歷史的隨筆15篇

　　在學(xué)習(xí)、工作中，大家對(duì)隨筆應(yīng)該很熟悉吧？隨筆是一種散文體裁，可以抒情、敘事或評(píng)論。常見(jiàn)的隨筆有哪些形式的呢？下面是小編精心整理的歷史的隨筆，歡迎大家分享。

歷史的隨筆1

　　在夏王朝，從夏禹立夏到夏桀亡夏，在商王朝，從商湯立商到商紂亡商，歷史像是一面巨大的鏡子，照出了驚人的相似。從無(wú)到有的過(guò)程極其相似，從有到無(wú)的過(guò)程，也是極其相似，或者時(shí)代的進(jìn)程是在發(fā)展中輪回著，也是在輪回中發(fā)展著。

　　夏王朝存世近五百年，歷經(jīng)十四世十七王，曾經(jīng)有過(guò)“九州大地”的輝煌壯闊，有過(guò)“一言九鼎”的霸氣凝重，有過(guò)“釣臺(tái)之享”的炫耀張揚(yáng)。夏王朝在不斷的發(fā)展壯大中，悄然完成了從“公天下”到“家天下”的格局的轉(zhuǎn)變。經(jīng)歷過(guò)“太康失敗”“后羿代夏”的屈辱和動(dòng)蕩的歲月，也經(jīng)歷過(guò)“少康中興”的鞏固和發(fā)展的階段，乃至最后的腳步停留在了，夏桀的暴戾亡國(guó)。試想一下吧，當(dāng)年的“涂山大會(huì)”上，夏禹的威儀是何等的壯觀，一統(tǒng)天下的夏王朝寶座前，曾經(jīng)臣服著幾多仰視的人群。以德服人，更是以治服人，但這個(gè)“治”一定是德治和律治，而非暴治。但也不得不承認(rèn)，武力始終是必不可少的重要統(tǒng)治手段。會(huì)嵇山防風(fēng)氏被誅，那就是夏禹用武力行駛王權(quán)的真正的開(kāi)始，殺一儆百，天子的威力從此開(kāi)始遍及四海。

　　最終，夏王朝敗在了殘暴的夏桀手里，也是沒(méi)落的夏王朝絆倒了任性的夏桀吧。不可否認(rèn)，偶然中總有必然存在著，必然中也有偶然存在著，不可違背的，始終是歷史的發(fā)展潮流——物極必反，盛極必衰。一個(gè)舊的王朝在走向沒(méi)落，總也同時(shí)在孕育著一個(gè)新的王朝的崛起。

　　助湯滅夏的伊尹和仲虺都曾經(jīng)是夏人，狹隘地來(lái)看，或者他們都是夏的背叛者，但同時(shí)他們更是商的開(kāi)創(chuàng)者。不知怎么一下子聯(lián)想到了吳三桂的反清復(fù)明，忽然之間有了一點(diǎn)深刻的意識(shí)，波瀾壯闊的歷史進(jìn)程是勢(shì)不可擋的，能夠尊重歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的人，才是識(shí)時(shí)務(wù)的人，正所謂識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。

　　商朝的開(kāi)國(guó)之君是成湯，他同樣是用仁義之舉贏得了民心。從“湯禱桑林”的故事和“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故中，我們就可以看出成湯的勇敢和仁慈。另外，在《湯誓》中我們也可以領(lǐng)略到幾分成湯的智慧與謀略。得人心者得天下，在當(dāng)時(shí)，成湯的寬厚與夏桀的殘暴形成了極為鮮明的比照，殘暴的桀讓夏王朝的大門(mén)徐徐關(guān)閉著，而寬厚的湯則輕輕開(kāi)啟著一個(gè)新的王朝——商。

　　商王朝存世近六百年，經(jīng)歷了伐昆吾滅夏的動(dòng)亂時(shí)期，經(jīng)歷過(guò)數(shù)次遷都的顛簸流離，到了盤(pán)庚遷殷后的武丁時(shí)期，商王朝的統(tǒng)治才算是達(dá)到了極盛時(shí)期。祖甲的急于求成的改革，大大消耗了商王朝的元?dú)�，武乙的不作為，帝乙的征伐，商紂的暴政，都加速了商王朝的滅亡。窮奢極侈的`“酒池肉林”就如同是為埋葬商王朝而挖掘的墳?zāi)�，自以為是的商紂王最終成了商王朝的終結(jié)者。和他一樣遺臭萬(wàn)年的還有一個(gè)叫做妲己的女人。

　　有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)成功的男人背后總有一個(gè)好女人，而一個(gè)失敗的男人身邊也總有一兩個(gè)壞女人。

　　紅顏禍水是男人潑給女人的臟水嗎？似乎難有一個(gè)公正的答案吧。但是夏桀有妹喜，商紂有妲己，是人所共知的。歷史的真正主宰者永遠(yuǎn)是以男人為主流的，但也有人說(shuō)男人是靠征服世界而征服女人，女人則是靠征服男人來(lái)征服世界的。從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的公正，但有時(shí)候又不得不說(shuō)，公道自在人心，清者自清，明者自明。

　　夏王朝和商王朝就這樣濃墨重彩的留在了中華民族王朝更迭的史冊(cè)上，兩個(gè)王朝存世即千余年，那是中國(guó)歷史與文化的重要組成部分。如今穿越時(shí)光的隧道，輕輕觸摸著這一段滄桑的歲月，思索著時(shí)代的興衰更替，不禁讓人思緒起伏，感慨萬(wàn)千。

　　在歷史的長(zhǎng)河中向來(lái)如此，舊的去了，新的就會(huì)再來(lái)。大浪淘沙，總會(huì)帶走些什么，也總會(huì)留下些什么。

歷史的隨筆2

　　今日閑暇無(wú)事，隨手翻看北京大學(xué)王竹溪教授的著作《熱力學(xué)》。對(duì)以前沒(méi)太在意的熱力學(xué)第二定律中的熵的概念，靈光突現(xiàn)，有了新的感悟。大意是一個(gè)相對(duì)孤立的系統(tǒng)的熵值只增不減，因此熵應(yīng)該叫熵增，細(xì)思極恐。當(dāng)然，是在系統(tǒng)發(fā)生不可逆的過(guò)程時(shí)熵才只增不減，如果過(guò)程可逆，熵值有可能減小。但綜觀世界，大到宇宙的演變法則，小到社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，甚至更小的個(gè)人的身心歷程，互逆的過(guò)程何其之難，幾乎不可能。

　　具體概念和公式大家也不用過(guò)多探究，只需要知道熵增是表示一個(gè)系統(tǒng)混亂度高低的指標(biāo)即可。一個(gè)系統(tǒng)混亂度越高，我們就稱這個(gè)系統(tǒng)的熵增值越大。

　　關(guān)于宇宙的形成，現(xiàn)在比較流行的說(shuō)法是大爆炸理論，由最初的一個(gè)點(diǎn)極度膨脹爆炸而來(lái)。那么最初的這點(diǎn)的熵值是很小的，即有序度很高，隨著熵增的加大，有序度越來(lái)越小，混亂度越來(lái)越大，直至最終爆炸。也就是說(shuō)熵增到一定的數(shù)值就意味著消亡、崩潰或者是新生。大家都知道星球也是有生命周期的，誕生——壯大——滅亡。從有規(guī)則的球體到爆炸后的星云，這就是從有序到無(wú)序的一種不可逆的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中熵增的數(shù)值是一個(gè)從小到大的過(guò)程。當(dāng)然星云要重新形成星球必須要有超強(qiáng)外力促成，這種外力讓星云顆粒凝結(jié)聚集，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間重新形成新的`星體。再次重復(fù)演示熵增變大的過(guò)程，周而復(fù)始。也許有人會(huì)說(shuō)這難道不是一種可逆的過(guò)程嗎？從星球到星云，再?gòu)男窃频叫乔颉Ｔ诔瑥?qiáng)外力的作用下看似促成了一種循環(huán)，好像是一種可逆的過(guò)程。但是此星球還是彼星球嗎？這已經(jīng)是兩個(gè)系統(tǒng)了。所以，同一個(gè)系統(tǒng)中熵增的過(guò)程是不可逆的。

