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歷史隋朝時(shí)期知識(shí)點(diǎn)
在我們上學(xué)期間，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)在教育實(shí)踐中，是指對(duì)某一個(gè)知識(shí)的泛稱。哪些知識(shí)點(diǎn)能夠真正幫助到我們呢？以下是小編整理的歷史隋朝時(shí)期知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
隋朝的建立和統(tǒng)一(581年-618年)
建立：581年(楊堅(jiān)建立隋朝，以長(zhǎng)安為都城，楊堅(jiān)就是隋文帝)
統(tǒng)一：589年(隋文帝滅掉陳朝，統(tǒng)一全國(guó))
滅亡：618年(隋煬帝二世而亡)
隋朝在諸多方面創(chuàng)規(guī)立制，是一個(gè)創(chuàng)新的朝代，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史新局面。具體表現(xiàn)在：選官制度上開(kāi)始實(shí)行科舉制;在經(jīng)濟(jì)方面開(kāi)通了連接南北的大運(yùn)河。
1、大運(yùn)河的開(kāi)通(隋煬帝)
�、倌康模簽榱思訌�(qiáng)南北交通，鞏固隋王朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。
�、谥行摹⑵鹗键c(diǎn)：以洛陽(yáng)為中心，北達(dá)涿郡(今北京)，南至余杭(今杭州)。
③長(zhǎng)度和地位：全長(zhǎng)兩千多公里，是古代世界最長(zhǎng)的運(yùn)河。
�、芩膫�(gè)組成部分：永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河。
�、葸B接五條河流：海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江。
�、揲_(kāi)通的作用(意義和影響)：大運(yùn)河的開(kāi)通，加強(qiáng)了南北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流。(消極作用：但也給人民帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)，加速了隋朝的滅亡。)
2、科舉制(隋煬帝)
�、賱�(chuàng)立(隋朝)：隋文帝開(kāi)始用考試的辦法選拔人才的制度;隋煬帝設(shè)置進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制的正式創(chuàng)立。
②完善(唐朝)：唐太宗：增加考試科目，進(jìn)士科最為重要。武則天：首創(chuàng)殿試和武舉。
�、郯l(fā)展(明朝)：八股取士
�、芸婆e制的積極影響：1)中國(guó)古代選官制度的變革，加強(qiáng)皇帝選官和用人的權(quán)力，擴(kuò)大官吏選拔范圍。2)推動(dòng)教育發(fā)展。3)成為歷朝選拔官吏的主要制度，持續(xù)1300多年。
隋朝的滅亡
原因：隋煬帝的殘暴統(tǒng)治。時(shí)間：618年
歷史解釋是什么意思
歷史解釋是指依據(jù)正在討論的法律問(wèn)題的歷史事實(shí)對(duì)某個(gè)法律規(guī)定進(jìn)行解釋。
它的具體內(nèi)容是：
�、僬谟懻摰姆蓡�(wèn)題的特定解決方案在過(guò)去曾被實(shí)施過(guò);
�、谠摲桨笇�(dǎo)致了一個(gè)后果F;
�、跢是不合乎社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的;
�、苓^(guò)去與現(xiàn)在的情形不同不能充分地排除F在情形下不會(huì)出現(xiàn);
�、菰摻鉀Q方案也許不被稱贊。
政治
中央
參見(jiàn)：三省六部、隋朝官制
三省六部制
隋文帝即位后，廢除北周附會(huì)《周禮》六官所建立的官制，代之以新的職官制度：“置三師、三公及尚書(shū)、門(mén)下、內(nèi)史、秘書(shū)、內(nèi)侍等省，御史臺(tái)、太常、光祿、衛(wèi)尉、宗正、太仆、大理、鴻臚、司農(nóng)、太府、國(guó)子、將作等監(jiān)，左右衛(wèi)、左右武衛(wèi)等府。”以強(qiáng)化中央集權(quán)和恢復(fù)漢族王朝官制的傳統(tǒng)。尚書(shū)、門(mén)下、內(nèi)史三省制是隋代中央官制的核心。三師、三公雖然地位崇高位居一品但實(shí)際上只是榮譽(yù)。隋代尚書(shū)省的地位很高，《隋書(shū)·百官志》說(shuō)“尚書(shū)省，事無(wú)不總”，反映了它作為最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)的地位與權(quán)力。
