歷史典故(精選5篇)

歷史典故1

　　心有所畏行有所止

　　明朝有個(gè)叫李汰的主考官，有一次考生私下賄賂他，他斬釘截鐵地說：“這一回由我主持考試，金錢是打不開通路的，你把銀子收起來，回去把心思用在考試上吧�！钡诙�天，他命人懸出一副大匾，上書：“義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神。”

　　反思一些領(lǐng)導(dǎo)干部違規(guī)違紀(jì)，甚至走向違法犯罪深淵，都是僥幸心理作祟，總認(rèn)為做事很隱蔽，手段很高明，不會(huì)出問題。(

歷史典故2

　　“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜�！薄�—《太平廣記》

　　鼓是中國常用的打擊樂器，屬于八音中的“革”類樂器。鼓的出現(xiàn)比較早，從目前發(fā)現(xiàn)的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂舞，它還用于打擊敵人、驅(qū)除猛獸，并且是報(bào)時(shí)、報(bào)警的工具，用途十分廣泛。

　　鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓

　　鼓是古老的打擊樂器，從文獻(xiàn)記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說。相傳黃帝征服蚩尤之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀(jì)》）。夔，是神話傳說中的單足神怪動(dòng)物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是古時(shí)代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”�！秴问洗呵铩す艠菲�》也有記載說：“帝顓頊乃令鼉先為樂倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英。”后人認(rèn)為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽的音樂，說起來實(shí)在有點(diǎn)可愛，可見上古時(shí)代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅(jiān)硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來也十分響亮。

　　古代制鼓離不開獸皮與陶土。鼓的產(chǎn)生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝�！抖Y記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂也�！北砻髟诤茉绲摹耙陵仁稀敝畷r(shí)就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂器，也是由日常工具改制演變而成。傳說伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機(jī)越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被作為軍隊(duì)上助威之用。《呂氏春秋·古樂篇》說，堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來敲擊，也是類似的土鼓。

　　鼓之應(yīng)用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛

　　遠(yuǎn)古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據(jù)說是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。

　　鼓在殷商時(shí)期開始廣泛應(yīng)用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農(nóng)耕文化進(jìn)入高度發(fā)展的時(shí)期，國家專門建立了管理鼓樂的機(jī)構(gòu)，設(shè)置了名為“鼓人”的"官職，并制定了一套鼓樂制度，將鼓納入了儒家的`禮制規(guī)范。據(jù)《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役�！绷�鼓，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸�？梢�，此時(shí)鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂隊(duì)中的晉鼓等。其中分（音）鼓專門用于軍事，據(jù)《說文》解釋，這是一種長(zhǎng)八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后發(fā)展為各種規(guī)格的戰(zhàn)鼓，在軍事上得到普遍應(yīng)用。

　　鼓的歷史典故2

　　【出處】《左傳·莊公十年》。

　　【釋義】鼓：敲戰(zhàn)鼓；作：振作；一：第一次。指戰(zhàn)斗剛開始時(shí)士氣最旺盛，現(xiàn)比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時(shí)，一下子做完，含有鼓勵(lì)的意思。

　　【歷史典故】

　　公元前684年，齊國發(fā)兵攻打魯國。曹劌主動(dòng)請(qǐng)纓，迎戰(zhàn)齊軍，兩軍對(duì)陣于魯?shù)拈L(zhǎng)勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進(jìn)軍。莊公準(zhǔn)備擂鼓，曹劌說：“不可。”齊國人擂了三次鼓后，曹劌說：“可以擂鼓了�！边@時(shí)，魯軍戰(zhàn)鼓擂響，同時(shí)下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢(shì)，沖了出來，殺得齊軍全線崩潰、落荒而逃。莊公準(zhǔn)備趕車追擊齊國軍隊(duì)，曹劌說：“還不行�！毕萝嚳磾耻姷能囉�，登上車的高處觀望敵軍（后），說：“可以追擊了�！庇谑亲窊酏R國軍隊(duì)，大獲全勝。戰(zhàn)勝敵軍之后，莊公問曹劌原因。他回答說：“戰(zhàn)斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時(shí)鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時(shí)士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰(zhàn)勝他們。齊國國強(qiáng)兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車印雜亂，戰(zhàn)旗倒拖，才下令追擊他們�！�

　　【成長(zhǎng)心語】

　　曹劌準(zhǔn)確地利用了人們作戰(zhàn)的心理，把自己軍隊(duì)的士氣提高到最強(qiáng)，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強(qiáng)勢(shì)，打擊對(duì)方的弱勢(shì)，從而一舉戰(zhàn)勝了對(duì)手。在生活中，我們做任何事情，都應(yīng)該趁一開始情緒高漲時(shí)全力以赴，這樣就能把事情高質(zhì)量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會(huì)逐漸衰退，最終只能以失敗告終。

　　鼓的歷史典故3

　　典源出處

　　《晉書·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職�？こＳ兴陀�錢數(shù)百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數(shù)千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”

