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  • 中元節(jié)的傳說故事

    時(shí)間:2023-08-30 17:20:34 松濤 中元節(jié) 我要投稿

    有關(guān)中元節(jié)的傳說故事

      在我們上學(xué)期間,大家最熟悉的就是知識(shí)點(diǎn)吧?知識(shí)點(diǎn)是指某個(gè)模塊知識(shí)的重點(diǎn)、核心內(nèi)容、關(guān)鍵部分。為了幫助大家掌握重要知識(shí)點(diǎn),下面是小編精心整理的有關(guān)中元節(jié)的傳說故事,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    有關(guān)中元節(jié)的傳說故事

      中元節(jié)的傳說故事 1

      七月十五中元節(jié),人稱鬼節(jié)。

      其實(shí),從農(nóng)歷七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信,在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽間。

      中元節(jié),是華人很重視的一個(gè)日子,每一年的中元節(jié)都會(huì)有許許多多普渡祭拜的盛會(huì)舉行。

      這個(gè)鬼節(jié)也是眾多的華人節(jié)日中規(guī)模最大,花錢最多的一個(gè)節(jié)日。

      中元節(jié),也是佛教的"盂蘭節(jié)"。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說,目蓮的母親劉青捷被打入地獄。

      目蓮用其神通力,看到了他的母親墮入惡鬼道中,肚子很大,喉嚨很小,不能進(jìn)食,餓得很辛苦。他見狀,拿了飯要喂母親,可是飯一進(jìn)口,就燒成灰炭。

      目蓮感到悲痛極了,要求釋迦解救。釋迦告訴他說:其母罪孽太深,一定要以盆器,羅列百味,供奉眾僧,才能解他母親倒懸之苦。

      終于,他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應(yīng)念心中,每年的七月十五以盂蘭盆,施佛及僧,報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。

      華人社會(huì)在這一個(gè)月會(huì)開始供拜,有些地方則會(huì)舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì)是華人除了農(nóng)歷新年,第二大的節(jié)日。

      七月鬼節(jié),你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設(shè)壇祭拜。一些較大的祭拜,會(huì)供拜鬼王。鬼王也稱普渡王,傳說是觀音大士的化身。

      不同的地區(qū)有不同的祭拜方式。私普,是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場為主體的大普渡。

      七月三十日鬼門關(guān),一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束。

      中元節(jié)的傳說故事 2

      有關(guān)中元節(jié)的傳說很多,最主要的有以下幾種說法:

      按民間說法,傳說七月十五日地府洞開,鬼魂四出,民間有“七月半,鬼亂竄”的民謠。有祀者,回故里接受子孫的祭拜;無祀者,有公眾請佛道做法事“普度”,不使孤魂野鬼流浪為害。

      按道教說法,農(nóng)歷七月十五為地官壽誕,地官大帝會(huì)為鬼魂赦罪祈恩,釋放獄中眾鬼囚,讓囚徒餓鬼解脫享食飽滿免于眾苦,從七月初一起重返人間享受一個(gè)月的香火、施食,以激起其向道之心。經(jīng)由祭典與道士作法的過程,信徒協(xié)助地官,超度亡魂餓鬼,使他們得以早日解脫,避免在人間作祟,因此道士都在這一天誦經(jīng)、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。

      道教稱天、地、水為“三元”;元者,即是一切事物之開始。道教認(rèn)為天地水三元之氣,為最初生成人類,長養(yǎng)萬物之根本,又把三元配置于農(nóng)歷的三個(gè)日子,稱為“三元日”;上元日正月十五,中元日七月十五,下元日則為十月十五;故此“中元”的意思,即是七月十五日!叭铡保鄠鳛榈澜獭叭俅蟮邸钡纳;上元日為“上元一品天官賜福大帝”之生日;中元及下元日分別為“中元二品地官赦罪大帝”及“下元三品水官解厄大帝”之生日。三官大帝的地位,僅次于玉皇上帝,統(tǒng)御萬靈,故此三元日為道敦的重要節(jié)日,在此三日均舉行齋醮法事。

      道教傳說

      “中元節(jié)”之名起于北魏,“中元”是道教的說法。道教經(jīng)典稱正月十五為上元,七月十五為中元,十月十五為下元。又將“三元”與“三官”相配,說天官神主賜福,生于正月十五。

      道家以農(nóng)歷七月十五為中元地官赦罪之辰,屆時(shí)地官檢查、考校天上地下神仙、凡人、動(dòng)物的表現(xiàn),以便定罪免刑。東漢《老子章句》引《道經(jīng)》:“七月十五日,中元之日,地官校勾搜選眾人,分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)。十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當(dāng)時(shí)解脫!

