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  • 《作為生物的社會(huì)》教學(xué)反思

    時(shí)間:2024-09-02 04:14:02 生物/化工/環(huán)保/能源 我要投稿

    《作為生物的社會(huì)》教學(xué)反思

      作為一位優(yōu)秀的老師,課堂教學(xué)是重要的任務(wù)之一,對(duì)教學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)可以寫在教學(xué)反思中,教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編整理的《作為生物的社會(huì)》教學(xué)反思,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    《作為生物的社會(huì)》教學(xué)反思

    《作為生物的社會(huì)》教學(xué)反思1

      今天講《作為生物的社會(huì)》一文,學(xué)生先前說看不懂文章,也對(duì)這篇文章不感興趣。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,我打算先讓學(xué)生明白本文的觀點(diǎn)。為此,我讓學(xué)生先讀前兩段,讓學(xué)生明白作者一開始把醫(yī)學(xué)家們舉行年會(huì),比喻為群居性昆蟲的大聚會(huì),這是為了引出人類與蟻群相似的觀點(diǎn)。在生物界和世人的心中,人類與蟻群相似可以說,但生物社會(huì)與人類相似是不可以的,因?yàn)檫@似乎是對(duì)人類至高無(wú)上地位的挑戰(zhàn)。而劉易斯·托馬斯堅(jiān)持認(rèn)為作為生物的社會(huì)與人類十分相似。這正是作者身上可貴的品質(zhì)。

      為了讓學(xué)生明白作者身上這一品質(zhì),讓學(xué)生再讀第二段,引導(dǎo)他們明白作者與當(dāng)時(shí)生物學(xué)界的主流觀點(diǎn)不一致。而要提出一個(gè)新的觀點(diǎn),本身是需要勇氣的,也是需要科學(xué)依據(jù)的。同時(shí),我舉了哥白尼在臨死前發(fā)表了日心說的觀點(diǎn),而布魯諾為了捍衛(wèi)這一觀點(diǎn),被燒死在意大利的百花廣場(chǎng)上。可見,創(chuàng)立新觀點(diǎn)的人要有智慧,要公開亮明新觀點(diǎn)的人是需要勇氣的。

      這樣學(xué)生再讀到文中“螞蟻的確太像人了,這真夠讓人為難的”話語(yǔ)時(shí),他們很容易看出這是諷刺人類自大的`心理。

      同時(shí),為了讓學(xué)生明白明白螞蟻與人類相似性,我讓學(xué)生聯(lián)系人類社會(huì)中,人們豢養(yǎng)家畜,組建軍隊(duì),研制生化武器,使用童工,甚而也像早期西班牙人一樣從事販賣奴隸的交易,兩相對(duì)比這樣學(xué)生對(duì)二者相似點(diǎn)理解更清楚了。

      在此基礎(chǔ)上,我又講到了文中另一個(gè)關(guān)鍵詞生物的聯(lián)合智慧。一開始,學(xué)生對(duì)螞蟻建蟻丘認(rèn)識(shí)僅停留在文字表面。但那些螞蟻們,似乎就知道需要某規(guī)格的細(xì)枝,也沒見他們用什么工具測(cè)量,也沒見他他們進(jìn)行過計(jì)算。神奇地是其他成員就能徒手找到這樣的細(xì)枝。而當(dāng)細(xì)枝的規(guī)格改變時(shí),所有的工蟻又能找到新型號(hào)的細(xì)枝,蟻群似手也沒有什么圖紙之類的,他們還是準(zhǔn)確無(wú)誤的建好了蟻丘。這就讓我們不能不佩服螞蟻的聯(lián)合智慧。

      在聯(lián)合智慧方面,人類的確不如生物社會(huì)了,人類真應(yīng)該反思呀!正如作者在另一篇文章中說:“假如真能把我們的大腦聚合到一起,像蟻群那樣產(chǎn)生一個(gè)共同的思想,那種思想將是不可想象的,真會(huì)讓我們摸不著頭腦的!毕M覀?cè)诳茖W(xué)探索上也多一些聯(lián)合智慧,正如文末說:“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)的,靜思的事……我們還總要一邊探索,一邊互相呼喚,交流信息……”希望這樣的愿景能夠?qū)崿F(xiàn)。

      人類且莫自大了,千萬(wàn)不要認(rèn)為我們有名字,是我們各自的名字讓我們與其他生物截然分開。但是在人海中,在大城市中,我們的名字早已淹沒了。從這個(gè)意義上講,我們確實(shí)與蟻群中個(gè)體的螞蟻區(qū)別不大?梢娚锷鐣(huì)與我們確實(shí)相似呀!

    《作為生物的社會(huì)》教學(xué)反思2

      本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角,將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出來的高度智慧,提出了多個(gè)單獨(dú)的低等動(dòng)物合并成一個(gè)類似高等生物的現(xiàn)象。作者由此對(duì)人類進(jìn)行反思,雖然人類“無(wú)論如何也是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴,聯(lián)系更密切,行為上更不可分”,但是,“卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧”。作者指出人類如果想“對(duì)于如何前進(jìn)有個(gè)清楚的概念”,就必須建立“人類社會(huì)信息積累機(jī)制”,借以聯(lián)合人類的智慧。

      本文選自《細(xì)胞生命的禮贊》,語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思!都(xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”,作者以細(xì)致的觀察,入微的思考,揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

      學(xué)習(xí)本文,建議采用如下的方法:

      (1)抓文章思路研讀課文!拔恼掠兴悸罚衤匪沟谜妗,這是研讀課文的基本方法。文章分兩大部分,先說明生物的社會(huì)性,然后由此反思人類的社會(huì)行為。而在說明生物的社會(huì)性時(shí),先說明人類的社會(huì)行為類似生物,接著反過來又說明生物的社會(huì)行為類似人類。那么生物的社會(huì)行為在哪些方面類似人類呢?作者不是泛泛而談,而是緊緊抓住“多個(gè)單獨(dú)的'動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”,列舉多種事例說明低等的生物群居時(shí)可以表現(xiàn)出高等的智慧,在此基礎(chǔ)上反思人類對(duì)于自己的聯(lián)合智慧的忽視,說明人類聯(lián)合智慧的極端重要性,并為解決這個(gè)問題提出了自己的設(shè)想。

      (2)用創(chuàng)新意識(shí)賞讀課文。這是一篇科技說明文,科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新,這篇文章通篇都充滿了創(chuàng)新精神。作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,智慧也隨之增長(zhǎng),這些都是他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心觀察和思考后得出的新見解。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體,更是作者的創(chuàng)見。而且作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)還是在反思人類行為,指出人類聯(lián)合智慧的重要性,并且為解決這個(gè)問題提出了一個(gè)創(chuàng)造性的設(shè)想:“科學(xué)中使用的通訊系統(tǒng)應(yīng)能為研究人類社會(huì)信息積累機(jī)制提供簡(jiǎn)潔而易操作的模型”。上個(gè)世紀(jì)90年代以來因特網(wǎng)的興起,證明了作者這一設(shè)想的前瞻性。

    《作為生物的社會(huì)》教學(xué)反思3

      11月4日,我在北京師范大學(xué)南山附屬學(xué)校高二(2)班上了二節(jié)課,我上的是人教版必修⑤閱讀鑒賞第四單元第二課《作為生物的社會(huì)》。該文選自美國(guó)生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家托馬斯·劉易斯的科學(xué)散文著作《細(xì)胞生命的禮贊》!都(xì)胞生命的禮贊》是一部關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考的著作。它思想博大而深邃,信息龐雜而新奇,批評(píng)文明,嘲弄愚見,開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又是少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。該書自1974年出版后,立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)。此書亦受到我國(guó)高考命題人員的青睞,20xx年廣東高考語(yǔ)文現(xiàn)代文選考閱讀材料《絕妙的錯(cuò)誤》即選自該書。

      而《作為生物的社會(huì)》這篇自然科學(xué)“小論文”論述的是生物的社會(huì)行為。無(wú)論從生物學(xué)角度,還是文學(xué)角度看,它都是一篇佳作,它融知識(shí)性和趣味性于一體,閱讀這篇文章,既可得到科學(xué)知識(shí)的啟迪,又可得到科學(xué)美感的陶冶。學(xué)習(xí)此文的目的即在于通過把握生物與人類社會(huì)的聯(lián)系,了解人類唯有尊重生物,借鑒生物社會(huì)群體性生活的智慧才能最大程度地推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。

      基于此,我設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)重在引導(dǎo)學(xué)生積累科學(xué)知識(shí),把握作者觀點(diǎn);引起學(xué)生對(duì)科學(xué)的關(guān)注,弘揚(yáng)科學(xué)精神;引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

      為了達(dá)成目標(biāo),我設(shè)計(jì)以下幾個(gè)問題:

      1、作者是如何分別描述人和螞蟻的行為的?

      2、作者觀察的幾種生物(主要的),它們密集時(shí)有哪些行為?

      3、作者為我們介紹了許多小生物的一些行為現(xiàn)象,是要告訴我們一些什么呢?

      4、作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,有什么深意嗎?

      5、作者為了表達(dá)自己的觀點(diǎn),主要運(yùn)用了哪些論證方法?

      這幾個(gè)問題設(shè)計(jì)目的,一是考查學(xué)生篩選主要信息的能力,二是培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。多年的高三教學(xué),使我總自覺把平時(shí)的閱讀課與高考接軌。事實(shí)上,高考實(shí)用類文章重點(diǎn)考查的就是篩選主要信息的,鑒賞語(yǔ)言特色,分析表現(xiàn)手法,評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度和探究文本人生價(jià)值和時(shí)代精神等能力。我認(rèn)為上述問題設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣,歩步深入,切中考點(diǎn),相當(dāng)精巧。

      但上課效果并未如我所料,也許是學(xué)生整體程度較低,也許是我引導(dǎo)不得法,總之感覺和之前上課的幾位老師一樣,學(xué)生未能積極投入,氣氛沉悶,師生都未能體會(huì)到酣暢淋漓之感,留下了不少遺憾,也留下了許多思考。

      思考一:都說一年高考三年抓,在高考指揮棒下,我們都希望學(xué)生早點(diǎn)了解高考,早點(diǎn)進(jìn)入狀態(tài),所謂“早起的.鳥兒有蟲吃”,但如果我們無(wú)視學(xué)生的審美情趣,在高一高二時(shí)就把一篇篇富于文學(xué)性、知識(shí)性和趣味的文學(xué)作品當(dāng)考題來分析,是否太枯燥太功利?進(jìn)而扼殺學(xué)生閱讀的興趣?

      思考二:一節(jié)課完全以教師為中心,自始至終按教師課前精心設(shè)計(jì)的步驟進(jìn)行,引學(xué)生跟自己的思路,請(qǐng)君入甕,用北師大深圳南山附中楊先武老師的話來說是“師生共唱‘同一首歌’”,這樣的教學(xué)有沒有發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性?會(huì)不會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性?

      思考三:我們都希望課內(nèi)有問題的生成,但面對(duì)基礎(chǔ)不太好的學(xué)生,我們又該如何鼓勵(lì)他們大膽質(zhì)疑,提出有價(jià)值的問題而不至于在課堂上浪費(fèi)其他學(xué)生的寶貴時(shí)間呢?

      課雖上完了,但我們需要思考的問題還很多很多。

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