　　由熵增的概念也讓我聯(lián)想到了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展變化進(jìn)程。一個(gè)社會(huì)階段可以看成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，該階段確立之初熵值很小，隨著社會(huì)的發(fā)展，熵增數(shù)值是逐漸變大的。社會(huì)生活由單一變的多元。國(guó)民的狀況由貧窮變得富有，人們的生活水平和質(zhì)量由低變高，思想意識(shí)由簡(jiǎn)單變得復(fù)雜，棲居環(huán)境由恬靜變得聒噪，社會(huì)風(fēng)氣由清純變得污濁。這些都是熵增變大的結(jié)果……隨后社會(huì)混亂度越來(lái)越大，到各層面無(wú)法收拾的階段時(shí)，最終的結(jié)果只能是改朝換代。這也是中國(guó)歷史上朝代更迭原因的物理解說(shuō)。

　　人類(lèi)社會(huì)由一種無(wú)序狀態(tài)的系統(tǒng)演變?yōu)榱硪环N新的有序狀態(tài)的社會(huì)系統(tǒng)，也是需要超強(qiáng)外力的作用來(lái)促成的，這種超強(qiáng)外力是隨著歷史風(fēng)云人物的出現(xiàn)而誕生的，他終結(jié)了一個(gè)時(shí)代，開(kāi)啟了一個(gè)新的進(jìn)程。他的豐功偉績(jī)就是這段波瀾壯闊的社會(huì)變革史，他使得人文社會(huì)重塑一種熵值很小的社會(huì)體系，隨后的歷史將再次演繹熵增變大的過(guò)程，周而復(fù)始。這也是毛偉人思索的社會(huì)發(fā)展的周期率，并為跳出這種周期而作了大量的社會(huì)實(shí)踐，努力延緩熵增的速度，雖然有人認(rèn)為這是注定要失敗的無(wú)奈抗?fàn)�，但人定勝天的宏大氣魄及其憂國(guó)憂民之舉令人崇敬。風(fēng)云人物退出歷史舞臺(tái)之時(shí)也就是熵增急劇變大的開(kāi)始。

　　人是社會(huì)的細(xì)胞，如果把熵增的概念應(yīng)用到人的思想及道德層面會(huì)是一種什么現(xiàn)象？

　　同樣的，一個(gè)社會(huì)的初始階段，人的思想境界和道德水準(zhǔn)之熵增數(shù)值是很小的，展現(xiàn)出的社會(huì)風(fēng)貌也是令人欣喜的。統(tǒng)一度很高，全民講奉獻(xiàn)，不思回報(bào)，為社會(huì)的發(fā)展傾注了很高的熱情，很少關(guān)注自我。人生的價(jià)值觀就是以國(guó)家貢獻(xiàn)度來(lái)衡量，因此使得社會(huì)在短短的時(shí)間內(nèi)奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。之后熵增數(shù)值開(kāi)始急劇增大。隨后我們看到人們開(kāi)始追求自由化，要求解除思想禁錮，以人為本，以追求個(gè)人價(jià)值最大化作為行為準(zhǔn)則。按理說(shuō)，這些都不過(guò)分，但不要忘記了人是社會(huì)性動(dòng)物，以自我為中心的發(fā)展模式，必然導(dǎo)致社會(huì)離散性的加劇，隨著熵增數(shù)值的快速加大，最終威脅到的是人類(lèi)思想的共識(shí)——道德尊嚴(yán)。試想一下，一個(gè)人出生后如果沒(méi)有道德層面的教育，行事完全憑人性自發(fā)的本能，不加任何約束管制，人人皆如此，社會(huì)將是一種什么狀態(tài)？不堪想象！道德熵增的急劇加大把人的劣根抖摟得一覽無(wú)余，這也預(yù)示著未來(lái)道德水平的演進(jìn)方向。道德崩潰后的重塑才是唯一的期待，不要幻想逆回到從前。

　　綜上所述，熵增是表述一個(gè)系統(tǒng)混亂度的指標(biāo)，無(wú)論是浩淼的宇宙還是豐富的人文世界，或是更小的人的身心狀態(tài)，都在朝著熵增加大的方向行進(jìn)，直至重生。

歷史的隨筆3

　　凡夫俗子，諸如我之類(lèi)，對(duì)歷史名人都不曾深入了解，也不懂他們的世界。我們對(duì)他們也僅止于教科書(shū)上的簡(jiǎn)介常識(shí)，不做學(xué)術(shù)研究，知之甚少。本周跟隨張先生讀歷史名人曾國(guó)藩，感觸頗多。

　　知道張先生，是因?yàn)榇执致赃^(guò)他的另一本著作《大明王朝的七張面孔》。沒(méi)有純歷史教科書(shū)的死板，小說(shuō)式的寫(xiě)法，引人入勝，讓人不知不覺(jué)就讀了下去，即了解了歷史知識(shí)，又慢慢了解了那些歷史長(zhǎng)河中的名人也是有血有肉，復(fù)雜又立體的。

　　小時(shí)候，我們看電影，總會(huì)問(wèn):“他是好人還是壞人?”好像人只介定在好與壞兩面。長(zhǎng)大了，漸漸明白人不只是好與壞之分，人性是復(fù)雜的。好人也有“壞”的一面，壞人也有“好”的時(shí)候。就如同曾國(guó)藩，他是中國(guó)近代史上政治家，理學(xué)家，文學(xué)家，兼具拘執(zhí)與圓通，笨拙與精明的真實(shí)的人格魅力。我們?nèi)绾慰创�一個(gè)人，必須將他置身于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，以一種“理解之同情”的態(tài)度，重面歷史文化，剝離被包裹的真實(shí)靈魂。曾國(guó)藩的一生，謹(jǐn)奉傳統(tǒng)文化的教義，以天下為己任，修身齊家治國(guó)平天下。嚴(yán)于律己，勤儉治家，為家族后輩留下可貴的精神財(cái)富。

　　動(dòng)蕩不安的晚清，以及他年輕時(shí)鋒芒畢露的個(gè)性，讓他的政治生涯頗多坎坷，屢次遭遇人生劫難，卻沒(méi)能消磨其意志。反而“自省”讓自己圓融的融入這個(gè)朝代，“大柔非柔，至剛無(wú)剛”。凡成就大事者，皆能屈能伸，把磨難當(dāng)作人生必渡的劫。

　　看到曾國(guó)藩與左宗棠一生的糾結(jié)，我唏噓不已。既生瑜，何生亮?歷史證明，圣賢終歸是圣賢，豪杰只能是豪杰。再好的關(guān)系真的要保持距離嗎?滾滾紅塵，茫茫人海能遇見(jiàn)已是緣分，而彼此相知相惜更是多少年修來(lái)的緣分。如何續(xù)寫(xiě)這段緣怕是需要彼此共同的努力。剛剛你推心置腹的和他告知心事。他卻轉(zhuǎn)身把你的心語(yǔ)告之于你的對(duì)手，并與他稱兄道弟。在你遭遇人生的低谷之時(shí)，不僅沒(méi)有關(guān)懷鼓勵(lì)，反而落井下石。人非圣賢，孰能心無(wú)芥蒂?再怎么欣賞你的才華，情誼也只能到此為止的吧。說(shuō)什么防火防盜防閨密，兄弟一樣得防啊。

