《論語(yǔ)》讀書(shū)心得
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí),不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫(xiě)一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。那么寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?下面是小編整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。在浩瀚的書(shū)海中,輕輕翻開(kāi)一本油墨暈香的文化典籍,仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流,而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì)讓我們深受啟發(fā)。因此,傳承文化經(jīng)典,鑄造文化新輝煌刻不容緩!
近日,我讀了《論語(yǔ)》一書(shū),書(shū)中充滿(mǎn)哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的智慧,感受到那跨越幾千年仍充滿(mǎn)生命力的文字,它們于古時(shí)被創(chuàng)作,卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活。
正如書(shū)中《論語(yǔ)·述爾》有言,“溫而厲,威而不猛,恭而不安”。這句話(huà)是要求我們要行中庸之道。中庸之道,即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度,要把握好分寸,拿捏好力度,使事情處在一種相對(duì)和諧的狀態(tài)。這句話(huà)深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學(xué),他們懂得度的把握,懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸。而這種思想對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益。在社會(huì)快速發(fā)展的今天,人們變得浮躁起來(lái),人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事,更有甚者,個(gè)別人會(huì)采取極端手段去達(dá)到自己的目的。因此,傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道,使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問(wèn)題。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典,更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的.作用。
文化經(jīng)典,浸潤(rùn)著古人的思想光芒,以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個(gè)炎黃子孫的心靈,慰藉著我們的靈魂。一個(gè)國(guó)家若是漠視對(duì)文化經(jīng)典的批判繼承,就會(huì)失去對(duì)文化創(chuàng)新的根基,而無(wú)繼承創(chuàng)新又何來(lái)新輝煌?又怎樣堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對(duì)文化經(jīng)典的繼承,有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵,用其蘊(yùn)含深刻價(jià)值的思想指導(dǎo)我們的生活,而同時(shí)在對(duì)文化經(jīng)典的繼承中,我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系,豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵,鑄造我們中華文化新輝煌!
文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶,是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的寶貴精神財(cái)富。以黨的十九大思想為指導(dǎo),傳承文化經(jīng)典,鑄造文化新輝煌,讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得2
第一、四,五、六則是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度(包括個(gè)人修養(yǎng))的。歸納起來(lái),有三個(gè)要點(diǎn):第一,一個(gè)人要掌握知識(shí),必須不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí),要好學(xué),勤學(xué),不知疲倦地學(xué),并能把按時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)當(dāng)做一件樂(lè)事。第二,要想真正學(xué)到一點(diǎn)東西,必須從不自滿(mǎn)開(kāi)始,虛心拜周?chē)娜藶槔蠋煟酥料虿蝗缱约旱娜苏?qǐng)教。第三,學(xué)習(xí)者要堅(jiān)持自我修養(yǎng),對(duì)自己,學(xué)而不厭,不怕別人不了解;對(duì)同志,以能相互切磋學(xué)問(wèn)為樂(lè);對(duì)弟子,教導(dǎo)要特別耐心。第二、三則是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的,孔子著重強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):其一是,對(duì)所學(xué)的東西,應(yīng)該按時(shí)復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的目的在于記住它,加深理解,擴(kuò)大新知。其二是,"學(xué)"和"思"要結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)時(shí)不動(dòng)腦子,不想問(wèn)題,就不可能學(xué)到真正的`知識(shí),也不可能獲得舉一反三的能力。從"溫故"到"知新"中間有一個(gè)思考的過(guò)程,即在頭腦里對(duì)獲得的知識(shí)和材料進(jìn)行分析、概括和推導(dǎo),缺少這個(gè)過(guò)程就不可能達(dá)到"知新"。但是思考又必須在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行才能有所得。
《論語(yǔ)》六則,篇幅簡(jiǎn)短,立意深刻,三言?xún)烧Z(yǔ)就表達(dá)一個(gè)完整的意思,富有哲理性。嚴(yán)肅而深刻的道理用談話(huà)、答問(wèn)的形式講出來(lái),給人以平易親切之感。反問(wèn)句、感嘆句的運(yùn)用,使語(yǔ)言更具紆徐含蘊(yùn)的色彩。"溫故知新""不恥下問(wèn)""學(xué)而不厭""誨人不倦"已成為學(xué)習(xí)中的格言,富有極大的生命力。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得3
我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》,輕輕地翻開(kāi),那淡雅而古老的書(shū)香,便撲面而來(lái)。撣撣灰塵,感悟一頁(yè)頁(yè)間,演奏生命哲理的樂(lè)章。一面面,洗滌著我心中的浮躁與狂妄……
有人從《論語(yǔ)》的字里行間,讀出了“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道,夕可死”的求知之心。而我讀《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育著我,同我暢談人生,讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。
孔子曾說(shuō),“歲寒,然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié),其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別,郁郁蔥蔥,一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié),其他樹(shù)的葉子紛紛凋零,唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn),歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件,越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練,在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理,剛正不阿的`人,才能擁有這君子的節(jié)操。
我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語(yǔ)》,看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句,細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲,勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句,出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里,作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì),而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由,偷懶或找人代勞!想著想著……我的臉好燙呀,不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的,硬推給他人,不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系,也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的,切勿將己所不欲施于人!
