道德建設心得體會
當我們經過反思，對生活有了新的看法時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，這樣可以不斷更新自己的想法。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的道德建設心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
道德建設心得體會 篇1
12月21日上午，我校黨委理論中心組進行了學校思想道德建設專題學習活動。副校長袁子陽作專題導學。他的發(fā)言分析了當今學生思想道德中存在的問題及各方面成因，并提出了針對性的解決辦法和思路。聽了袁校長的導學啟發(fā)了我們對學生思想道德教育的一些認識和思考。
一、思想道德教育要注重引導學生樹立正確的價值觀
在袁校長的主題發(fā)言中，他提出要在學生中樹立五項基本的價值觀：祖國利益至上的價值觀；人民利益至上的價值觀；誠信、守紀的價值觀；崇尚科學、熱愛勞動的價值觀；和諧、包容的價值觀。近年來，我國在經濟建設取得巨大成就的同時，以個人主義為核心的人生觀、價值觀與道德觀，“一切向錢看”的拜金主義觀念也嚴重地腐蝕著人們的靈魂，一些領域道德失范、誠信缺失，欺騙欺詐活動屢禁不止，很大程度上毒害了學生的心靈，影響著他們正確的人生觀與世界觀的形成。在部分學生身上呈現(xiàn)出：缺乏正確的人生觀、價值觀和世界觀；缺乏正確的道德評價標準；缺乏樹立民族進步所需要的精神支柱和對社會、對民族的責任感，迷惘、自私（甚至墮落）等不同程度的思想錯位現(xiàn)象。要在學生思想道德教育中引導他們逐漸樹立正確的價值觀才能從根本上改變這種不良現(xiàn)象。
二、思想道德教育要從學生的相關合理需求出發(fā)
思想道德教育要滿足學生的相關合理需求，更有利于學生的進步。袁校長在主題發(fā)言中提出學生需求基本可以分為以下幾類：獲得基本生活條件的需求；獲得健康保證的需求；獲得良好的家庭生活需求；學習的需求；休閑娛樂的需求；獲得社會生活能力的需求以及良好心理發(fā)展的需求等七個方面。其中，良好的家庭生活需求顯得尤為重要。單親、重組甚至畸形家庭，家長用物質刺激教育孩子，父母一方或雙方長期在外，受隔代教育，家長重智輕德，學習生活基本無人照顧，家長言行不能起表率作用，用懲罰、體罰對待孩子，家長作風嚴重、缺乏民主和諧的家庭氛圍，家長有愛好搓麻將，賭博等不良習慣等不良行為不僅影響了學校的教育效果甚至對孩子產生了極大的負面影響。如此深刻的環(huán)境影響所造成的負面效應給學校德育工作帶來的難度是不可低估的。建立學校、家庭、社會整合的德育教育系統(tǒng)，三方形成聯(lián)動，實現(xiàn)全方位的德育教育才能卓有成效。
三、思想道德教育要拓展學生道德實踐的渠道和方式
思想道德教育要要注重人的全面發(fā)展；實現(xiàn)人的'可持續(xù)發(fā)展；注重個體化、個性化教育；要注重機會、過程、結果平等；要注重實踐、創(chuàng)造性過程。
學校的德育理論教育與實踐不能脫節(jié)， 因為德育教育在很大程度上是施教者與受教者的價值互動過程。首先要創(chuàng)新德育教育方法，實現(xiàn)從“灌輸型”向“疏導型”、“經驗型”向“科學型”、“封閉型”向“開放型”的轉變，使德育教育增強吸引力和滲透力。通過開展群體實踐活動培養(yǎng)學生關心人、理解人、幫助人的集體主義精神，在文化活動中陶冶情操，增強修養(yǎng)。
思想道德教育要滲透到學生日常學習、生活的各環(huán)節(jié)中，加強道德行為規(guī)范，磨練道德意志，使受教育者在切身體會中去領悟道德真諦，從而不斷提高其道德水準。如：平時上課、各種活動準時、守時是一個有道德修養(yǎng)人的最基本素養(yǎng)；升旗儀式時保持肅立、肅靜是熱愛祖國的最基本要求；熱愛身邊的人是最基本的道德品質等。
總之，德育教育的目的是讓受教育者能“知德行善”，從根本上促進人的全面發(fā)展，成為健全的社會主義建設者。學生的道德教育，要做到真正的知行統(tǒng)一，尚有十分漫長的路要走，這需要德育工作者的使命感，還需要學生的主觀能動性作用，當兩個積極性都能充分發(fā)揮，學生德育教育工作定會結出豐碩的成果。
道德建設心得體會 篇2
在我國，未成年人是總人口的近三分之一。未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。因此，未成年人的思想道德建設至關重要，它直接影響著我國的整體素質，關系到國家的前途和未來，關系著民族的命運。十三屆三中全會以來，我們國家對未成年人的思想道德建設十分重視，采取了一系列的措施切實加強未成年人的思想道德建設。作為一名未成年人思想道德建設的直接參與者——人民教師，怎樣加強對學生的思想道德建設尤為重要。
我們在教學的過程中，不能只重視教學的效果，只重視學生的成績怎么樣，所謂教書育人，即要教好書，也要育好人。而且我認為從某種意義上來說，教好學生怎樣做人比教好書更加的重要。在現(xiàn)代經濟建設飛速發(fā)展的今天，教會學生做人更加的重要。
隨著我國對外開放的進一步擴大，為未成年人了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件。但與此同時，某些腐敗消極的生活方式對未成年人的影響也不能低估。那么，加強未成年人思想道德建設應該從那些方面入手呢?
