關(guān)于歷史典故【合集15篇】
關(guān)于歷史典故1
東晉新亭會(huì)
西晉末年，中原經(jīng)過八王之亂和永嘉之禍后，北方大片土地落入胡人之手。北方士家大族紛紛舉家南遣，渡江而南的占十之六七，史稱“衣冠渡江”。
南渡后的北方士人，雖一時(shí)安定下來卻經(jīng)常心懷故國(guó)。每逢閑暇他們便相約到城外長(zhǎng)江邊的新亭飲宴。名士周顗嘆道：“風(fēng)景不殊，舉目有江河之異。”在座眾人感懷中原落入夷手，一時(shí)家國(guó)無望，紛紛落淚。為首的大名士王導(dǎo)立時(shí)變色，厲聲道：“當(dāng)共戮力王室，克服神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪!”眾人聽王導(dǎo)這么說，十分慚愧，立即振作起來。
這里的江河之異，是指長(zhǎng)江和洛河的區(qū)別。當(dāng)年在洛水邊，名士高門定期聚眾舉辦酒會(huì)，清談闊論，極興而歸，形成了一個(gè)極其風(fēng)雅的.傳統(tǒng)。此時(shí)眾人遙想當(dāng)年盛況，不由悲從中來，唏噓一片。王導(dǎo)及時(shí)打消了北方士人們的消極情緒。這便是史上非常著名的新亭會(huì)。后世詠嘆國(guó)破家亡的詩(shī)詞歌賦里常常見到的“風(fēng)景殊異”、 “新亭會(huì)”、“江河”，就是來自此次新亭會(huì)。
這次新亭酒會(huì)對(duì)東晉政權(quán)的建立有著非同尋常的意義。北方士人是組成東晉司馬睿政權(quán)的重要力量，此次酒會(huì)上王導(dǎo)打消了眾士人的萎靡頹廢之態(tài)。后來，眾士人團(tuán)結(jié)起來，使東晉政權(quán)從無到有，從小到大，很快建立起來。名相王導(dǎo)也被時(shí)人稱為“江左自有管夷吾(管仲)”。
關(guān)于歷史典故2
孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，(見他回來，)便問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了?”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說：“跟過去一樣。”孟母(見他無所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的'布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火?”孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，問才能增長(zhǎng)知識(shí)。所以平時(shí)能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做賤的勞役，而且難于避免禍患。”孟子聽后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。
關(guān)于歷史典故3
出自《伊索寓言》:從前，有個(gè)放羊娃，每天都去山上放羊。
一天，他覺得十分無聊，就想了個(gè)捉弄大家尋開心的主意。他向著山下正在種田的農(nóng)夫們大聲喊：“狼來了!狼來了!救命啊!”農(nóng)夫們聽到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，他們邊跑邊喊：“不要怕，孩子，我們來幫你打惡狼!”農(nóng)夫們氣喘吁吁地趕到山上
上一看，連狼的影子也沒有!放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你們上當(dāng)了!”農(nóng)夫們生氣地走了。
第二天，放羊娃故伎重演，善良的`農(nóng)夫們又沖上來幫他打狼，可還是沒有見到狼的影子。
放羊娃笑得直不起腰：“哈哈!你們又上當(dāng)了!哈哈!”大伙兒對(duì)放羊娃一而再再而三地說謊十分生氣，從此再也不相信他的話了。
過了幾天，狼真的來了，一下子闖進(jìn)了羊群。放羊娃害怕極了，拼命地向農(nóng)夫們喊：“狼來了!狼來了!快救命呀!狼真的來了!”農(nóng)夫們聽到他的喊聲，以為他又在說謊，大家都不理睬他，沒有人去幫他，結(jié)果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。
關(guān)于歷史典故4
六月初，張憲和姚政率前軍與游奕軍直抵光州，往東北的順昌府方向疾進(jìn)。由于順昌府于十二日解圍，張憲便揮兵折向西北，擊破敵軍，襲取蔡州，為岳家軍此次大舉北伐，舉行了一個(gè)奠基禮。岳飛當(dāng)即委派馬羽鎮(zhèn)守蔡州。
牛皋的左軍也接著出戰(zhàn)。十三日，在京西路打敗金軍，兵鋒直指汝州。牛皋率左軍攻克他的故鄉(xiāng)魯山等縣，又揮師東向，同大軍會(huì)合。
二十三日，統(tǒng)領(lǐng)孫顯在蔡州和淮寧府之間，大破金朝裴滿干夫長(zhǎng)的部伍，實(shí)際上是對(duì)淮寧府作了一次試探性的軍事偵察。
閏六月，岳家軍經(jīng)過集結(jié)和準(zhǔn)備后，又發(fā)起新的更猛烈的攻勢(shì)。