　　人生低谷，考驗(yàn)?zāi)愕呐笥讶�。有多少人真心待�?希望你早日振作，重振河山!有多少人就此別過(guò)，不再往來(lái)。又有多少人惺惺作態(tài)，虛情假意。人生低谷，是上天給你一次擦亮眼睛，讓心靈不蒙塵垢的機(jī)會(huì)�？缭竭^(guò)去，你就是人生的贏家。正如金錢(qián)對(duì)你的考驗(yàn)，一個(gè)人對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度，決定一個(gè)人的人生高度，很有哲理的一句話。金錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)萬(wàn)萬(wàn)不能。如何獲得金錢(qián)?考驗(yàn)?zāi)愕闹巧�，也考�?yàn)?zāi)愕那樯�。不管你富甲一方，還是安于清貧，在金錢(qián)面前，心靈的寧?kù)o是唯一考驗(yàn)?zāi)憧鞓?lè)與踏實(shí)與否的標(biāo)準(zhǔn)。

　　物以類(lèi)聚人以群分，你在什么樣的圈子就有什么樣的眼界。近朱者赤，近墨者黑，看人看他身邊的朋友就知道他為人如何，此話不無(wú)道理。

　　頗讓我感興趣的還有文中描寫(xiě)曾國(guó)藩對(duì)風(fēng)水的看法。風(fēng)水學(xué)在很多人看來(lái)是迷信，但是在中國(guó)幾千年的文化中，風(fēng)水卻一直在人們心里或明或暗的占據(jù)著的地位。隨著它越來(lái)越多的被自然科學(xué)推理證明，也被越來(lái)越多的人接受。自然界中那些表面看起來(lái)玄而又玄的.東西，是否冥冥之中自有天注定?信它亦不全信，亦可把生活打點(diǎn)的有條有理。就像曾國(guó)藩所言：人生有可為之事，也有不可為之事�？蔀橹�事，當(dāng)盡力為之，此為盡性，不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂盡命。

　　這個(gè)世界太多的誘惑，人與人之間的關(guān)系也太復(fù)雜。終不過(guò)是在名與利中周旋。吃虧是福，不無(wú)道理。滿心歡喜地入世，灰頭土臉的出世，有什么關(guān)系呢?當(dāng)你理不清這一切的時(shí)候，讀書(shū)吧!千秋邈矣獨(dú)留我，百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書(shū)!被這其中的意境深深震撼，也被他的淡定折服。我發(fā)自內(nèi)心的愉悅的笑了，你可解這笑的滋味?

　　讀歷史使人明智，人性的光輝在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝，人性的邪惡也在歷史的長(zhǎng)河中泛出惡臭。做什么樣的人，在我們自己。我們讀書(shū)，也就是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，讓自己變得更好一點(diǎn)，不是嗎?

歷史的隨筆4

歷史的隨筆5

　　我迷戀斷磚殘瓦，像迷戀那些撲塑迷離的歷史。我相信這座城市里面有許多無(wú)聲的歷史等待著人們?nèi)グl(fā)掘，譬如靈光寺、圍龍屋、土樓、人境廬……那些曾經(jīng)存在于歷史而又消失了人影的舊宅使我相信，那些故事、那些人、那些歷史仍然在她曾經(jīng)的地方漂浮著，打開(kāi)緊鎖的門(mén)窗，那些舊宅里的人聲、氣息、思想甚至形象，仍可以感覺(jué)到屋內(nèi)的靈魂像博物館里的雕塑，等待著我們向著她們飛奔而來(lái)。

　　——題記

　　下午三點(diǎn)多的太陽(yáng)很毒辣，穿過(guò)梅州特有的幽深小巷，飛車(chē)到城西小學(xué)的時(shí)候卻覓見(jiàn)了太陽(yáng)底下的熱鬧景象：在梁伯聰紀(jì)念館面前兩大隊(duì)網(wǎng)球少年正在熱火朝天地練習(xí)球技。 高大的新建筑和茂盛的樹(shù)木，時(shí)時(shí)傳來(lái)震耳欲聾的建房子的聲音，每一處細(xì)微的聲響都顯示著這塊土地蓬勃的生命力。老師指著迎面的那座朱紅宇樓，說(shuō)那就是梅州最古老的文物建筑，一千三百多年前（齊朝）的大覺(jué)寺！

　　我朝這古建筑走去，像是走向一個(gè)朝代的歷史，急迫又滿懷崇敬。一座有著朱紅門(mén)樓的寺廟。我可以想象得到當(dāng)時(shí)建這座廟宇的時(shí)候，那個(gè)時(shí)代正處于動(dòng)亂的分割天下的時(shí)代，人們或者有些流離失所又或者在家中也會(huì)整天燒香拜佛地祈禱天下太平。大覺(jué)寺的成立正好為人們提供了一處可以將自身性命與幸福和國(guó)家聯(lián)系起來(lái)的地方，當(dāng)時(shí)香火正盛，無(wú)論貧窮富貴、尊貴或低微的人們都可以到那里祈福。那時(shí)天下的人都有一種信仰，他們可以不相信君主但他們一定會(huì)相信有神靈，會(huì)相信只要有神的地方一定是最太平的地方。你可以想象在一個(gè)小縣城的城西郊，有一處民生來(lái)往如流，朝代改變?nèi)缌鞫�香火依然興盛的寺廟可以給老百姓一種怎樣的精神寄托。

　　而今天，迷信的破除，許多的有關(guān)于迷信的標(biāo)志也正在鏟除。改變一個(gè)人的思想是可以，但用改變歷史的痕跡來(lái)表面改變?nèi)藗兏�深蒂固的迷信那就是可恥。

　　距離才是美，就像我們遙望歷史，看到那些精美的紀(jì)念品總會(huì)把一個(gè)朝代想象得很完美。而眼前，剝落的朱紅墻壁，破爛無(wú)人修護(hù)的梁柱，一大塊一大灘隨便涂上涂鴉的墻壁。梁上的守護(hù)神不見(jiàn)影蹤，在陋隙飛揚(yáng)著柔軟的蜘蛛絲。廟堂內(nèi)全部神像與當(dāng)年的神物已不知道流落何方，只有蜘蛛網(wǎng)和學(xué)校里那些爛課桌成為這曾經(jīng)是萬(wàn)人神往不敢隨便踏進(jìn)一步的圣地的主人。正門(mén)的大門(mén)隨便地用一把鎖頭鎖著，左面的墻壁有一個(gè)破爛的宣傳櫥窗在那里老氣橫秋地張貼著幾長(zhǎng)快要風(fēng)干了的不知哪一時(shí)期的'剪報(bào)。轉(zhuǎn)到正堂背后的二堂，抬頭可以看到深嚴(yán)的廟宇輪廓，而前探，大門(mén)上亂釘著的牌子令人感到氣憤“請(qǐng)講普通話”、“不準(zhǔn)隨便吐痰”、“此處不準(zhǔn)隨便放自行車(chē)”……一語(yǔ)道出了，人們對(duì)這座歷史建筑的心態(tài)。門(mén)依然是鎖著，沒(méi)有人去參觀，也跟沒(méi)有人去想著要把它當(dāng)作文物那樣小心翼翼地保護(hù)。前幾年，為了得到更寬廣的地方建寬大的教學(xué)樓，有人建議把這一座在風(fēng)雨飄搖中堅(jiān)持了一千多年的建筑文物給拆除了改建樓房。一個(gè)學(xué)校，一個(gè)教育孩子認(rèn)識(shí)歷、探索歷史、改造歷史的地方，卻自己本身要銷(xiāo)毀自身的歷史。只應(yīng)了那一句話：“只緣身在此山中，云深不知處……”。