首先，家庭對學生的教育至關重要。
隨著出國人員隊伍加大，一些家庭放松了對子女的教育。尤其是我們民族學校，留守孩子占了學生總數的一半以上，有的班甚至達到百分之七十以上，孩子在家由公婆撫養(yǎng)，溺愛成了普遍的.現(xiàn)象，以至很多孩子養(yǎng)成了好吃、嬌氣、任性、自私等等不良習慣，給未成年人的成長帶來了很多新的問題。家長應該多關心孩子的成長，多關心孩子的思想道德建設。對自己孩子可能出現(xiàn)的問題加以足夠的認識，讓掙錢和教會孩子如何做人統(tǒng)一起來。
其次，學校對學生的教育同樣不可忽視。
由于受應試教育的影響，學校教育中重智商輕教育、重課堂輕社會實踐的現(xiàn)象依然存在。推進素質教育的任務艱巨，教師職業(yè)道德建設有待進一步加強。我們要利用一切機會對學生進行思想道德建設，在教學過程中堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人。
總之，加強和改進未成年人思想道德建設，是全黨全社會的共同任務，我們應該各自擔負起自己的職責和任務，提高自身的職業(yè)道德素質，勇于創(chuàng)新，注重工作實效，切實把加強和改進未成年人思想道德建設的各項工作落到實處。
道德建設心得體會 篇3
做學問絕不是為了爭名利。知識分子是社會良心的引領者，肩負弘揚科學精神的使命。
科學研究是一種修行，不畏艱難險阻，提升品格。當前，科學家和研究人員有非常高的`地位，也有非常大的責任。做學問要有自信。我自己當前在科研中面臨很多困難，聽過報告后，我覺得需要鼓起勇氣，克服交叉學科研究的困難，靜下心來讀書，靜心做學問，以內在提升為主，做自己有興趣而又有價值的東西。不能把榮譽作為目標。愛因斯坦說，大多數人說是才智造就了偉大的科學家，他們錯了，是人格。
教育以培養(yǎng)完整的人為目標，捍衛(wèi)科學道德，維護學術尊嚴。報告中提到，汽車修理工、伊利送奶工成為優(yōu)秀的動物克隆專家，我們有理由相信，人人渴望成才，人人都能成才。我國的科研實力和創(chuàng)新實力一天天變強。我們應當珍惜機遇，磨礪品格，不斷探索，維護學術尊嚴，堅定理想信念，勇做時代的弄潮兒。
道德建設心得體會 篇4
現(xiàn)代社會當中，未成年人思想道德教育作為一個凸顯的問題已經不是某個國家特有的，而是全世界所共同面臨的問題。目前，世界各國都十分關注未成年人的思想道德教育問題，都在為促進未成年人健康、向上的思想道德做出努力。
一、世界各國對未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀。
1、美國人吃驚地發(fā)現(xiàn)其未成年人的思想道德狀況與物質生活水平的提高正在成反比例發(fā)展，美國人對加強未成年人的思想道德教育的呼聲越來越高。
2、在英國的教育發(fā)展歷史中，宗教教育是不可或缺的一個重要組成部分，它對英國青少年的道德培養(yǎng)起到了至關重要的作用，同時，隨著社會情況的日益復雜與多元化，社會對青少年思想道德水平的要求日益增強，光靠宗教的力量對其進行道德教育已經顯得力不從心了。目前，英國青少年的犯罪率正逐漸增多。因此，英國政府擬向倫敦 100 多所學校派全日制駐校警察，其任務主要是負責學校治安，同時在學生中開展反毒品和公民道德教育。可見，英國的思想道德教育也面臨著重大的危機。
3、青少年的道德水平和公民意識急劇下降。這已經引起了法國民眾和政府的重視，提高公民道德教育水平，改革現(xiàn)有的公民道德教育，培養(yǎng)青少年的愛國主義精神的呼聲越來越大。
4、新加坡實施的是道德教育與公民教育一體化的思想道德教育模式。新加坡思想道德教育的主要目標是培養(yǎng)高素質的社會公民。
二、國外未成年人思想道德教育及其對我國的啟示及我的建議
�。ㄒ唬┘訌妼θ寮覀惱淼赖碌睦^承和發(fā)揚我國是儒家思想的發(fā)源地，儒家思想經歷了幾千年的發(fā)展，在我國代代相傳，是我國最重要的文化遺產和思想寶庫。進行未成年人思想道德教育，不能把儒家的倫理道德觀念拋之于腦后。雖然儒家思想殘留著很多封建思想，但是儒家思想中那些具有時代價值的內容仍然值得我們繼承和發(fā)揚，注重把儒家的倫理道德觀念與當代的時代精神和我國的具體國情相結合，從而形成具有時代精神的儒家倫理道德觀，如注重培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)人的平等、尊重、團結和協(xié)作的意識，培養(yǎng)人的國際理解與關愛精神等等。
�。ǘ└母镂闯赡耆说乃枷氲赖陆逃齼热�，使其貼近學生的日常生活。
�。ㄈ┎扇∫哉n程為主，輔以各種道德實踐活動的道德培養(yǎng)模式。
�。ㄋ模┩晟扑枷氲赖陆逃緩�，注重發(fā)揮社會與家庭道德教育的功能與責任。
三、結合我園實際開展的未成人思想道德教育課程。
第一，根據學生的身心發(fā)展規(guī)律重新確定道德教育的內容序列。我幼兒園主要根據幼兒的年齡特點制定與之相適應的實際的思想道德教育。比如根據傳統(tǒng)節(jié)日來制定不同年齡段的教育，如母親節(jié)，我們引導三歲以下的嬰幼兒知道媽媽對自己的喜愛和關心，自己也要愛媽媽，要跟唱一首歌如《我的好媽媽》，或者通過涂色一朵花來送給媽媽表達對自己媽媽的喜愛；而對于四歲以下的幼兒，我們重在引導他們認識媽媽每天的繁瑣而細致的關懷工作，媽媽對家庭的付出等等，要求幼兒能自己做自己力所能及的事，減輕媽媽的負擔，表達對媽媽的愛；學習主動關心和照顧媽媽，做個小大人而對于六歲左右的學齡前兒童，我們則重在引導他們完整講述出媽媽的優(yōu)點和不足，認識媽媽在家庭和社會中的不可替代的`地位，。。。。。。此類尊敬長輩、關愛家人或者同學師長的思想品德教育我們多數在母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)、教師節(jié)、五一節(jié)、六一兒童節(jié)、婦女節(jié)中去實施。
第二，注重與學生日常生活密切相關的道德品質，如禮貌、尊重、勤奮、謙讓、遵守紀律等。所謂校園無小事，處處皆教育就是這個道理。此類教育需要在日常生活中去無意滲透。其中，選擇專業(yè)規(guī)范的思想品德教材也是非常重要的，其中，愛國題材、誠實等品質、堅強樂觀、團結互助、友好相處、有寬容憐憫之心等也是幼兒園思想品德教育的主要內容。我幼兒園也曾今嘗試誦讀弟子規(guī)、三字經等國學經典，傳遞和引導幼兒養(yǎng)成良好的個性品質。
第三，學校要嚴格按照對學生的道德規(guī)范的要求來要求教師以及學校的行為。同時要求家長的配合，成人的正面示范就是活的生動的模范表率，例如：絕大部分孝順爺爺奶奶的父母一定會教育出關愛爸爸媽媽的寶寶，成天吵鬧的家庭多半會造成一個沒有愛心的孩子等，家園共育會讓思想道德教育成效事半功倍。
以上我是學習未成年人思想道德教育機制建設的點滴體會，希望我自己能在不斷的學習中成長進步，更希望我幼兒園的未成年人的思想道德教育工作能日見成效，不斷完善。
道德建設心得體會 篇5
這一學期，學校領導為了提高教師的業(yè)務水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網看了很多有關中日教育比較方面的資料，現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一，這一點相信已經得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現(xiàn)出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后，其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區(qū)別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質，而日本的教育則更強調人的素質提高。
