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經(jīng)典歷史典故精選15篇
經(jīng)典歷史典故1
梁州夢(mèng)契
元稹和白居易均為唐代新樂府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者,兩人友誼深厚,常以詩文互相酬和,世稱“元白”。元稹任監(jiān)察御史,于元和四年三月出使梓潼勘察案件,時(shí)白居易在京于同月二十一日與弟白行簡(jiǎn)及知友李杓直等游慈恩寺后至李家飲灑。席間,白居易忽停杯道:“微之(元稹字)當(dāng)已至梁州了!彪S即題詩一首于壁上:“花時(shí)同醉破春愁,醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去,計(jì)程今日到梁州!卑拙右鬃髟娭,元稹果恰至褒城(今屬陜西,即梁州境)旅次夢(mèng)與白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺,醒后作《梁州夢(mèng)》詩云:“夢(mèng)君同繞曲江頭,也向曲江院院游。亭吏呼人排去馬,忽驚身在古梁州!眱扇诉b隔千里,但神交若合符契。后人形容知友夢(mèng)魂相交,常引此佳話。(典見《本事詩》)
經(jīng)典歷史典故2
【出處】《晉書·趙王倫傳》。
【釋義】續(xù):續(xù)接;貂:一種皮毛珍貴的動(dòng)物,古代皇帝的侍從用貂尾裝飾帽子,由于封官太多,以致貂尾不足,只好用狗尾代替。比喻拿不好的東西補(bǔ)接在好的東西后面,前后兩部分非常不相稱。
【歷史典故】
晉武帝司馬炎死后,兒子司馬衷繼位,他對(duì)朝政一竅不通,大權(quán)落到賈南鳳手里,賈南鳳生性兇狠狡詐,引起了許多人的不滿。趙王司馬倫采納了手下謀士孫秀的建議,以賈南鳳謀害太子為借口,帶兵沖入宮廷,殺死了賈南鳳,自封為相國。后來,他又借掌管宮中禁軍之機(jī),發(fā)動(dòng)政變,廢掉了晉惠帝,自己當(dāng)了皇帝。
司馬倫為了籠絡(luò)朝臣,擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍,大封文武百官,包括孫秀、張林等幫助他篡位的人。他的親戚朋友,甚至許多仆人也都跟著他飛黃騰達(dá)了。當(dāng)時(shí)規(guī)定,王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子,由于司馬倫大肆封官,貂尾不夠用,只好用顏色和形狀與貂尾相似的狗尾來代替。每次上朝的時(shí)候,殿上的大臣擠得滿滿的。
由于當(dāng)時(shí)的官員太多,百姓議論紛紛,編了兩句民謠:“貂不足,狗尾續(xù)!庇脕碇S刺朝廷,意思是,朝中的官員太多了,貂尾不夠,只好用狗尾來代替。司馬倫的政權(quán)很快就被推翻了。
【成長心語】
美好的東西總是可以讓人心情愉悅的,但同時(shí),人們更愿意它長久地美好下去,正如故事中的官吏一樣,他們希望自己和之前的官吏相同,但他們忽略了代表身份的東西,反倒成了讓他們出丑的`“元兇”。這樣的事情在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也很常見。在你開始做之前,請(qǐng)認(rèn)真地思考一下,你是否真的有把握將美好延續(xù)下去,因?yàn)橛辛酥暗拈_門紅,接下來的必定要更好,才不至于讓人失望,才能算得上是好作品。唯有道行足夠深的人,才能將“貂”續(xù)得完美。
經(jīng)典歷史典故3
鳥盡弓藏,兔死狗烹
【出處】(西漢)司馬遷《史記·越王勾踐世家》。
【釋義】烹:煮燒。飛鳥打盡,弓被擱置不用;兔被捕殺后,獵狗則被烹食。比喻事情辦成,功臣被害。
【歷史典故】
春秋末期,越王勾踐臥薪嘗膽,滅吳復(fù)國,這其中起關(guān)鍵作用的是他的兩大功臣:范蠡和文種。
勾踐打敗了吳國,稱霸一時(shí)。就在歡慶勝利的時(shí)刻,范蠡急流勇退,隱姓埋名,棄政經(jīng)商去了。他出走之后,給文種寫了一封信說:“飛鳥打盡了,彈弓就被收藏起來;野兔捉光了,獵狗就被殺了煮來吃;敵國滅掉了,謀臣就被廢棄或遭害。越王為人,只可和他共患難,不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去,不久難免有殺身之禍。”
文種以為范蠡太多心了,不過,從此以后他也不大過問國事了,終日稱病在家?墒,勾踐并沒有放過他。一日,他借探病為名,來見文種,問道:“先生曾以滅吳的七種手段指教過我,我只采用了其中的三種,便將吳國滅了,剩下四種,你打算再怎么去使用呀?”
