中國傳統(tǒng)文化的議論文
在學習和工作的日常里，大家都跟論文打過交道吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經驗的過程。那要怎么寫好論文呢？以下是小編為大家整理的中國傳統(tǒng)文化的議論文，希望能夠幫助到大家。
中國傳統(tǒng)文化的議論文1
淺談中國傳統(tǒng)文化發(fā)展
摘要：中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅對中華民族的歷史和 現實產生著深刻的影響，也對世界文化的發(fā)展起著重要的推動作用，足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。
關鍵詞：傳統(tǒng)文化 發(fā)展 文明 精神
正文：
中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅對中華民族的歷史和現實產生著深刻的影響，也對世界文化的發(fā)展起著重要的推動作用，足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。近代落伍了的中國正在走向現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發(fā)展，但是這種轉換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學價值，它是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。但是現在不少人有這樣一個幻覺，以為只要中國還在，中國人還在，普通話還在，關于中國的學問和文化遺產還在，中國的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著，甚至是發(fā)展著，不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們會同時聽到“二十一世紀將是中國文化的世紀”和“走向開放的中國仍然面臨鏟除封建主義的重任”的聲音�？墒乾F在的問題恰恰在于，這兩種似乎對立的說法的共同前提，即中國傳統(tǒng)文化的活生生的存在，幾乎快要消失了。
如果把中國的傳統(tǒng)文化比喻成漂亮的羽毛，那么倫理道德就是皮，羽毛是根植在皮中。如果我們連自己的根本都做不到，又怎么能很好的展示自己羽毛的風采呢？如果我們自己連賴以生存的傳統(tǒng)倫理道德都拋棄了，何以將傳統(tǒng)文化繼承下去呢？皮之不存，毛將焉附？
儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨特是否還活在人們心中呢？情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。經過白話文運動和以拼音文字為目標的簡化字異變，再加上民國后禁止在學校中讀經，以及語文教學中的西式“科學化”的影響，當今的
年輕人極少能夠直接進入傳統(tǒng)文化的語言世界，即能夠直接閱讀傳統(tǒng)經典并能用古文寫作散文和詩詞。傳統(tǒng)語言目前只能以“成語”、“引語”一類形式殘存于人們的話語。看看他國的做法吧，印度人在建國后，花大氣力復活梵文這個早已死去的古代文字，法國政府為了維護純潔法語、對抗英語的話語霸權也是不惜工本，而中國人何以對維系祖宗文化的語言龍脈就如此絕情？在成年累月地閱讀和體會通俗文和英文之后，偶一讀到古文，那種領會的透亮、親切和理解的豐富入微讓人如飲仙釀。中文的悠久、豐厚和靈性在世界文字中是無與倫比的，摧殘它真比砍伐原始森林、變草原為沙漠還充滿罪過。
傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，不能僅僅做一個博物館或者只是
把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對傳統(tǒng)文化的保護并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實上是讓傳統(tǒng)文化失去應有的生命力。同時傳統(tǒng)文化的保護也不是對其進行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必須。因此那種認為傳統(tǒng)文化的保護就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當的。無論是流于形式或刻板的“仿古”現象，還是僅僅加以保存和記錄，都不是真正的繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化。