俄國人梅契尼科夫在經過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經驗相比，他不吝稱之為“異�！薄ｎ愃频挠^感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據極少數。中國民眾的絕大多數是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發(fā)優(yōu)勢”，這個“后發(fā)”相對中國而言，即日本文化發(fā)展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質疑。日本的文化水準優(yōu)勢，還體現(xiàn)在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉(xiāng)里……其質魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內涵是什么？在于“學而優(yōu)則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài)，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比，前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大�？偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋�歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數目從宋元的數十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同，八股取士人數縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質，僅有人數的增長，質量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻，但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點，是通過教育，能夠實現(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內部的階層矛盾，有助于大一統(tǒng)國家的政權穩(wěn)定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動GDP增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統(tǒng)制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現(xiàn)實環(huán)境結合起來分析。科舉制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿Γ统闪撕侠怼?/p>
日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的'有教無類，其真正內涵應該只是強調教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農民自然關注農學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數龐大的畢業(yè)于專業(yè)學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質使得民眾產生狹隘的心態(tài)，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經皓首卻脫離實際。今天，中國應試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步，其“重點學�！敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業(yè)余外語學校NOVA和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，NOVA是東證大型上市企業(yè)，20xx年外語教育產業(yè)營業(yè)額達到615億日元，整個日本的業(yè)余外語教育產業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數字清楚表明了日本人對素質教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產業(yè)前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養(yǎng)至上的教育理念，其分歧表現(xiàn)林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。
道德建設心得體會 篇6
目前，我校貫徹執(zhí)行中國科協(xié)、教育部《關于開展科學道德和學風建設宣講教育活動的通知》，在校內展開了一系列提高學術道德、改善學風建設的宣講和匯報活動，要求全體師生積極參與認真學習，深刻了解提高學術道德、搞好學風建設對高校教學與科研的重要性，及其對個人學術生涯良性發(fā)展的重要意義。在這場生動又深刻的報告會中，我作為今年新入學的一名博士生感受良多、受益匪淺。
科研活動是一個嚴謹的過程，對科技事業(yè)而言，科學道德與學風問題直接影響到科學的繁榮發(fā)展。近年來科學道德和學風問題已成為社會輿論關注的焦點問題。作為新世紀的接班人，我們有責任有權利對科學道德與學風建設進行了學習和了解，這不僅對于我們今后的學術生涯有重要意義，也對整個國家的整體科研素質、科研水平的一個保證。
科研活動作為特殊的社會活動，本身具有獨特的價值追求和精神氣質，從事科研活動的群體比其他社會群體更需要一個追求真理、嚴謹求實、誠信負責、真誠協(xié)作的文化氛圍�？茖W道德與學風問題的出現(xiàn)，有著諸多復雜的因素，既有社會不良風氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說，科學文化起到至為關鍵的作用�？茖W道德與學風問題的本質是科學文化缺失或者說發(fā)育不良的問題，是科技事業(yè)發(fā)展與社會資源配置趨勢出現(xiàn)偏差或者說悖離的問題�！盎茨蠟殚�、淮北為枳”的比喻形象地說明，科學文化對于科研人員學風道德的塑造具有長遠的深層次的'影響。同樣，高尚的學風道德也會對科學文化的發(fā)育發(fā)展乃至全社會崇尚科學、熱愛科學良好風范的形成產生十分重要的作用。比如我國老一代科學家志存高遠、淡泊名利、勇攀高峰、無私奉獻，以優(yōu)良科學道德和學術素養(yǎng)為科技工作者乃至全社會樹立了光輝典范。
目前，我國科學文化發(fā)育嚴重滯后于科學技術發(fā)展的內在要求，科學文化相對于商業(yè)文化處于弱勢，這是科學道德與學風問題屢禁不止的重要原因。一是對科研活動的客觀規(guī)律尊重不夠，過分看重短期目標，急功近利，缺乏“十年磨一劍”的長遠打算和執(zhí)著精神;二是求真務實的科學精神嚴重缺失，缺乏批評質疑的精神，團隊協(xié)作意識不強;三是受封建思想殘余的'影響，“官本位”、學術霸權問題突出;四是在涉及人的科研活動中，缺乏對人的基本尊重，科研倫理底線受到挑戰(zhàn);五是公民科學素質不高，對科研活動的監(jiān)督能力和作用不強。這些問題都助長了學風浮躁和不端行為發(fā)生。
作為當代碩士研究生，我們應該嚴格遵守科學道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的科研規(guī)范和治學態(tài)度。我們要重操守、重品行、重修養(yǎng)，遵守學術規(guī)范、養(yǎng)成良好學風，勇于探索、不斷創(chuàng)新。要誠信、平等待人、正確認識自身、不妒忌，扎實學習、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實事求是。要勇于創(chuàng)新、把握前沿、注重實踐，把握機遇，爭取為國家和民族做貢獻。我們的畢業(yè)論文選題要寬厚、閱讀文獻要經典，研究過程中要勇于攻關、取得成果后要擴大戰(zhàn)果，撰寫論文應嚴謹規(guī)范�？茖W是可傳播可證偽的，而學術研究的核心是不斷創(chuàng)新。因此在學術研究過程中應該要遵守學術規(guī)范標準，力求不斷提出新的觀點新的發(fā)現(xiàn)。與學術規(guī)范相對應的就是學術不端。