文種說:“我看不出它們還有什么用處!
勾踐說:“請(qǐng)先生帶了這四種手段,到九泉之下去輔佐我的.先人吧!”說罷起身登車而去,留下了一把名為“屬鏤”的利劍。
文種明白,勾踐容不下他了,便自刎而死。
【成長心語】
鳥盡弓藏,對(duì)于一些掌權(quán)者來說,有能力的人是他們的工具,用完了不會(huì)讓其與自己分享勝利果實(shí),只可共患難不可共富貴。但兔死狗烹之事有違正道,乃小人之流的卑鄙行徑,長此以往,必然大失人心,眾叛親離。朋友是處出來的,關(guān)系是走出來的。朋友之間的幫忙也需要講究感恩之情。
時(shí)刻記住別人對(duì)你的好、對(duì)你的幫助,你就會(huì)對(duì)他好,循環(huán)下去,你們彼此友好地處下去,友誼不是更堅(jiān)固嗎?懷著一顆感恩的心去歡迎別人,以施惠于人為樂,享受施與的快樂,那才是人間最美的事。
經(jīng)典歷史典故4
晏子贖越石父
【出處】《史記·管晏列傳》。
【釋義】晏子,即晏嬰,齊國自丞相。晏子把越石父贖了出來。
【歷史典故】
春秋時(shí)期,齊相晏嬰出使晉國,路過中牟地方,看見一個(gè)人頭戴破帽子,反穿皮襖,身背飼草,正坐在路邊休息。
晏嬰問了他幾句話,知道他叫越石父,是一位有修養(yǎng)的君子,便把拉車的馬解下來,用這匹馬把越石父贖買下來,并與他一起坐車回國;氐较喔,晏子沒跟越石父告辭就進(jìn)了自己的房門。越石父很生氣,要求與晏嬰斷絕關(guān)系。晏嬰派人對(duì)越石父說:“我不曾與你結(jié)交,談和絕交?你當(dāng)了三年奴仆,我今天看見了才把你贖買回來,我對(duì)待你還算可以吧?你怎么可以恩將仇報(bào),說什么絕交?”
越石父回答說:“我聽說,士人在不是知己的人面前蒙受委屈,在知己面前揚(yáng)眉吐氣,所以君子不因?yàn)樽约簩?duì)人有功就輕薄人。我曾做了別人三年奴仆,那些人不是我的知己,現(xiàn)在你贖出了我,我把你當(dāng)成知己。先前您坐車,不同我打招呼,我以為是你一時(shí)疏忽,F(xiàn)在您又不向我告辭就直接入屋門,這與把我看做奴仆是一樣的。你不能對(duì)我以禮相待,我還不如去做別人的奴仆。”
晏子聽了越石父的回話,走出來,請(qǐng)求和越石父見禮。晏子說:“以前我只看到了客人的外表,現(xiàn)在理解了客人的內(nèi)心。我聽人說過,考察他人行為的人不助長人家的過失,體察他人實(shí)情的人不譏笑人家的言辭。我可以向您道歉,您能不拋棄我嗎?我誠心改正錯(cuò)誤的行為!标套用钊税褟d堂打掃干凈,用酒席盛情款待越石父。
越石父說:“我聽說過,最高的尊敬不講究形式,用尊敬的禮節(jié)款待人不會(huì)遭到拒絕。先生以禮待我,我實(shí)在不敢當(dāng)。”
后來,晏子把越石父奉為上賓。
【成長心語】
一個(gè)人幫助了別人,不能居功自矜,輕薄別人。如果與受助人有著長期的交往關(guān)系,就應(yīng)該徹底放棄助人后的恩德意識(shí),不以恩德傷禮遇,始終給對(duì)方以人格的尊重。越石父在原來的主人面前能經(jīng)受住為人奴仆的痛苦而毫無怨恨,卻受不了晏嬰的一點(diǎn)怠慢,是因?yàn)樗械交茧y逢知己,對(duì)晏嬰有著高得多的感情要求?梢姡藗?cè)谏璧?、或者相敵對(duì)的關(guān)系中,會(huì)有很大的忍耐性,可以承受住一定的委屈、打擊和傷害;但在親近的關(guān)系中,在知己面前,其感情的承受力極為脆弱,經(jīng)不起稍多的委屈和傷害。所以,我們只有時(shí)刻以禮待人才能結(jié)交到知心朋友,而且?guī)椭鷦e人也不能以恩人自居。
經(jīng)典歷史典故5
龍虎榜
