西方哲學(xué)史讀后感
讀完一本名著以后,想必你一定有很多值得分享的心得,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編整理的西方哲學(xué)史讀后感 ,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
西方哲學(xué)史讀后感 1
愛因斯坦這樣談?wù)撜軐W(xué):如果把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求,那么,哲學(xué)顯然就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。可見哲學(xué)一門有廣泛學(xué)科基礎(chǔ)的學(xué)科。高中時(shí)關(guān)于哲學(xué)了解得不甚明白,大學(xué)時(shí)慢慢對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,開始慢慢了解這門學(xué)科。
《西方哲學(xué)史》從古希臘哲學(xué)介紹到世界近代哲學(xué),其中以哲學(xué)家為單位,詳細(xì)的闡述了西方歷史上主要的思想流派,我總結(jié)起來就是四個(gè)字“理性之力”,無論是古希臘的蘇格拉底還是近代的啟蒙運(yùn)動,都強(qiáng)調(diào)人類獨(dú)立的'理性的思考,這一點(diǎn)和我們中國的傳統(tǒng)思想有著很本質(zhì)的區(qū)別。
西方哲學(xué)中第一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)就是他們的思考方法即“邏輯上推理”,那什么是“邏輯”呢?,西方哲學(xué)家認(rèn)為“邏輯”指的是“一個(gè)事物和另一個(gè)事物有必然的聯(lián)系,而當(dāng)出現(xiàn)其中一個(gè)事物時(shí),我們就可以推斷出另一個(gè)事物,邏輯是人類創(chuàng)造出來的!蹦俏鞣秸軐W(xué)家又是如何運(yùn)用“邏輯”的呢?比如誒利亞學(xué)派學(xué)者認(rèn)為“存在和思維是一回事,因?yàn)榉彩遣豢伤甲h的,就是不存在,凡是不存在的,就不可思議”或恒常論者認(rèn)為“沒有什么能夠產(chǎn)生于無,能夠變成無,所以變化是相對的,不是絕對的”在他們的結(jié)論中,都不存在空洞的理論,而是都有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评怼?/p>
西方哲學(xué)中第二個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的就是他們注重對人性的反思和思考,西方哲學(xué)家都普遍相信人類有感情和理性這兩種獨(dú)特東西,柏拉圖認(rèn)為“這個(gè)世界是理念的世界,宇宙是理念的邏輯體系,一切知識都是回憶,一切學(xué)問都是一種重新覺醒”強(qiáng)調(diào)人的“心之力”也就是我們俗稱的“唯心主義”。近代哲學(xué)家就對人的本性的研究更加深入的一步,霍布斯認(rèn)為“人有自我保全的情感”洛克提出“人有三種激情:欲望、快樂、憂愁”,“人是以利己主義的快樂主義為歸宿,快樂和痛苦是道德的大教師”,這些對人性的研究對后面啟蒙運(yùn)動中民主和自由有著深刻的影響。
哲學(xué)使人思維,讀史使人智慧。從《西方哲學(xué)史》這本書中,學(xué)到了很多。
西方哲學(xué)史讀后感 2
記得小時(shí)候看西方哲學(xué)史就對伊壁鳩魯情有獨(dú)鐘,走近有點(diǎn)時(shí)間就重讀更加喜歡。雖然他對自然界現(xiàn)象的解釋和猜測錯誤百出,但是有些人生哲理的智慧之光竟能穿透兩千年的時(shí)光,照亮今人的心靈,真是夠強(qiáng)大,夠深邃。
試舉幾例:
——在所有的欲望中,有的是自然的和必要的,有的是自然的但不是必要的,有的既不是自然的也不是必要的,而是由于虛幻的意見產(chǎn)生的。
所謂“自然的和必要的”指的是不得滿足就會痛苦的欲望,比如饑餓、渴、冷。要滿足這些欲望只需些微的努力。
所謂“自然的但不是必要的”指的是能帶來快樂,但是沒有也不會痛苦的,比如奢侈的宴飲。他似乎把性交放在了這個(gè)檔次。