在今后的學習中，我們要尊重科學事實，踐行學術道德。堅持以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;嚴謹求學，誠實做人。自覺維護學校學術聲譽，堅決抵制為人、為學上各種弄虛作假行為。在科研、論文過程中要倡導嚴謹學風，防止學術浮躁，注重論文質量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對待學術研究中的名與利;反對在學術研究中沽名釣譽、弄虛作假，以實際行動端正和踐行學術道德。要堅持實事求是，遵守學術規(guī)范。遵守學術規(guī)范，尊重他人的知識產權，遵守學術刊物引文規(guī)范。在學術論文中應明確表明引用他人成果與觀點等內容;杜絕剽竊、抄襲、篡改、偽造、泄露、一稿多投和故意歪曲他人學術觀點等違反學術規(guī)范與學術道德的行為。要促進學術建設，共建學術倫理。嚴格遵守國家有關法律、法規(guī)，積極宣傳學術倫理道德，加強自律。弘揚誠信正義，謹承諾言，堅持品行為立身之本，勇于與不良風氣做斗爭。養(yǎng)成良好的學習、生活習慣，建立良好的時間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴謹求實，用實際行動共建學術倫理。要倡導嚴謹治學，維護學術精神。堅持實事求是的科學精神和嚴謹的治學態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺維護學術精神，反對投機取巧的作風和行為，要爭做遵守和履行學術規(guī)范和學術道德的先行者。大力倡導學術批評，積極推進不同學術觀點間的自由討論，創(chuàng)造百花齊放、百家爭鳴的學術精神。
道德建設心得體會 篇7
在聽過林院長、于書記、龔曉寬教授關于科學道德與學風建設的講座報告，并觀看電影《錢學森》之后，我感觸良多，并開始反思自己對于科學、學術的態(tài)度。近幾年來,我國的科研不端案例呈不斷上升趨勢,已經成為嚴重的問題。受這種社會風氣的影響，在本該十分純潔的象牙塔中也出現(xiàn)了非常嚴重的科學道德和學風問題，大量的本科生、研究生的畢業(yè)論文等存在著抄襲、捏造等學術不端行為。因此，對于我們剛剛進入專業(yè)科研領域的研究生進行科學道德和學風建設的教育非常必要，也很迫切。
作為一名研究生，我們的主要任務是進行學術研究，而嚴謹的學術規(guī)范，良好的學術道德，是營造研究生的良好學風，以及濃厚的學術研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養(yǎng)質量、引導研究生走上正確的科研道路的重要前提。加強學術道德和學風建設，對弘揚科學精神、繁榮發(fā)展學術事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質量，具有非常重要的意義。
學習活動的開展，特別是研究生的學習活動，不僅需要我們勤奮努力，更加需要獨立思考的能力，站在前人研究的.基礎上，通過自己的獨立思考，得到自己的結論。如果缺少獨立思考的能力和習慣，我們將不可能獨立的進行研究，只能在前人的理論中打轉，永遠沒有突破和創(chuàng)新。而在生活中缺乏獨立思考的能力也會帶來很多，比如缺少明辨是非的能力，沒有主見、人云亦云等等。在這個社會的節(jié)奏越來越快，人們越來越浮躁的情況下，我們作為新一代的大學生應該有自己的堅守。不僅是對于社會現(xiàn)象有自己的見解、自己的想法，同時也應該有自己的堅持，至少是對人性良善的堅守、對人的尊重，而不至于與社會某些不良的風氣同流合污。我想，這種堅守也是建立在獨立思考的基礎上的，只有擁有自己的想法、見解，才能夠選擇自己的堅持和信念。
通過電影《錢學森》，我看到了錢學森的一生，他這一生是為國效力的一生，是追求真理的一生，更是謙卑的一生。錢學森對于學問、科學的態(tài)度是嚴謹的、謙卑的，這種敬畏科學的研究態(tài)度值得我們每一個從事研究的人學習。他的這種謙卑的態(tài)度使他不斷的攀登科學的高峰，不斷的追求真理，不斷的求實創(chuàng)新。這是真正的科學家精神，是真正的研究態(tài)度，也是對于真理最基本的態(tài)度。而我們的研究態(tài)度就太過浮躁了些，既急于求成，又追名逐利，沒有把追求真理放在第
一位上，這樣就不愿意花費更多的精力和時間來鉆研，來探索。因此，我們需要永遠保持著對真理謙卑的態(tài)度，不斷的探索，不斷的追求。
我們要在深入認識學校學術道德規(guī)范的細則與要求以及行業(yè)常規(guī)的基礎上，秉承誠信的品質，不斷地求實創(chuàng)新。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當代社會的基本精神。在學術研究中，誠信最主要體現(xiàn)在對學術道德規(guī)范的恪守之上。當前，我國經濟迅速增長，精神文明建設更上層樓，在高校與科研機構涌現(xiàn)大批優(yōu)秀的科研成果，研究生的培養(yǎng)質量日益提升。但也有部分從事學術研究的人對待學術的態(tài)度不夠嚴謹，在進行學術研究的過程中不尊重他人成果和知識產權，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實等情況時有出現(xiàn)。我們應以此為鑒，在學習和科研過程中嚴格要求自己，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。
研究生的主要任務是學術研究，未來也會有人繼續(xù)深造或者進入高校或各種研究機構從事科研工作，因此，提高學術道德水平，培養(yǎng)嚴謹的優(yōu)良學風顯得格外重要。一方面，對于個人來說，學術道德是衡量一個研究者個人道德水平高低的重要標準，直接反應研究者的科研態(tài)度與學術態(tài)度，對學術道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個國家的科研水平，只有重視學術道德規(guī)范，才能保證高素質的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時期起便注重學術道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個人研究道路的正確與國家科研工作的發(fā)展。
作為研究生，我們要重操守、重品行、重修養(yǎng)，遵守學術規(guī)范、養(yǎng)成良好學風，勇于探索、不斷創(chuàng)新。要誠信、平等待人、正確認識自身、不妒忌，扎實學習、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實事求是。要勇于創(chuàng)新、把握前沿、注重實踐，把握機遇，爭取為國家和民族做貢獻。我們的畢業(yè)論文選題要寬厚、閱讀文獻要經典，研究過程中要勇于攻關、取得成果后要擴大戰(zhàn)果，撰寫論文應嚴謹規(guī)范�？茖W是可傳播可證偽的，而學術研究的核心是不斷創(chuàng)新。因此在學術研究過程中應該要遵守學術規(guī)范標準，力求不斷提出新的觀點新的發(fā)現(xiàn)。與學術規(guī)范相對應的就是學術不端。
我們要尊重科學事實，踐行學術道德。堅持嚴謹求學，誠實做人。自覺維護
學校學術聲譽，堅決抵制為人、為學上各種弄虛作假行為。在科研、論文過程中要倡導嚴謹學風，防止學術浮躁，注重論文質量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對待學術研究中的名與利；反對在學術研究中沽名釣譽、弄虛作假，以實際行動端正和踐行學術道德。要堅持實事求是，遵守學術規(guī)范。遵守學術規(guī)范，尊重他人的知識產權，遵守學術刊物引文規(guī)范。養(yǎng)成良好的學習、生活習慣，建立良好的時間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴謹求實，用實際行動共建學術倫理。要倡導嚴謹治學，維護學術精神。堅持實事求是的科學精神和嚴謹的治學態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺維護學術精神，反對投機取巧的作風和行為，要爭做遵守和履行學術規(guī)范和學術道德的先行者。
道德建設心得體會 篇8
無論是古希臘的至理名言“知識即美德”，還是我國的傳統(tǒng)觀念“知書而達禮”，都說明學術與道德有著千絲萬縷的聯(lián)系。學術道德是指在從事學術活動的過程中逐漸形成的，得到學術共同體及社會共同認可并遵守的行為準則與規(guī)范的總和。學術規(guī)范是保障學術研究活動正常有序進行的一系列規(guī)則、制度和行為準則的總稱，包括國家有關政策法規(guī)、學術界公認的學術道德以及學科專業(yè)共同遵守的科學研究、論文寫作、學術引文、學術評價等諸多方面的規(guī)范。