孔子曾諄諄教導(dǎo)我們:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!庇谑,方孝孺面對(duì)朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色,慷慨赴死。趙一曼面對(duì)敵軍的酷刑逼供寧死不懼,大義凜然;孔子曾循循善誘我們:“見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命!庇谑,楊震面對(duì)十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心,堅(jiān)守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待,執(zhí)意回蜀;孔子曾指點(diǎn)迷津我們:“見(jiàn)義不為,無(wú)用也!庇谑,普通商人弦高在國(guó)家危難時(shí)挺身而出,承擔(dān)責(zé)任。段天強(qiáng)為了救出落水兒童,奮不顧身,跳入冰河……這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎?
讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺,在它的陶冶下,人生必將變得更有意義。那淡雅的書(shū)香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈!墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒,一觸即醉,卻令人回味無(wú)窮!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得4
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞!笨鬃诱f(shuō)的每一句話(huà)都那么有哲理。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期?鬃由钤趦汕Ф嗄昵,他時(shí)我國(guó)古代著名的思想家,政治家,教育家。他曾教出了72名圣賢,讓人佩服至極。我最喜歡孔子的這一句話(huà):“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”這句話(huà)中的“泰”表示著安詳坦然。這句話(huà)意味著君子安詳坦然,卻不驕傲自大;小人驕傲自大,卻不安詳坦然。做人要心平氣和敢于應(yīng)對(duì)困難。
在應(yīng)對(duì)困難時(shí),不能急躁。媽媽以往給我講過(guò)這樣一個(gè)故事:從前有一個(gè)茶師隨主人到京城,為了不被人欺負(fù),主人給他配了把劍。沒(méi)想到在路中有個(gè)浪人向他挑戰(zhàn),他很懼怕,于是,他到大師家里去求怎樣死,大師很奇怪。于是,茶師把前因后果都說(shuō)了一遍。大師告訴他遇事要沉著冷靜。茶師與浪人見(jiàn)了面,浪人見(jiàn)了茶師,茶師笑臉應(yīng)對(duì),坦然自若,浪人見(jiàn)了如此情形,越來(lái)越緊張,越來(lái)越恍惚。最終,浪人不戰(zhàn)而敗。其實(shí),是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的'勇敢,是那種從容,篤定的氣勢(shì)?鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》我會(huì)反復(fù)地看,去品味。因?yàn)椤皽毓识隆薄?/p>
我喜愛(ài)《論語(yǔ)》這本書(shū)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得5
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)!墩撜Z(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家明白,孔子弟子三千,其中有七十二賢人?追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的`生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子,他的弟子都是一粒種子,把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中,我更進(jìn)一步加深了對(duì)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆的理解與感悟。
這句話(huà),我們能夠看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書(shū),而不思考,只能被書(shū)本牽著鼻子走,就會(huì)被書(shū)本所累,從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行必須的書(shū)本知識(shí)的積累,進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,也只能是流于空想,問(wèn)題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái),才能學(xué)到有用的真知。
作為一名教師,只有做到學(xué)與思的結(jié)合,做一個(gè)學(xué)習(xí)型的教師,反思性的教師,才能不斷進(jìn)步。
孔子說(shuō):吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。
子夏說(shuō):博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。
這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方的哲人康德說(shuō)過(guò)感性無(wú)知性則盲,知性無(wú)感性則空。與孔子的這句學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆能夠說(shuō)是驚人的一致。可見(jiàn)人類(lèi)在知識(shí)的認(rèn)知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽(tīng)別人講解,也要自己思考,不要一味聽(tīng)信別人。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考,就會(huì)茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。
現(xiàn)實(shí)生活中有不少人,為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),缺少必要的思考,只是一味地學(xué)習(xí),大腦卻一片空白,學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量,而不在乎質(zhì)量,結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考,也在于吸收。
也有不少人,為了思考而思考,缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考,沒(méi)有必須的學(xué)習(xí)指導(dǎo),結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同,就難免是非不分。
因?qū)W習(xí)而思考,而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí),而感到明智。可見(jiàn),學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合,缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得6