十九日，同提舉一行事務(wù)、前軍統(tǒng)制張憲指揮傅選等將，在離潁昌府四十宋里的地方，同金朝的韓常軍對(duì)陣。韓常軍被殺得落花流水，潰不成軍。張憲麾軍追奔逐北，在二十日奪取潁昌府城。
二十五日上午，踏白軍統(tǒng)制董先得悉金軍自本府長(zhǎng)葛縣(今河南長(zhǎng)葛市)來犯，即同游奕軍統(tǒng)制姚政出城迎敵。在城北的七里店，金酋鎮(zhèn)國(guó)大王、韓常和邪也孛堇率六千余騎，已經(jīng)擺開軍陣。顯然，由于得到開封府金軍的增援，韓常企圖奪回潁昌府城。董先和姚政率部分頭直搗敵陣，雙方激戰(zhàn)一個(gè)時(shí)辰，金兵終于敗退。岳家軍追殺三十幾宋里路，方才收兵。張憲麾軍收復(fù)開封以南地區(qū)，戰(zhàn)果輝煌;另一支岳家軍，則在提舉一行事務(wù)、中軍統(tǒng)制王貴的指揮下，又接著向開封府以西的.地區(qū)進(jìn)軍。
一十五日，王貴派遣的將官楊成等率兵前往鄭州。金軍萬夫長(zhǎng)漫獨(dú)化帶五千余騎出城迎戰(zhàn)，岳家軍掩殺敵人，一鼓作氣，攻克鄭州。二十九日，準(zhǔn)備將劉政又率兵突入開封府中牟縣(今河南中牟縣)，夜襲漫獨(dú)化的營(yíng)寨。岳家軍殺死很多敵人，奪得三百五十多匹戰(zhàn)馬，一百多頭騾、驢，還有大量衣物器甲，漫獨(dú)化本人生死不明。
中軍副統(tǒng)制郝晸統(tǒng)領(lǐng)軍馬，直指西京，在離河南府城六十宋里外扎營(yíng)。金朝河南知府李成手下有七千多“番人”，三千多“食糧軍”，五千多匹戰(zhàn)馬。七月一日，李成發(fā)幾千騎前來挑戰(zhàn)。郝晸命將官?gòu)垜?yīng)和韓清指揮馬軍迎頭痛擊，神速地追殺到西京河南府城下，郝晸也鼓率全軍為后繼。李成心膽俱裂，連夜棄城狂逃。岳家軍于翌日光復(fù)了西京河南府。在不足半個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，岳家軍凱歌猛進(jìn)，席卷京西，兵臨大河，勝利地完成了掃清開封府外圍的作戰(zhàn)計(jì)劃。
關(guān)于歷史典故5
紹興六年七、八月間，岳家軍進(jìn)行第二次北伐。
左軍統(tǒng)制牛皋為先鋒，進(jìn)攻偽齊新設(shè)的鎮(zhèn)汝軍。偽齊守將薛亨，素稱悍勇善戰(zhàn)，牛皋向岳飛保證，一定要“生擒以獻(xiàn)”。左軍以雷霆萬鈞般的威力，很快就擊破這個(gè)堅(jiān)壘。當(dāng)薛亨作為戰(zhàn)俘押解到宣撫司時(shí)，連岳飛也頗感驚訝。牛皋繼續(xù)揮兵東向，掃蕩潁昌府，直至蔡州，焚燒偽齊軍積聚的 糧草、器械而凱旋。
岳飛采取聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，以牛皋左軍的.佯攻，掩蔽大軍的主攻方向。牛皋初戰(zhàn)告捷后，岳飛的大部隊(duì)往西北方向進(jìn)擊。八月初，王貴、董先、郝晸等將攻占虢州州治盧氏縣，殲滅偽齊守軍，繳獲糧食十五萬石。偽齊武義郎、監(jiān)盧氏縣 酒稅楊茂“挺身歸附”。接著，岳家軍又分兵奪取了虢略、朱陽和欒川三縣。王貴在虢州得手后，繼續(xù)統(tǒng)軍西向，又克復(fù)商州全境，包括上洛、商洛、洛南 、豐陽、上津五縣。
商、虢兩州都屬陜西路，本非岳家軍的戰(zhàn)區(qū)。吳玠部將邵隆即是當(dāng)年陜西解州神稷山抗金義軍首領(lǐng)邵興，因避宋高宗紹興年號(hào)而改名。他曾上奏宋廷，認(rèn)為商州乃是“要害之地”，只有力取商州，方能經(jīng)營(yíng)關(guān)中。于是宋廷任命他為商州知州，令他和金州 守將郭浩共同負(fù)責(zé)收復(fù)商州。岳飛攻克商州后，便催促邵隆盡快赴任，以減輕本部人馬的戍守負(fù)擔(dān)。
商州和虢州確是軍事要沖，北可控扼黃河，與北方抗金義軍直接聯(lián)系，東可奪據(jù)西京河南府，西可進(jìn)攻關(guān)中，幾乎將偽齊的統(tǒng)治區(qū)一劈兩爿。岳家軍接連三戰(zhàn)告捷，宋廷為此下詔嘉獎(jiǎng)?wù)f， “遂復(fù)商于之地，盡收虢略之城”，“長(zhǎng)驅(qū)將入于三川，震響傍驚于五路”�！吧逃凇焙汀半铰浴币殉蓛芍輨e名。“三川”為秦朝設(shè)三 川郡的古地，意指此處有河、洛、伊三川�！拔迓贰闭�，是指宋朝于陜西沿邊設(shè)秦鳳、涇原、環(huán)慶、鄜延和熙河五路。
關(guān)于歷史典故6
項(xiàng)羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后 來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉 賈會(huì)合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)
的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這 時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民 歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎?