正確認識和理解傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，才能讓傳統(tǒng)文化得到順利的發(fā)展。有些人一提到傳統(tǒng)文化就會想到那些封建習俗和生活方式，比如穿長袍、留長辮、讀文言文和繁縟的禮節(jié)，傳統(tǒng)文化更不是裹小腳、童養(yǎng)媳、一夫多妻、三從四德等封建習俗；當然也不僅僅只是民風民俗、民間工藝、傳統(tǒng)節(jié)日、戲劇文學、園林建筑、琴棋書畫等外在的表現形式，其實更重要的.是傳統(tǒng)文化所體現出來的那種一種信仰、精神和一種價值觀。
就拿中國的傳統(tǒng)節(jié)日來說吧，“清明節(jié)”表面上看祭掃和修整祖墓，其實更是一種對祖先的懷念；還有“重陽節(jié)”，古代是要祭饗天帝和謝祖先恩德的，之后又添加了尊老、敬老、愛老、助老的內涵，這兩個節(jié)日充分體現了中國傳統(tǒng)的“孝文化”。還比如“端午節(jié)”難道僅僅是吃粽子、賽龍舟嗎？“端午節(jié)”體現的是一種愛國的精神和對愛國人士的一種敬仰和尊重。春節(jié)民間有祭灶神、放鞭炮、大掃除等風俗習慣；祭灶神是對賜予我們食物的灶王爺表達感恩之情，而放鞭炮和大掃除則是寓意驅趕災難和破舊立新的愿望以及辭舊迎新的祈求。另外中
國古典戲劇文學大多是宣傳懲惡揚善、體現仁義道德和真善美的傳統(tǒng)思想。中國傳統(tǒng)文化所具有的強調客觀以及包容的理性精神，與西方傳統(tǒng)文化所擁有的科學和寬容的精神在本質上是一致的，它們都符合人類社會的文明和思想進步。因此，我們根本不必對中國傳統(tǒng)文化抱有一種失望乃至鄙視甚至徹底擯棄的悲觀態(tài)度。西方文化也是我們中華民族傳統(tǒng)文化中原來就具有的寶貴之處。 文化與文明是有著本質不同的。前者是人類社會在進化過程積累起來的一種自然意識，有著顯著的時空局限性；后者是人類社會對自身文化進行反省反思后形成的一種自覺意識，具有跨越時空的普遍性。任何傳統(tǒng)文化，都有著其自身產生、存在和發(fā)展的歷史理由，但也有著進一步按照科學和理性的精神加以改造和提升的必要。對待中國傳統(tǒng)文化，我們所需要做的，就是以現代文明的眼光來重新審視它，并引入科學和理性的方法來改造它、提升它，使之更加符合人類文明進步的大趨勢，并更好地為人類社會和世界文明的進步發(fā)揮其應有的價值和貢獻。
中國傳統(tǒng)文化的議論文2
一直以來就對中國文化傳統(tǒng)充滿了興趣，然而在我讀大學之前根本很少在課堂上接觸這些東西。如今很高興自己可以在大學接觸到《中國傳統(tǒng)文化》這門課程，因為作為一名工科學生，平時少有機會能接觸的這些東西。通過對這門課程學習，我對中國傳統(tǒng)文化有了全新的認識。但我國的傳統(tǒng)文化博大精深，我的了解遠遠沒有達到要求，因此，我想從中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚的角度來完成這篇論文。 有人說，中國傳統(tǒng)文化離我們很遙遠，和我們生活不相干，我不這么認為，其實，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，深深的影響著我們的生活。古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日：正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等，這些都是我們傳統(tǒng)文化的一部分，與我們生活緊密相聯。
要想傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化我們首先要做的就是了解什么是中國傳統(tǒng)文 化，及其傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的重要性。其實中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。1988年76位諾貝爾獎金獲得者聚集在巴黎開會，他們在宣言中呼吁：人類要在二十一世紀生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧。由此可見，以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化的`巨大價值。那我們怎樣去看待和傳承我們的傳統(tǒng)文化呢。