所謂“既不是自然的也不是必要的”指的是對名利權(quán)力的過度追求,比如“戴上王冠,被豎立雕像”。
——能帶來寧靜的最佳辦法就是簡單的生活方式;它不要人忙忙碌碌,它不要求我們從事令人不快的工作,它不會硬要我們做那些力所不及的事情。
很多人不甘心過簡單的生活,因?yàn)樗鼟赍X太少,或者滿足不了自己的虛榮心。其實(shí)對人身心最有益的是去做一份從從容容的工作,一份自己喜歡的工作,一份自己能夠勝任愉快的工作。
——我們做的一切事情都是為了這個(gè)目的:免除身體的痛苦和靈魂的.煩惱。
將生活的目標(biāo)確定為身體的無痛苦和靈魂的無煩惱,這就是伊壁鳩魯所主張的。聽上去簡單,做起來并不容易。生活中,各種誘惑太多了。我們不知不覺就會去追求那些不自然也不必要的目標(biāo),名呀、利呀、權(quán)呀。讓我們以伊壁鳩魯?shù)倪@段話共勉:
——無論擁有多么巨大的財(cái)產(chǎn),贏得多么廣的名聲,或是獲得那些無限制的欲望所追求的東西,都無法解決靈魂的紊亂,也無法產(chǎn)生真正意義上的快樂。
西方哲學(xué)史讀后感 3
今天是開始學(xué)《西方哲學(xué)史》的第一天,雖然只翻了兩小節(jié),但卻學(xué)到了很多,就這兩小節(jié)就已是滿紙乾坤,想想這羅素也是厲害,能寫出這樣系統(tǒng)的書。我真的是很好奇看全本英文原著的感覺是會有多爽啊。
在第一小節(jié)中,我知道了,原來,公元前6世紀(jì)希臘崛起了,開始出現(xiàn)哲學(xué),給周邊的文明帶來了不一樣的生活。
知道了原來埃及的神學(xué)和巴比倫的神學(xué)是不一樣的,埃及崇尚死亡,信奉輪回,而有金字塔;而后者的文明有黷武的血性,且其宗教更加關(guān)注幸福。不僅于此,古巴比倫的科學(xué)成就也是巨大的,連我們今天一直延續(xù)的一天24小時(shí),一周360度,都是他們提出來的,那時(shí)的`哲學(xué)同科學(xué)是緊密聯(lián)系的。
古希臘極盛一時(shí)的邁錫尼文明大約存在于公元前1600到前1000年伯羅奔尼撒半島,屬于青銅時(shí)代晚期,繼承了來之愛琴海地區(qū)的來里特島的米諾斯文明,時(shí)間大約為公元前25000到前1400年,屬于青銅時(shí)代早期。
而公元前6世紀(jì)的希臘文明孕育出了第一個(gè)產(chǎn)兒,學(xué)成荷馬史詩的盲人詩人荷馬,而同時(shí)期的東方地區(qū)也誕生出孔子、佛陀瑣羅亞斯特等。世界的發(fā)展,不管哪個(gè)地區(qū),基本上都是同步的,都是在同一個(gè)軸心線上發(fā)展的。
奧爾弗斯叫的誕生算得上是宗教史上的大事件,他的誕生,形象了人們生活,使得哲學(xué)觀念深入生活當(dāng)中。
讀完到這些有趣的事件,讓我對西方文明產(chǎn)生了濃烈的興趣,真的為之傾倒。
西方哲學(xué)史讀后感 4
深夜推薦喜歡哲學(xué)的2套收藏書,羅素《西方哲學(xué)史》和叔本華《作為意志和表象的世界》。羅素《西方哲學(xué)史》按照邏輯的次序,從古希臘師徒三圣賢開始,淺顯易懂陳述到歐洲文藝復(fù)興的近現(xiàn)代哲學(xué)家思想流派。
叔本華《作為意志和表象的世界》開創(chuàng)非理性主義先河,以學(xué)術(shù)論證的方式探討認(rèn)為生命意志存在的'價(jià)值。
哲學(xué)可以影響到方方面面,從國家意志到個(gè)人生活,包括創(chuàng)造性科學(xué)、藝術(shù)、音樂、文學(xué)、意志力學(xué)、美學(xué),甚至是戰(zhàn)爭;包括幸福、快樂和孤獨(dú)!當(dāng)然,哲學(xué)的思想光輝也是不著一物的來到人間,閃動著生命和真理的光輝。
文化有體系,思想有喜好。每個(gè)哲學(xué)家創(chuàng)造的知識體系架構(gòu)也可以影響到個(gè)人,古希臘三賢是顛覆性的進(jìn)步;近代叔本華是尼采和托馬斯·曼的啟發(fā)著,羅素是悲劇和誤解性看待尼采的(包括尼采被希特勒褻瀆),以及后來尼采和瓦格勒鬧掰,而叔本華和尼采卻又鄙視和顛覆康德和黑格爾,中間這些卻與他們所處的時(shí)代休戚相關(guān),這中間也許就是:一個(gè)不懷偏見的人,就是哲學(xué)家的外行。
對我們的啟發(fā)是什么呢?也許就是這個(gè)時(shí)代,用悖論的話說就是:這個(gè)傻戳戳的時(shí)代!哈哈
超越時(shí)代,也許是對我們最低的要求,也是最高的要求!