為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢?”說看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在 營(yíng)帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難 過，都覺得抬不起頭來。一會(huì)，項(xiàng)羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃 邊打，到烏江畔自刎而死。
因?yàn)檫@個(gè)故事里面有項(xiàng)羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以 以后的`人就用“四面楚歌”這句話，形容人們?cè)馐芨鞣矫婀艋虮破鹊娜耸颅h(huán)境，而致陷于 孤立窘迫的境地。
凡是陷于此種境地者，其命運(yùn)往往是很悲慘的，例如某人因經(jīng)常與壞人為伍，不事生 產(chǎn)，游手好閑;但后來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助于別人時(shí)，別人也應(yīng)他平日行為 太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學(xué)校里討論學(xué)術(shù)問題， 其學(xué)生不學(xué)無術(shù)(成語，意即沒有學(xué)術(shù))
信口雌黃、顛倒是非，同學(xué)們?nèi)浩鸲ブ�，這學(xué)生便完全處于孤立地位，這也可叫做 “四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做 事，若是行差踏錯(cuò)，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運(yùn)了。
關(guān)于歷史典故7
1.金屋猶自賦長(zhǎng)門——陳阿嬌與漢武帝
陳阿嬌是漢武帝劉徹姑母的女兒，武帝五六歲時(shí)曾說如能娶阿嬌為妻，就建一座金屋把她藏起來。漢武帝登基，立阿嬌為皇后。阿嬌因妒忌衛(wèi)子夫得寵，多方離間武帝與衛(wèi)子夫的關(guān)系而被廢黜，退居長(zhǎng)門宮，不再得幸。阿嬌想恢復(fù)昔日的專寵，就以黃金百斤請(qǐng)司馬相如作《長(zhǎng)門賦》呈獻(xiàn)武帝，企望復(fù)得寵幸。典出司馬相如《長(zhǎng)門賦》。
2.花叢懶顧又幾人——元稹與韋叢
唐代詩(shī)人元稹與韋叢夫妻恩愛，妻子27歲時(shí)不幸早逝。元稹心失所愛，卻難忘舊情，對(duì)女色再無眷戀之意，表達(dá)了對(duì)妻子的忠貞和懷念。典出唐代元縝《離思》：“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”
3.淚酒傾盆長(zhǎng)城新——孟姜女與杞梁
孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇筑長(zhǎng)城，把死去的杞梁埋在長(zhǎng)城下。孟姜女送寒衣來到長(zhǎng)城，知道丈夫已死，就對(duì)著長(zhǎng)城大哭。十日后，長(zhǎng)城崩塌。露出了杞梁的尸骨。典出民間傳說。
4.銀漢清淺兩下分——織女與牛郎
織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個(gè)孤兒，后兩人結(jié)為夫妻，生兒育女。玉帝大怒，就把織女抓回天上，牛郎在后追趕，王母拔出金簪，畫成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節(jié)時(shí)，喜鵲搭橋讓兩人相會(huì)一次。典出民間傳說。
5.青衫濕遍泣孤墳——納蘭性德與盧氏
清代詞人納蘭性德與盧氏婚后美滿和諧，但好景不長(zhǎng)，結(jié)婚三年時(shí)盧氏因難產(chǎn)去世。盧氏的離世給了納蘭性德極為沉重的打擊，半個(gè)月后，納蘭性德寫下了《青衫濕遍·悼亡》一詞：“青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前扶病，剪刀聲、猶在銀缸。憶生來，小膽怯空房。到如今，獨(dú)伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識(shí)路，教尋夢(mèng)也回廊�！北磉_(dá)了對(duì)亡妻的一往情深，同時(shí)也流露出難以排遣的傷痛。
6.金石錄成聲聲慢——李清照與趙明誠(chéng)
李清照是宋代女詞人，和趙明誠(chéng)婚后兩情相悅，情投意合。兩人共同致力于金石書畫的收藏，并撰寫整理《金石錄》一書。后金兵南侵，趙明誠(chéng)在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷著對(duì)丈夫的無限懷念之情，寫下了“千古絕唱”《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次怎一個(gè)愁字了得!”
7.孔雀年年東南去——?jiǎng)⑻m芝與焦仲卿
劉蘭芝與焦仲卿真心相愛，可偏執(zhí)頑固的焦母卻對(duì)她百般挑剔。劉蘭芝毅然請(qǐng)歸，焦仲卿向母求情無效，就勸說劉蘭芝暫避娘家，待日后再設(shè)法接她回來。分手時(shí)兩人盟誓永不相負(fù)。誰知?jiǎng)⑻m芝回娘家后，趨炎附勢(shì)的哥哥逼她改嫁太守的兒子。焦仲卿聞?dòng)嵹s來，在太守兒子迎親當(dāng)天，兩人雙雙殉情而死。典出漢樂府民歌《孔雀東南飛》。
8.三生石畔養(yǎng)花魂——林黛玉與賈寶玉
林黛玉與賈寶玉是曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》中的人物，小說中寫林黛玉前世為離恨天上三生石畔一棵絳珠仙草，神瑛侍者(即后來的賈寶玉)日以甘露灌溉，后來又受天地精華和雨露滋潤(rùn)而修成女體，心中郁結(jié)一段纏綿不盡之意。后神瑛侍者下凡，絳珠仙子愿隨他去世間走一遭，將畢生眼淚還給他。以報(bào)灌溉之恩，最后林黛玉為賈寶玉淚盡而死。
9.扇底桃花又一春——李香君與侯方域
明代詩(shī)人侯方域和秦淮名妓李香君一見傾心，留贈(zèng)扇子做為定情物，不久納李香君為妾。因時(shí)局變化，侯方域遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，李香君就天天手持定情扇等侯方域歸來。閹黨阮大鉞為瀉私憤，強(qiáng)迫李香君嫁人，香君誓死不從，頭撞樓柱，血濺定情扇。友人深為李香君的貞烈品性感慨，將扇面上的血痕點(diǎn)染成桃花。后清軍南下，侯方域降清，李香君下落不明。
10.《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。
【譯文】您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我們年齡相差懸殊，不能談婚論嫁，所以當(dāng)我們相逢時(shí)，您遺憾我出生的太遲，而我遺憾您出生的太早。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。遺憾不是同一時(shí)期出生，年齡相差不大，可以天天與您相攜手而行。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。我在天涯遙望著您，您遠(yuǎn)在海角。您出生的時(shí)候我還未出生，我出生時(shí)您已經(jīng)老了。恨不能一天化為美麗的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
此詩(shī)為唐代銅官窯瓷器題詩(shī)，作者可能是陶工自己創(chuàng)作或當(dāng)時(shí)流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長(zhǎng)沙銅官窯窯址。見陳尚君輯�！度圃�(shī)補(bǔ)編》下冊(cè)，《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷五十六，無名氏五言詩(shī)，第1642頁，中華書局，1992年10月版。這首詩(shī)是感嘆兩人相愛卻不能長(zhǎng)相守的無奈辛酸。我覺得詩(shī)中的無奈可能是由于年齡的差距，還有距離的遠(yuǎn)近，此詩(shī)和流傳于網(wǎng)絡(luò)的《最遠(yuǎn)的距離》有異曲同工之妙�！蹲钸h(yuǎn)的距離》全詩(shī)如下：