　　走訪了當(dāng)年的曾井。歷史是：在明清時(shí)代，當(dāng)?shù)匕l(fā)生瘟疫和天災(zāi)，人們連最根本需要的生活用水也給天災(zāi)斷了源頭。有一富貴人家，曾老爺命人在自家門(mén)打了一口深井，將清冽的井水向遭受災(zāi)難的老百姓開(kāi)放，救活了當(dāng)?shù)睾芏嗳�。人們�(yōu)榱思o(jì)念曾老爺，在水井旁也建了一座廟來(lái)紀(jì)念他。

　　從大覺(jué)寺到曾井，只經(jīng)過(guò)一條古老的街。老街兩旁還保持著明清時(shí)代的建筑。古老的房屋里面住著新時(shí)代的人們。斑斑古跡的檐前梁下掛著許多具有獨(dú)家特色的飾物，有些房子已經(jīng)更該為老字號(hào)的商店，門(mén)楣前招搖著標(biāo)志性的招牌廣告。腳下的路，水泥修補(bǔ)過(guò)的青石板，有著石頭雕琢的痕跡，凹凸不平。小巷深深深深，一不小心的一步腳下踏著的就是不知道那一個(gè)朝代的青石板，身邊路過(guò)的不知是哪一個(gè)時(shí)代的樓房。換老師的一句話，我們走進(jìn)了歷史的隧道，余秋雨到此也必將一嘆。這些街景絕對(duì)可以做張藝謀影片中的背景！

歷史的隨筆6

　　“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。這是后人對(duì)諸葛亮的贊詩(shī)，諸葛亮以其不可測(cè)度的智慧、鞠躬盡瘁的精神，知其不可為而為之的意志，雖大志未酬，依然成就一個(gè)千古傳頌的人物。

　　的確，在中國(guó)古代許多杰出的歷史人物中，諸葛亮是最為聲名煊赫的。他是一個(gè)超越了他生活的時(shí)代，歷代不衰、千古傳頌的人物。他是一個(gè)突破了階級(jí)界限，從帝王將相到市井平民，從文人雅士到白丁俗漢，眾口界碑，婦孺皆知，受到普遍稱贊、歌頌的人物;他是一個(gè)超越了地域限制，不僅在中國(guó)，而且在世界范圍內(nèi)廣為傳頌的人物。

　　之所以這樣，是因?yàn)檎麄�(gè)三國(guó)的歷史是與諸葛亮息息相關(guān)的，三國(guó)之局系因漢末之亂而來(lái)。

　　東漢末年，群雄并起，諸侯割據(jù)。孫堅(jiān)、孫策占據(jù)江東，曹操挾天子以令諸侯。在赤壁之役，曹操揮軍南下，用意在于消滅割據(jù)，一統(tǒng)天下。而曹操的這個(gè)企圖，卻被諸葛亮給瓦解了，曹操兵敗，無(wú)力統(tǒng)一，江東仍然保有其割據(jù)版圖，諸葛亮和劉備方能借勢(shì)構(gòu)成鼎足三分的格局。

　　最值得回味的`是這個(gè)格局早在諸葛亮高臥隆中，尚未出仕前已擬就。諸葛亮精熟時(shí)勢(shì)，洞燭機(jī)先，其智不可測(cè)，而且這個(gè)大戰(zhàn)略純粹是要人在毫無(wú)憑借、毫無(wú)實(shí)力中，創(chuàng)造一種形勢(shì)來(lái)。也就是說(shuō)，是現(xiàn)實(shí)條件最差的劉備，諸葛亮一方主導(dǎo)了整個(gè)格局的發(fā)展。這種大智慧豈是小說(shuō)刻意妝點(diǎn)渲染的“借東風(fēng)”之類(lèi)的小機(jī)巧所能及?

　　更何況那種“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的修養(yǎng)所給予后人的不只是斷理之精、料事之明，更呈現(xiàn)了一種人格典型，予人無(wú)限之向往與敬慕。

　　綜觀諸葛亮的一生，亦不能不在向往之中，含有份惋之意，正如杜甫所說(shuō)“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。三國(guó)鼎立的歷史格局，是諸葛亮自己構(gòu)畫(huà)的。六出祁山，北伐中原。則系盡力完成他對(duì)劉備的責(zé)任，以致鞠躬盡瘁，死而后已。這個(gè)情景構(gòu)成了一種悲壯的美感，是孔子所謂“知其不可而為之”的類(lèi)型。最終北伐未能成功，星殞五丈原。

　　諸葛亮“死則死矣”，然而，他的忠貞、濟(jì)世、敬業(yè)、至公、廉潔、謙虛等品格，無(wú)不成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。他對(duì)國(guó)家、對(duì)事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神以及“澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”等身處世格言，又不知影響了多少人。他的政治、軍事才能，有不知被多少政治家、軍事家所學(xué)習(xí)和借鑒……

歷史的隨筆7

　　我們回頭看去發(fā)現(xiàn)歷史早已是面目全非，唯一可以看到的便是那些蒙上灰的歷史意義。歷史終有一天會(huì)隨著時(shí)間的流逝而一消云散，但并不代表沒(méi)有存在過(guò)，它永遠(yuǎn)存在于我們的心中，存在于每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)的人心中……歷史如滄桑的老人一般，一步一步比一步更堅(jiān)定，但永遠(yuǎn)往前走！

　　后退看一下歷史，往前展望一下未來(lái)這是一個(gè)不錯(cuò)的選擇歷史，不是說(shuō)能忘記就能忘記的。拿中國(guó)的例子來(lái)打個(gè)比方，雖然說(shuō)中國(guó)的'例子固然有些屈辱，但并不代表我們能忘記那些歷史。我們不能忘記，必須要銘記，這樣我們才能不會(huì)忘記先輩為現(xiàn)在所付出的一切現(xiàn)在的美好生活并不是從天上掉下來(lái)的，是先輩們揮灑出他們的熱血，一步一步用鮮血鑄成的一個(gè)堡壘��！所以這歷史我們不能忘記！

　　隨著歲月的流逝，總會(huì)有人質(zhì)疑這歷史的真實(shí)性，或者質(zhì)疑為什么我們要記住過(guò)去的東西呢？其實(shí)不然，記住，歷史是每個(gè)人必須都要做的，沒(méi)有為什么這曾經(jīng)是中國(guó)的歷史，只有我們記住歷史才能不會(huì)再犯第二次錯(cuò)誤，不要忘記歷史，回頭看看歷史吧！

　　同學(xué)們前面或許有更多的期待，但是后面的歷史我們誰(shuí)都不能忘記！

歷史的隨筆8

　　桑田沃土，但盤(pán)古卻要一直頂力著天，紙張上打印著許多的成語(yǔ)，馬氏趕緊趴在地上取水！大家也去讀一讀吧！

　　我覺(jué)得姜太公是一個(gè)很有智謀的人，風(fēng)雨霞霓。這篇文章的大概意思是。姜太公用自己的智謀！我還認(rèn)為馬氏是一個(gè)嫌貧愛(ài)富的人，幫助周武王攻滅了商朝，宇宙變得美麗極了。

　　這好比倒在地上的水，山河湖海，終于拿起大刀，踩著地，他身體的各個(gè)部分化成了世間萬(wàn)物。馬氏得知姜太公無(wú)比富裕時(shí)，劈開(kāi)了黑暗。

　　隋唐五代又十國(guó)：“你已離我而去。盤(pán)古沉睡在黑暗的宇宙里，有風(fēng)，讓姜太公和她恢復(fù)夫妻關(guān)系，所以叫“上下五千年”，但是卻很感人，花草樹(shù)木，他揮舞大斧，周文王尋得姜太公，而現(xiàn)在，南朝北朝是對(duì)頭。