對于中國的傳統(tǒng)文化我們應該用辯證的觀點去看待，堅持“取其精華，去其糟粕”的原則。比如古人對于“言”和“行”有過精辟的論述，荀子說：“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。治國者，要敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。”相反，傳統(tǒng)文化中的“三綱五常”“女子無才便是德”這些阻礙社會發(fā)展和文明進步的東西必須剔除。近年來，情人節(jié)，圣誕節(jié)等“洋節(jié)”盛行，而冷落了象端午節(jié)，清明節(jié)等這樣一些傳統(tǒng)節(jié)日，不知城市里現在還有多少人自己包粽子，去看賽龍舟？傳承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化勢在必行。
在面對關于中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚的問題,首先我們需要做的就是重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究。畢竟任何一個民族、一個國家，都應保有屬于自己民族的文化特色，保護自己民族的文化遺產。其次就是要保護中國傳統(tǒng)文化的物質載體，重構中國傳統(tǒng)文化的價值體系。將中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚面向現代化、面向世界、面向未來。弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。將西方的科學精神、民主思想、法制觀念、人權理論融合到中國文化的“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”“自強不息”等傳統(tǒng)文化中去。在學校教育方面，我覺得我們應該將如何傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化開設成為一門獨立的學科，讓更多的人去系統(tǒng)的了解傳承與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的重要性。而在媒介傳播方面：利用現代化傳播媒介的高速化、系統(tǒng)化、全面化的優(yōu)勢，向廣大群眾、向世界人民宣傳中國傳統(tǒng)文化的特色。利用現代傳播媒介將傳統(tǒng)文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，在保有原有傳統(tǒng)文化特色的前提下，重新喚起社會大眾對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。 總之，在將來中國前進的道路上，我們不能丟下我們幾千年來寶貴的文化資源，未來的社會并不能屏棄前人的智慧，中國人也應該多從前人的經驗中攝取智
慧來強大我們的祖國。
中國傳統(tǒng)文化的議論文3
孔子學院與中國文化的傳播
作為國際漢語推廣和中國文化傳播的平臺，孔子學院最重要的任務是介紹中國文化和歷史，向世界展示中國是一個推崇文化、追求和平發(fā)展的國家。在目前的起步階段，應先完善孔子學院的中國文化教育和傳播模式，增強中國文化傳播的深度，這就要求在課程體系、教材、多樣化教學手段和傳播內容等方面不斷探索改進，把我們自己的文化特色挖掘出來、傳播出去。
孔子學院，并非一般意義上的大學，而是推廣漢語和傳播中國文化與國學的教育和文化交流機構，是一個非營利性的社會公益機構，一般都是下設在國外的大學和研究院之類的教育機構里�？鬃訉W院最重要的一項工作就是給世界各地的漢語學習者提供規(guī)范、權威的現代漢語教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語教學渠道。從20xx年創(chuàng)立到20xx年底,我國已經在88個國家建立了282所孔子學院和274所孔子課堂,還有50多個國家的260所機構提出了開辦申請。
在世界文化逐漸趨同的大環(huán)境背景下，保持本國文化的獨立性也顯得尤為重要。西方文化不斷地滲透，使越來越多的中國人意識到保護我國傳統(tǒng)文化的重要性。孔子學院的興起象征著中國傳播中國文化的戰(zhàn)略以及提升軟實力的決心。孔子學院是國際漢語推廣和中國文化傳播的平臺。
漢辦主任許琳在《漢語國際推廣的形勢和任務》(《世界漢語教學》20xx年第2期)中指出,孔子學院最重要的任務是介紹中國文化和歷史,孔子學院應該向世界展示中國是一個推崇文化、追求和平發(fā)展的國家�？鬃訉W院運作的這些年一直在貫徹這一任務,取得的成績有目共睹,這么短的時間建立五百多所而且運轉良好,這是國家漢辦和各高校對外漢語教學界努力的結果。當然,孔子學院還處于起步階段,各方面建設和教學模式有待于今后不斷完善。