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死的'距離，而是我站在你面前，你不知道我愛你。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你，而是愛到癡迷，卻不能說出我愛你。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說我愛你，而是想你痛徹心脾，卻只能深埋心底。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說我想你，而是彼此相愛，卻不能夠在一起。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是彼此相愛卻不能在一起，而是明知道真愛無敵，卻裝做毫不在意。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是明明無法抵擋這一股氣息，卻還裝做毫不在意，而是用一顆冷漠的心，在你和愛你的人之間，掘了一條無法跨越的溝渠。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長(zhǎng)的樹枝，卻無法在風(fēng)中相依。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是樹枝無法相依，而是相互了望的星星，卻沒有交匯的軌跡。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是星星之間的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在瞬間無處尋覓。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是瞬間便無處尋覓，而是尚未相遇，便無法相聚。世界上最遠(yuǎn)的距離，是魚與飛鳥的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底。
關(guān)于歷史典故8
伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，春秋時(shí)著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。荀子在《勸學(xué) 篇》中說：“昔者瓠（hù）巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。就是說瓠巴彈瑟時(shí)，連水里的魚都要躍出水面傾聽；伯牙彈琴時(shí)，正吃草料的馬也仰 首而聽，高度評(píng)價(jià)了伯牙的演奏技術(shù)。
據(jù)載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十 分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到 一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先 生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來�！�
伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說看，我彈的是一首什么曲子？”
聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”
打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷 說了出來。聽了打柴人的'這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：” 這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水。”
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不 到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。伯牙大笑。道：“你真是我知音�。 庇谑莾扇吮憬Y(jié)為兄弟。一起約定來年的中秋再到這里相會(huì)。
轉(zhuǎn)眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來楚國(guó)漢陽，向一位白胡皓須的老翁問路：“請(qǐng)問老公，這里可是集賢村？”老翁說：“集賢村有上下兩個(gè)灣子，不曉得先 生找的是哪個(gè)？” 伯牙說：“找我的知音朋友鐘子期。”老翁一聽說是找鐘子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號(hào)哭說：“您家莫是那個(gè)伯牙大人伯牙先生？我期兒墳上都長(zhǎng)草了，今晝是 他的百日，他閉眼那暫，還要聽先生彈琴哪！”伯牙一聽，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場(chǎng)。他跟著鐘父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤腳，愈 哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽說大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來看稀奇，一見伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走 了。伯牙一見，越發(fā)傷心，搜出解刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，卯起來往拜石上一摔，高聲哭唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對(duì)誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難�！�
后人忘不了這一對(duì)琴師的深情厚誼，就把當(dāng)年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴臺(tái)；把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口；把鐘子期的家鄉(xiāng)集賢村，起名鐘家臺(tái)。
關(guān)于歷史典故9
不讀哪家書，不知哪家理
明朝萬歷年間，有個(gè)叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學(xué)多才，滿腹文章，經(jīng)常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，皇帝對(duì)他的所作所為也時(shí)有耳聞。
這天，皇上把馬紹良召進(jìn)后殿，閑聊幾句后拿出一首詩(shī)對(duì)他說：“聽說愛卿才學(xué)出眾，且看這首詩(shī)寫得怎樣?”
馬紹良不知道這是皇上的詩(shī)作，只草草看了一眼，見其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說：“這詩(shī)不通!明月怎么會(huì)上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢?”
“那么，以愛卿高見，這句詩(shī)改如何改呢?”皇上不露聲色地問。
馬紹良說：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’�！�
皇上聽了，微微一笑，說：“愛卿才學(xué)疏淺，不配在京為官。”于是，馬紹良被貶三級(jí)，發(fā)落到福建漳州做太守去了。
馬紹良自認(rèn)晦氣，但也滿肚子不服氣，無奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。
一天，他來到閩南一座山嶺下休息，忽然看見山道旁野花團(tuán)簇，爭(zhēng)奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見一條黃絨絨的小蟲兒在花蕊中蠕動(dòng)，便問身邊的轎夫：“這是什么蟲子?”
