó)文化概論集合了中國(guó)古代文化與現(xiàn)代文化,使我對(duì)中國(guó)文化有了更進(jìn)一步的了解和接觸,培養(yǎng)了對(duì)中國(guó)博大精深的文化的愛(ài)好,擴(kuò)大了知識(shí)面,提高了思維能力和明辨是非的能力。最重要的是,這門(mén)課令我更加的了解自己和我國(guó)的'文化特色。

      在堂課上,老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象,因?yàn)樗偸且砸环N獨(dú)特的詼諧幽默的方式來(lái)為我們講解書(shū)本上的知識(shí)。還經(jīng)常為我們唱歌,給我們介紹全國(guó)各地的民歌。我覺(jué)得大學(xué)課堂就應(yīng)該這樣輕松而又歡快。對(duì)比現(xiàn)在的大學(xué)課堂,只知道學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí),不懂得學(xué)生的感受,壓力大而又不風(fēng)趣?傊,很喜歡老師的課,以后我做教師了,也要學(xué)著幽默一些。

      通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí),我對(duì)儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解,學(xué)習(xí)和掌握了儒、道、釋、易等中國(guó)傳統(tǒng)文化主要組成部份的來(lái)源、產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程和主要思想內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價(jià)值和現(xiàn)代意義,感受到了中國(guó)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

      還有各個(gè)民族的不同風(fēng)貌和文化習(xí)俗,他們熱愛(ài)歡歌熱舞,待客熱情。一首首當(dāng)?shù)孛窀,一?chǎng)場(chǎng)地道熱舞,一次次歡快的聚會(huì),都能夠體現(xiàn)他們的風(fēng)情萬(wàn)種。

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得2

      我們課題組開(kāi)展的題為“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展,現(xiàn)在我們將近期研究的心得體會(huì)整理如下:

      借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)的一句話:“在現(xiàn)狀下,尤須進(jìn)行六大解放,把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生:

      一、解放他的頭腦,使他能想;

      二、解放他的雙手,使他能干;

      三、解放他的眼睛,使他能看;

      四、解放他的嘴,使他能談;

      五、解放他的空間,使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn);

      六、解放他的時(shí)間,不把他的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn),干一點(diǎn)他自己高興干的事情。”

      本階段我們研究的同時(shí),切身感受到要想加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承,一定要遵循以上六個(gè)原則。

      我們?cè)诮o學(xué)生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí),應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語(yǔ)文教學(xué)最基本的內(nèi)容,能說(shuō)會(huì)寫(xiě)也是小學(xué)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力考查的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過(guò)講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),既能夠加深學(xué)生對(duì)漢字的記憶度,同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書(shū)法的藝術(shù)魅力。在低年級(jí)中,教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過(guò)程。在高年級(jí)階段,則可以結(jié)合字形介紹中國(guó)古代文化。例如,“社”是由“礻”和“土”組成的,“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護(hù)著土地的意思,因此中國(guó)古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇,這個(gè)神壇就是社稷,如果社稷變了,那么國(guó)家也就沒(méi)了。由此,社稷一詞在后來(lái)就與國(guó)家具有相等的含義。

      作為小學(xué)語(yǔ)文教師,教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動(dòng),使語(yǔ)文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素,在節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具,或者以多媒體的形式呈現(xiàn),讓學(xué)生能夠更加直觀地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如,小學(xué)課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中,教師就可以現(xiàn)場(chǎng)帶上花燈,讓學(xué)生猜燈謎,也可以帶上筆墨,讓學(xué)生自己編詞造句書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中,學(xué)生不僅加深了對(duì)課文的印象,提升了對(duì)課堂的.參與度,也提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

      教師應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長(zhǎng),讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí),提高學(xué)生文化品位。通過(guò)讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)古代文化的印象,但是需要注意的是,不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的觀察,很多教師在語(yǔ)文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典,導(dǎo)致學(xué)生反而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對(duì)這種情況,筆者在所帶的班級(jí)中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法,通過(guò)將詩(shī)歌編成一首首歌曲,讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng),也更容易記誦。例如,在教授古詩(shī)《十五夜望月月》時(shí),可以先讓學(xué)生了解一下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié),人們都有哪些習(xí)俗?歷史上還有哪些詩(shī)人寫(xiě)過(guò)關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞?他們的詩(shī)詞選取的是什么景物?中秋節(jié)人們一般都會(huì)表達(dá)怎樣的思緒?引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比教學(xué),采用入情入境的方法,帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人詩(shī)中所描繪的畫(huà)面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩(shī)文,聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢。既鍛煉了學(xué)生的品析詩(shī)文的能力,同時(shí)學(xué)生也對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣,對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。

      以上是我們課題組針對(duì)本階段研究的一點(diǎn)感悟,接下來(lái)的研究,我們會(huì)本著上述留個(gè)原則,有目的、有方法地努力繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)!