西方哲學(xué)史讀后感 5
羅素的《西方哲學(xué)史》一直是一本經(jīng)典的世界名著,我讀后也深深地感受到了它的經(jīng)典之處。哲學(xué),可能對大多數(shù)人來說是十分枯燥的,讀羅素的書我感覺是相對淺顯易懂了,雖然許多地方我還是需要逐字逐句慢慢理解。羅素對于哲學(xué)是理性的,他對哲學(xué)的論述總是力求清晰,他試圖將原本深奧難纏的東西講的更明白一點(diǎn),在這樣的意圖下,難免會有一些對精華的學(xué)問的偏頗或是遺漏,但是這對于我們這種處于哲學(xué)的人來說卻是最好不過的了,它不會將我引入一個(gè)龐大難懂的圈子中去,或使我進(jìn)入無止境的思考,或使我就此對哲學(xué)失去興趣。羅素的哲學(xué)無意識很能幫助人的,若是能用心體會其中,相信一定能使自身的境界提高。
羅素的哲學(xué)史與社會生活緊密聯(lián)系的,這與許多哲學(xué)史是有所不同的,他不是完全以哲學(xué)方面的成就作文選擇標(biāo)準(zhǔn),而是更看重哲學(xué)家的學(xué)說對時(shí)代社會生活影響的大小。他不是單純的將西方哲學(xué)自身的發(fā)展,不是講純哲學(xué)概念或是哲學(xué)問題的'發(fā)展。羅素說:哲學(xué)是社會生活的一部分,哲學(xué)家的學(xué)說不是個(gè)人孤獨(dú)思考的結(jié)果。社會環(huán)境和以往各種哲學(xué)學(xué)說對一種哲學(xué)學(xué)說的產(chǎn)生都有很大的影響。因而羅素在這本書中,總是把每一個(gè)哲學(xué)家看做時(shí)代的產(chǎn)物,又考察他們對時(shí)代的影響。
西方哲學(xué)史讀后感 6
生活中許多事物都存在一個(gè)維度的兩個(gè)極端。羅素說,文明人之所以與野蠻人不同,主要的是在于審慎。
他為了將來的快樂,哪怕這種將來的快樂是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的,而愿意忍受目前的痛苦。作為一個(gè)小學(xué)老師,我對這句話感受頗深。我們說一個(gè)人,從自然人接受教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣,其?shí)也可以算是從“野蠻人”到“文明人”的過程。家長常常對年幼的孩子不愛學(xué)習(xí)而抱怨,可能會警告孩子,“現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí),將來只能去掃大街”,但事實(shí)卻讓人悲傷,孩子就是不愛學(xué)習(xí)!吧賶巡慌,老大徒傷悲”,背得滾瓜爛熟,實(shí)際行動卻毫無改觀。于是老師逼,家長逼,大家都患上了強(qiáng)迫癥,哪怕孩子作業(yè)全做完、復(fù)習(xí)全復(fù)習(xí)好,只要他不在學(xué)習(xí),大人就感到不爽。而且大多數(shù)時(shí)候,孩子的學(xué)習(xí)并不是為了自己的未來,或者我們常說的“讀書是為了自己”,在觀念上,本能地認(rèn)為這是一種外界強(qiáng)加給他的痛苦,只是迫于無奈才去完成,并不是一種理性的“審慎”。于是,有的'教育觀念就認(rèn)為,孩童時(shí)代就是應(yīng)該玩耍,小學(xué)階段就是不應(yīng)該有回家作業(yè)。