      又《修行記》說:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓鬼囚徒,亦得解脫!

      因此在七月十五日這一天,道教會(huì)舉行“中元普渡”,作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼,順帶祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。而民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。

      佛教傳說

      另一方面中元同時(shí)也是佛教的“盂蘭盆會(huì)節(jié)”,首創(chuàng)者據(jù)說是南朝梁武帝蕭衍。4“盂蘭盆”一詞來自佛教的說法,被稱為“屋蘭瑪納”(梵文ULLAMBANA),是“解救倒懸”的意義,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”,佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子為旨意,為了使眾生免于倒懸之苦,替孤魂野鬼誦經(jīng)布食。

      在民間亦有很多形式別樣的“薦新祭祖”的節(jié)慶活動(dòng),其意義與“中元節(jié)”的主旨是相同的,如“麻谷節(jié)”(河北)、“田了節(jié)”(廣東)、“鮮果節(jié)”(布依族)、“搶豬節(jié)”(畬族)、“豐年祭”(高山族)、花衣節(jié)(廣東)、施孤節(jié)(廣西)……

      由此,我們可以看出無論是道教、佛教,還是民間的這類節(jié)俗都是圍繞著祭祀祖先、超度亡魂、慶豐收、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安等相同的目的展開的。自魏晉以來,佛道融合,將神佛混為一體,已是民間普遍信仰。又因?yàn)檫@些活動(dòng)基本都定于七月十五這一日子,所以它們之間的界線逐漸模糊,而形成今日饒富慎終追遠(yuǎn)、博愛精神的“中元普渡”習(xí)俗。

      那么為什么道教、佛教、民間都會(huì)把這樣的祭祀的活動(dòng)設(shè)定在七月十五左右進(jìn)行呢?

      《禮記·月令篇》上有記載:“是女也(七月),農(nóng)乃登谷,天子嘗新,先薦寢廟。”6這其中包涵了兩層意思:首先,七月是收獲的季節(jié);其次,按中國擇日規(guī)律,七月十五是下半年的第一個(gè)望日,同時(shí)往往也是立秋后的第一個(gè)月圓之日。因此,在民間人們不一定嚴(yán)格按照這個(gè)時(shí)間進(jìn)行祭祖,但由于第一個(gè)原因的影響,他們往往會(huì)選擇在七月十五左右進(jìn)行祭祖活動(dòng);而天子則一定會(huì)選擇在這天象征性的以新谷祭祀祖廟,表達(dá)對祖先的敬意。由于祖先崇拜在中國人的信仰中占了相當(dāng)重要的地位,所以“薦新”的習(xí)俗得以存活數(shù)千年,甚至在它已從國家祭典中消失以后,民間都還保持著“薦新”的習(xí)俗,并且集中在農(nóng)歷七月十五舉行。這就是現(xiàn)在“中元節(jié)”的最初起源。

      中元節(jié)的傳說故事 3

      中元節(jié)的傳說

      農(nóng)歷的七月十五,既是民間的“鬼節(jié)”,又是道家的“中元節(jié)”,還是佛教的“盂蘭盆節(jié)”,“儒、道、釋”三家“各取所需”,實(shí)現(xiàn)了“三教一體”和“三流合一”。關(guān)于中元節(jié)的起源,有多種不同的傳說。

      俗傳農(nóng)歷七月初十開“鬼門關(guān)”,各家之死鬼均放歸回家,與家人團(tuán)聚,俗稱“冥府開禁,鬼魂過年”。諺云:“七有半,鬼亂竄。”節(jié)期從農(nóng)歷七月初十至十五,一般以12日為正期。至?xí)r,各家備酒食,焚化用白紙包封寫有祖先名諱的紙錢、金銀紙錠以祭祖先。富有之家還請僧尼、道士來家念經(jīng)超度亡魂。七月十五,各地道觀均有齋醮等會(huì),佛寺則大辦“盂蘭盆會(huì)”,誦經(jīng)超度亡魂。城隍廟還做道場,放河燈。最后便是城隍出駕,巡游街道收鬼“賞孤”,即為無后嗣的“孤魂野鬼”燒紙錢,送寒衣,潑水飯。

      中元節(jié)原本是道教節(jié)日。道教說,有個(gè)名叫陳子禱的人,他與龍王的女兒結(jié)婚后,分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官”、“地官”和“水官”三個(gè)孩子。這“三官”主管人間的“賜!薄ⅰ吧庾铩、“解厄”等三大任務(wù)。每年的七月十五“中元節(jié)”,正值“地官”校籍赦罪之時(shí),這一天,“地官”要拿出厚厚的花名冊,根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn),勾勾畫畫,赦罪免刑。所以,民間在“中元節(jié)”這天,其進(jìn)行的所有祭祀活動(dòng),目的就是拯救那些孤魂野鬼,希望“地官”赦罪他們的所有罪行。