《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他在思想上主張"仁",在教育上主張"有教無(wú)類(lèi)""因材施教"。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》!墩撜Z(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身,是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)"半部論語(yǔ)治天下",可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了。 《論語(yǔ)》的內(nèi)容以倫理教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面,從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,孔子對(duì)政治的見(jiàn)解、對(duì)社會(huì)的設(shè)想、對(duì)教育的主張,也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法。
《論語(yǔ)》語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅,哲理深蘊(yùn),發(fā)人深省。不少語(yǔ)句歷代沿用,已成為格言或成語(yǔ),如:吾日三省吾身、見(jiàn)義勇為、既往不咎、不恥下問(wèn)、三思而后行、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等。有些片段,如"子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜!",頗具抒情意味。 《論語(yǔ)》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度如"學(xué)而時(shí)習(xí)之"、"溫故而知新"、"學(xué)而不是則罔,死而不學(xué)則殆" "知之為知之,不知為不知"等。還教了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度,如"有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?","見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也""己所不欲,勿施于人"等。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:"道不行,乖桴浮于海",這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
一、天地人之道
孔子說(shuō):"天人合一"。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學(xué)習(xí)這本書(shū)后,我們應(yīng)該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的,心中是有信念的。
談到"怒"指得是"己所不欲,勿施于人"就是說(shuō)自己不想干的事,你就不要強(qiáng)迫給別人干。而"仁"解釋是"關(guān)愛(ài)別人,就是仁;了解別人,就是智。"當(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到"仁"了嗎?我只問(wèn)自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、交友做到"仁"了嗎?我真的從心里關(guān)愛(ài)我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己。
二、心靈之道
于丹在"心靈之道"中這樣說(shuō)道:"人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。"因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情,于丹是這寫(xiě)到的"當(dāng)不幸降臨了,最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。"
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài),還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的,每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車(chē)娜讼嗵幠兀咳绾芜m應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在"論語(yǔ)"心得中是這樣說(shuō)的:"無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。"
除了有正確的交際觀(guān)點(diǎn),我們?cè)跒槿颂幨郎线要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹"論語(yǔ)"心得中提出的"多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行"。在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做,做事要積極,說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話(huà)要用腦子,做事要考慮后果。用這種"不在其位,不謀其政"的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去,使學(xué)生能從自己的觀(guān)念中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位,謀其政。
四、君子之道
于丹在"論語(yǔ)"心得中就孔子提出的"君子"談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí),她認(rèn)為作為君子要具備三種境界:第一種境界是做一個(gè)善良的人,不怨天、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng),群而不黨。
首先是第一種境界,我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是"君子"應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母,做人的?biāo)準(zhǔn)。可能我們無(wú)法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的',不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境,我們自己的身上也需要這種"苛責(zé)"。
五、敬孝之道
孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:"父在,觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。"
"事父母能竭其力;"等。即孔子說(shuō);"當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀(guān)察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。"這里講了什么是孝,同"事父母能竭其力"有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂(yōu)心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
六、求學(xué)之道
孔子的"學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思"。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫"故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。"同時(shí)孔子認(rèn)為"好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊"可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
"三人行,必有我?guī)熝?、"敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。"這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又,但至今仍是至理名言,意義至大。"三人行,必有我?guī)熝伞?這句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——"三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的"不恥下問(wèn)"而造就了許多偉人。