唐德宗貞元八年(729)會(huì)試,當(dāng)時(shí)天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽詹等二十三人同登進(jìn)士第,得人才之盛。于是時(shí)人稱為龍虎榜。后凡會(huì)試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進(jìn)士第一,王禹偁以詩賀之,曰:“粉壁乍懸龍虎榜,錦標(biāo)終屬鹡鸰原。”龍虎榜亦稱虎榜(但清代以后,虎榜專指武科),元方回《石峽書院賦》:“領(lǐng)袖者誰?予同姓兮,又同登于虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”,均用此典。(典見《新唐書?歐陽詹傳》)
經(jīng)典歷史典故6
魚與熊掌不可兼得意思出處:
魚與熊掌不可兼得,往往是指不相同的兩件事不可同時(shí)做到,或兩個(gè)不相同的目的不可能同時(shí)達(dá)到。
成語魚與熊掌不可得兼出自孟子《魚我所欲也》。
原文
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
孟子
譯文
魚,是我想要的;熊掌,也是我想要的。如果兩個(gè)東西不能同時(shí)得到,那么就舍棄?mèng)~選取熊掌。生命,是我想要的,正義,也是我想要的。如果兩個(gè)東西不能同時(shí)得到,那就犧牲生命選取道義。生命也是我想要的,但是我想得到的有勝過生命的,所以我不能做茍且偷生的事;死亡是我厭惡的,但是我厭惡的有勝過死亡的,所以有的災(zāi)禍我不躲避。假使人們所想要的沒有勝過生命的,那么凡是用來求的生存的手段哪一種不可用?假使人們所厭惡的沒有超過死亡的,那么凡是可以躲避禍患的手段那種不用呢?按照這種方法就可以生存卻不采用的,按照這種方法就可以躲避禍患卻不做。由此可見所想要的有勝過生命的,由此可見所厭惡的有勝過死亡的。不僅只有賢能的人有這樣的`本性,人人都有,只不過是賢能的人不喪失罷了。
一碗飯,一碗湯,得到了就可活下去,得不到就會(huì)餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃,饑餓的路人不肯接受;施舍給別人吃,乞丐也不愿意接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它,這樣豐厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉,所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?先前寧愿死也不肯接受,現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了;先前寧愿死也不肯接受,現(xiàn)在為了妻妾侍奉卻接受了;先前寧愿死也不肯接受,現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是應(yīng)該停止了嗎?這種做法就叫做喪失了本性。
經(jīng)典歷史典故7
典源出處唐·劉肅《大唐新語》卷七《容恕》:“初,(婁) 師德在廟堂,其弟某以資高拜代州都督。將行,謂之曰:”吾少不才,位居宰相。汝今又得州牧,叨據(jù)過分,人所嫉也。將何以終之?’弟對(duì)曰:‘自今雖有唾某面者,亦不敢言,但自拭之,庶不為兄之憂也!瘞煹略唬骸诉m為我憂也。夫前人唾者,發(fā)于怒也,汝今拭之,是逆前人怒也。唾不拭將自干, 何如笑而受之?’”唐·劉《隋唐嘉話》卷下、《新唐書·婁師德傳》亦載。宋·吳曾《能改齋漫錄》卷二:“唐婁師德,其弟守代州,辭之官,教之耐事。弟曰:‘人有唾面者,潔之乃已!瘞煹略唬骸匆病嵵沁`其怒,正使其自干耳!w本《尚書大傳·大戰(zhàn)篇》:‘太公曰:“罵汝毋嘆,唾汝毋干。毋嘆毋干,是謂艱難!薄
釋義用法唐婁師德勸戒其弟遇事應(yīng)寬恕忍讓,即使人唾己面,要含笑承受,不要擦拭,而要讓其自干,以免激怒對(duì)方。后用此典形容極度忍讓,避免沖突。
用典形式
【拭面】 宋·陳師道:“折腰方賴 祿,拭面未傷和!