轎夫一瞧，笑著說：“它叫黃犬蟲，專愛往花蕊中鉆�！瘪R紹良一聽，一下子目瞪口呆，半天說不出話來。
天很快黑了，馬紹良心事重重，無心趕路，便找了一個(gè)小店歇了下來，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見一輪明月照著在晚風(fēng)中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當(dāng)月兒掛在半空的時(shí)候，不斷傳來鳥兒悅耳的'叫聲，他聽了好長(zhǎng)時(shí)間，似有所悟，叫來店主，問道：“這是什么鳥在叫?”店主回答說：“這是明月鳥，這只有在月亮當(dāng)空時(shí)才叫，所以人們叫它‘明月鳥’。”
馬紹良聽了，心里慚愧萬分，這時(shí)才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。
馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉(xiāng)，他特別后悔自己年輕時(shí)的狂妄淺薄，便時(shí)常對(duì)人們說：“不讀哪家書，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過是九牛一毛罷了!一個(gè)人最大的過錯(cuò)，莫過于自以為是啊!”
從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開了。
關(guān)于歷史典故10
孟母三遷
孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子。孟母認(rèn)為這樣不好，就搬到市集附近，孟子又學(xué)起做生意和屠宰豬羊的'事情。孟母再次搬家到學(xué)校附近，孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!”
岳母刺字
1126年金兵大舉入侵宋朝。母親姚太夫人把岳飛叫到跟前，說：“現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，你有什么打算?”“到前線殺敵，精忠報(bào)國(guó)!”姚太夫人聽了兒子的回答，十分滿意，“精忠報(bào)國(guó)”正是母親對(duì)兒子的希望。她決定把這四個(gè)字刺在岳飛的背上，讓他永遠(yuǎn)銘記在心。
拾葚異器
蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，孝順母親。每日出去采摘桑葚時(shí)都把桑葚分開裝。赤眉軍(綠林赤眉起義)問他為什么這樣做?他回答說：“黑色的味甜，用來供養(yǎng)母親;紅色的味酸自己吃�！背嗝架姙樗男⑿懈袆�(dòng)，送給他二斗米和一只牛蹄。
關(guān)于歷史典故11
漢朝有個(gè)劉姓書生，上京趕考的時(shí)候路過華山，準(zhǔn)備登山一游。山上有一座神廟，廟里供奉的是一位美麗善良的'神女-華岳三娘。
三娘被王母派遣到此地一直孤獨(dú)寂寞，這一日有人路過當(dāng)然喜不自勝�；梢蛔鹚芟�。劉書生進(jìn)入神廟大殿，看到神女塑像，立即被深深吸引住了，暗想如果能取到這樣的妻子改多好。想到此處百感交集，提筆在墻上作詩(shī)一首。三娘見書生清秀俊朗文采斐然，心里也特別喜歡。雖然也知道這是違反天條的事情，但是她還是抑制不住自己心中噴涌而出的愛情。
終于化成了凡人，追上劉書生，與其結(jié)為夫妻，自是恩愛無比。后來三娘懷孕，而書生還要去考試，只能暫時(shí)分別，書生送給三娘一塊祖?zhèn)鞒料�，要三娘以此給孩子命名。后來三娘的哥哥二郎神知道了這件事，將三娘壓在華山下的黑云洞中。而神物寶蓮燈也落入二郎神的手中。
后來產(chǎn)下了沉香，托人送到了劉書生手中。等到沉香十六歲的時(shí)候，劉書生將整件事情說給他聽。沉香決定上天救母。
關(guān)于歷史典故12
戰(zhàn)國(guó)齊湣王時(shí)，燕、秦等國(guó)聯(lián)合攻齊，燕將樂毅領(lǐng)兵侵入齊都臨淄，齊湣王逃亡衛(wèi)國(guó)。楚國(guó)派大將淖齒率領(lǐng)軍隊(duì)前去援助齊國(guó)，其實(shí)楚國(guó)并非真心救齊，淖齒殺死了齊湣王，和燕國(guó)分占齊國(guó)領(lǐng)土和寶器。直到田單大破燕軍，才收復(fù)了齊國(guó)的失地。
齊王的宗族王孫賈，十五歲就被召進(jìn)宮當(dāng)齊王的`侍臣。他母親很愛他，每當(dāng)他入朝，總要再三叮囑他早些回來。如果他回家晚了，母親就會(huì)焦急地倚在門外等他。
齊湣王外逃時(shí)，王孫賈沒有跟在身邊，后來想要去尋找的時(shí)候，卻失去了齊王的消息，于是便回家了。王孫賈的母親見兒子回來了，便問他：“燕兵來了，你為何不保護(hù)齊王？”王孫賈回答說：“我不知道大王在什么地方�！�
母親聽了很生氣地說：“平時(shí)你早上出去，回來晚了，我都會(huì)倚在家門口等你；如果你傍晚出去，好半天不見回來，我更要到巷口去等你。你十五歲起就跟在大王身邊，身為大王的侍臣，竟然不知道他去哪里了，那你還回家干什么！”王孫賈聽了，很慚愧，連忙去尋找齊湣王，多方打聽下落。當(dāng)?shù)弥R湣王已經(jīng)被害時(shí)，立即號(hào)召百姓，宣誓起義，當(dāng)場(chǎng)就有四百人響應(yīng)。
關(guān)于歷史典故13
樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國(guó)(西突厥)寒江關(guān)守將，后投唐，與薛丁山結(jié)為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬后，她率子薛剛殺進(jìn)長(zhǎng)安，除奸報(bào)仇。在民間傳說中，她是一個(gè)敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，文武全才的兵馬大元帥。