      還有一說是源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮救母的故事。目蓮歷經(jīng)千辛萬苦才到陰府,見到死去的母親被一群餓鬼折磨,目蓮用缽盆裝菜飯給母親,卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛主求救,佛主被他的孝心感動(dòng),授予《盂蘭盆經(jīng)》,目蓮按照經(jīng)中指示,每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親,餓鬼再也不敢來搶奪了。為紀(jì)念目蓮的孝心,佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì)”。道教也在這一天舉行“中元普渡”,供奉食物及焚燒冥紙,讓無主孤魂飽吃一頓。

      另一說是由古代“郊社”演變而來。農(nóng)民在夏收之后,趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式,酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先,也含有慶祝豐收的意義。古時(shí)中元節(jié)只是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行,是用素筵祭祀,并規(guī)定不能在別人家中過夜。后來從素食發(fā)展為葷食,從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無主孤鬼”。大概是古代七月多疫病,死人多,因而有的地方也把七月稱為“鬼月”,需要祭奠,“七月半”也就演變成“送鬼節(jié)”。

      鬼節(jié)禁忌知多少

      傳說由農(nóng)歷七月一日起,地府中的游魂野鬼就開始被釋放出來,他們可以在人間游離一段時(shí)間,接受人們的祭祀,直至七月三十,鬼門關(guān)會(huì)再度關(guān)閉,鬼節(jié)的節(jié)期亦就此結(jié)束。以下是鬼節(jié)禁忌,你可要記住了:

      1、忌披頭散發(fā)睡覺。鬼月時(shí),到處都是在外游蕩的孤魂野鬼,如果披頭散發(fā),小心被它們誤認(rèn)為同類,硬要叫你起來聊天。

      2、生理期的禁忌。民間認(rèn)為婦女同胞在生理期間身體不潔,諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場觀看,以免觸犯神靈,導(dǎo)致不幸,或使得工事無法順利進(jìn)行。

      3、忌說鬼字。中元普渡這一天,鬼魂幾乎傾巢而出,無所不在,尤其是普渡法會(huì)的現(xiàn)場,肯定是“鬼”滿為患。所以在中元普渡時(shí),最好謹(jǐn)言慎行,除了忌說“鬼”字之外,也別口不擇言胡亂說話,小心鬼魂就在你身邊!

      4、忌半夜慶生。七月生的人有點(diǎn)可憐,在晚上慶生時(shí)多半會(huì)出現(xiàn)一些不認(rèn)識(shí)的“人”一起唱生日快樂歌,還是改到白天慶祝比較好。

      5、忌亂拍他人肩頭。這項(xiàng)禁忌跟民俗有關(guān),民間認(rèn)為每個(gè)人身上都有三把火,聚在兩肩及頭頂上,會(huì)讓鬼魂不敢近身。因此,在鬼魂最多的中元普渡時(shí)隨意亂拍他人肩頭,豈不是想拍熄對方的火,讓鬼魂找他的麻煩?

      6、忌捕捉蜻蜓及螽斯。民間認(rèn)為這兩種昆蟲是鬼魂的化身,胡亂捕捉它們,小心引鬼上門。

      7、拜門口。七月初一,“鬼門”一開,所有獲準(zhǔn)可以返回陽間探親的孤野鬼,將會(huì)自陰間一擁而出,四出搶食供品。因此,在鬼月的第一天下午,家家戶戶都要在自家門前擺供祭祀,稱之為“拜門口”。由於只是讓途經(jīng)的好兄弟小歇吃食,祈別入求它們屋侵?jǐn)_家人,所以不用提供太過豐盛的供品。

      8、忌半夜晾衣服。濕衣服容易讓游離電波黏著在上面,不容易脫身,在鬼魂四處出沒的鬼月里,半夜晾衣服就像在設(shè)陷阱抓鬼,它不找你麻煩找誰?

      9、忌亂踩冥紙。冥紙是獻(xiàn)給鬼魂的祭品,在焚燒時(shí),鬼魂們會(huì)聚集在旁邊搶拾,如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳,難保不會(huì)阻礙到它們的行動(dòng),鬼魂們生氣之余,自然會(huì)對你不利。

      10、忌將筷子插在飯碗之上。吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上,其形狀如同香插在香爐上,會(huì)招來好兄弟來與你分享食物。

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