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得3

      一、抓“原理”重“理解”

      從基礎(chǔ)知識(shí)抓起,扎扎實(shí)實(shí),一步一個(gè)腳印地過(guò)“地理原理”關(guān)。如:地球表面熱量分布不均的原因;四季、五帶的產(chǎn)生和劃分的依據(jù);海陸熱力差異形成的季風(fēng)與季風(fēng)氣候;氣溫與氣壓的關(guān)系;海拔與氣溫、氣壓的關(guān)系;空氣的水平運(yùn)動(dòng)與垂直運(yùn)動(dòng)的成因;水循環(huán)的動(dòng)力及其過(guò)程;內(nèi)力作用與外力作用的發(fā)生及其變化機(jī)制;生態(tài)平衡的條件;光、熱、水、土對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響;影響工業(yè)布局的因素;人類與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一等等。掌握了這些原理、法則和規(guī)律,分析事物就有了說(shuō)服力。

      二、抓“綜合”重“聯(lián)系”

      綜合性即地理環(huán)境的整體性、統(tǒng)一性,就是地理環(huán)境各要素之間內(nèi)在聯(lián)系及其相互影響、相互制約的關(guān)系。例如:為什么亞馬孫河流域成為世界最大的熱帶雨林?這不僅僅是緯度決定的,與大氣環(huán)流、地形結(jié)構(gòu)、洋流影響也有密切關(guān)系。西歐為什么成為典型的溫帶海洋性氣候?影響因素也是多方面的。在多角度、多層次、全方位、綜合性分析問(wèn)題上,要做如下努力:有計(jì)劃地做一批綜合性典型訓(xùn)練題,學(xué)習(xí)從自然因素到經(jīng)濟(jì)因素全面考慮問(wèn)題的方法。關(guān)于這一點(diǎn),你要多注意典型例題分析,將其積累起來(lái),轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。地理環(huán)境是一個(gè)整體,要注意因素之間的內(nèi)在聯(lián)系。

      三、抓“概念”重“消化”

      在學(xué)習(xí)地理時(shí),要重視概念的學(xué)習(xí),要對(duì)所有的地理概念一一消化、理解、吸收,不留夾生飯。只有概念清楚了,判斷、推理問(wèn)題才能正確無(wú)誤。要把那些特別容易混淆的概念羅列出來(lái),一一對(duì)比其差異。諸如:天體、天球;日冕、日珥;近日點(diǎn)、遠(yuǎn)日點(diǎn);恒星日、十太陽(yáng)日;角速度、線速度;時(shí)區(qū)、區(qū)時(shí);短波輻射、長(zhǎng)波輻射;氣旋、氣團(tuán);天氣、氣候;寒潮、寒流;礦物、礦產(chǎn)、礦床;巖溶、熔巖;生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、生物群落;地質(zhì)作用、地質(zhì)構(gòu)造;國(guó)土、領(lǐng)土;等等。當(dāng)然,概念學(xué)習(xí)不是孤立的,要在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)行。

      四、抓“共性”重“個(gè)性”

      地理環(huán)境既有共性,更具個(gè)性。因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中要重視事物共性的總結(jié)和個(gè)性的分析。如陸地上的自然帶,從赤道向兩極,大致可分為熱帶雨林帶、熱帶草原帶、熱帶荒漠帶、溫帶草原帶、溫帶森林帶、苔原帶和冰原帶。這是共性。但實(shí)際分布中,受各種因素的影響,又具有緯度地帶性、經(jīng)度地帶性、垂直地帶性及非地帶性。這就是個(gè)性。具體實(shí)際情況中可能個(gè)性更具特點(diǎn)。

      五、抓“歸納”求“規(guī)律”

      這是歸納推理的思維方式,從特殊性的地理事物中,歸納出普遍性的規(guī)律。如通過(guò)觀察,分析太平洋、大西洋和印度洋三大洋的洋流系統(tǒng)后,根據(jù)分布和成因,可歸納出:

      (1)每個(gè)大洋都有完整的洋流系統(tǒng);

     。2)除印度洋北部外,各洋流在北半球熱帶、副熱帶海區(qū)呈順時(shí)針?lè)较颍ǚ礆庑停┻\(yùn)動(dòng),南半球呈反時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)動(dòng);

     。3)在中、低緯度海區(qū),每個(gè)環(huán)流系統(tǒng)的西部都是暖流,東部都是寒流。上述結(jié)論,就是通過(guò)對(duì)三大洋洋流分析后,推及出來(lái)的普遍規(guī)律。

      六、抓“運(yùn)算”促“智能”

      地理計(jì)算在“雙基”中是一種不可忽視的能力。為了培養(yǎng)、提高地理運(yùn)算能力,要做如下分類練習(xí);

      1、比例尺與圖上距離、實(shí)際距離換算。

      2、地方時(shí)與區(qū)時(shí)的換算。

      3、絕對(duì)高度、相對(duì)高度與等高線的計(jì)算。

      4、垂直氣溫的計(jì)算。

      5、太陽(yáng)高度角的計(jì)算。

      6、恒星日與太陽(yáng)日的換算7、晝夜長(zhǎng)短的計(jì)算。

      8、人口密度與人口自然增長(zhǎng)率的計(jì)算。

      9、各種百分比的計(jì)算等。

      通過(guò)反復(fù)練習(xí),熟練掌握計(jì)算技巧,從計(jì)算結(jié)果中,闡明地理事物的性質(zhì)、特征及其變化規(guī)律。

      七、抓“讀圖”明“空間”

      地圖具有形象、直觀的作用,可以培養(yǎng)觀察力、想象力,發(fā)展思維能力和記憶能力,可以進(jìn)一步明了地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。

      為了培養(yǎng)查閱、填繪地圖習(xí)慣,要求:

      1、書(shū)上的圖必須一一理解,學(xué)會(huì)分析、應(yīng)用。

      2、充分利用填圖冊(cè),按要求和規(guī)格填寫(xiě)地理事物。

      3、無(wú)論是平面圖、立體圖,還是示意圖、景觀圖,要求能畫(huà)出大體輪廓,以加深印象和記憶。

      八、抓“新知”拓“視野”

      每年高考都要涉及一些教材以外的新知識(shí)。所以,對(duì)報(bào)刊上的“新聞”不可不留神。諸如:

      (1)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件。

      (2)國(guó)內(nèi)外重大經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目的`開(kāi)工和竣工。

      (3)國(guó)內(nèi)外嚴(yán)重的自然災(zāi)害。

      (4)國(guó)內(nèi)外新開(kāi)辟的自然保護(hù)區(qū)和旅游勝地。

     。5)地學(xué)新理論、新探索。

      (6)人類面臨的問(wèn)題——資源、人口、環(huán)境。

      九、抓“一般”推“特殊”

      “一般”往往代表的是普遍現(xiàn)象,當(dāng)這種一般現(xiàn)象出現(xiàn)了異常,就必然有其特殊性。那么,這種特殊性的產(chǎn)生是必與其當(dāng)?shù)氐奶厥獾乩硎挛镉嘘P(guān),從而,我們就可得出相應(yīng)的結(jié)論。如,太陽(yáng)輻射在地理表面的分布是沿緯線分布的,根據(jù)其熱量的分布狀況,我們將全球化分為五帶。由此可知,等溫線、陸地自然帶等分布也應(yīng)沿緯線分布。但在實(shí)際中,我們發(fā)現(xiàn),它們的分布并非都沿緯線分布,那么,這又是什么原因呢?經(jīng)仔細(xì)觀察和分析,我們發(fā)現(xiàn)它們的分布還與地表形態(tài)、海陸熱力性質(zhì)、洋流、人為活動(dòng)等因素有關(guān)。具體分析時(shí),就看當(dāng)?shù)嘏c其它地區(qū)之間的差異是什么?特殊的差異,也就決定了其特殊性。

      十、抓“對(duì)比”找“異同”

