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和氏璧名稱(chēng)的由來(lái)及相關(guān)歷史典故
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。你還記得哪些典故呢？以下是小編為大家整理的和氏璧名稱(chēng)的由來(lái)及相關(guān)歷史典故，歡迎大家分享。
和氏璧的由來(lái)：
和氏璧，中國(guó)古代最著名的一塊玉璧，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人卞和發(fā)現(xiàn)，因此稱(chēng)為和氏璧。歷史上的和氏璧更是有著許多經(jīng)典的故事，下面就一起來(lái)看看吧。
據(jù)傳和氏璧本身是純白色的玉璧，但楚國(guó)地區(qū)以及可能是和氏璧產(chǎn)地的中國(guó)陜西藍(lán)田縣均不出產(chǎn)白玉，所以它的顏色和花紋史書(shū)上并沒(méi)有明確的記載。和氏璧加工后成為中國(guó)歷代王朝秦、漢、魏、晉、隋、唐的傳國(guó)璽，最后在中國(guó)南宋末年的動(dòng)亂中下落不明。由于玉器在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮法中占有的重要地位，玉璧本身的價(jià)值被民間廣泛傳頌，成為諸多中國(guó)文化中典故、成語(yǔ)的來(lái)源。
歷史、傳說(shuō)與典故
和氏獻(xiàn)璧
和氏璧最早見(jiàn)載中國(guó)東周末年著作《韓非子和氏第十三》：楚國(guó)人和氏在楚地的山中發(fā)現(xiàn)一塊外裹巖石的美玉，將這塊玉獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的君主楚厲王，而楚國(guó)王室御用的玉匠聲稱(chēng)和氏貢獻(xiàn)的只是一塊石頭，欺騙了君王。于是楚厲王下令將和氏左腳砍去。厲王死后楚武王即位，和氏再次將該玉獻(xiàn)給他，武王命令玉工鑒定這塊玉石，鑒定的結(jié)果是和氏所貢獻(xiàn)的仍是一塊石頭，結(jié)果和氏右腳被砍掉。最后和氏帶著玉石回到楚山，在那里他慟哭了三日三夜，新即位的楚國(guó)國(guó)君楚文王派人詢(xún)問(wèn)事情的緣由，和氏說(shuō)“我并非因被砍去雙腳而傷心，而是寶玉被認(rèn)定為頑石、忠臣卻被認(rèn)為是騙子，這才是我所傷心啊”楚文王派工匠除去裹在玉石上的巖石，才看到了這塊玉，于是楚文王將該玉璧命名為“和氏璧”。
《戰(zhàn)國(guó)策》記載和氏璧一直是楚國(guó)國(guó)寶，楚威王時(shí)代和氏璧被賜予攻打魏國(guó)有功的昭陽(yáng)令尹，一次昭陽(yáng)在設(shè)宴招待門(mén)客時(shí)將和氏璧取出供賓客參觀(guān)，此時(shí)賓客中有人突發(fā)起哄，并趁亂偷走了擺在桌上的和氏璧。昭陽(yáng)的門(mén)客指認(rèn)張儀是盜走和氏璧的人。昭陽(yáng)在經(jīng)過(guò)拷打訊問(wèn)后放走張儀，張儀在成為秦國(guó)相國(guó)后曾為此向楚國(guó)展開(kāi)報(bào)復(fù)，但和氏璧自此就下落不明。此后和氏璧經(jīng)人之手，輾轉(zhuǎn)來(lái)到趙國(guó)。依中國(guó)正史《史記》記載前3世紀(jì)時(shí)期和氏璧被戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)君主趙惠文王所有。
完璧歸趙
與趙惠文王同一時(shí)期的秦國(guó)君主秦昭襄王在得知和氏璧歸屬趙國(guó)王室后，于前283年向趙國(guó)派遣使者，希望以15座城市來(lái)?yè)Q取和氏璧，這便是成語(yǔ)“價(jià)值連城”的由來(lái)。
趙國(guó)并未立即答應(yīng)交換和氏璧，趙國(guó)政府在商議后派遣藺相如為代表攜和氏璧出使秦國(guó)。藺相如經(jīng)過(guò)2次對(duì)秦王的試探后認(rèn)定秦國(guó)是想借其強(qiáng)大的國(guó)力為后盾，取得玉璧后拒絕向趙國(guó)割讓城池。于是藺相如派他的副手穿上平民的服飾，走小路帶和氏璧回到趙國(guó)。而藺相如本人則平安回到趙國(guó)。
受命于天
前228年，秦國(guó)吞并趙國(guó)，和氏璧最終為秦國(guó)所有。前221年，秦滅亡了周朝的六個(gè)最大的諸侯國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建朝代。作為秦帝國(guó)國(guó)威的象征，和氏璧被雕琢成為傳國(guó)璽，并刻上了秦帝國(guó)丞相李斯寫(xiě)的“受命于天，既壽永昌”8個(gè)蟲(chóng)鳥(niǎo)篆字，由玉工孫壽刻到上面。自此和氏璧成了皇帝的寶印和天授皇權(quán)的象征。在秦朝之后的數(shù)百年間，傳國(guó)璽成為中國(guó)歷史上被承認(rèn)為正統(tǒng)帝國(guó)的條件之一，即使改朝換代時(shí)也不例外。從秦朝開(kāi)始，共傳了1000多年。
和氏璧與隨侯珠并稱(chēng)，始有成語(yǔ)隨珠和璧、隨珠荊玉的稱(chēng)號(hào)。
【安步當(dāng)車(chē)的典故出處】
�。ㄎ鳚h）劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。
【安步當(dāng)車(chē)的典故釋義】
安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當(dāng)車(chē)的歷史典故】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來(lái)。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來(lái)到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來(lái)迎接他，說(shuō)：“如果是我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕大王的權(quán)勢(shì)；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好�！饼R宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢(xún)?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的，就封為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓�！大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國(guó)之多，是因?yàn)樗鹬厥咳�；到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱(chēng)孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧�！�
齊宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，于是對(duì)顏蜀說(shuō)：“聽(tīng)了您的一番高論，茅塞頓開(kāi)，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車(chē)乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著華麗�！鳖伿窬芙^道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖仍寶貴，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來(lái)，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車(chē)。平安度日，并不比權(quán)貴差。清凈無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中�！鳖伿裾f(shuō)罷，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達(dá)地面對(duì)人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標(biāo)因能力所限無(wú)法達(dá)到，并不能代表沒(méi)有獲得或距離成功很遠(yuǎn)，只要思想達(dá)到了，結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對(duì)生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
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