孔子的"君子愛(ài)財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言",我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:"弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。"意思是指孔子說(shuō):"弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛(ài)眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話(huà),就再去學(xué)習(xí)知識(shí),。"即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài),有愛(ài)心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開(kāi)闊視野,豐富思想。"德,人之本也,本立而道生。"
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得7
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話(huà),語(yǔ)錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁。""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文,每篇后面都附上評(píng)點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來(lái),孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù),社會(huì)就亂套了.君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過(guò)去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?鬃影研⒌膯(wèn)題,禮節(jié)的問(wèn)題,忠信的問(wèn)題,義勇的問(wèn)題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無(wú)法立足于社會(huì),更無(wú)法治理國(guó)家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的`看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以,觀(guān)其所由,察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得8
當(dāng)年讀《于丹(論語(yǔ))心得》時(shí),首先被易中天先生的序言所吸引。他說(shuō),孔子是灰色的。因?yàn)榭鬃邮菍儆诖蟊姷,灰色最具有普適性,與其它色彩搭配,才顯示出“和諧”。我不禁擊節(jié)嘆服,易中天先生說(shuō)得妙極了。而今,在重讀了《論語(yǔ)》之后,一個(gè)鮮活的孔子形象浮現(xiàn)在眼前。于是,我認(rèn)為,孔子應(yīng)當(dāng)是彩色的。
洋洋灑灑萬(wàn)言《論語(yǔ)》,記錄下了孔子及其弟子的言行,集中反映了孔子的思想精華。首先,孔子的思想是靈動(dòng)的,是多姿多彩世界的投影。他的言論涉及到治國(guó)從政、修身養(yǎng)性、為人處世、學(xué)習(xí)探究等等社會(huì)生活的方方面面。讀著這部著作,你的思維應(yīng)當(dāng)始終流動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn),聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)人生百態(tài),做出自己的選擇與判斷。
其次,從《論語(yǔ)》中你會(huì)看出來(lái),孔子他老人家不會(huì)擺出來(lái)“惟我獨(dú)尊”的架勢(shì),從來(lái)沒(méi)有把自己視為“圣人”,認(rèn)為自己還有許許多多不足的地方。這才是一位值得敬重的老人,而不是“神”。在他的身上被還原的是生活的色彩,而不是千百年來(lái)強(qiáng)行涂抹在他身上的`“油彩”。正因如此,《論語(yǔ)》中所記錄的很多是他發(fā)自?xún)?nèi)心的話(huà)語(yǔ),表達(dá)著自己的真情實(shí)感和真知灼見(jiàn)。
再次,孔子他老人家的積極“入世”思想,也傳達(dá)出對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的熱愛(ài),對(duì)多姿多彩的世界由衷贊美,并投入自己的實(shí)踐。
重讀《論語(yǔ)》,常常被一種幸福感所籠罩,為有如此悠久歷史文化的國(guó)度,為有如此色彩鮮明的先賢哲人——孔子。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得9
我們學(xué)校是古典古詩(shī)詞學(xué)校,從一年級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。我們四年級(jí)的時(shí)候就開(kāi)始讀《三字經(jīng)弟子規(guī)》了。這本書(shū)寫(xiě)了很多值得學(xué)習(xí)的文字,其中我最喜歡的一句話(huà)是“睿智的文字讓色彩鮮活”。
你知道這句話(huà)的意思嗎?我告訴你吧!這句話(huà)是:花言巧語(yǔ),一張?zhí)搨蔚哪,這種人的仁很少!我給你講個(gè)小故事!唐代李林甫被任命為兵部尚書(shū)兼中書(shū)大臣。這個(gè)人道德敗壞,凡是比他有更好的才能和更高的.威望的人,都被千方百計(jì)地攻擊。他開(kāi)始討好并再次告訴唐玄宗。有一次,他對(duì)李說(shuō):“華山盛產(chǎn)黃金。如果能開(kāi)采,就能增加國(guó)家的財(cái)富!崩钍下(tīng)了,急忙向皇帝報(bào)告,建議挖掘。唐玄宗一聽(tīng),就請(qǐng)教了李林普。然而李林普說(shuō):“這個(gè)我早就知道了,但是華山是帝王風(fēng)水集中的地方,不要開(kāi)采!甭(tīng)了,以為是忠君愛(ài)國(guó)之臣,卻與李疏遠(yuǎn)了。
聽(tīng)完這個(gè)故事,我又想起了自己,不禁臉紅。因?yàn)樯洗,媽媽給弟弟買(mǎi)了一盒糖果。我甜甜地對(duì)哥哥說(shuō):“今天你讓我吃一顆糖,明天我給你買(mǎi)一個(gè)漢堡,你讓我吃一顆糖!”!“我哥哥聽(tīng)了,給了我?guī)讐K糖。到第二天,我哥哥已經(jīng)把這件事全忘了。所以我沒(méi)有給哥哥買(mǎi)任何東西。我以為這只是一個(gè)有趣的游戲。但這一次,在讀完“甜言蜜語(yǔ)”后,它是新鮮的!蔽以僖膊粫(huì)這樣做了。每次弟弟買(mǎi)糖,我就不再用甜言蜜語(yǔ)!
我一定要堅(jiān)持讀《論語(yǔ)》,改掉我的壞習(xí)慣!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得10
清朝末年,中國(guó)仿佛被無(wú)邊的黑暗籠罩著,傷痕累累,茍延殘喘,慈禧太后專(zhuān)權(quán),她挪用了海軍的一半來(lái)重建頤和園,并在后來(lái)將光緒皇帝囚禁在此園內(nèi)。
行走在這規(guī)模龐大的皇家園林內(nèi),帝都遺存的斑駁在腳下掠過(guò),一寸又一寸地被磨平。宮殿浮雕大都有些褪色,顯露出歲月的痕跡。
累于在人群中穿梭,我在昆明湖邊找了塊石頭歇腳。湖邊很是熱鬧,來(lái)自世界各地的游客川流不息,還有湖上不知名的鳥(niǎo)兒。享受著迎著湖面吹來(lái)的暖風(fēng),遠(yuǎn)處山上的佛香閣在朦朧的霧氣和樹(shù)木的掩映中,給人似近非近的神秘感。環(huán)顧湖周,大小樓閣林立,配合著橫跨水面的玉帶橋和游船輕拍水花的聲響,給人以一種美感。
不遠(yuǎn)處林蔭大道的盡頭,便是當(dāng)年囚禁光緒皇帝的'“玉瀾堂”。戊戌變法失敗后,光緒帝被囚禁在此,不得與外界有所往來(lái)。邁過(guò)高大的門(mén)檻,能看到屋內(nèi)極少的家具,可悲可嘆一代帝王竟然被囚禁于此,哪還有一絲皇帝的威嚴(yán),僅存的只有荒涼,如此,怎能不叫外國(guó)人輕視我國(guó)呢?小小的玉瀾堂雖然禁錮了皇帝的腳步,但怎能阻擋中國(guó)人骨子里的自強(qiáng)不屈?