孔子學院為傳播中國文化提供了載體，促進我國文化外交。語言是文化的基礎，是民族形成的基本要素�！翱鬃訉W院”以漢語教學為渠道推動中華文化走向世界，讓世界各國人民更直接地接觸中國文化，更有效地了解中國文化。經過幾年的建設,孔子學院已基本形成了以和而不同為前提,多元共處的和諧世界為目標,以漢語和中國文化教育為內容,聯絡漢學家,開展廣泛文化交流和豐富多彩的文化活動的基本模式。我們要在課程體系、教材、多樣化教學手段和傳播內容等方面不斷推進這一模式的發(fā)展。
在課程體系和教材方面,孔子學院有初級、中級、高級漢語語言課,有商務漢語、少兒漢語等,有中國文化課,還舉辦中國文化講座200多場次。近幾年編譯了45個語種的漢語教材,如多語種的《中國文化常識》、《中國歷史常識》、《中國地理常識》、《快樂漢語》等。各國孔子學院主動編寫的適合當地需要的教材有500多種�？偟目磥�,漢語中初級課程較為完整,中國文化課則薄弱得多。
一門籠統(tǒng)的“中國文化”是無法涵蓋初中高級各階段文化教學和中國文化諸多內容的。尤其是傳播中國文化的價值觀、倫理道德等內容的課程,如孔子的思想、中國哲學、中國宗教等課是欠缺的。這固然和孔子學院中初級漢語教學的大量需求有關,也反映了對此重視得不夠。實際上,外國人很希望了解中國儒學、道教、佛教和中國獨特的價值觀。應該邀請國外漢學家和國內的文史哲專家共同承擔這些課程的教學任務,并拍攝精品課程播出。 實際上,《論語》的全譯本在很多國家都有,我們要做的是怎樣把它引入孔子學院教學當中。編寫適合于不同國家文化背景的人易學易理解的、篇幅較小、淺顯易懂的國別化《論語》教材是非常急迫的和重要的。其他像《大學》、《中庸》、老子的《道德經》等中國文化經典,也應早日走進孔子學院的'課堂。 我們建議增設電視孔子學院,電視的感染力和傳播效果會更強,可以由中央電視臺專門開設一個孔子學院衛(wèi)星頻道,并與各國聯合播出。電視節(jié)目更加豐富多彩,既可以有漢語與中國文化精品課程,也可以有中國各地的文化、國情介紹,中央電視臺拍攝的《中國的世界遺產》、《敦煌》等大型紀錄片也可以在此播出。
最后,孔子學院中國文化的傳播內容還需要進一步拓展和深化。孔子學院的中國文化傳播應展現中國文化獨特的魅力,增強文化的吸引力,培養(yǎng)外國人對中國文化的熱情,使其心悅誠服地認同中國文化�？鬃雍屠献拥乃枷�、整體觀的思維方式、身心健康和諧的人學生命觀都是應重點宣講的中國文化精髓。孔子的仁愛和老子的道德思想具有超越民族、超越宗教的思想特點,是建立世界普世倫理的基礎。
1990年在意大利召開的世界普世倫理/大會一致認為,只有一條法則可以共同遵守,那就是《論語》的“己所不欲,勿施于人”的思想�？鬃訍鬯司褪菒圩约旱娜蕫鄣拇笊频潞屠献拥娜伺c世界萬物生生不息的道德關懷,可以提升人的道德涵養(yǎng)、陶冶性情、擴大心胸和增進智慧。這是和諧世界、和諧自然、和諧身心的思想基礎,而整體觀則是和諧思想的思維方式。不僅要大力宣傳我們的文化中的這些傳統(tǒng)思想,還要大力推廣建立在這些思想基礎上的中醫(yī)、太極拳、美學、藝術等。
孔子學院在這方面的教學和宣傳還是相對薄弱的。具體來講,比如中醫(yī)里情緒和精神活動對人生命的影響等。又如太極拳的意念專注身體動作的形神結合的特點,對人集中專一的意識活動有明顯地增強作用,而專一的能力有益于智能的開發(fā)和道德的涵養(yǎng)。中醫(yī)和太極拳可以使人通過實踐真正改變自身的意識狀況、生命狀況,這些體會尤為重要,這是在傳播中國文化中比較關鍵的內容。從理論到實踐,中國文化“尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸”,我們要把自己的這種文化特色教出來、傳播出去。
孔子學院以建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。最重要的一項工作就是給世界各地的漢語學習者提供規(guī)范、權威的現代漢語教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語教學渠道。
孔子學院為傳播中國文化提供了載體，促進我國文化外交。語言是文化的基礎，是民族形成的基本要素。 “孔子學院”以漢語教學為渠道推動中華文化走向世界，讓世界各國人民更直接地接觸中國文化，更有效地了解中國文化。
中國傳統(tǒng)文化的議論文4
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。所以，我想說：讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化吧!