樊梨花，美麗無雙，武藝最高，天下無敵;雖受辱含冤，卻申明大義，顧全大局，以德報(bào)怨。她的形象是超常的，美麗的，深刻的，她所體現(xiàn)的正是中國(guó)婦女偉大的獨(dú)立于世的精神。
與薛丁山的相知相識(shí)
隋末唐初，唐王李淵奪取隋朝政權(quán)，建立了唐朝。由于治理有方，國(guó)力強(qiáng)盛，聲望很高，西域各地紛紛遣使到中原與大唐修好，伊吾城主石萬年舉七城首先歸附大唐。但自持強(qiáng)大的突劂勢(shì)力不甘衰敗，常常出兵侵撓唐王朝控制的西州和伊州，還挾制焉耆王，挑動(dòng)高昌王和伊州城主與大唐為敵，甚至阻斷交通，劫掠各國(guó)使臣。
當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)守河西鎖陽城的大唐名將薜仁貴，智勇雙全，頓食斗米，膂力過人，單臂可以扶起被狂風(fēng)刮倒的營(yíng)帳旗桿，在唐初是東征西戰(zhàn)中一位勇猛強(qiáng)悍的老將。
為阻止突厥侵撓，唐王朝遣守邊將軍薜仁貴發(fā)兵西征，當(dāng)大軍開赴東天山腳下，與突厥兵馬對(duì)陣準(zhǔn)備廝殺時(shí)，只見薜仁貴身披戰(zhàn)袍，手持方天畫戟，英姿勃發(fā)，氣度非凡，為了邊陣的安定，為了絲路暢通，大唐的統(tǒng)一，他在短兵相交之刻，向敵陣張弓連發(fā)三箭，射中敵陣大小頭目三人。這在敵軍陣營(yíng)中立即引起一片驚慌。敵陣首領(lǐng)深感薜仁貴久經(jīng)沙場(chǎng)，武功高強(qiáng)，非等閑之輩，自知絕不是對(duì)手，便立即下馬請(qǐng)降議和，使即將血染東天山的一場(chǎng)惡仗才沒有重演。這就是“將軍三箭定天山，壯士凱歌入漢關(guān)”這一美傳的由來。
當(dāng)薜仁貴回師白虎關(guān)(在今安西與柳園之間)休整時(shí)，傳說前來支援薜仁貴之子薜丁山誤以為營(yíng)帳內(nèi)突然顯現(xiàn)白虎星下凡，慌亂中張弓就射，竟然把薜仁貴當(dāng)白虎星射殺身亡，這個(gè)帶有神化色彩的.故事雖然不足為信，但薜仁貴三箭定天山的美言卻千百年來廣泛流傳在民間。
樊梨花是參與唐王朝西征中的一員女將。據(jù)傳樊梨花原本是唐朝蕃邦一個(gè)山寨的首領(lǐng)，并不依附唐軍，只因?yàn)槲魍回什粩鄸|侵騷撓，具有愛國(guó)熱情的樊梨花在唐將程咬金的勸說和邀請(qǐng)下，才毅然起兵西征。在她轉(zhuǎn)戰(zhàn)天山南北過程中，配合唐軍確實(shí)打了不少勝仗，表現(xiàn)非常英勇，不僅為唐軍弘揚(yáng)了軍威，也為后人留下了不少生動(dòng)感人的傳說，像在東天山煥彩溝點(diǎn)將換裝的故事，在鳴沙山同敵人遭遇，欲血奮戰(zhàn)，最后流傳下來的沙山藏營(yíng)典故等……如今，你若沿哈巴公路老路前往山北，在走進(jìn)南山口不遠(yuǎn)，便可看到一個(gè)叫煥彩溝的地方，這里有一塊巨大的漢碑，就曾是唐代樊梨花行軍途中休整的地方。因?yàn)閺倪@里越往山里走，天氣會(huì)越?jīng)�，若回頭往山外走，天氣則會(huì)越熱，所以樊梨花才傳令人馬在此停留，進(jìn)行了點(diǎn)將換裝，并為死難將士在這里準(zhǔn)備了棺木。當(dāng)時(shí)人們見此情景，便給此處留名叫棺材溝。延用到清代，一次寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪路過這里，聽說這條溝叫棺材溝，覺得很不好聽，也不吉祥，便下令更改為今日的名子叫煥彩溝。
沙山藏營(yíng)則是說樊犁花在西征中，先派一營(yíng)女兵探路，在走進(jìn)草原柳條河邊的沙山子時(shí)，沒想到突然同埋伏在沙山附近的突厥鐵騎遭遇，戰(zhàn)斗打得非常激烈，結(jié)果終因援軍未能及時(shí)趕到，女營(yíng)寡不敵眾，傷亡殘重。當(dāng)樊犁花率大軍趕來把敵軍打跑，才將壯烈犧牲的戰(zhàn)士埋葬于沙山之下。另有一說是西征女兵有一營(yíng)當(dāng)時(shí)先扎營(yíng)于沙山之下，沒想到一夜之間，天氣突變，狂風(fēng)大作，越刮越猛，鋪天蓋地，防不勝防，第二天女兵全被埋在厚重的沙山之下。后來每到風(fēng)天或者有人上山滑沙，沙山就會(huì)發(fā)出各種響聲，音量隨著震動(dòng)大小變化不同，時(shí)而像戰(zhàn)鼓雷鳴，時(shí)而像戰(zhàn)馬沖鋒，時(shí)而似精靈哭泣，時(shí)而又如萬眾歡呼，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若幻若真，人們說這是長(zhǎng)眠在沙山下的征戰(zhàn)將士忠魂不散。其實(shí)呢，仔細(xì)想想，這不過是人民群眾把古代征戰(zhàn)將士為國(guó)捐軀的愛國(guó)主義精神總愿同大自然的物理現(xiàn)象相結(jié)合罷了，以表達(dá)后人對(duì)傳說中的遠(yuǎn)征將士的一種緬懷之情。
樊梨花是中國(guó)古代的一位巾幗英雄。和花木蘭、穆桂英相比，她身上的神話色彩似乎還要濃厚一些�！墩f唐》、《薛家將》在講到薛仁貴征西的故事時(shí)，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神并且敢于大膽追求理想愛情的古代女子。故事說的是在大唐貞觀年間，也就是唐太宗李世民登上唐王朝皇帝寶座之后，以現(xiàn)在甘肅武威為中心的西涼國(guó)等一些西北小國(guó)不愿接受唐王朝的管轄，并以武力和唐王朝相對(duì)抗。為此，唐太宗李世民決定派薛仁貴前去征討。所有關(guān)于樊梨花的傳說便都發(fā)生在這樣一個(gè)歷史背景上。