科學事業(yè)的發(fā)展過程，既是學術創(chuàng)新的過程，也是學風建設的過程。加強學術道德和學風建設，對弘揚科學精神、繁榮發(fā)展學術事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質量，踐行社會主義榮辱觀、引領社會風尚，具有非常重要的意義
作為一名研究生，我們的主要任務是進行學術研究，而嚴謹的學術規(guī)范，良好的學術道德，是營造研究生的良好學風，以及濃厚的學術研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養(yǎng)質量、引導研究生走上正確的科研道路的重要前提。
我們所提倡的“誠信為學，恪守學術道德”，具體體現(xiàn)在從事研究的整個過程中——時刻用學術道德來指導自己的學術實踐活動，把內化于自身學術良知中的學術規(guī)范升華為行動的綱領。不斷把外在的準則轉化為內在的要求，只有在頭腦中形成高尚的學術道德品質，才會在實際的學術活動中自覺地遵守學術行規(guī)，不闖學術的‘紅燈’。大學是高度寬容高尚的科學道德情操是科學研究的精神力量，而智力成果與人的品格之間的關系，也遠比一般認為的要密切得多。和包容的地方，但是“對學術不端行為是零容忍”。稿多發(fā)、論文造假、抄襲剽竊他人成果、造篡改實驗數據、隨意侵占他人科研成果……不同形式的學術不端行為讓人警醒�？蒲胁欢诵袨槭前殡S科學的發(fā)展產生的，要依靠科學界自身努力和全社會的關注去消除在外在準則要求的同時，更要有科研工作者的自律。學風浮躁是引起學術不端行為的重要原因，而學風浮躁又與現(xiàn)行的評價體系相關。而要克服學風浮躁、學術評價中急功近利的傾向，需要“誠信為學”，
學習活動的開展，我深感遵守學術道德的必要性和重要性，認識到提升研究生學術道德水平的深遠意義，在日后的學習與學術研究中，從事學術活動應嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規(guī)范，不侵犯他人知識產權。以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究，做一名合格的、名副其實的研究生。
首先我們要進一步深入認識了我校學術道德規(guī)范的細則與要求。如：在學術活動中，應該尊重他人的研究成果；學術成果的署名應真實，署名者對該項成果承擔相應的學術責任和法律責任；此外，還有其他學術界公認的學術道德，也是作為研究生的我們應當遵守的。
其次是誠信，是中華民族的`傳統(tǒng)美德，也是當代社會的基本精神。在學術研究中，誠信最主要體現(xiàn)在對學術道德規(guī)范的恪守之上。當前，我國經濟迅速增長，精神文明建設更上層樓，在高校與科研機構涌現(xiàn)大批優(yōu)秀的科研成果，研究生的培養(yǎng)質量日益提升。但也有部分從事學術研究的人對待學術的態(tài)度不夠嚴謹，在進行學術研究的過程中不尊重他人成果和知識產權，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實等情況時有出現(xiàn)。我們應以此為鑒，在學習和科研過程中嚴格要求自己，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。
研究生的主要任務是學術研究，其中的大部分人在未來也將進入高�；蚋鞣N研究機構從事科研工作，因此，提高學術道德水平，培養(yǎng)嚴謹的優(yōu)良學風顯得格外重要。一方面，對于個人來說，學術道德是衡量一個研究者個人道德水平高低的重要標準，直接反應研究者的科研態(tài)度與學術態(tài)度，對學術道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個國家的科研水平，只有重視學術道德規(guī)范，才能保證高素質的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時期起便注重學術道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個人研究道路的正確與國家科研工作的發(fā)展。
總體上說，高校的學風是好的，教師隊伍的主流是積極向上的。廣大教學科研工作者獻身科學，甘于寂寞，無私奉獻，開拓創(chuàng)新，體現(xiàn)了良好的師德風范，維護了高校教學科研人員的學術聲譽和良好形象。但是我們也必須清醒地認識到，高校學術失范、學風不正現(xiàn)象仍然存在，在有些方面還比較嚴重。這些現(xiàn)象的表現(xiàn)形式是多種多樣的，性質也不盡相同。在這當中，有兩個層面的問題：一個層面是學風不正，不能嚴守學術規(guī)范，比如學風浮躁、理論脫離實際、低水平重復，甚至粗制濫造、急功近利；另一個層面是學術不端，違背科學研究的基本原則，比如抄襲剽竊、偽造事實、篡改數據等等。這些不良現(xiàn)象雖然發(fā)生在少數人身上，但敗壞了學術風氣，阻礙了學術進步，影響了學術聲譽，損害了學術形象，造成了嚴重的負面影響。對此，我們必須旗幟鮮明，態(tài)度堅決，必須采取切實有力的措施，及時制止，決不能任其滋長蔓延；必須采取踞決果斷的行動，在學術道德和學風方面不斷取得新的進展。
愿我們攜手共同弘揚科學精神，維護科學道德，遏制科研不端行為，共建良好學風”。在日后的學習過程中，將從我做起，貫徹落實學術道德規(guī)范，以誠實守信的態(tài)度開展學術研究，做一名名副其實的研究生！
道德建設心得體會 篇9
科學無國界，科學家有祖國。自19世紀下半葉以來，科學研究進入大科學時代，科學不再僅僅意味著純粹的知識探究，科學發(fā)現(xiàn)與科技創(chuàng)新成為現(xiàn)代國家支持下展開的活動，也是國際政治、經濟和文化角逐的焦點。中國的現(xiàn)代化歷程充滿艱辛，正是在中華民族偉大復興事業(yè)的感召下，國家利益和人民利益的現(xiàn)實需要，成為一代又一代科學家投身科學事業(yè)的內在動力。科學家精神，是我國科技工作者在長期科學實踐中積累的寶貴精神財富。新中國成立以來，我國科技事業(yè)所取得的每一個輝煌成就，都離不開科學家矢志報國、服務人民的高尚情懷和優(yōu)秀品質。
去年5月，中辦、國辦印發(fā)了《關于進一步弘揚科學家精神加強作風和學風建設的意見》，要求大力弘揚胸懷祖國、服務人民的愛國精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴謹治學的求實精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻精神，集智攻關、團結協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎掖后學的育人精神。當前，面對各種“卡脖子”的技術短板，如果沒有以強烈愛國精神爭生存、求發(fā)展，是很難在短時間內迎頭趕上的。廣大科技人員惟有胸懷祖國，才可能認識到“卡脖子”技術問題不解決，就會使得國家和人民的命運受制于人。惟有從這種生存意識和危機意識中激發(fā)精神力量，才會使得科技工作者像老一輩科學家那樣，堅定不移地通過創(chuàng)新尋求突破，化不可能為可能。
如果說愛國精神是激發(fā)科技工作者投身創(chuàng)新的磅礴無比的'情感力量，創(chuàng)新精神激發(fā)的則是創(chuàng)造性開拓未來的理性力量。發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的過程，是一個不斷猜想、論證、反駁、修正和提出新假說的過程。要實現(xiàn)原始創(chuàng)新并將其轉化為獨創(chuàng)性的科技成果，既要有理論創(chuàng)造的勇氣，又要有嚴謹實證的態(tài)度。對客觀知識的獨創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)，本質上也是一種主觀創(chuàng)造的過程，不能沒有方法、思想、觀念和理論的創(chuàng)新，但這種創(chuàng)新絕非臆造，必須接受嚴格的實證檢驗，必須尊重科學研究的規(guī)律，特別是其在科學方法上的合理性。一些科學研究所遵循的嚴格的規(guī)范和程序，是長期經驗積累的產物，是科學研究傳統(tǒng)的精華，固然可以從科學的角度質疑其合理性，但不應輕率地加以摒棄。