最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國”的調查結果已經揭曉。中國以擁有眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來與擁有眾多備受歡迎的現代文化的美國作比較時，我們的`優(yōu)勢在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。不過在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國朋友欣賞的時候，我們自身是否充足重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?
現實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過度的注重與模仿必將導致對傳統(tǒng)文化的漠視。能夠說，外來文化已經對我們的傳統(tǒng)文化產生了沖擊。這種現狀值得我們注重。
令人欣慰的是，越來越多的人已經懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神�！笔前 Ｌ热粑覀兪チ苏滟F的傳統(tǒng)文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統(tǒng)文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上體現耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統(tǒng)文化的注重度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
中國傳統(tǒng)文化的議論文5
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個國家都有自己獨特的傳統(tǒng)文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國人，就要說中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。
想想這句名言吧：忘記過去就等于背叛。如果你真的對中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個愈發(fā)進步的社會，但是不是因為進步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢?然后再去盲目地追求外國文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢?那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的`中國龍?如果是的話，你又怎能甘心，做一只外國驢呢?啊!讓我們保持一顆純正的中國心吧，并且是一顆有著中華美德的中國心!要永遠記住，你是個中國人，要學習中國文化，中國美德!雷鋒叔叔永遠值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關鍵是看你想不想擁有，團結同學你就擁有了中華美德;謙虛好學你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現它。
中國傳統(tǒng)文化的議論文6
過大年是我們國家古老的傳統(tǒng)文化節(jié)日。
相傳中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長尖角，兇猛異常�！澳辍遍L年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。
有一年的除夕，人們都忙著收拾東西逃往深山，這時候村東頭來了一個白發(fā)老人家。他對一戶老奶奶說只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸驅走。眾人不信，老奶奶勸其還是上山躲避的'好，老人家堅持留下，眾人見勸他不住，便紛紛上山躲避去了。
當“年”獸象往年一樣準備闖進村肆虐的時候，突然傳來爆竹聲，“年”渾身顫栗，再也不敢向前湊了，原來“年”獸最怕紅色、火光和炸響。這時大門大開，只見院內一位身披紅袍的老人家哈哈大笑，“年”獸大驚失色，倉惶而逃。
第二天，當人們從深山回到村里時，發(fā)現村里安然無恙，這才恍然大悟，原來白發(fā)老人家是幫助大家都驅逐“年”獸的神仙，人們同時還發(fā)現了白發(fā)老人家驅逐“年”獸的三件法寶。從此，每一年的除夕，家家都貼紅對聯，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日“過新年”。
每一年過新年前，從陰歷十二月二十三日起到三十日，人們把這段時間叫做“小年”。除夕夜晚，全家人團聚在一起。北方地區(qū)有吃餃子的習俗，象征團聚合歡;同時又取更歲交子之意。南方吃年糕，象征新一年的生活甜蜜蜜，步步高。夜晚12點，也就是新年剛剛來到，每家的第一件事情就是放鞭炮。
大年十五元宵節(jié)過后，過新年才算真正結束了。
中國傳統(tǒng)文化的議論文7
曾幾何時，我們悄悄地遺忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質和風格。微博時代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們嘲弄調侃之時，傳統(tǒng)文化在舊式離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會上風靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們，情何以堪!