與玉瀾堂相比,慈禧太后居住的樂(lè)壽堂就多了幾分祥和與奢華。清漪園內(nèi),被稱(chēng)為“敗家石”的青芝柚屹立在園內(nèi),據(jù)說(shuō)明朝太仆米萬(wàn)鐘不惜代價(jià)想把這塊石頭搬入家中,卻終落得個(gè)敗家的下場(chǎng)。清朝乾隆不顧皇太后阻攔,執(zhí)意將巨石搬入園內(nèi),但后來(lái)的清朝,不正是走向了衰敗沒(méi)落嗎。這一塊石頭的背后蘊(yùn)含著怎樣的諷刺啊!
昨日的皇家園林,今日的旅游勝地,頤和園承載了太多的榮辱興衰。每一陣風(fēng)吹過(guò)綠葉的沙沙聲都哭訴著封建王朝的腐朽;每一寸土地都見(jiàn)證了蒼白無(wú)力的過(guò)去,一切都在警示我們“勿忘國(guó)恥”。
深吸口氣,我踏出了頤和園大門(mén)。車(chē)行駛了好遠(yuǎn)卻仍心有不舍,因?yàn)槲以阢裤街鵂N爛輝煌的明天!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得11
時(shí)間過(guò)得很快,轉(zhuǎn)眼間,八周的論語(yǔ)課程就已結(jié)束。沒(méi)有想到課程結(jié)束,人卻還在家中。疫情期間,讓我們好好的享受到了家庭的溫暖,家人的陪伴,卻也缺少了更為豐富多彩的學(xué)習(xí)生活。而每周一次的論語(yǔ),似是一場(chǎng)心靈的洗滌。在這里我們靜下心聆聽(tīng)老師的講解與教誨,聽(tīng)老師傳道授業(yè)解惑,煩躁不安的心靈得以安靜下來(lái)。
首先每次課上先讀課訓(xùn),告訴了我們醫(yī)學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)。每節(jié)課上讀誦,講解的論語(yǔ),讓我們更深的了解了孔子與他的思想。取其精華,去其糟泊,我們學(xué)會(huì)了許多為人處世的道理,有了許許多多的感悟。既然大家都具有覺(jué)性,我們正要好好的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng),好好的守護(hù)自己的本性與本心。在結(jié)束時(shí)的感恩詞,讓我懂得了一草一木皆恩賜,我們要心懷感恩,感恩課程的順利進(jìn)行,感恩老師的教誨,感恩父母的養(yǎng)育,感恩國(guó)家的培養(yǎng),感恩一天生活的順利結(jié)束,期待明天嶄新的'生活。
我們首先學(xué)習(xí)了孔子的一生,孔子的一生有成功,有失敗,后半生更是顛沛流離,但他從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò),他堅(jiān)定地相信他的道,堅(jiān)定的傳播他的道。他是偉大的思想家,教育家,是我們后世人學(xué)習(xí)的榜樣。
公元前479年,孔子去世,享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,編成《論語(yǔ)》一書(shū),共20篇,計(jì)492節(jié),合計(jì)12700字!墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止,其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。
讀論語(yǔ)首先學(xué)到了孝。子曰:父在觀(guān)其志;父沒(méi),觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。這句話(huà)告訴我們要如何做到孝,就是要順從父母,父母對(duì)的,要聽(tīng)從于他們,父母做的不對(duì)的,也要耐心的與父母商量,這是我如今理解到的孝。父母唯其疾之憂(yōu),這句話(huà)真的令我深深地感動(dòng)。確實(shí)啊,父母非常擔(dān)心孩子生病,寧愿代替孩子生病。如此的父愛(ài)與母愛(ài),怎不讓人感動(dòng)呢?我們也要拿出自己更多的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)自己的父母,愛(ài)自己的父母。
我也學(xué)會(huì)了更多為人處世的道理。見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。我要虛心學(xué)習(xí),以他人為榜樣,不能有嫉妒之心,及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)方面,知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者,我要努力培養(yǎng)自己在學(xué)習(xí)生活方面的興趣,開(kāi)心樂(lè)觀(guān)的學(xué)習(xí),學(xué)得更好,學(xué)得更快樂(lè)?鬃舆認(rèn)為茍志于仁矣,無(wú)惡也矣。也就是說(shuō)我們要一心一意的培養(yǎng)仁德,這樣世上就不會(huì)有惡。,這告訴我們,品德在人的一生中非常的重要,我們要培養(yǎng)良好的品德,做一個(gè)美麗,善良,有心靈美的人。