當前，我國發(fā)展面臨的國內外環(huán)境發(fā)生深刻復雜變化，我國“十四五”時期以及更長時期的發(fā)展對加快科技創(chuàng)新提出了更為迫切的要求。大力弘揚科學家精神，要充分尊重科研人員的好奇心和自由探索的動機，在全社會營造鼓勵好奇心與科學探索的氛圍，對科學興趣的引導和培養(yǎng)要從娃娃抓起。其次，要鼓勵科研人員開展跨學科和交叉學科研究，學會在知識的邊界尋找新思路、新方法和新觀念。最后，還要促使科研人員認識到創(chuàng)新的社會影響，明確科學探索的責任，使其對科學的好奇心與報效祖國、服務社會和造福人類有機地結合起來，拿出更多獨創(chuàng)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，將自己的科學追求融入新時代建設社會主義現(xiàn)代化國家的偉大事業(yè)中去。
道德建設心得體會 篇10
一位教育家曾經說過：“好的師德師風就是一本教科書，對學生的影響是終身的�！苯處熉殬I(yè)的特點和性質，決定了教師要做“人之楷�！�。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我通過對教師職業(yè)道德的學習，深刻體會到：師德貴在誠。師德是教師之魂，德成業(yè)則立，德劣業(yè)則垮，一名新時期教師的師德修養(yǎng)，應突出一個“誠”字。心誠則事成。
第一：要有精誠的敬業(yè)精神。
有人把教師的職業(yè)比作“太陽底下最光輝的職業(yè)”，這充分說明了教育工作的光輝和重要，所以每位教師從自己準備執(zhí)教的那一天起，就應該像教育家陶行知所說的那樣，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把畢生的精力投入到教學工作中去。
第二：要有誠懇的治學態(tài)度。
一個具有良好師德的教師，要不斷提高自身的文化素質、不僅要“�！�，而且要“博”,要興趣廣泛，一專多能。自身要有比較高的文化修養(yǎng)，并不斷完善自己，才能教書育人，不誤人子弟。“師者，傳道，授業(yè)，解惑也”。這里面有一層很重要的含義，就是教師如何把學生教好，這就是我們教師的業(yè)務能力，我們的教法。教而得法則事半功倍，教而無法則事倍功半。在世界已進入信息化的今天，我們不要再作井底之蛙，墨守成規(guī)。我們也不能以已經獲取了較高學歷而一葉障目，放松學習。否則我們將是“墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺;山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空�！币粩鄬W習，充實自己，在獲取扎實專業(yè)知識的同時在教改、教法上下功夫。
第三：要有坦誠的博大胸懷。
作為教育者，應具有博大的胸懷和火熱的心腸，善于尊重、理解、愛護我們的教育對象，以建立一種有利于教學活動的新型師生關系。
第四：要有赤誠的無私愛心。
作為一名合格的教師，應對學生充滿愛心，與學生保持人格上的`平等，關心學生的冷暖，體察學生的心理，讓學生把自己當作一個可親、可敬、可愛的人，能自覺自愿地向你訴說心中的喜與悲，喜歡上課，喜歡你組織的各種活動。這不僅能增強學生克服困難，增強改正錯誤的勇氣和信心，并會對學生的智力、品德、個性的發(fā)展產生良好的影響。
第五：要有“以校為家”的主人翁精神。
要有“校興我榮、校衰我恥”的主人翁責任感，這是形成良好師德師風的思想基礎。把自己的一言一行、一舉一動與單位的榮辱、單位的利益緊密聯(lián)系在一起，才會時時、事事、處處從嚴要求自己，才不會犯錯誤，才會把自己的精力完全投入到你的事業(yè)中。提倡“以校為家”，就是要我們在單位樹立節(jié)約意識，從點滴做起，把在家里養(yǎng)成的節(jié)約習慣在單位里發(fā)揚光大。只要我們每一個教職工都能“以校為家”，那我們就基本具備了較好的師德師風，那我們的學校將會更加興旺發(fā)達。
第六：要多做貢獻不貪名利。
我覺得作為一名教師就要忠誠于教育事業(yè)，熱愛學生，不怕吃苦，不計較名利。學校的新時代師德師風應與傳統(tǒng)的標準揉在一起，即：平易近人、嚴中帶慈、公平待人、效果顯著。平易近人就是要做到和藹可親，拉進與孩子和家長們的距離，讓他們有信任感、放心感;嚴中帶慈就是要做到嚴與愛相輔相成，嚴中有愛、有理、有方、有度;公平待人就是要做到在教學方法、教學態(tài)度上不偏私，要有平等、一視同仁的觀念;效果顯著就是要做到工作方法恰當、質量高、效率快、有成果，從而在社會上樹立我們學校全體教師高素質的良好形象。
總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛我的職業(yè)，愛我的學生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養(yǎng)即是社會賦予我們教師的責任，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。
道德建設心得體會 篇11
學術道德和學術規(guī)范是科學研究工作者應遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證學術正常交流、提高學術水平，實現(xiàn)學術積累和創(chuàng)新的根本保障。近年來，學術活動中道德失準、行為失范的問題時有發(fā)生。一些學者違背學術研究目的，或急功近利，粗制濫造;或媚于世俗，熱衷炒作;更有甚者，喪失學術道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利。這些行為和現(xiàn)象雖屬個別，但若不加以制約，將嚴重污染學術環(huán)境，影響學術聲譽，阻礙學術進步，進而影響整個學術群體的創(chuàng)新和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化強調立德、立功、立言�！傲⒌隆蔽挥谇傲�，顯然，它比建功立業(yè)、著書立說更為重要。德包括政治品德、社會公德、家庭美德和職業(yè)道德。就學者而言，學術道德是立身之本�！百R海波事件”，表面上看似單一的，實際上是一種現(xiàn)象的表露;表面上看似偶然的，實際上有其產生的必然性。事件已對浙江大學的聲譽造成了非常惡劣的影響，而且這些傷害和影響還將會持續(xù)相當一段時間，能否盡快挽回影響，對我們是一大考驗。
在我國，學術腐敗有很多種表現(xiàn)形式，例如制造學術泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、進行錢、學、權的三角交易、從事注水學位教育或培訓、在學術評審拉關系以及辦刊收費等等，都是學術腐敗在學術研究領域的具體體現(xiàn)。事實上，在學術界，腐敗現(xiàn)象的存在早已有之，而學術腐敗的法律規(guī)范實際上也已算不上是一個新問題，早在上個世紀末就已有學者撰文提出了這一問題。學術規(guī)范問題已經由一個單純道德層面上的問題日益演化為一個身跨道德與法律兩個層面的重要現(xiàn)實問題。對這一問題，單純依靠道德建設已難以甚至無法收到實效，必須要在強化學術道德建設的基礎上，重視和加強學術法制建設，提高法律介入學術研究領域的頻率與效能。應當盡早出臺相關的法律、法規(guī)，使其有法可依。這既是依法治國在學術研究方面的基本要求，也是現(xiàn)階段治理學術腐敗的內在需要。此外，從根本上來說，學術腐敗的產生主要還是根源于目前我國極不合理的科研評價機制。這種畸形的科研評價機制日益腐蝕著學者們的學術良知與職業(yè)精神，使得越來越多的學者不愿意再坐冷板凳，而更傾向于在學界投機鉆營，謀名取利�；诖耍獜母旧现卫韺W術腐敗，不僅要重視學術法制建設和學術道德建設，更要重視良好學術體制的建設。畢竟，只有當我們從體制上根除了容易滋生學術腐敗的土壤，并進而凈化了學術研究的環(huán)境時，才能夠使學術腐敗因最終無處容身而歸于消亡。
學術風氣不僅關系到學術自身的傳承與創(chuàng)新，而且關系到整個社會的風氣、整個民族的精神狀態(tài)。學者的學術研究不僅為社會生產思想和理論， 而且為社會提供理想和信念。不良的學風不僅損害學者和學術的形象，而且會影響公眾對價值理想和價值導向的認同，從而影響到整個民族的精神狀態(tài)和整個國家的社會風氣。研究生學術誠信的缺乏危害程度非常大，當前研究生學術誠信缺乏的原因既有社會歷史的客觀原因，也有個人主觀因素的影響。研究生學術誠信建構的主要途徑在于：從外在方面創(chuàng)設健康的學術生態(tài)環(huán)境和建立良好的學術評價制度;從內在方面狠抓養(yǎng)成教育,提高研究生的道德自律能力和法制觀念，培養(yǎng)研究生良好的學術道德品質。