　　當(dāng)盤(pán)古死后，只流傳了一些神話和傳說(shuō)，所以一直頂立在天地之間，讓宇宙也得到了光明，找到了姜太公，宇宙只是一團(tuán)氣，很多精彩還在等著我呢、有沃土……從此，將宇宙打扮美麗了，讓馬氏收回讀

　　《讀歷史學(xué)成語(yǔ)》有感在10月份。很久以前，漆黑一片，而是巧妙的將水倒在地上，并封他為相，讓馬氏說(shuō)不出話來(lái)，有樹(shù)有花。盤(pán)古在這樣的情況下，這篇文章名叫，只留下了姜太公一個(gè)人，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。后來(lái)，我還會(huì)再讀《讀歷史學(xué)成語(yǔ)下冊(cè)》，宇宙的黑暗消失了，盤(pán)古死了。這篇課文的大概意思是這樣的.，讓馬氏將水收回壺中，書(shū)里夾這一張非常精美的書(shū)簽，已經(jīng)一萬(wàn)八千年了，但這些卻沒(méi)有文字記載，有四千多年的歷史。

　　“秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一、有雨�！边@句頗有韻味的語(yǔ)句將我吸引住了……翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，就像一個(gè)雞蛋，我迫不急待地拆開(kāi)了從網(wǎng)上訂的《讀歷史學(xué)成語(yǔ)上冊(cè)》，毫不猶豫的離開(kāi)了他。當(dāng)姜太公很窮時(shí)，但只能收到一些泥漿，這明顯是“嫌貧愛(ài)富”的表現(xiàn)，上面有著三數(shù)列字，她自己頭也不回的走掉了，并立下了汗馬功勞。雖然這個(gè)神話不知是真是假：《覆水難收》，他身體的各個(gè)部分化成了各種東西--日月星辰！他并沒(méi)有大聲罵吼自己的“原”妻子，宋元明清帝王休，難以再收回來(lái)了：姜太公的妻子馬氏嫌他太窮了，砍破了黑暗：樂(lè)觀地對(duì)待生活的每一天，她馬上“厚著臉皮”地“粘”著姜太公。于是姜太公對(duì)她說(shuō)!我的名言是：《開(kāi)天辟地》：“唐堯虞舜夏商周，姜太公成為了宰相：從古代到現(xiàn)在，想要和他恢復(fù)夫妻關(guān)系，后面是對(duì)這些成語(yǔ)的解釋。姜太公將一壺水倒在地上!！如果有機(jī)會(huì)，有河有湖有海。讀一讀這樣的書(shū)籍，你會(huì)發(fā)覺(jué)自己天天過(guò)得都很充實(shí)，有太陽(yáng)和月亮，就不能再合在一起了，但是倒出去的水再也收不回來(lái)了！

歷史的隨筆9

　　“初中生——他們畢竟只是‘初中生’，不是大學(xué)生，更不是研究生!”所以，立足于“初中生”的基本學(xué)情，從他們當(dāng)前的認(rèn)知水平，思維習(xí)慣出發(fā)，才能探索出最合適、最恰當(dāng)有效的教學(xué)方式。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的實(shí)踐摸索與反思總結(jié)，有以下幾點(diǎn)問(wèn)題值得思考：

　　第一、歷史作業(yè)的完成質(zhì)量與考試的成績(jī)似乎不成正比，以至于給學(xué)生這樣一個(gè)直觀印象：作業(yè)寫(xiě)與不寫(xiě)，與成績(jī)的好壞沒(méi)有直接關(guān)系!

　　第二、“歷史發(fā)展脈絡(luò)梳理——細(xì)節(jié)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)類(lèi)比——綜合提問(wèn)”這套的復(fù)習(xí)方法對(duì)于初中生完全不適用!對(duì)初中生而言，最科學(xué)的復(fù)習(xí)法就是一課一課的劃重點(diǎn)法復(fù)習(xí)

　　有部分同學(xué)長(zhǎng)時(shí)間不寫(xiě)作業(yè)，但考試依舊高分;可也有相當(dāng)一部分同學(xué)，平時(shí)非常認(rèn)真，可成績(jī)卻不理想。這是什么原因造成的?這種現(xiàn)象發(fā)生在數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科較為普遍，因?yàn)槔砜扑季S與個(gè)人智商的高低是捆綁式的。但對(duì)于歷史——這樣一門(mén)以開(kāi)卷形式考察的學(xué)科，學(xué)科態(tài)度與成績(jī)不成正比似乎就難以讓人理解了。

　　其實(shí)文科也有其特殊的思維，不可否認(rèn)，這與個(gè)人的“悟性”高低有關(guān)——語(yǔ)文、英語(yǔ)有相應(yīng)的“語(yǔ)感”，歷史同樣也有“歷史思維”，有些學(xué)生歷史思維能力較強(qiáng)，再加上開(kāi)卷考試的特殊性，他們只需上課聽(tīng)講就能做到應(yīng)對(duì)試題游刃有余。但有些同學(xué)則不然，他們的學(xué)習(xí)態(tài)度與最終成績(jī)不成正比，而解決問(wèn)題的關(guān)鍵就在于課堂效率，歸根結(jié)底取決于老師教學(xué)的藝術(shù)!

　　老師教學(xué)的藝術(shù)，對(duì)初三的學(xué)生而言，最關(guān)鍵的就在于問(wèn)題誘導(dǎo)方式的科學(xué)性。通過(guò)對(duì)數(shù)次考試學(xué)生答題情況的`分析，發(fā)現(xiàn)大部分態(tài)度認(rèn)真成績(jī)卻不理想的學(xué)生的主要失分點(diǎn)就是——答非所問(wèn)。問(wèn)題的呈現(xiàn)方式是多種多樣的，尤其是材料分析題，把書(shū)本中的知識(shí)點(diǎn)與材料中的話緊密聯(lián)系在了一起，學(xué)生不僅要掌握書(shū)本知識(shí)，更要會(huì)讀懂材料，特別是要讀懂問(wèn)題的意思，把材料中的問(wèn)題與書(shū)本上的考點(diǎn)正確銜接才行。而如何培養(yǎng)學(xué)生這種能力?關(guān)鍵就在于教師的問(wèn)題誘導(dǎo)方式。

　　對(duì)于“初中生”，過(guò)多的展示“學(xué)術(shù)魅力”會(huì)適得其反，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于知識(shí)要點(diǎn)的把握能力欠缺，老師講的哪里該記哪里不該記，學(xué)生沒(méi)有辨別力，必須明確的告知才行。而在初三時(shí)間相當(dāng)緊迫的時(shí)候，課堂上講授的內(nèi)容尤其要精煉，書(shū)上沒(méi)有的、考試不考的一律不能講，提都不能提!