關(guān)于樊梨花的身世，民間的傳說多數(shù)認(rèn)為和她的出生有關(guān)。說她出生之時(shí)就因有人預(yù)言她會(huì)弒父殺兄，而被自己的父親，也就是西涼國(guó)寒江關(guān)守將樊洪扔在了野河灘上。后來，據(jù)說是一位得道的高人梨山老母途徑此地將她帶到山中。在撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的同時(shí)，教會(huì)了她移山倒海的法術(shù)。也許是因?yàn)槿说奶煨裕?8歲的樊梨花在一次游歷中偶然遇見了薛丁山，也就是唐王朝征西元帥薛仁貴的公子，并一見傾心。從此之后，她便開始了對(duì)理想愛情的苦苦追求與守候。為了愛情，她將薛丁山抓了三次放了三次;為了愛情，她在勸說自己的父兄歸順唐王朝而沒有結(jié)果的情況下，殺死了自己的父兄。可即使這樣，滿腦子正統(tǒng)思想并抱有偏見的薛丁山對(duì)她卻依然不冷不熱。就是在不得已的情況下與她結(jié)了婚，也還要將樊梨花一休再休。只是后來戰(zhàn)事吃緊，所以才又有了“三請(qǐng)樊梨花”的故事。據(jù)說后來還是唐太宗李世民下了圣旨，由程咬金做媒，才最終促成了他們兩人的婚事，也才有了后來因?yàn)榉刺贫蝗藗冇涀∶值难偂?/p>
關(guān)于歷史典故14
子貢在理財(cái)和生意上也有著卓越的成績(jī)，但是他的性格十分的古怪�？鬃訉W(xué)術(shù)授于老子，他經(jīng)常帶領(lǐng)子貢去周游列國(guó)。
子貢那張嘴能言善辯，所以為自己爭(zhēng)取了不少的機(jī)會(huì)，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，而且子貢對(duì)孔子十分的謙虛，每當(dāng)孔子拿他跟顏回比較的時(shí)候，由于子貢對(duì)顏回有著較深的了解，也知道孔子很得意顏回，所以每次孔子說這個(gè)問題，子貢總是謙虛地聽教。
有一天子貢對(duì)孔子說，我的柜子里有一塊美玉，我是繼續(xù)把美玉收放起來呢?還是找一個(gè)有眼光的買者把美玉賣掉呢?孔子不懂得經(jīng)商，為什么子貢還要問孔子這種問題呢?子貢的心里認(rèn)為，像孔子這樣學(xué)術(shù)淵博的人，絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)貪的官，但是卻不愿意出來做官，不愿意為天下人付出，古代的君子個(gè)個(gè)都配有美玉，因?yàn)槟鞘巧矸莸南笳�，所以子貢就借物喻人�？鬃踊卮鹱迂曊f賣掉吧，要是打算把它賣了的話，一定要等遇到欣賞他的人再賣。于是子貢明白了，孔子并不是不愿為天下人做事，而是在等待欣賞他的人，不要遇到不識(shí)貨的人，把好好的美玉看成了玻璃。
在孔子的回答中，子貢明白了其中的道理，也明白了孔子為什么要這么說，其意思就是，不管你再怎么優(yōu)秀，等遇到欣賞你的人，再去為他服務(wù)，如果是不懂欣賞的人，大可不必著急，等待合適的時(shí)機(jī)即可。
子貢贖人的典故
子貢贖人是春秋時(shí)期的一個(gè)小故事，故事的主人公便是子貢。子貢是孔子的學(xué)生，他善于經(jīng)商，是一位大商人。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)很多人都淪為其他諸侯國(guó)的奴隸，于是魯國(guó)頒布了這樣一條法律。如果魯國(guó)人在其他諸侯國(guó)見到自己國(guó)家的子民淪為奴隸，便可以自己先墊錢將他們贖回來，幫助他們恢復(fù)自由。回到魯國(guó)后，魯國(guó)便會(huì)從國(guó)庫(kù)里面拿出大筆錢作為贖人的獎(jiǎng)金。子貢有一次贖回一個(gè)淪為奴隸的魯國(guó)人，但他卻拒絕接受獎(jiǎng)金。子貢是成功的商人，根本不在乎這點(diǎn)獎(jiǎng)金，他覺得救人是做善事，不求回報(bào)�？蛇@件事被他的老師孔子知道了，卻批評(píng)了他，說他做了一件錯(cuò)事，告訴他人做好事，是為了能改變周圍的`風(fēng)氣。要所有人都能做到，而不僅僅是一個(gè)人做到就可以。然而當(dāng)時(shí)魯國(guó)有錢的人少，貧窮的人多。如果再有人贖人回來，領(lǐng)獎(jiǎng)金，會(huì)顯得自己品格不高。但不領(lǐng)獎(jiǎng)金，又會(huì)讓自己蒙受損失，以后便沒有人愿意去贖人了。
子貢贖人的故事中，子貢雖然做了好事，幫助了他人。但他把原本的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了，讓很多人都難以達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)。這讓道德陷入了一個(gè)兩難的境地，讓人們害怕道德反而離得更遠(yuǎn)。其實(shí)道德是人人都能達(dá)到的，是既不損傷自己，又有利于他人的。
子貢曰有美玉于斯的典故
某一天，子貢碰到孔子后問到：“我這里有一塊不錯(cuò)的美玉，我是把它藏到柜子里放起來呢?還是說找一個(gè)懂貨的商人把它賣掉呢?”孔子沉思了一下說道：“把它賣掉吧，我也是在等待懂貨識(shí)貨的商人呢�！边@個(gè)對(duì)話就是對(duì)子貢曰有美玉于斯的通俗說法，古代的中國(guó)，很多事物都不明說的，經(jīng)常會(huì)用物用事來做一些含蓄的比喻。子貢這個(gè)關(guān)于美玉賣和藏的問話，真的不是問孔子這玉是賣了還是收藏。