學(xué)習(xí)論語(yǔ),聆聽(tīng)老師的教誨,使我有許多的心得與體會(huì),在以后的學(xué)習(xí)與生活中,我將時(shí)刻牢記自己所學(xué)的內(nèi)容,不斷地提升自己的修養(yǎng),做一個(gè)善良,有品德,“仁”的人。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得12
漫漫儒學(xué),浩蕩儒思。萬(wàn)中精髓,論語(yǔ)莫屬。雖寥寥數(shù)語(yǔ),卻折射出為人處世之道,猶如浩月?lián)]灑下的奪目銀光,指引著迷途的羔羊。
論語(yǔ)是儒家著作之一,記錄了孔子與其弟子的言行。其中很多言論頗具哲理,意味深長(zhǎng),值得我們細(xì)細(xì)品味。
論語(yǔ)向我們呈現(xiàn)了孔子的教育方法,學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及一些時(shí)刻警醒我們的人生哲理。其中,我感觸最深的是:“子貢問(wèn)曰:‘有一言而可以終身行之者乎?子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人!@句話(huà)的意思是:有沒(méi)有一句可以終生奉行的話(huà)?那大概是恕吧!自己所討厭的事,不要強(qiáng)加給別人。
是!在生活中,我們做人處事,都應(yīng)該有一顆博大之心,學(xué)會(huì)寬恕他人,給他人一點(diǎn)空間,也就是在幫助別人。然而,我們自己本身所排斥的事情,也不應(yīng)該施加在別人身上,反之,應(yīng)該將自己欣賞,喜愛(ài)的與他人共享。這才是君子所為。
在社會(huì)生活中,我們也應(yīng)該做一個(gè)有著高尚品德的“君子”。自己家的垃圾,按理是要自己去扔,但是你卻把它丟到鄰居的家門(mén)口。當(dāng)鄰居看到了,也會(huì)感到厭惡了。甚至也把這個(gè)垃圾丟到其他的鄰居家門(mén)口。其他鄰居看到了,當(dāng)然不樂(lè)意了。這樣惡性循環(huán)下去.....就演變成一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。這就是現(xiàn)在社會(huì)中存在的“己所不欲,勿施于人。”
一天,我練完舞蹈,拖著罐滿(mǎn)了鉛似的雙腳,回到了家,剛換好拖鞋,爸爸就提醒我:“注意你的拖鞋。”我煩透了,又口是心非地應(yīng)付了過(guò)去:“哦,我知道了!被氐脚P室,我便不由自主地演奏起了“拖鞋交響樂(lè)”,結(jié)果又被爸爸發(fā)現(xiàn)了。他今天顯得特別認(rèn)真,板著一副嚴(yán)肅的面孔,說(shuō):“你怎么還這么走?沒(méi)聽(tīng)清我說(shuō)的`話(huà)嗎?”我終于按捺不住,和爸爸理論起來(lái):“累了一上午,我的腳又酸又痛,都快抬不起來(lái)了,回到家讓我放松放松都不行,也太刻薄了!卑职致(tīng)了我的話(huà),先是一怔,語(yǔ)重心長(zhǎng)地講道,“你有沒(méi)有想過(guò),咱們家在四樓,你這樣走路,下面的人聽(tīng)起來(lái),聲音一定‘不同凡響’吧。雖然他們沒(méi)有上門(mén)理論,但他們心里卻已經(jīng)認(rèn)定,咱們的素質(zhì)不高。你一定不想讓別人以為你是個(gè)道德修養(yǎng)不高,素質(zhì)低下的人吧,所以,請(qǐng)你一定不要打擾他人休息,抬起腳走路。如果你實(shí)在不愿意,那就請(qǐng)自便嘍!”“不,我才不要,我可是個(gè)高尚的人哦!”我趕緊回答道。
在詼諧的談話(huà)中,在愉快的歡笑中,我懂得了“己所不欲,勿施于人”,尊重他人,多為他們著想,從那以后,我就時(shí)刻刻提醒自己:如果我們能把自己的“不欲”完美公平正確地解決,那么就不會(huì)出現(xiàn)“亂施于人”的情況,也就不會(huì)有惡性循環(huán)的現(xiàn)象出現(xiàn)。我們生活也會(huì)缺少更多的矛盾,人與人之間也會(huì)更加和諧。同時(shí),給他人一個(gè)犯錯(cuò)的空間,不僅在無(wú)意間幫助了他,而且對(duì)自己也是人格上的提升,所以,讓我們共同做一個(gè)高尚,寬宏大量的“君子”吧!