      在地理學(xué)習(xí)中,你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多相似或類似的概念、原理、規(guī)律等。理解它們較好的方法就是用圖表進(jìn)行比較,找出異同。如同緯度的歐洲西部和北美,為什么歐洲西部是以溫帶海洋性氣候?yàn)橹,而北美卻以溫帶大陸性氣候?yàn)橹?解決此問(wèn)題,我們可以對(duì)照兩個(gè)區(qū)的地形圖,用表格來(lái)比較它們所處的緯度位置。

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得4

      作為中華民族的一員,對(duì)自己民族精神內(nèi)核的了解應(yīng)該是從這門(mén)課開(kāi)始的小學(xué)初中高中的語(yǔ)文課都有學(xué)習(xí)文言文,高中的歷史教材也都有中國(guó)文化史的學(xué)習(xí),但是總有一種感覺(jué)就是那些都是古代的東西,雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲,但感覺(jué)離自己的生活很遠(yuǎn)、而進(jìn)入大學(xué)之后這種距離感逐漸消失了,同時(shí)又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感:那就是,作為一個(gè)中國(guó)人,,居然這么不懂中國(guó);作為華夏族的人,居然這么不了解這個(gè)民族的精神,文化,氣質(zhì)。所以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感受是,越學(xué)文化,越感到自己沒(méi)文化,于是每上一節(jié)課,內(nèi)心的惶恐就增加一份,對(duì)于教中國(guó)文化的老師的崇拜也就越加一分。因?yàn)樵礁械阶约簺](méi)文化,越感到老師有文化。

      中國(guó)文化是多元復(fù)雜的,但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學(xué)者們對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的總結(jié):博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而中國(guó)文化給我的最大感受就是他的.人文情懷。無(wú)論是占中國(guó)文化的主流的孔孟之道,還是影響深遠(yuǎn)的老莊哲學(xué),他們探索的方向其實(shí)都是一種為人之道,探求的是如何做好一個(gè)人,做好自己的社會(huì)角色?鬃又鲝埖摹叭省,莊子探求的“逍遙”,都是一種做人的境界。做好君王,要對(duì)天下仁。做好社會(huì)中的一份子,要尚禮守綱倫。做好自己要達(dá)到逍遙之境,追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)生命本體的尊重。另一方面中國(guó)的學(xué)派多為唯心學(xué)說(shuō),直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學(xué),這說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng),注重內(nèi)心境界的提升,所以中國(guó)傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的,做人做事也會(huì)更多的追尋內(nèi)心的道德感,而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國(guó)家對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)是內(nèi)向,我想這種內(nèi)向的性格應(yīng)該和中國(guó)傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關(guān)系,而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國(guó)人極為智慧,含蓄,難以捉摸。這種內(nèi)在的探求從某種程度上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化里對(duì)生命自身的認(rèn)知和探求,這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當(dāng)然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過(guò)于中國(guó)古代沒(méi)有想西方那樣遭受宗教神學(xué)的桎酷,沒(méi)有想西方那樣對(duì)上帝的超自然力量的絕對(duì)信仰。中國(guó)的信仰是多元化的,這些信仰有的并不那樣堅(jiān)定,但是只要對(duì)自己有益處的神就去拜,從側(cè)面反映了人們對(duì)自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。

      對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)大的感受就是他太博雜,差異性很大,但是即使博雜,但是它們之間能夠和平共處,體現(xiàn)了中國(guó)文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化,就是窮極畢生之力,也難以了解得完。

      文化的力量是無(wú)窮無(wú)盡的,他所傳遞的價(jià)值觀是一種推動(dòng)世界改變的力量,所以注重文化的發(fā)展應(yīng)該是每個(gè)人都要做的。作為中國(guó)的大學(xué)生。了解我們的民族文化,傳承中華文明應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得5

      在今天,人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與欣賞越來(lái)越少,大家的生活都充斥著忙碌,休息時(shí)也是玩手機(jī),對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注幾乎沒(méi)有,為了繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化,我們開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng),讓師生一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

      “你從韶山水田的黃色的阡陌上走來(lái);你從安源煤礦的黑色的巷道里走來(lái)……你從萬(wàn)里雪飄的北國(guó)風(fēng)光走來(lái);你從頓失滔滔的大河上下走來(lái)……”隨著大屏幕上著名朗誦家殷之光氣壯山河、震撼人心的《人民萬(wàn)歲》的朗誦,由聊城同心國(guó)學(xué)院主辦的聊城市市級(jí)培訓(xùn)——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園骨干教師專題培訓(xùn)拉開(kāi)了帷幕。近日,筆者有幸參加了此次培訓(xùn)會(huì),通過(guò)培訓(xùn),受益匪淺,感受頗多。