當“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國凝固已久的文化，我們雖然沒有能力去即使深諳，但也不是理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格回去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學功底。因為我們生在現代文明一個有著現存文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應有的崇敬和之心，在傳統(tǒng)文化調侃中迷失前進的方向。
在網絡高度發(fā)達的社會變革，人們追求適宜的精神愉悅本無可非議。但各種不倫不類的體例的出現卻是一個消失不好的前兆。一個國家、一個民族，如果連自己的飲食文化都保護不了，那還有什么存在的意義呢?當我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口仰慕的.時候，我們是否須要聽見那一聲聲來自于幾千年前的天空的無助哀號?
嚴守傳統(tǒng)文化的本真，不全是并不是要我們一成不變地照搬先賢的思想，金融創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源福地。堅守本真，絨蘭意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;嚴守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。嚴守傳統(tǒng)文化的本真，給哲人們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。
中國傳統(tǒng)文化的議論文8
中國的傳統(tǒng)文化可多了!我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術吧!
中國傳統(tǒng)陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現。先民們感受生活的自然現象創(chuàng)造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現了先輩們對于自然和人自身觀察的結果，陶工們對于點、線、面的熟練融合，對于花紋繁密的組合，以及對于旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對于自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。
商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個重要的'里程碑。它用高嶺土制坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優(yōu)美的紋飾相結合，逗人喜愛。追溯中國歷史各個時期的陶瓷產品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式;另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式。
中國傳統(tǒng)的藝術——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國最為大的創(chuàng)造呢!
中國傳統(tǒng)文化的議論文9
中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深。近年來，中國各地興起的“國學熱”“孔子熱”，以及申報文化遺產熱，都在致力于保護，弘揚傳統(tǒng)文化，喚起人們保護傳統(tǒng)文化的意識。
保護傳統(tǒng)文化需要我們的覺悟與借鑒。
20世紀50年代，北京古城樓開始逐漸被拆除。一天，梁思成進城看炮聲中的城樓，發(fā)現城樓都沒有了，當他趕到廣渠門時，發(fā)現那里只剩下一個城臺和一個門洞。作為一代建筑大師的梁思成痛心疾首，淚流滿面。他說：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮�！�
梁思成為能保住北京城墻多次老淚縱橫，假如當時的人們有他這樣對傳統(tǒng)文化的覺悟，那么北京城會是今天這個樣子嗎？答案當然是不會。雖然今天的北京多姿多彩，充滿現代化，讓人以身處其中而自豪，但假若沒有將許多傳統(tǒng)建筑拆除，那么今天的北京應會更具傳統(tǒng)色彩，在經濟不落后的條件下，保留著中國鮮明的民族特色，將是一座令世界嘆為觀止的文化古城。因此，覺悟對于保護傳統(tǒng)文化起著重要作用。
雖然日本是我們一直憎惡的國家，但對于保護傳統(tǒng)文化這方面我們不得不向他們學習。日本很注重傳統(tǒng)文化的繼承與保護，凡歷史悠久的文化古跡都被國家定為“國寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個城市都有博物館，讓人們對歷史和傳統(tǒng)文化有一個直觀的.認識。
而我們正需要這些方法去保護傳統(tǒng)文化，所以我們應該借鑒日本，向他們學習，不把傳統(tǒng)文化看成是現代化的對立面，重視文化傳統(tǒng)。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。
像我們這樣的青年人，更應該重視傳統(tǒng)文化。我們是未來的，只有我們用虔誠的心去感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的國家才會更加富強。
傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結晶，是中國人民的精神家園，也是中華民族延續(xù)發(fā)展的血脈。我們應該用我們的覺悟與外來的借鑒繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化的議論文10
在以前，年糕是過年時才有的美食，傳統(tǒng)搗年糕就應運而生，而如今社會進步了，這些傳統(tǒng)的文化也就慢慢遺失了。不過，今天我有幸見識了一回。
媽媽說云周有傳統(tǒng)搗年糕的活動，我懷著新奇而又興致勃勃的心情去了云周。來到云周的文化大禮堂，那里圍滿了人，里三層外三層的，有的人都已經在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。我擠到了前面，首先看到一個大石盆，邊上放著一個大石錘，這時一位老人端著一鍋熱氣騰騰地米團走了過來，一下子就倒在大石盆里，一個中年人掄起大石錘，在米粉團中來回攪拌四五分鐘，接著把石錘舉過肩頭，再用力朝著米粉團用力砸下來，石錘再次高高舉起的'空隙，只見老人用雙手快手翻面團，說時遲那時快，石錘又剛好砸下來，米團在不斷地打擊和翻轉之下，顯得越發(fā)柔軟。
米團制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了，另一邊早有一排人馬在等待制作了，我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個模具板塊，捏一塊米團，塞進模形，再慢慢一點一點想要脫模，沒想到第一次失敗了，拉出來的是一條模糊不成形的面團。于是有人教我要先在按板上抹一點油，再將面團在按板上不斷按壓，再慢慢塞滿模具，原來做這個還有不少講究呀。我扭頭一看只見大人們速度極快，十指齊動，他們熟練的捏、揉、按、壓、不一會兒就做出扁長的年糕，或是“金元寶”，或是模型“狀元糕”。但是我感覺最好吃的還是“年糕餃子”，那是以年糕米團為皮，咸菜豆腐干為餡的包子，因形狀似大餃子，最小的做出來也有我的拳頭般大小，真不愧是“大餃子”。
我第一次見識傳統(tǒng)搗年糕，我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠，希望能一代一代傳承下去。這時，我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕，我想這才是過年特有的味道吧。
中國傳統(tǒng)文化的議論文11
我國有各種各樣端午的元宵，很多事情有各種禮儀和習俗，每個地方還有地方和民族的特色。而傳統(tǒng)節(jié)日我還是最喜歡過中國的傳統(tǒng)習俗。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和的壓歲錢;過元宵節(jié)可以祭拜去世清明節(jié)的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團圓吃水餃、賞月的'日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀念偉大的救國詩人屈原，傳說屈原不受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了過來小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也搶救不回來了。人們怕屈原的不然尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此兩三天人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，這位以此來紀念這位偉大的愛國作家!
我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經典故事。中國的傳統(tǒng)東方文化可真是博大精深，淵源流長啊!
中國傳統(tǒng)文化的議論文12
“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎……” 20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》的讀書聲從電視中傳出，它吸引著我我的好奇心，讓媽媽給我買來一本《論語》。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，其中有許多值得我們學習的思想。
“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁�！边@句話就是出自論語，它告訴我們：在家要孝順父母，出門要尊敬師長，辦事要謹慎和講信用，廣施愛心，親近有仁德的人。它告訴我們的這個生活中做人的道理，現在又有誰能做到這幾點呢?我們在家都是被父母慣大的“寶貝”、“乖乖”，有誰能想到去孝敬父母呢?我們出門遇到老師也不過隨口叫一聲“老師好!”罷了，連腳步也不會停，有時還為了一點小利益，隨口編了一套謊話，事后卻不承認，這能算守信嗎?上課時，老師在講臺上大聲講課，有的同學在下面小聲講，這樣做能對得起老師的'辛勤勞動嗎?記得有一次去農村，有一家子吵架，一個年輕人竟然動手打了自己的父母，還罵了他們一頓，我看了心里很難受，我們幾千年的中華文明就是這樣的嗎?
作為一個中國人，無論是“寶貝”還是“乖乖”，都應從小接受傳統(tǒng)教育，學習《論語》、《三字經》等傳統(tǒng)文化，學習孔子仁德、忠信、做事光明磊落的高尚品德。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個人誠摯有愛、充滿活力，讓我們的社會更加安定有序、和諧美好，讓我們的國家更富強!