儒學(xué)之精髓,非一朝一夕可懂,我在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。而且,也收獲了許多做人的道理以及學(xué)習(xí)的方法。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得13
最初知道“孔子”其人,是在“批林批孔”、“讀書(shū)無(wú)用”那個(gè)年代,當(dāng)時(shí)的大街小巷、機(jī)關(guān)、學(xué)校無(wú)處不見(jiàn)“打倒孔丘”的標(biāo)語(yǔ),但對(duì)其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來(lái)有機(jī)會(huì)讀到《論語(yǔ)》,卻也只是零零碎碎地讀,對(duì)其中精深遠(yuǎn)遂的思想未能體味,更對(duì)那些個(gè)“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》,于丹老師以其清新流暢的風(fēng)格,散文般和緩優(yōu)美的語(yǔ)言,通俗易懂的故事,以及女性特有的細(xì)膩情感,為我們帶來(lái)的令人耳目一新的《論語(yǔ)》解讀后,我買(mǎi)來(lái)了《于丹<論語(yǔ)>心得》。近日休假在家,有時(shí)間靜心閱讀了這本書(shū),讀后讓人感覺(jué)如沐春風(fēng),有一種心靈的觸動(dòng)。
孔子是一位偉大的哲學(xué)家、政治家、教育家,《論語(yǔ)》是記載孔子及其門(mén)人的言行錄?鬃拥娜寮宜枷,備受歷朝歷代君主的推崇,也一直影響著中國(guó)思想文化的發(fā)展,就是在物欲橫流、信息爆炸的當(dāng)今社會(huì),仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá),博學(xué)睿智,平易近人,時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。于丹老師用其獨(dú)到的眼光和快樂(lè)的感悟解讀《論語(yǔ)》中深刻而又廣博的人生哲理,從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面分別闡述自己的心得,如“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”、“《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度”、“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,也就是于丹老師對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟。
怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂(lè)的生活?秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。于丹老師講了個(gè)小故事:同為花崗巖,臺(tái)階不服氣地向佛像抗議,“你看我們本是兄弟,來(lái)自同一個(gè)山體,憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆。俊狈鹣竦卣f(shuō):“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位,而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛!蓖ㄟ^(guò)這個(gè)故事,我把內(nèi)心的安寧理解為:平和。以樂(lè)觀(guān)向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境;主動(dòng)積極、坦蕩曠達(dá)的胸襟投入工作;快樂(lè)愉悅、真實(shí)自然的'心情擁抱生活,我們的心靈深處就會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光、自信,生命就會(huì)快樂(lè)豁達(dá)許多,就能如孔夫子教導(dǎo)我們那樣,去尋求內(nèi)心的安寧。當(dāng)然,要達(dá)到孔圣人的境界和于丹老師所說(shuō)的那種和緩、從容談何容易,必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果,但不斷地“修身養(yǎng)性”,逐步提升自己,努力追求內(nèi)心的淡定和坦然是必要的,至少他可以讓我們少一點(diǎn)煩惱,多一些快樂(lè),在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們:“幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連!泵鎸(duì)“這樣浮躁、競(jìng)爭(zhēng)又這么激烈”的當(dāng)今時(shí)代,“我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少”,我們應(yīng)該向內(nèi)尋求心靈的力量,以平和的心態(tài)去對(duì)待人生的缺憾與苦難,“生活中會(huì)有許多不如意,甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)”。人的一生不可能事事順意,一帆風(fēng)順,總會(huì)遇上種種溝溝坎坎,有如行駛在海上的船,一定會(huì)遇到風(fēng)雨,甚至巨浪,所以首先要正確面對(duì),學(xué)會(huì)接受它、善待它,但不是被動(dòng)的、消極的接受,應(yīng)該是以一種積極的、樂(lè)觀(guān)的心態(tài)去彌補(bǔ)、去看待。沒(méi)完沒(méi)了地糾纏其中,一遍遍地呼天號(hào)地,一股腦地去怨天尤人,只能痛上加痛,不能自拔,既有害身心,又于事無(wú)補(bǔ)。該放下時(shí)且放下,就像老和尚與小和尚的故事,換一種寬容的心態(tài)去面對(duì),就會(huì)有不同的心境,予人寬容,就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語(yǔ)>心得》,不故作高深,不矯情賣(mài)弄,沒(méi)有尋章摘句,沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典,沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家,娓娓道來(lái),循循善誘,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的凡人,把閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起,傳遞給人們一種溫暖的思想力量,既通俗易懂又意味深長(zhǎng)。雖然對(duì)于丹老師的觀(guān)點(diǎn)不能百分之百的認(rèn)同,但讀后讓人豁然開(kāi)朗,淡然微笑,還讓人掩卷而思,浮想聯(lián)翩,真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話(huà)為結(jié)束語(yǔ):“人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光,歲月流淌過(guò)去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得14