【唾面】 宋·蘇軾:“唾面慎勿拭,出胯當(dāng)俯就!彼巍り懹危骸澳腿柝M惟容唾面,寡言端擬學(xué)銘膺。”
【干汝唾】 宋·陸游:“頑面敢辭干汝唾,蔬餐聊得曲吾肱!
【婁公唾】 明·李東陽:“面受婁公唾,身無董氏弦!
【唾面婁】 唐·唐彥謙:“中年涉事熟,欲學(xué)唾面婁!
【師德唾面】 明·唐寅:“師德唾面羞也忍,劉寬污衣怒也忍!
【面能干唾】 宋·陸游:“世事如今盡伏輸,面能干唾?zèng)r其余。”
【唾面自干】 宋·陸游:“唾面聽自干,彼忿自消磨。”
【唾面自拭】 宋·陸游:“轉(zhuǎn)喉畏或觸,唾面敢自拭!
【唾俟面干】 宋·陸游:“唾俟面干元不校,羹憂手爛更誰嗔?”
經(jīng)典歷史典故8
名落孫山(名落孫山)
典故:吳人孫山,滑稽才子也。赴舉他郡,鄉(xiāng)人讬以子偕往。鄉(xiāng)人子失意,山綴榜末,先歸。鄉(xiāng)人問其子得失,山曰:‘解名盡處是孫山,賢郎更在孫山外! 宋·范公偁《過庭錄》
釋義:名字落在榜末孫山的'后面。指考試或選拔沒有錄取。
用法:作謂語、定語、補(bǔ)語;指落選
結(jié)構(gòu):主謂式
近義詞:一敗涂地
相反詞:名列前茅
同韻詞:先我著鞭、缺吃少穿、瀝膽披肝、春滿人間、陳舊不堪、鵬摶九天、窺見一斑、甕盡杯干、粲然可觀、瀝血披肝、......
謎語:寫中文
成語故事:宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉(xiāng)試?纪暌院,孫山考中但是最后一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉(xiāng)里接受鄉(xiāng)親的祝賀。朋友的父親來打聽兒子的情況,他作詩解名盡處是孫山,賢郎更在孫山外來回答朋友的父親
經(jīng)典歷史典故9
自慚形穢
故事晉朝時(shí)候,有個(gè)驃騎將軍名叫王濟(jì),相貌英俊,待人接物也很有風(fēng)度。雖然是個(gè)提刀弄槍的軍人,但平時(shí)讀書論經(jīng),才學(xué)很好,在城里也頗有名聲。有一年,王濟(jì)的外甥衛(wèi)玠母子前來投靠王濟(jì)。王濟(jì)一見衛(wèi)玠如此眉清目秀,風(fēng)度翩翩,簡(jiǎn)直驚呆了。
他對(duì)衛(wèi)母說:“人家都說我相貌漂亮過人,此刻與外甥一比,就像把石塊與明珠寶玉放在一齊,我真是太難看了!”過了幾天,王濟(jì)帶著衛(wèi)玠,騎著馬去拜見親朋好友。走到街上?匆娦l(wèi)玠的人都以為他是白玉雕成的,大家都爭(zhēng)著圍觀,你擠我擁。幾乎哄動(dòng)了全城。好不容易到了親戚家,親友們想了解一下衛(wèi)萬玠以外貌漂亮,學(xué)問是否出眾,便堅(jiān)持要他講解玄理。衛(wèi)玠推辭不了,便講了起來。講的時(shí)間不長,聽的'人卻沒有一個(gè)不稱贊他講得精深透徹的。
人們嘻笑著說:“看來,你們?nèi)醯植簧闲l(wèi)家的一個(gè)兒郎啊!”王濟(jì)說:“是啊,和我這外甥一齊走,就像有明珠在我身旁,熠熠發(fā)光。
后起之秀
東晉時(shí),王忱(chen)在少年時(shí)代就顯露出才氣,很受親友的推祟。他的舅父范寧,是當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家,對(duì)王忱也很器重,有著名文士,他總讓王忱到場(chǎng)接待。有一次,王忱去看望舅舅,遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽說王忱志趣不凡,很想與他談?wù)劇?/p>
他年齡比王忱要大,期望王忱先給自己打招呼,就端正地坐著等候。不料,王忱見張玄這等模樣,看不上眼.也默默坐著,一言不發(fā)。張玄見他這樣,自己又放不下架子,對(duì)坐了一會(huì),怏怏不樂地離去。事后,范寧責(zé)備王忱說:“張玄是吳中的優(yōu)秀人才,你為什么不好好與他談?wù)劇醭腊谅鼗卮鹫f:“他要是真心想和我來往,完全能夠來找我談?wù)劼。”范寧聽了這話,倒反而稱贊起外甥來了:“你這樣風(fēng)流俊逸,真是之后的優(yōu)秀人才。””玉忱笑著回答說:“沒有您這樣的舅舅,哪來我這樣的外甥”