那么這算不算是對“野蠻”的一種放縱呢?我們會發(fā)現(xiàn),我們的教育總是在兩個(gè)極端中受夾板氣。口頭上喊“減負(fù)”,操作上是“加壓”,學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重了孩子受不了,沒有回家作業(yè)了家長又不放心。從來沒見教育部因?yàn)檠芯可荚噳毫Υ蠖蟠髮W(xué)生減負(fù),因?yàn)樗麄円呀?jīng)足夠“審慎”了。我覺得,正是因?yàn)樾W(xué)生自身沒有將人的一生視為整體的認(rèn)識,而僅僅關(guān)注到當(dāng)下的快樂,與社會、學(xué)校、家庭因?yàn)閷W(xué)生未來的關(guān)注而對當(dāng)下施加巨大壓力,所以教育上才會有那么多沖突。
西方哲學(xué)史讀后感 7
在海邊讀《西方哲學(xué)史》,讀到傻掉,關(guān)于孤獨(dú)——西方哲學(xué)史讀后感之四;氐匠啥,竟然對紅塵俗世有不堪重負(fù)之感。陳果老師在情商一課中說道,我們的一生已經(jīng)非常短暫,而屬于自己的時(shí)間就更少。當(dāng)我們在工作的時(shí)候,時(shí)間屬于我們和單位的共有;當(dāng)我們回家,時(shí)間屬于家庭成員共有;當(dāng)我們參與社交,時(shí)間屬于我們和他人的共有;即便是玩游戲,也是被游戲占有了時(shí)間。捫心自問,人生屬于自己的時(shí)間究竟有多少?南澳島之行,嘗試獨(dú)有的時(shí)間。
清晨獨(dú)自在沙灘上慢跑,赤腳獨(dú)自在沙灘上躑躅。夜晚獨(dú)坐在沙灘上,就像一個(gè)孤兒,對話拍岸的浪濤:“我說的你懂嗎?你說的我都懂!倍,將上衣的風(fēng)帽拉緊,“矗立”在凜冽的海風(fēng)中大聲的背誦:“他們身在眾人之間又永遠(yuǎn)是孑然自處”。一直到,有好心人前來提醒:“千萬不能下海!”
斯賓諾莎說:“凡追悔某個(gè)行為者,雙重的悲慘和軟弱。”我不能放下的過去太多,但至少可以不再追悔。
羅素說:“存在就是能夠和最多數(shù)相容的.有!蔽也荒芊畔碌奈磥硖,我需要存在,于是必須和現(xiàn)實(shí)最多的相容。
至于現(xiàn)在:“假若拯救之事近在手邊,不費(fèi)許多勞力就可以得到,如何幾乎被所有人等閑忽略?不過一切高貴的事都是既稀有也同樣是艱難的”。
“不是因?yàn)槲覀兛酥魄橛,所以我們享有福祉,倒因(yàn)槲覀兿碛懈l,所以我們克制情欲!薄浴段鞣秸軐W(xué)史》
當(dāng)我們開始信仰的時(shí)候,應(yīng)該已經(jīng)完成了懷疑,獲得了答案,并且,具備了勸降那條蛇的能力!P者
【西方哲學(xué)史讀后感 】相關(guān)文章:
《西方哲學(xué)史》讀書筆記12-10
《西方哲學(xué)史》讀后感11-08
西方哲學(xué)史讀后感集合04-27
《西方哲學(xué)史》讀書心得06-15
西方哲學(xué)史讀書心得09-01
《西方哲學(xué)史》的讀書心得09-29
西方哲學(xué)史讀書心得04-06
西方哲學(xué)史讀后感4篇02-23
西方哲學(xué)史讀后感(4篇)02-24