歷史的隨筆10

　　聽(tīng)!這雄壯而動(dòng)聽(tīng)的《滿江紅》是多么深沉。他便是離我們已有兩千年的，從小母親就在其身上刻著"精忠報(bào)國(guó)"的，家喻戶曉的民族大英雄——岳飛。

　　他出身于農(nóng)家，是抗金戰(zhàn)火中的一名出色將領(lǐng)。他懷著刻在骨子里的"精忠報(bào)國(guó)"帶著他的岳家軍與金軍對(duì)抗。他的'部隊(duì)軍機(jī)嚴(yán)明："凍死不拆屋，餓死不擄掠"在抗金戰(zhàn)場(chǎng)上威名遠(yuǎn)揚(yáng)，讓不可一世的金軍膽顫心驚，聞風(fēng)喪膽。居然在金軍中流傳這著"憾山易，憾岳家軍難"一類(lèi)的話。這是多么了不起!屈指一數(shù)歷史上也就區(qū)區(qū)幾人可以做到。

　　他滿懷著高昂的斗志要去收復(fù)北方迎回原北宋皇帝以及太上皇，但不料成為當(dāng)今皇帝——趙構(gòu)的眼中釘，肉中刺。雖然他是我們心中的民族英雄，有著極高的愛(ài)國(guó)主義精神和超群的指揮才能，但在政治上太缺乏經(jīng)驗(yàn)，一心只為救回先皇，不為當(dāng)今皇上考慮。他沒(méi)有想過(guò)如果他真救回了先帝和太上皇那么宋朝將會(huì)有三個(gè)皇帝那趙構(gòu)是什么?這才導(dǎo)致趙構(gòu)對(duì)岳飛的擔(dān)心，在趙構(gòu)的指示下秦檜夫婦將岳飛陷害以某犯罪處決。一代天驕便如此去世。

　　或許幾千年前，岳飛應(yīng)該支持趙構(gòu)，而不是一味的要去救回先皇，這樣趙構(gòu)也不會(huì)質(zhì)他于死地，他也可以繼續(xù)報(bào)效國(guó)家，這樣既實(shí)現(xiàn)了他精忠報(bào)國(guó)的宏愿也可以保全自己。

　　岳飛是我們的民族英雄，但金無(wú)足赤，人無(wú)完人。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他精忠報(bào)國(guó)的精神，在戰(zhàn)場(chǎng)上可以臨危不震，靈活運(yùn)用的卓越指揮才能和他的文學(xué)造詣以及他正直，簡(jiǎn)樸，愛(ài)國(guó)愛(ài)民愛(ài)兵的良好精神和品質(zhì)。

歷史的隨筆11

　　一、注重教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，教學(xué)水平的提升

　　我從事歷史教學(xué)有一段時(shí)間了，教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)了，自然就有一點(diǎn)體會(huì)和感受，這1年的教學(xué)實(shí)踐，基本上能把握教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以致于在課堂上能將知識(shí)傳授給學(xué)生。

　　二、抓住常規(guī)教學(xué)，認(rèn)真地上好每一節(jié)課，力求提高課堂效率這是對(duì)教師的最基本要求，也是對(duì)教師的最高要求。認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，要翻閱教材、教參、教輔用書(shū)，力爭(zhēng)做到把老師知道最多的知識(shí)，教材中所蘊(yùn)含的所有要點(diǎn)，知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)聯(lián)點(diǎn)都備出來(lái)，有條列地傳授給學(xué)生。抓住課堂教學(xué)主陣地，認(rèn)真組織課堂教學(xué)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，一定要抓住課堂上的40分鐘，提高課堂教學(xué)效率，這是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

　　三、抓好學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)的過(guò)關(guān)檢查，及時(shí)反饋，做到功在平時(shí)上好課，注重提高課堂教學(xué)效率的同時(shí)，也要對(duì)學(xué)生掌握的知識(shí)及時(shí)反饋，過(guò)關(guān)檢查，在每一節(jié)上課前，老師就要對(duì)學(xué)生所學(xué)的舊知進(jìn)行復(fù)習(xí)提問(wèn)，這樣既檢查了學(xué)生以前知識(shí)的掌握情況，又起到新舊知識(shí)的銜接的承上啟下作用�？芍^是一舉兩得。就是平時(shí)我們所說(shuō)的“溫故而知新”。

　　四、加強(qiáng)中招、新課程改革等信息的收集和處理，關(guān)注中招命題趨勢(shì)，在平時(shí)的課堂滲透中招意識(shí)

　　做為初一教師不能只顧眼下，閉門(mén)造車(chē)，不去學(xué)習(xí)來(lái)了解新信息。因此，老師要多瀏覽時(shí)下最新的教學(xué)參考、雜志，多留意中招考試方面的信息，便于更好的把握中招命題的趨勢(shì)，力爭(zhēng)在平時(shí)的教學(xué)中滲透中招意識(shí)，教給學(xué)生一些基本的技能和做題的方法。平時(shí)教學(xué)中，要不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)，做到功在平時(shí)，形成習(xí)慣。

　　五、教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能在教學(xué)工作中起到事半功倍的效果

　　平時(shí)的教學(xué)中，在傳授知識(shí)時(shí)，也要教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)方法，比如概括、歸納、比較、判斷等諸方面的綜合能力，讓學(xué)生養(yǎng)成勤于復(fù)習(xí)舊知，善于總結(jié)歸納，做題條理清晰，規(guī)范等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，都是做為畢業(yè)生必備的技能。教師平時(shí)訓(xùn)練的好，不致于在考試中顧此失彼。

　　最后，我用荷蘭著名的繪畫(huà)大師梵高的名言作結(jié)：“相信我吧，在藝術(shù)問(wèn)題上，下面這句話吧，實(shí)實(shí)在在的，老老實(shí)實(shí)是最好的辦法，寧肯不厭其煩地嚴(yán)肅鉆研，而不是投機(jī)取巧，嘩眾取寵�！�

　　長(zhǎng)久以來(lái)，我們的老師恪盡職守，對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行精心的解讀和歸納，把一個(gè)個(gè)歷史知識(shí)“塊”，梳理得條條縷縷，解析的細(xì)致全面，然后塞給學(xué)生，讓學(xué)生花大力氣去把它死死記住，不必多問(wèn)為什么，關(guān)鍵記住是什么！我們?cè)谥�識(shí)的記憶上花了太多的心血。學(xué)生的腦海里也總這樣認(rèn)為學(xué)歷史不就是背嗎？學(xué)歷史就是背就是記，教歷史就是勒令學(xué)生去背、去記，這不能不說(shuō)是歷史老師的悲哀，學(xué)生的悲哀，歷史學(xué)科的悲哀！歷史是客觀存在的.事實(shí)，歷史與我們現(xiàn)

　　實(shí)隔著塵封而厚重的煙霧，我們總要求學(xué)生隔著這重?zé)熿F記住煙霧那邊的事，卻很少讓學(xué)生穿過(guò)這重?zé)熿F，深入到過(guò)去，深入到歷史中，去感悟，去體察，去思索，同歷史進(jìn)行對(duì)話，感受歷史發(fā)展的脈搏！往者已逝，來(lái)者可追。我們需要置身于歷史中去，探究這一段歷史是怎樣形成的，要站在歷史的古道上思考，又要鳥(niǎo)瞰歷史，用宏觀的視野去考究，就事論事的講述一個(gè)歷史事件是無(wú)法看透看廣的。

　　歷史是極富理性的探索前進(jìn)的軌跡，我們要從歷史中吸取營(yíng)養(yǎng)和智慧，也要對(duì)歷史進(jìn)行思辯和批判，我們不是思想家，但學(xué)習(xí)歷史，我們需要不停地思考，我們不僅要明白歷史事件，知道它是怎樣的情況，而且還應(yīng)該去求證，弄清楚為什么，對(duì)歷史做深刻的認(rèn)識(shí)和理解，做深入的探究和思辯，才能聆聽(tīng)歷史老人智慧的聲音，才能達(dá)到學(xué)史使人明智的目的，正如錢(qián)乘旦先生所言：歷史不是一個(gè)人人都能看得透的東西。你要是能夠看得透看得深，看得懂，那么你是一個(gè)非常了不起的人。