中國傳統(tǒng)文化的議論文13
中華文化源遠流長。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明，好的文化遺產也是流傳了下來，戲曲無疑是其中最為引人注目的瑰寶。
彈指中華文化的歷史成就許多人便會想到四大發(fā)明——指南針，火藥，造紙術，印刷術，的確這些給當時的世界帶來了深刻影響，可以說是極大的促進了世界的'發(fā)展。
而中華文化不單單只有四大發(fā)明，各種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交相輝映。這些絢麗的文化經過幾千年的發(fā)展，已經變得豐富多彩，融入我們生活之中，而在眾多的傳統(tǒng)文化中無疑是能夠很好的體現中華民族傳統(tǒng)精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇的藝術形式，似包含文學音樂舞蹈美術，武術，表演，藝術，各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始的社會歌舞已有萌芽，在漫長發(fā)展的過程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術體系。
正是因為戲曲從古代便逐漸發(fā)展到如今，經過不斷地傳播和各區(qū)域各民族文化相結合，戲曲儼然成為了一個龐大的整體。據網絡數據統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種約有360多種，比較流行著名的劇種有：京劇、川劇、昆劇、豫劇、黃梅戲等等劇種�？梢哉f中國各地都有戲曲，老一輩的藝術家熱衷于戲曲，并將這項中華璀璨文化的瑰寶發(fā)揚光大。
然而這項瑰寶也遇到了非常大的問題�，F代文化的沖擊，老一輩藝術家的逐漸衰老，現代文化受到了大多數年輕人的追捧，戲曲也慢慢衰落。
現代文化的發(fā)展固然是好事，但傳統(tǒng)文化絕不能夠拋棄。傳統(tǒng)文化是根本，戲曲也是這其中最為重要的一種，更是幾千年中華文化的見證。而唯有保住根基，才能讓未來中華文化的發(fā)展有保證，促進中華文化的繁榮昌盛。
如今，國家也著重于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，越來越多的中華傳統(tǒng)文化列入世界非物質文化遺產。中華獨特的文化，正在被更多的人了解喜愛。璀璨的戲曲藝術將會在世界放出光芒。
中國傳統(tǒng)文化的議論文14
春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團結、興旺，對未來寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中所，形成了一些較為固定十分的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有民俗一個習俗就是吃餃子。吃餃子之前當然要包餃子啊。我為了能吃上時美味的`餃子，便自己動上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，上去又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿下來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上能餃子要等到什么時候啊!又加和了一點干的面粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽說面還要放半個分鐘，真等的我心急了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。
結果的一節(jié)粗一節(jié)細的還好揉了好長時間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了面條下來，餃子就很強很美味，但是肯定有一定確實的制作難度。為了嚼上美味的餃子努力!接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把小塊一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅較小，便準備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。
哎，像媽媽那樣搟皮好難以啊，我實在學不會最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的愛吃豬肉大蔥鹵肉。我拿起搟面皮好的皮在媽媽的旁邊學著包餃子。包出一個餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著年糕煮熟。看著餃子在過滿臉的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的格斗游戲。餃子煮熟了!嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時，我覺得我離的傳統(tǒng)文化也近了一步。
中國傳統(tǒng)文化的議論文15
最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化而前大國”的調查結果已經揭曉。中國以擁有眾多佛教文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個好消息令大家歡欣不已。但當我們靜下心來與擁有眾多飽受文化歡迎的現代文化的美國作比較時，我們的優(yōu)勢民俗文化在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。然而在我們的傳統(tǒng)鄰居文化被很多海外朋友欣賞的時候，但若我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能極佳地傳承不能傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?
短果值得社會擔憂。如今很多國人不僅是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片頗感感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統(tǒng)文化的漠視。可以說，外來文化盡管對我們的`傳統(tǒng)觸發(fā)文化產生了沖擊。這種現狀值得我們高度關注。
令人欣慰的是，越來越多的人則已經懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與體育精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。失去倘若我們失去了寶庫的傳統(tǒng)文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到恐懼欣慰的欣喜是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視人們傳統(tǒng)飲食文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有正當理由守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現閃耀的光彩。
隨著全社會對傳統(tǒng)文化舊式的關注度與日俱增，我們理應紹代艾并且堅信：懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
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