　　釋義用法

　　晉時(shí)鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時(shí)，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。后以此典稱頌地方官有德政，為百姓擁護(hù)。

　　用典形式

　　【怨不留】唐·高適：“梁國歌來晚，徐方怨不留。”宋·蘇軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留�！�

　　【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒床鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明�！�

　　【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊�！�

　　【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿城遺愛知誰繼，極目扁舟挽不回�！�

歷史典故3

　　墨绖從戎

　　亦作墨缞從戎。绖(déī)，古代喪服中圍在頭上和腰間的散麻繩。意指在守喪期間從軍作戰(zhàn)。語本《左傳·僖公三十三年》：“遂發(fā)命，遽興姜戎，子墨衰绖�！睍x人杜預(yù)注：“晉文公未葬，故襄公稱子，以兇服從戎�！�

　　秦晉崤之戰(zhàn)發(fā)生于公元前627年四月辛巳日。戰(zhàn)役經(jīng)過已如前載。戰(zhàn)前對(duì)于秦、晉、鄭、周王室來說，已發(fā)生了根本性變化：繼齊桓公稱霸諸侯的晉文公重耳卒，誰接替晉文公成為諸侯霸主，秦穆公的戰(zhàn)略通過襲鄭表現(xiàn)得淋漓盡致。而晉襄公新繼位，能不能繼續(xù)高擎晉文公諸侯霸主的.大旗，亦通過崤之戰(zhàn)給出了答案。“奉不可失，敵不可縱”“一日縱敵，數(shù)世之患也”。

歷史典故4

　　1、大約四千多年前，軒轅(即黃帝)聯(lián)合炎帝戰(zhàn)勝九黎族蚩(chi)尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后人將黃帝譽(yù)為華夏族的祖先，因?yàn)辄S帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。

　　2、堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。

　　3、鯀(gun)的兒子禹采取“開通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

　　4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國第一個(gè)奴隸制國家—夏，自此世襲制取代了禪讓制。

　　5、夏王朝第16代君王“桀(jie)”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。

　　6、“湯”以“網(wǎng)開一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商;湯又名成湯，是堯舜時(shí)期契(qi)的后裔。

　　7、“伊尹”是商王朝的開國功臣，也是中國第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬(ren)、太甲”三王執(zhí)政，親作《伊訓(xùn)》、《肆命》等，有“伊尹囚帝(太甲)”之典故。

　　8、我國最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。

　　9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的.暴君，歷史上有“桀紂”并稱。紂創(chuàng)造了“炮烙”、“蠆(chai)池”等刑罰，造“鹿臺(tái)、酒池、肉林”，勞民傷財(cái)，草菅人命。

　　10、姬昌，后人尊稱周文王，實(shí)施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎(hong)夭、散宜生等賢臣，在姜尚(名望、字子牙)的輔佐下奠定了滅商的基礎(chǔ)，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。

　　11、殷商“讒言進(jìn)用，忠良遠(yuǎn)黜(chu)”，比干被挖心、萁(qi)子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿臺(tái)自焚，奸臣惡來、費(fèi)忠被斬首，殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦(武王的兄弟)在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。

　　12、周幽王千金難求妃子(褒姒)笑，烽火連臺(tái)戲諸侯，付出了沉重的代價(jià)，國都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。

　　13、東周在歷史上分為“春秋”“戰(zhàn)國”兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)稱霸的齊桓公，與后來的晉文公(重耳)、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。

　　14、“管鮑之交”指春秋時(shí)期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。

　　15、“秦晉之好”指秦穆公幫助流亡在秦國的晉國流亡公子重耳回國做了國君，并將自己的女兒文嬴(ying)嫁給了重耳，成就了“秦晉之好”。

　　16、鼎是古代國家權(quán)力的象征，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源于此。

歷史典故5

　　事例內(nèi)容

　　戰(zhàn)國初期，秦國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都比中原各國落后。公元前361年，秦國的新君秦孝公即位，他下決心發(fā)憤圖強(qiáng)，于是委派商鞅實(shí)施變法。

　　商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個(gè)辦法，他叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金�！�

　　不一會(huì)兒，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說：“這根木頭誰都拿得動(dòng)，哪兒用得著十兩賞金？準(zhǔn)是有人在開玩笑呢�！贝蠡飪耗闱莆�，我瞧你，就是沒有一個(gè)上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻兌現(xiàn)了他的諾言，賞給扛木頭的'人五十兩金。這件事立即傳了開去，一下子轟動(dòng)了秦國。老百姓都說：“商鞅的命令不含糊�！庇辛诉@種信任基礎(chǔ)，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執(zhí)行。

　　自從商鞅變法以后，秦國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量也強(qiáng)大了，各方面實(shí)力逐步超過了其它各國，于是才有了后來的吞并六國，一統(tǒng)華夏。

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