子貢曰有美玉于斯的話里還有別的話，說起做買賣子貢可是比孔子在行多了。子貢的話真正意思是他自己就是一塊美玉，他是等待真正的伯樂認(rèn)識(shí)他重用他呢，還是回歸山林隱居終老一生呢?孔子回答他的話自然就是說希望能有真正的伯樂能夠發(fā)現(xiàn)并重用子貢。
這樣的一番話也是儒家思想的一部分，要求有用的人才要進(jìn)入人世間，發(fā)揮自己的一切才能，盡可能的為這個(gè)社會(huì)服務(wù)貢獻(xiàn)才華和智慧。雖然說孔子的一生都顛沛流離的，但是他和他的弟子都明白什么是責(zé)任，他們都在期盼能遇到真正圣明的君主，發(fā)揮自己的作用。
關(guān)于歷史典故15
《孟母三遷》
孟子是我國(guó)著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。孟母很有教養(yǎng)，非常重視對(duì)孟子的教育。
孟家附近有一塊墓地，送葬的隊(duì)伍經(jīng)常從他家門前走過。孟子經(jīng)常模仿隊(duì)伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當(dāng)作死人埋下去。孟母對(duì)兒子這樣玩耍很生氣，認(rèn)為不利于他讀書，便把家遷到了城里。
到了城里孟母要兒子熟讀《論語》,像孔子那樣做人�？墒撬姨幱隰[市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他就和鄰居家的孩子玩起了做買賣的游戲，孟母覺得這個(gè)地方，確實(shí)很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對(duì)面居住。學(xué)宮那里的環(huán)境很好，書聲瑯瑯，讀書的氛圍很濃。孟子很快的安下心來讀書。有時(shí)，他還向?qū)W宮里張望，觀看里面的學(xué)生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習(xí)周禮的，回到家里，也模仿起來。一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，心里很難，在聽兒子說是在演習(xí)周禮后，就又高興起來。
后來孟母把孟子送進(jìn)了學(xué)宮，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》�！懊夏溉w”教子的故事流傳至今。
《斷機(jī)教子》
“斷機(jī)教子”，講的是孟母鼓勵(lì)孟子讀書不要半途而廢的故事。孟子少年讀書時(shí)，開始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問兒子:“《論語》的《學(xué)而》篇會(huì)背誦了嗎?”孟子回答說:“會(huì)背誦了，”孟母高興地說:“你背給我聽聽�！笨墒敲献涌偸欠瓉韽�(fù)去地背誦這么一句話:“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”’孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說:“學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)�！闭f到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。
孟母施教的種種作法，對(duì)于孟子的.成長(zhǎng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠(chéng)實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
還有一個(gè)版本:孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問曰:“學(xué)何所至矣?”孟子曰:“自若也�！泵夏敢缘稊嗥淇棥Ｃ献討侄鴨柶涔�。孟母曰:“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也。……”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。--選自《列女傳》
《買肉啖子》
原文:
孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問其母曰:“東家殺豚何為?”母曰:“欲啖汝�！逼淠缸曰诙裕�;“吾懷娠是子，席不正不坐;割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也�！蹦速I東加豚肉以食之，明不欺也。
譯文:
孟子少年時(shí),有一次東家鄰居殺豬,孟子問他的母親說:"東家為什么殺豬?"孟母說:"要給你吃肉。"孟母后來后悔了,說:"我懷著這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對(duì)他(孟子)的胎教,現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。"于是買了東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒有欺騙.
孟母不僅重視客觀環(huán)境對(duì)少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來啟發(fā)教育孟子�！百I肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠(chéng)實(shí)不欺的品德教育的故事。
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