誨人不倦
教導(dǎo)人個(gè)性耐心,從不厭倦。
孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國,經(jīng)歷新鄭之病,他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自拢茏臃t問孔子怎樣干農(nóng)活。孔子心里不高興,一反誨人不倦的習(xí)慣,承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請(qǐng)教,最后種出了葫蘆、扁豆等。
自知之明
指了解自己的狀況,對(duì)自己有正確的估計(jì)。
齊威王當(dāng)上國王后整天只明白吃喝玩樂,喜歡聽別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見齊威王,就是光說不彈,并把不彈琴的道理與治國聯(lián)系起來,使齊威王明白治國的道理,齊威王任命鄒忌為相國。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。
力不從心
心里想做,但是力量夠不上。
東漢時(shí)期,班超為平定匈奴作亂,70多歲還在西域作戰(zhàn),他身體日漸衰弱,上書漢和帝要求回中原養(yǎng)老。他的妹妹班昭也上書奏請(qǐng)說班超老了,再有戰(zhàn)事就力不從心了,漢和帝看了二人的奏折,不斷地點(diǎn)頭,于是下詔讓班超回京。
經(jīng)典歷史典故10
風(fēng)馬牛不相及意思出處:
【解釋】:風(fēng):走失;及:到。本指齊楚相去很遠(yuǎn),即使馬牛走失,也不會(huì)跑到對(duì)方境內(nèi)。比喻事物彼此毫不相干。
【出自】:《左傳·僖公四年》:君處北海,寡人處南海,唯是風(fēng)馬牛不相及也。[轉(zhuǎn)載]古代歷史成語典故故事大全
【示例】:咱們彼此其實(shí)沒有絲毫關(guān)聯(lián),望帝和杜鵑也~。 ◎郭沫若《百花齊放·杜鵑花》
【近義詞】:驢唇不對(duì)馬嘴
【反義詞】:唇齒相依、息息相關(guān)
【語法】:復(fù)句式;作賓語、定語、補(bǔ)語;用于事情
經(jīng)典歷史典故11
破鏡重圓
南朝陳代太子舍人徐德言,其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂,國亡無日,恐一旦亡國,離亂之際,夫妻失散,遂破鏡為二,夫妻各執(zhí)一半,相約他年正月十五賣鏡都市以謀昭合。未幾,陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲,極受恩寵。德言流離至京城,遇一仆在街頭叫賣破鏡,正與自己藏的半邊契合。就題詩道:“鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影,空留明月輝!惫饕娫姡皇。楊素知情后,大為感動(dòng),終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。(典見《本事詩》、《古今詩話》等)
經(jīng)典歷史典故12
北宋時(shí)期,有個(gè)人叫陳康肅,號(hào)堯咨,他從小就喜歡射箭,整日練習(xí),所以他的箭術(shù)十分精湛。他因此非常驕傲,常?湟约旱谋绢I(lǐng)。
有一天,陳堯咨練習(xí)射箭,只見他舉起了弓,搭上箭,一連發(fā)出十支箭,每支箭都正中紅心。旁觀人見他有如此高超的射箭本領(lǐng),無不拍手叫好。陳堯咨自己也很得意,他環(huán)顧四周,發(fā)現(xiàn)一個(gè)賣油的老頭只是略微地點(diǎn)了點(diǎn)頭,有些不以為然的樣子。陳堯咨心里很不舒服,不客氣地問他:“喂,你這個(gè)老頭也會(huì)射箭嗎?你看我射得怎樣?”老人很干脆地回答:“我不會(huì)射箭。你射得還可以,但并沒有什么,只是手法熟練而已。”