今天我們學習了關于科學道德和學風建設學習材料，我深有體會。 長期以來，高校廣大教學科研工作者獻身科學，潛心研究，嚴謹治學，敬業(yè)奉獻，為發(fā)展科學、繁榮學術、教書育人做出了重要貢獻，體現(xiàn)了良好的師德規(guī)范。但學術失范、學風不正現(xiàn)象仍然存在，學術不端行為仍有發(fā)生，在有些方面還比較嚴重，損害了學術形象，敗壞了學術風氣，阻礙了學術進步，給科學和教育事業(yè)帶來了嚴重的負面影響。對此，必須旗幟鮮明，態(tài)度堅決，決不能任其滋長蔓延。
通過這次學習，我充分認識到科研誠信建設的重要性。它是科技創(chuàng)新的基石，是社會主義精神文明建設的`重要組成部分，是弘揚科學精神的重要舉措，是維護科學的社會信譽、促進科技事業(yè)發(fā)展的內在要求，是營造良好的科研環(huán)境、提升自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家的迫切需要。 作為一名在校研究生，我一定以規(guī)范嚴格約束自己，嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規(guī)范，不侵犯他人知識產權，以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究。碩士研究生階段是學術素養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，恪守學術道德規(guī)范要從日常學習、研究的每一個細節(jié)做起。最重要的就是誠實正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用;研究成果、統(tǒng)計數據等完整準確;署名真實，對自己的研究成果負責。
道德建設心得體會 篇12
在學習完后。我深刻領會加強和改進未成年人思想道德建設的重要意義。未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。
德育工作要取得好的效果，成人社會首先要尊重未成年人的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任。作為老師在培養(yǎng)孩子的良好品德的同時，還要顧及少年兒童的真實想法，考慮他們的興趣、能力、個體差異，這樣才能使兒童避免成為被動的受教育者。
尊重未成年人的主人地位，就要相信他們的接受能力，同時又要正視他們的接受能力。有的父母總是認為孩子還小，這個不能做那個不許做，在愛的名義下過度保護孩子。這樣做，一方面使孩子受到過分限制，使他們的能力得不到適當的發(fā)展。另一方面，孩子也會在過度的限制中，厭惡說教。另外，父母的過度限制或保護，還在悄悄向孩子傳遞一個信息：你不行，你不能。在這樣的心態(tài)支配下，孩子要培養(yǎng)良好習慣，形成高尚品格，難度就會更高一些。正視未成年人的接受能力，就不要"拔苗助長"，不要違背了未成年人的生長規(guī)律，要根據他們的年齡特點進行道德教育。
尊重未成年人的主人地位，要深入了解未成年人，根據兒童的天性來進行教育。教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子，如果不能對孩子有足夠的了解，品德培養(yǎng)很容易走彎路，走錯路。兒童的個性不同、年齡不同、生活環(huán)境不同、智能組合等都可能會有所不同，因此，對孩子進行道德教育時，要采取易于未成年人接受的、喜聞樂見的方法。
尊重未成年人的主人地位，還要讓他們多參與。道德教育不是你說我聽，而是要讓未成年人在參與的過程中進行自我教育。所謂自我教育，就是孩子們懂得自己要求自己，自己監(jiān)督自己，對自己的行為進行控制。只有孩子們真正參與進去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認識。
與此同時作為教師要做到育人先育己。學高為師，身正為范。這兩句話是我對德育工作的概括。也就是說在我教育我的學生時，我必須先做到有德。德體現(xiàn)在我們日常生活中的點點滴滴。小學時期是每個孩子成長階段的關鍵時期，好多習慣在這期間養(yǎng)成，可以毫不夸張地說，好的品質會決定孩子的一生，。相反，后果不堪設想。所以作為老師的我深知德育在教學過程中的`重要性，也需要我在今后的教學工作中積極探索，以良好的師德培育優(yōu)秀的學生。通過學習，我先將從以下幾點開展德育工作：
一 從點滴小事中培養(yǎng)學生的品德。從愛護公物，座椅做起，小中見大，不擺大道理，從學生的認識能力入手，讓他們處在優(yōu)秀品德的良好氛圍中，自我感知德的重要。
二 遇到問題學生主動，冷靜。積極與學校有關老師及家長溝通，從問題本質著手，努力化解問題，使孩子恢復正常學習生活。耐心講解，使之感化，自行解決問題。
三 在教學過程中體現(xiàn)德育。從平日教學中滲透德育教學，遇到德育工作好的事例，積極結合自身教學。做到教學與德育相結合。讓學生不僅學到知識，還讓他們懂得具有怎樣品格的人才能把所學知識用得恰到好處，才沒有辜負老師及父母的培養(yǎng)。
四 言傳身教。告訴孩子不做語言上的巨人，行動上的矮子。這要求我平時的一言一行都要小心謹慎。說到就要做到，使孩子有榜樣可學。而是僅僅是空口號。以德服人。
道德建設心得體會 篇13
“道德”一詞可追溯到中國古代思想家老子《道德經》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道�！暗赖隆蓖碇鐣恼鎯r值取向，起判斷行為正當與否的作用。作為一個具有五千年歷史文明的大國，自古以來就流傳著以德先行的優(yōu)良傳統(tǒng)，道德和誠信是每個人立于世間的基本品格，形成了人們對于是非善惡的判斷標準，是調節(jié)人與人之間利益關系的行為規(guī)范，道德可以約束每一個社會成員的行為，高的道德標準造就卓越的人格品質。對于學者而言，科學道德規(guī)范尤為重要�？茖W道德是社會道德在科學技術活動中的表現(xiàn)，主要是指科研活動中科技工作者的道德規(guī)范、行為準則和應具備的道德素質，既表現(xiàn)為科技工作者在從事科學技術活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導科技工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間相互關系的行為準則或規(guī)范之中�？茖W精神是科學道德的思想內核，科研倫理是科學道德在倫理層面的反映，科研不端與不當行為是科研活動中背離科學道德的負面表現(xiàn)，科研規(guī)范是科學道德在科研活動中的具體要求和行為指南。近年來，由于以經濟建設為中心的觀念已經作為主流思潮深入人心，部分群體因為膚淺的理解這個觀念陷入了盲目追求經濟而不顧道德建設的地步，使得人心浮躁、為求名求利而不擇手段。對于一名學術研究者，一旦被這種思想所蠱惑，就將必然的喪失學術良知，做出有違學術道德的事情。近幾年，不斷有高校教授甚至是一些身居要位的領導被曝出抄襲等種.種丑聞，這也使得他們的為自己行為付出了極大的代價。這些事實教育了每一個學術工作者，學術的生命力在于求真求是求實，每一位科學工作者他工作的神圣之處正在于，他們正在使用人類科學發(fā)展的最新成果來揭示這個未知世界的下一個真相，而這個過程有不得半點弄虛作假，那些搞科研不為科研只為名利的淺薄思想只會讓他付出慘痛的代價。這些事實同樣也教育了我們，在追求真理的道路上必須求真務實，堅持誠信為先。