一個(gè)人的經(jīng)歷再豐富,也絕對(duì)沒(méi)有書(shū)中提到的那么多,一個(gè)人的一生時(shí)間有限,不可能什么都懂。我該怎么辦?只有學(xué)習(xí),從書(shū)本上學(xué)習(xí),當(dāng)然只是學(xué)習(xí)的一種方式。其他的,比如聽(tīng)別人說(shuō)話(huà),看別人做事,看別人如何成功和失敗,也是在學(xué)習(xí),但主要是通過(guò)看書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)。俗話(huà)說(shuō),學(xué)者不出門(mén)就知道世界上在發(fā)生什么。學(xué)了該怎么辦?我們也應(yīng)該學(xué)以致用,努力在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中取得成功。不管你不需要學(xué)多少,也是白學(xué)。學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn),把學(xué)到的東西和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)解決問(wèn)題。這就是學(xué)習(xí)的目的,也就是學(xué)習(xí)。舉個(gè)例子,數(shù)學(xué)中有很多公式。先學(xué)習(xí)公式,然后用公式回答問(wèn)題。這就是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情。仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水,好士樂(lè)學(xué)。有些同志一看到書(shū)就焦慮,一時(shí)讀不下去。坐不住就學(xué)不會(huì),當(dāng)然也找不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。試想,書(shū)籍是思想本質(zhì)的集中體現(xiàn)和濃縮。在思維的海洋中徜徉,能夠靜下心來(lái)思考一些事情,應(yīng)該是很幸福的。中考前,我因病不能學(xué)習(xí);氐綄W(xué)校后,我自我壓力很大。有時(shí)候,我在一節(jié)課上做一道物理題,反復(fù)檢查。我的心沒(méi)有分心,我的精神世界完全沉浸在數(shù)字中。這種投入感覺(jué)很好。我不認(rèn)為所有的感官刺激都像投入的感覺(jué)一樣好;卮饐(wèn)題后的成功感是外人想象不到的。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?這位朋友認(rèn)為,不同的人有不同的理解。但我相信真正朋友的概念是一樣的`。朋友有兩種,真的和假的。所謂君子之交淡如水,這是好的,朋友也是好的,如連綿不斷的水,從純到純,依靠水,互相幫助。有這樣的朋友自然是一件幸福的事。假朋友是建立在利益基礎(chǔ)上的,利益是這類(lèi)朋友存在的前提。如果兩個(gè)人之間沒(méi)有利益關(guān)系,自然就不會(huì)成為朋友,或者說(shuō)這樣的人不能稱(chēng)為朋友。
他不是一個(gè)完全有道德的人嗎?盡管人們可能不會(huì)注意到他,他也不會(huì)感到不安。這句話(huà)的土點(diǎn)可以翻譯成:人們不知道我們可以,但我們不生氣,所以我們不是紳士?這在現(xiàn)實(shí)世界中更合理,F(xiàn)在有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,能做一點(diǎn),十點(diǎn)就能做,十點(diǎn)就能做,會(huì)有一點(diǎn)成績(jī)。如果你寫(xiě)幾篇手稿和文章,你就會(huì)被發(fā)表。如果你唱一首歌,你會(huì)把自己當(dāng)成明星。太浮躁了。農(nóng)村俗話(huà)說(shuō),恐怕別人會(huì)把他當(dāng)傻子。我覺(jué)得,一個(gè)人的能力是有限的,或者說(shuō),在某一方面,絕對(duì)有比你強(qiáng)的人。首先要做的就是保持低調(diào),保持低調(diào)。那種善于炫耀和開(kāi)發(fā)能量的心態(tài)是絕對(duì)沒(méi)有必要的,遲早會(huì)吃虧的。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得15
何謂君子?有人說(shuō),氣質(zhì)高雅的就是君子。這沒(méi)錯(cuò)。但是,風(fēng)度翩翩就一定是君子??jī)x態(tài)端莊就一定是君子?甚至,故作矜持也能算作君子咯?
我覺(jué)得,君子不僅是體現(xiàn)于外在,而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點(diǎn),我想在這里談?wù)剬捜荨?/p>
記得有一個(gè)小故事——
相傳古代有位老禪師,一日晚在禪院里散步,突見(jiàn)墻角邊有一張椅子,他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張,走到墻邊,移開(kāi)椅子,就地而蹲。少頃,果真有一小和尚翻墻,黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當(dāng)他雙腳著地時(shí),才發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子,而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措,張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是,師傅并沒(méi)有厲聲責(zé)備他,只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō):“夜深天涼,快去多穿一件衣服!
我們可以想像聽(tīng)到老禪師此話(huà)后,他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯(cuò)誤懲罰了,而是被教育了。這是一種多么寬容的無(wú)聲的教育,卻可使他受益終生。
有時(shí)候我們就該以一種寬容的,溫和的態(tài)度去對(duì)待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當(dāng)別人傷害到你的時(shí)候,也許你會(huì)悲哀,會(huì)憤怒。但過(guò)后轉(zhuǎn)念一想,這對(duì)你的生活又有什么意義呢?也許對(duì)方只是無(wú)心之失,何必又整日把這件事放在心上呢?這只會(huì)讓我們承擔(dān)更多的痛苦而不堪重負(fù),最終無(wú)力地倒下。
如何使自己做到寬容?——
有個(gè)失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒(méi)有安慰她,還取笑她。女孩很生氣。老者說(shuō):“你不過(guò)損失了一個(gè)不愛(ài)你的人,而他損失的是一個(gè)愛(ài)他的人。他的損失比你大,你傷心做什么,應(yīng)該傷心的人是他呀。”
永遠(yuǎn)以一種樂(lè)觀(guān)的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉(zhuǎn),柳暗花明。讓自己的.心境變得平靜,祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過(guò)自己的人了。
當(dāng)你能夠真正擁有“不怨天,不尤人”的廣闊胸襟的時(shí)候,才能成為一個(gè)正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人,也會(huì)從心底里敬佩和感激你的。
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