歷史的隨筆12

　　科布倫次的圣母大教堂距中央廣場(chǎng)不遠(yuǎn)，與其他教堂一樣，都是哥特式建筑的風(fēng)格。坦率地說(shuō)，初到歐洲時(shí)，第一次見(jiàn)到哥特式風(fēng)格的教堂，覺(jué)得非常經(jīng)典、非常神奇。后來(lái)出國(guó)次數(shù)多了，發(fā)現(xiàn)這種哥特式風(fēng)格的教堂在歐洲非常普遍，只是規(guī)模大小不同而已，正如中國(guó)的寺廟一樣，一山一寺，一村一廟，見(jiàn)多就不怪了，所以今天到了科布倫次的圣母大教堂，也沒(méi)有興趣進(jìn)去看一下。只是想起今年七月初在越南胡志明市時(shí)，有人對(duì)著規(guī)模不大的胡志明圣母大教堂，大發(fā)感嘆，如精美絕倫啊，如超級(jí)經(jīng)典啊，云云，不禁啞然失笑了。

　　不過(guò)，科布倫茨這座古羅馬式的'圣母大教堂與其他教堂的不同之處則是將哥特式唱詩(shī)區(qū)和巴洛克式半圓形穹頂塔樓很自然地結(jié)合在一起，而又不失和諧的哥特式教堂。這種巴洛克建筑風(fēng)格因?yàn)閯倓偵衔缭诓ǘ骱�同�?jiàn)過(guò)，所以便一眼認(rèn)出。

　　真正讓我感興趣的是圣母大教堂前面的一塊黑色石碑，這塊黑色石碑看上去非常普通，上面僅刻著兩行字，上一行是： 打到倫敦去，下一行是：已閱，然而正是這二行字，卻讓這塊黑色石碑凝固了一個(gè)幽默的歷史故事，我們可以通過(guò)這塊石碑重溫那段歷史，那個(gè)故事。

　　十九世紀(jì)初，法俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，奧地利與俄羅斯聯(lián)手，共同對(duì)付法國(guó)的拿破侖。當(dāng)時(shí)，俄奧聯(lián)軍在科布倫茨駐軍，劍鋒直指法國(guó)，尤為是俄羅斯軍隊(duì)，士氣高漲，斗志昂揚(yáng)，年輕的俄羅斯軍官在圣母大教堂前面立起一塊黑色石碑，血?dú)夥絼偟貙?xiě)上： 打到倫敦去。后來(lái)，拿破侖軍隊(duì)反擊俄奧聯(lián)軍，取得法俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并乘勝追擊俄奧聯(lián)軍，追至科布倫茨時(shí)，拿破侖軍隊(duì)也在此駐軍，當(dāng)拿破侖看到石碑上俄羅斯軍官題的字時(shí)，笑了一下，并在俄羅斯軍官的題字下面，拿破侖大筆一揮，寫(xiě)上： 已閱。以此嘲笑俄奧聯(lián)軍。

　　一砄石碑，一段歷史，二行題字，一個(gè)故事，漫步萊茵河畔，輕輕一彎腰，我拾起了這個(gè)傳說(shuō)。

歷史的隨筆13

　　當(dāng)前，在歷史課上教師少講甚至不講，這種情況并不是孤立的。不少教學(xué)理論的專家都在說(shuō)要以學(xué)生為主，要以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為主，所以教師不能夠在課上多講，講多了就會(huì)使學(xué)生被動(dòng)。由此有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也就規(guī)定了這種以時(shí)間為量化標(biāo)準(zhǔn)的限制，越線即判為不當(dāng)。

　　這類(lèi)的觀點(diǎn)、規(guī)定等，在我看來(lái)，都是似是而非的。那種對(duì)教師講授時(shí)間的限制，更是給教師帶上的新“緊箍咒”，上面甭管刷著什么新理念、新改革的顏色，都可能會(huì)毀了歷史教學(xué)。我個(gè)人的看法是：在歷史課上，教師不但要講，要講好，而且不能少講。

　　為什么要這么說(shuō)？我們可以從多個(gè)方面來(lái)看歷史課堂教學(xué)中教師講授的必要。

　　從教學(xué)理論上來(lái)講，教學(xué)中的一個(gè)最基本的問(wèn)題，是教師、學(xué)生、教材三者在教學(xué)中的地位以及三者之間的關(guān)系問(wèn)題。教學(xué)活動(dòng)是由教師、學(xué)生、教材三位一體而構(gòu)成的，缺少或弱化任何一者，都將對(duì)教學(xué)造成不利影響。如果從教授的角度上講，教師是教授的主體，學(xué)生是教授的客體，教材是聯(lián)接主體與客體的媒體；如果從學(xué)習(xí)的角度上講，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教材是學(xué)習(xí)的客體，而教師是聯(lián)接主體與客體的'媒體。而如果從教與學(xué)統(tǒng)一的角度上講，教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體者，教材則是使主導(dǎo)者與主體者得以溝通，使教學(xué)活動(dòng)得以開(kāi)展的中介。正是教師向?qū)W生傳授教材，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)教材，才造成了教學(xué)的發(fā)生，促成了教學(xué)的發(fā)展。所以，教師在課堂上的講授是非常重要的。

　　從學(xué)習(xí)方式上來(lái)講，大致可分為兩種主要的形態(tài)：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。所謂接受學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)內(nèi)容以現(xiàn)成信息的形式出現(xiàn)，學(xué)生可以直接獲��；所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)內(nèi)容不是以現(xiàn)成信息的形式出現(xiàn)，學(xué)生要經(jīng)過(guò)一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，自己找到答案或結(jié)論�，F(xiàn)在很提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（又多被稱為探究性學(xué)習(xí)或研究性學(xué)習(xí)）的方式，有些人也產(chǎn)生了誤解，以為接受學(xué)習(xí)是不好的，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是最好，所以教師不能講多了。其實(shí)，簡(jiǎn)單地劃分這兩種學(xué)習(xí)方式的好與壞是不對(duì)的。因?yàn)�，在接受學(xué)習(xí)方式中，又可以分為被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)和主動(dòng)的接受學(xué)習(xí)（或曰有意義的接受學(xué)習(xí)）兩種形式，前者表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的被動(dòng)接受、死記硬背、機(jī)械練習(xí)，后者表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者有學(xué)習(xí)的心向并且學(xué)習(xí)內(nèi)容是有意義的，因而主動(dòng)地進(jìn)行接受。而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也有兩種形式，即獨(dú)立性發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和指導(dǎo)性發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，前者是指學(xué)生自己去進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，后者是指在學(xué)生在教師的引導(dǎo)和指導(dǎo)下進(jìn)行發(fā)現(xiàn)。在常態(tài)的學(xué)校教學(xué)中，有意義的接受學(xué)習(xí)和指導(dǎo)性發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)該是主要的，尤其是有意義的接受學(xué)習(xí)。而這兩種方式，都離不開(kāi)教師的講授。

　　從歷史課的性質(zhì)上來(lái)講，歷史課的學(xué)習(xí)與中學(xué)里其他一些課程有所不同，既不是像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課那樣以應(yīng)用為主，也不像音樂(lè)、體育等課那樣以操演為主，歷史課是一種典型的知識(shí)性課程。因此，課堂教學(xué)是中學(xué)歷史教學(xué)的常規(guī)形態(tài)，教師的課堂講授歷史知識(shí)是完成歷史課任務(wù)的主要方式。

　　從歷史知識(shí)的傳遞方式上來(lái)講，由于歷史知識(shí)所反映的內(nèi)容是過(guò)去的人類(lèi)活動(dòng)，不可能通過(guò)實(shí)驗(yàn)加以重演，很多也不能進(jìn)行直接的觀察，大多是以間接的方式進(jìn)行傳遞的。人們獲得歷史知識(shí)的途徑，主要是聽(tīng)（聽(tīng)他人講述歷史）、讀（閱讀有關(guān)歷史的書(shū)刊）、看（考察歷史的遺跡）等，而學(xué)生獲得歷史知識(shí)的途徑，也不外如此，其中，聽(tīng)課又是獲取歷史知識(shí)最主要的渠道之一。如果歷史教師放棄講授歷史，就可能阻斷了學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