“學風”一詞，最早源于《禮記中庸》“審問之，博學之，慎思之，明辨之”�！皩W風”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：“學校的、學術界的或一般學習方面的風氣。”當今社會，學風一般指個體或者群體在學術研究和知識學習的精神風尚和思想態(tài)度，包括治學精神、治學態(tài)度、治學風氣、治學原則等。從我們學生的角度講，學風是學生思想作風在業(yè)務學習上的具體體現(xiàn),是學生在學習過程中所表現(xiàn)的精神風貌,是學生在學習方面所展示的精神、態(tài)度、風格、方法和習慣等要素的綜合體現(xiàn)。在科研領域，學風則包含兩層含義，一是指科技工作者的`治學精神、治學態(tài)度、治學原則;二是指科技工作者的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是其在科技活動過程中所表現(xiàn)出來的精神風貌。因此，學風建設對于學生和科研工作者同樣重要，它決定著學生對待學術的態(tài)度，關系到學術研究著的行為方式，影響著國家學術界的走向。通過在校園內進行學風建設，能讓同學們樹立正確學習動機，端正學習態(tài)度，刻苦踏實，勤奮積極，獨立思考和鉆研，努力培養(yǎng)綜合學習和研究能力，進一步掌握學習規(guī)律，提高學習質量。充分利用校園學習資源與設施，拓寬知識、提高素質。增強學習動力，不曠課、不遲到，不早退，積極參與課堂活動，專心聽講，勤做筆記，認真作業(yè)。樹立積極主動，自覺獨立的學習意識和精神。積極參加社會實踐及公益服務活動，用理論指導實踐，在實踐中提高自己的綜合素質。
科學道德與學風問題是指科技工作者在科研規(guī)范、行為準則、治學精神、治學態(tài)度、治學風氣、治學原則等方面出現(xiàn)的違規(guī)現(xiàn)象。因為其不利于科學技術事業(yè)的發(fā)展和科技成果的正確使用，所以稱之為問題。目前學術界存在的科學道德與學風問題主要表現(xiàn)為三種情況：杜撰、篡改、剽竊。具體行為包括：數據的不當使用，違反科學規(guī)劃，不當的同行關系，不當的師生關系，給予產生壓力的不當科研�？茖W道德與學風建設問題造成了學術資源和學術生命的極大浪費;破壞正常的學術秩序，扼殺創(chuàng)新活力;違背科學精神，貽誤人才培養(yǎng);損毀學術界和知識分子的社會公信力;加劇社會腐朽的蔓延。在加強制度建設，加大對不端行為懲處力度的同時，需要在科技界大力提倡道德自覺意識、加強輿論的引導�？�
學道德與學風問題的存在一方面反映了學術研究者自身道德意識的薄弱，另一方面也反映了現(xiàn)代科研體制在科研活動中存在的問題和漏洞，沒有正確引導科研工作者的思想，一味要求數量，對于實際工作成果質量監(jiān)督不力。
加強科學道德和學風建設，不僅是推動學術研究自身健康發(fā)展的前提和基礎，而且對倡導求真務實的社會風氣，對不斷提高全社會的思想道德水準也能起到積極的促進作用�？蒲谢顒幼鳛樘厥獾纳鐣顒樱旧砭哂歇毺氐膬r值追求和精神氣質，從事科研活動的群體比其他社會群體更需要一個追求真理、嚴謹求實、誠信負責、真誠協(xié)作的文化氛圍�？茖W道德與學風問題的出現(xiàn)，有著諸多復雜的因素，既有社會不良風氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說，科學文化起到至為關鍵的作用�？茖W道德與學風問題的本質是科學文化缺失或者說發(fā)育不良的問題，是科技事業(yè)發(fā)展與社會資源配置趨勢出現(xiàn)偏差或者說背離的問題�！盎茨蠟殚�、淮北為枳”的比喻形象地說明，科學文化對于科研人員學風道德的塑造具有長遠的深層次的影響。同樣，高尚的學風道德也會對科學文化的發(fā)育發(fā)展乃至全社會崇尚科學、熱愛科學良好風范的形成產生十分重要的作用。比如我國老一代科學家志存高遠、淡泊名利、勇攀高峰、無私奉獻，以優(yōu)良科學道德和學術素養(yǎng)為科技工作者乃至全社會樹立了光輝典范。目前，我國科學文化發(fā)育嚴重滯后于科學技術發(fā)展的內在要求，科學文化相對于商業(yè)文化處于弱勢，這是科學道德與學風問題屢禁不止的重要原因。一是對科研活動的客觀規(guī)律尊重不夠，過分看重短期目標，急功近利，缺乏“十年磨一劍”的長遠打算和執(zhí)著精神;二是求真務實的科學精神嚴重缺失，缺乏批評質疑的精神，團隊協(xié)作意識不強;三是受封建思想殘余的影響，“官本位”、學術霸權問題突出;四是在涉及人的科研活動中，缺乏對人的基本尊重，科研倫理底線受到挑戰(zhàn);五是公民科學素質不高，對科研活動的監(jiān)督能力和作用不強。這些問題都助長了學風浮躁和不端行為發(fā)生。
道德建設心得體會 篇14
學習未成年人思想道德建設是關系到祖國的未來的發(fā)展、前途和命運的一件國家大事，通過這次培訓我學到了許多實實在在的教育方法，實在受益匪淺。下面我就本次培訓談幾點體會。
一、加強和改進未成年人思想道德建設
教育的根本目的是學生思想道德的教育，也就是做人。作為班主任，其衣著、知識素養(yǎng)、管理能力等都對學生起著舉足輕重的引導作用，說白了教師的思想道德對學生的思想道德起示范作用，那么作為班主任，必須德才兼?zhèn)�、剛柔并濟、善于激勵、沉著冷靜，善于認識學生。具備這些素質還不足夠，還要有一顆博愛的心，去愛每一個學生。愛是教育的靈魂，愛是塑造美好心靈的力量。老師應該怎樣愛自己的學生呢?平等的愛，理解的愛，尊重的愛，信任的愛，民主的愛等等，這些都是老師愛的真諦。不論在生活上，還是在學習上，都要給予學生必要的關心和幫助。還要抽時間和他們談心、交流，共同活動，縮短師生距離。一個班主任能得到學生的信任，使自己的工作順利進行，使學生能健康活潑的成長，是自己最大的成功和欣慰。只有注入了愛的教育才能引起學生的共鳴，才能達到最佳的教育效果。
二、開展互動教育，調動未成年人的積極性主動性。
未成年人處于生理和心理成長發(fā)育的關鍵時期，他們對外部世界充滿好奇和渴望，樂于接受新事物，思維開放活躍，主體意識、平等意識較強。這就需要我們在開展未成年人思想道德教育工作時，自始至終都堅持以人為本、以學生為中心，充分理解和尊重他們，改變以教育者為中心的思維方式，使未成年人處于教育過程的主體地位;改變“我說你聽”的教育方式，使未成年人由教育過程的被動接受者變?yōu)橹鲃訁⑴c者，在互動教育中達到自我教育的目的，不斷增強教育效果，引導未成年人樹立與改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟相適應的新思想、新道德、新觀念。既要充分體現(xiàn)未成年人在德育工作中的`主體地位，培養(yǎng)他們對道德問題的分析、判斷能力;又要關心未成年人的成長，幫助未成年人解決學習、生活中的困惑和矛盾，做到在服務中教育，在關心中引導。
三、堅持學校教育與社會實踐相結合。
在開展未成年人思想道德教育工作的過程中，應充分利用學校和社會這兩個課堂、兩個陣地，既重視課堂教育又重視社會實踐，既進行認知教育又開展實踐教育，使未成年人在社會實踐中向人民學習，了解社會，體驗生活，感悟道德，磨煉意志，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，努力做到知與行的統(tǒng)一，成為既有崇高理想又能腳踏實地為祖國、為人民服務的社會主義建設者和接班人。堅持實踐育人的一個重要方面，是加強對未成年人的創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)精神。因為這一代未成年人，在今后的十年、二十年都將成為祖國的建設者，當他們走進社會的時候，也是我們國家社會主義市場經濟體制基本完善、社會競爭日益激烈的時候，更需要他們具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。因此，我們要把培養(yǎng)未成年人的創(chuàng)業(yè)精神，作為弘揚民族精神和加強思想道德建設的重要內容，在生動活潑、富有成效的社會實踐活動中使未成年人增強創(chuàng)業(yè)勇氣，提高創(chuàng)業(yè)意識，增長創(chuàng)業(yè)技能，勤于動手，大膽實踐，不斷創(chuàng)新。通過實踐體驗，把創(chuàng)業(yè)的意識和道德內化為健康的心理品格和思想道德素質，轉化為良好的習慣和行為準則，更好地適應社會的需要。
四、從家庭教育入手，夯實未成年人思想道德建設的基礎。
家庭教育是一切教育的起點，也是預防未成年人違法犯罪的“第一道防線”。未成年人在學校的主要任務是多方面的學習，日常生活則主要在家庭環(huán)境中。相對于學校教育而言，家庭教育對未成年人從小養(yǎng)成良好習慣、文明行為、高尚品德的影響和作用更大。各級婦聯(lián)組織、教育行政部門和中小學校要相互配合、通力合作，切實承擔起指導家庭教育的責任，通過辦好家長學校、家庭教育指導中心等多種形式，幫助和引導家長樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學的家庭教育方法，使他們努力成為學習型家長，起到以身作則的作用。
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