      聊城市教育局哈寶泉局長(zhǎng)作了“堅(jiān)定文化自信,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的報(bào)告。哈局長(zhǎng)從文化力量推動(dòng)復(fù)興、文化魅力助力復(fù)興、文化自信實(shí)現(xiàn)復(fù)興三個(gè)板塊深入闡述了傳統(tǒng)文化的巨大力量與魅力,他聲情并茂的講演博得了在場(chǎng)教師的陣陣掌聲。在場(chǎng)教師從哈局長(zhǎng)的講解了解到了經(jīng)典國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化的博大精深,了解到了古典文學(xué)、中華文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。哈局長(zhǎng)深入淺出地引導(dǎo)著我們尋根溯源,繼承中華民族文化,堅(jiān)定文化自信。

      翻開(kāi)中國(guó)上下五千年的歷史,中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(zhǎng)卷。傳統(tǒng)文化血脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。從修身齊家治國(guó)平天下的家國(guó)情懷到胸懷天下的宏大格局;從無(wú)遠(yuǎn)弗界的遠(yuǎn)大志向到孜孜以求的學(xué)習(xí)精神;從知行合一的道德修養(yǎng)到止于至善的厚德載物;從慷慨赴死的英雄氣概到居安思危的憂患意識(shí);從福禍相依的辯證智慧到求新求變的創(chuàng)新思維。哈局長(zhǎng)特別指出,“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情懷、“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”的濃烈民族氣節(jié),“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的開(kāi)拓精神、“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛”的博大胸懷、“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的浩然正氣、“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的.遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神“些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情”的關(guān)心民眾疾苦的體貼之情等優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族世代傳承,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮后依然光彩依舊,熠熠生輝。

      三個(gè)小時(shí)的講課,哈局長(zhǎng)思維清晰,見(jiàn)解獨(dú)特,字字鏗鏘,中間沒(méi)有休息,現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席,老師們的視線都被哈局長(zhǎng)的精彩講座深深吸引住。

      傳統(tǒng)文化,深邃如江海,滋育華夏,恰似“江河萬(wàn)古流”;傳統(tǒng)文化,浩繁如星辰,照耀神州,正如“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”;傳統(tǒng)文化,高妙如山川,豐富生活,好比“黃鐘大呂金聲玉振”。傳統(tǒng)文化,歷久彌新,在傳統(tǒng)文化叢林中漫步,在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河里凌波,在傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ),構(gòu)筑最美好的教育詩(shī)篇,描繪出山青水秀、歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷,成就清新高尚的人生!罢l(shuí)家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城”,聽(tīng),詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)、諸子百家、唐風(fēng)宋韻、元曲清夢(mèng)……走進(jìn)傳統(tǒng)文化,感受家國(guó)情懷。

      繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化既是歷史責(zé)任,更是光榮使命。作為新時(shí)代的開(kāi)拓者,我們應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘,接受中華文化的熏陶,從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行,為推動(dòng)民族復(fù)興增磚添瓦,用我們的雙手和智慧開(kāi)啟更加燦爛文明的中華新紀(jì)元。

    中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得6

      近日,我讀了《中國(guó)文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》這本書(shū),分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系,將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶,使我受益匪淺。

      一、深度的領(lǐng)悟了古代的教育思想。

      首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想!耙虿氖┙叹褪歉鶕(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)!边@句話,刻畫(huà)了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中,卻是一件需要消費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先,你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛(ài)好和能力等等諸多基本情況,然后,你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系,只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ),你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃,而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中,你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化,及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段,最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。

      二,深度的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。

      《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué),是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn),有問(wèn)才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理,作為教育發(fā)展如此完善的今天,更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。首先,要注重這個(gè)“啟”字,如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn),如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇,這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧,而是需要教師本身的.經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握。其次,就是這個(gè)“發(fā)”字,能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn),是啟發(fā)式教學(xué)能夠開(kāi)展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的探索和發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性,甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚(yú)一樣,層層深入,環(huán)環(huán)相扣,讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn),最后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。

      通過(guò)學(xué)習(xí),我明白了許多道理,可以說(shuō),國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指路明燈,在你看不清方向時(shí),為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而瀟灑。

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