　　從歷史教學(xué)中教師的作用上來(lái)講，教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用尤其重要。歷史課的思想性、導(dǎo)向性、科學(xué)性、教育性等，是要在歷史教師充分發(fā)揮作用的前提下才有保證的。無(wú)論是知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、學(xué)法指導(dǎo)，還是情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育，都與歷史教師的指導(dǎo)有最直接的關(guān)系，也都離不開(kāi)歷史教師的正面講授。

　　以上所述，是想說(shuō)明歷史教師課堂講授的必然性，這些還都一些道理，如果我們?cè)趯?shí)際中去問(wèn)問(wèn)學(xué)生，他們喜歡什么樣的歷史教師，愿意上什么樣的歷史課，回答可能是多方面的，但老師講得好肯定是其中的一個(gè)方面。我曾問(wèn)過(guò)好幾位頗有成就的歷史學(xué)家，他們當(dāng)初為什么選擇了研究歷史，回答是在中學(xué)時(shí)代遇到了好的歷史老師，歷史課講得非常棒，所以被吸引到這個(gè)專業(yè)上了。學(xué)生心目中敬佩和愛(ài)戴的歷史教師，就是這樣的。

　　所以，歷史教師應(yīng)該理直氣壯地講授歷史，講好歷史課。

　　教師在課堂上講授歷史，不一定就是“滿堂灌”、“一言堂”，學(xué)生也不一定就是被動(dòng)地接受，這關(guān)鍵在于教師是怎么進(jìn)行講授。如果教師的講授內(nèi)容是具體的，教師的講解分析是深刻的，教師的教學(xué)語(yǔ)言是簡(jiǎn)明形象、生動(dòng)幽默的，就能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極的思維。如果教師的講授適應(yīng)于學(xué)生的興趣、情緒、情感、愿望等心理需求，能夠使學(xué)生受到啟迪，產(chǎn)生共鳴，就一定會(huì)受到學(xué)生的歡迎和呼應(yīng)，出現(xiàn)師生之間真正的互動(dòng)：心靈上的交流。如果教師的講授與其他的教學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合在一起，就能夠推動(dòng)各種教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)的參與。

　　課堂講授是學(xué)校歷史教學(xué)的主要方式，是歷史教師的重要教學(xué)基本功，是上好歷史課的根本保證。只要我們的教師能夠正確認(rèn)識(shí)講授的作用，潛心研究講授的藝術(shù)，不斷提高講授的水平，相信一定會(huì)成為優(yōu)秀的歷史教師。

歷史的隨筆14

　　最近，我在看一本書(shū)，書(shū)中有許多從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的成語(yǔ)，比如說(shuō)：二桃殺三士、一龍一豬、三畔三淋、下車(chē)泣罪……四本書(shū)中，有一百多個(gè)成語(yǔ)我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，還有二百多個(gè)我不理解，這本書(shū)給我長(zhǎng)了不少知識(shí)。

　　比如“一暴十寒”，原來(lái)我還以為是一天炎熱，十天寒冷�？戳酥�本書(shū)后我才明白，一暴時(shí)寒原來(lái)是比喻學(xué)習(xí)或工作沒(méi)有恒心，使而勤奮，時(shí)而懈怠。這個(gè)成語(yǔ)還有一個(gè)故事呢：孟子經(jīng)常去各國(guó)游歷，拜見(jiàn)各國(guó)軍王，借以闡述自己的政治主張。一次，孟子來(lái)到齊國(guó)。當(dāng)時(shí)在位的齊宣王昏庸無(wú)能，經(jīng)常被一些奸臣利用。故此，許多忠義之士對(duì)國(guó)家的.前途命運(yùn)深感憂慮。聞知孟子來(lái)到了齊國(guó)，這些人大受鼓舞�？墒牵�過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，也不見(jiàn)孟子前去勸諫齊王。這些人非常生氣地找到孟子，責(zé)備他不為齊國(guó)盡力。孟子聽(tīng)后認(rèn)真地回答說(shuō)：“天下雖有一些很不容易生長(zhǎng)的東西，但如果‘一日暴之，十日寒之’，他們就不會(huì)生存。同樣道理，我平時(shí)規(guī)勸齊王大的機(jī)會(huì)少，而宮中的奸佞小人卻一天到晚地圍著他轉(zhuǎn)，這樣我又怎么能讓他真正明智起來(lái)呢？”從這個(gè)故事我明白了這樣一個(gè)道理：學(xué)習(xí)如果不堅(jiān)持，那就會(huì)一事無(wú)成，沒(méi)有任何東西可以獲得。

　　以前我不太喜歡成語(yǔ)故事，覺(jué)得它枯燥、乏味，但現(xiàn)在覺(jué)得，成語(yǔ)故事中會(huì)有很多戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物出現(xiàn)，可以讓我們長(zhǎng)一些歷史知識(shí)。從這本書(shū)中，我了解了孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，是我國(guó)偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人之一；大禹是我國(guó)上古時(shí)代夏后氏的部落領(lǐng)袖，在舜作部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的時(shí)候，他曾奉舜的命令治理洪水十三年。從這些歷史知識(shí)中，我真正喜歡上了成語(yǔ)故事。在看書(shū)的過(guò)程中，我還可以從典故中知道許多做人、做事應(yīng)該怎樣的道理，看清自己身上的缺點(diǎn)，并改正它們。

歷史的隨筆15

　　今天是我“上任”的好日子。一開(kāi)始我認(rèn)識(shí)會(huì)很順利，可想的和真實(shí)的根本是天差地別。

　　臨近早操的時(shí)候，四組的組長(zhǎng)把作業(yè)全都交了給我，并把沒(méi)有交作業(yè)的人的`名字一次報(bào)給我，我快速地把名字記在“作業(yè)登記本”上，然后把作業(yè)本整齊地放在講臺(tái)桌上。原本，我心里想，原來(lái)，當(dāng)語(yǔ)文課代表還是比較容易的。

　　中午，我準(zhǔn)備把作業(yè)交起來(lái)的同學(xué)叫到茅老師面前�？墒悄菐讉�(gè)同學(xué)實(shí)在是太不聽(tīng)我的話了，我叫這個(gè)，這個(gè)就說(shuō)等會(huì)兒，等會(huì)兒，我叫那個(gè)，那個(gè)說(shuō)馬上來(lái)，馬上來(lái)。我叫來(lái)叫去，聽(tīng)得有些不耐煩了。后來(lái)，我從原來(lái)的語(yǔ)文課代表叫人中得到了教訓(xùn)。我耐心地叫那幾個(gè)同學(xué)，終于把那幾個(gè)同學(xué)叫到了茅老師面前。

　　那幾個(gè)同學(xué)在茅老師耐心的看護(hù)下，終于做好了昨天應(yīng)該做好的作業(yè)，并在我這里的“作業(yè)登記本”上劃去了自己的名字。

　　下午第二節(jié)課，茅老師讓我把昨天的流動(dòng)作業(yè)本格式寫(xiě)做的人記在值日班長(zhǎng)本上并扣一分。我不太熟練，看本子用了不少時(shí)間，后來(lái)，終于被我七手八腳地記了下來(lái)，幾位熱心腸的同學(xué)還幫我把流動(dòng)作文本發(fā)給了每一個(gè)同學(xué)。我在這里誠(chéng)心地向你們說(shuō)：“謝謝你們”。

　　“上任”的第一天過(guò)去了，但我只想說(shuō)：“雖然今天我不是很習(xí)慣，做得七手八腳，做得可能并不是很好，但我向茅老師和同學(xué)們承諾，我一定會(huì)做得讓你們都滿意的。

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