陳堯咨聽了有些惱火地說:“老頭兒,你敢小看我射箭的本領(lǐng),難道你有什么更高超的本事嗎?”老人笑著說:“這射箭的本領(lǐng)我可沒有,不過我可以倒油給你看看。根據(jù)我賣油的經(jīng)驗(yàn),知道你的射箭本領(lǐng)也是熟能生巧而已。”說完老人拿了一個(gè)盛油的葫蘆放在地上,又在葫蘆口放了一枚有孔的銅錢。然后舀了一勺油,眼睛看準(zhǔn)了,油勺輕輕一歪,那些油就像一條細(xì)細(xì)的黃線,筆直地從錢孔流入葫蘆里。倒完之后,油一點(diǎn)兒也沒沾到銅錢。
老人謙虛地說:“這也是一種平常的技術(shù),只不過是手法熟練罷了!”陳堯咨聽了十分慚愧,從此更加努力地練習(xí)射箭,再也不夸耀自己的箭術(shù)了。
做什么事情熟練了,就能找到竅門。學(xué)習(xí)不是一蹴而就的事情,它需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去鉆研。同時(shí),人的大腦記憶功能有一個(gè)遺忘的過程與規(guī)律,我們所學(xué)到的`東西如果不及時(shí)復(fù)習(xí)的話,很快便會(huì)忘記。所以,學(xué)習(xí)中不斷地重復(fù)是必不可少的。讀書學(xué)習(xí)還有一個(gè)把書變薄再變厚的過程,抓住重點(diǎn),加以聯(lián)想、引申、升華,掌握其中的精髓,逐漸轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)與理論。在多次重復(fù)之后,我們便可以熟練地運(yùn)用這個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者是這項(xiàng)技能了。
經(jīng)典歷史典故13
七情六欲
【典故】七情:喜怒哀懼愛惡欲。六欲:生死耳目口鼻。 《禮記·禮運(yùn)》
【解釋】泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜欲等。
【用法】作主語、賓語;形容人的感情
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式
【相近詞】五情六欲
【反義詞】四大皆空
【同韻詞】群分類聚、穿文鑿句、拂衣而去、言來語去、井井有序、搓綿扯絮、春秋積序、一替一句、千條萬緒、設(shè)心積慮、......
【年代】近代
經(jīng)典歷史典故14
據(jù)說,左宗棠很喜歡下圍棋,而且,還是個(gè)中高手,其屬僚皆非其對(duì)手。
有一次,左宗棠微服出巡,看見有一茅舍,橫梁上掛著匾額「天下第一棋手」,左宗棠不服,入內(nèi)與茅舍主人連弈三盤。
主人三盤皆輸,左宗棠笑道:「你可以將此匾額卸下了!」。
隨后,左宗棠自信滿滿,興高采烈的走了。
過沒多久,左宗棠班師回朝,又路過此處,左宗棠又好奇的找到這間茅舍,赫然仍見「天下第一棋手」之匾額仍未拆下,左宗棠又入內(nèi),與主人再下了三盤。
這次,左宗棠三盤皆輸。
左宗棠大感訝異,問茅舍主人何故?
主人答:「上回,您有任務(wù)在身,要率兵打仗,我不能挫您的`銳氣,
現(xiàn)今,您已得勝歸來,我當(dāng)然全力以赴,當(dāng)仁不讓啦」......
世間真正的高手,是能勝,而不一定要?jiǎng),有謙讓別人的胸襟;能贏,而不一定要贏,有善解人意的意愿。
經(jīng)典歷史典故15
悔讀《南華》
唐宣宗時(shí)宰相令狐綯曾以一典故詢問溫庭筠,溫曰:“事出《南華》,非僻書也。或冀相公燮理之暇,時(shí)宜覽古!绷詈T遭到輕薄,懷恨在心,上書朝廷,言溫庭筠有才無行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩云:“因知此恨人多積,悔讀《南華》第二篇!薄赌先A》,《南華經(jīng)》,即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學(xué)問高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》:“從宦只思乘下澤,忤人;谧x《南華》!(典見《唐詩紀(jì)事》、《北夢(mèng)瑣言》)
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