楊廣圍繞封爵勛官制度而推行的政治改革，勢(shì)在打破北周宇文泰以來(lái)實(shí)施的“關(guān)中本位政策”，通過(guò)限制、削弱關(guān)隴集團(tuán)的勢(shì)力和影響，以整飭吏政，加強(qiáng)了中央集權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。但其政治改革的方案未盡成熟及過(guò)急的推進(jìn)，未能與建立民生順?biāo)�、團(tuán)結(jié)安定的政治局面相結(jié)合起來(lái)，最終爆發(fā)嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)。
科舉
南北朝時(shí)期為了選拔有用人才已萌生出“舉明經(jīng)”等科舉制度，但是魏晉以來(lái)的九品中正制仍然繼續(xù)實(shí)施。
開(kāi)皇七年（587年），隋文帝正式設(shè)立分科考試制度，取代九品中正制，自此選官不問(wèn)門(mén)第�？婆e制度初期設(shè)諸州歲貢，規(guī)定各州每年向中央選送三人，參加秀才與明經(jīng)科的考試，大業(yè)二年（606年），楊廣增設(shè)進(jìn)士科，科舉制度正式形成。當(dāng)時(shí)秀才試方略、進(jìn)士試時(shí)務(wù)策、明經(jīng)試經(jīng)術(shù)，形成一套完整的國(guó)家分科選才制度。
當(dāng)時(shí)以明經(jīng)最為高級(jí)，進(jìn)士試居次。當(dāng)時(shí)選士制度只稱為秀才科，與唐之科舉仍有一段距離。秀才科可謂科舉的開(kāi)端，亦為不完善的考試制度，對(duì)實(shí)際取士作用不大，但已改變了門(mén)第壟斷官職的局面�？婆e制度順應(yīng)了歷代庶族地主在政治上得到應(yīng)有的地位的要求，緩和了他們和朝廷的矛盾，使他們忠心擁戴中央，有利于選拔人才，增強(qiáng)政治效率，對(duì)中央集權(quán)的鞏固起了積極的作用。
法律
北周律法有時(shí)松，有時(shí)嚴(yán)，不好掌握，導(dǎo)致刑罰混亂。隋文帝即位后，于開(kāi)皇元年（581）命高颎等人參考北齊、北周等舊律，制定法律。開(kāi)皇三年（583年），又讓蘇威等人加以修訂，完成了《開(kāi)皇律》�！堕_(kāi)皇律》以北齊《河清律》為底本、參考北周和南朝梁的律典，簡(jiǎn)化律文，博取南北法律優(yōu)點(diǎn)而成。史稱“刑網(wǎng)簡(jiǎn)要，疏而不失”，規(guī)定對(duì)十惡者要嚴(yán)懲不貸�！堕_(kāi)皇律》分十二卷，500條，刑罰分為：死刑、流刑、徒刑、杖刑、笞刑五種二十等。廢除了鞭刑、梟首、裂刑等酷刑，是唐代及其以后各代法典的基礎(chǔ)。
軍事
參見(jiàn)：隋朝軍制、府兵制
部隊(duì)建制
軍事制度方面，隋朝分置諸衛(wèi)，統(tǒng)率軍府宿衛(wèi)的制度源自西魏北周時(shí)的十二大將軍制，設(shè)置司衛(wèi)、司武官，統(tǒng)率府兵宿衛(wèi)宮禁；又有武侯府統(tǒng)率府兵巡警京城，各置上大夫。隋初沿北周之制，隋文帝設(shè)置中央管理機(jī)關(guān)為十二衛(wèi)，此即十六衛(wèi)的前身。十二衛(wèi)分為左右翊衛(wèi)、左右驍騎衛(wèi)、左右武衛(wèi)、左右屯衛(wèi)、左右候衛(wèi)和左右御衛(wèi)。十二衛(wèi)負(fù)責(zé)戍衛(wèi)與征戰(zhàn)，戍衛(wèi)分為內(nèi)衛(wèi)與外衛(wèi)。有戰(zhàn)事時(shí)，皇帝詔命行軍元帥或行軍總管為戰(zhàn)時(shí)指揮官，組成作戰(zhàn)組織。例如隋滅陳之戰(zhàn)因?yàn)閼?zhàn)區(qū)較大，行軍元帥有楊廣、楊俊及楊素，由楊廣統(tǒng)一調(diào)度。
大業(yè)三年（607年）楊廣將十二衛(wèi)擴(kuò)充成衛(wèi)統(tǒng)府的制度，這是為了擴(kuò)張軍事力量、加強(qiáng)中央侍衛(wèi)力量以及分散諸將權(quán)力。衛(wèi)統(tǒng)府有十二衛(wèi)四府，合稱十六衛(wèi)或十六府。新成立的四府分別為：左右備身府和左右監(jiān)門(mén)府。十二衛(wèi)負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)府兵與宿衛(wèi)京城；四府不統(tǒng)府兵，左右備身府負(fù)責(zé)侍衛(wèi)皇帝；左右監(jiān)門(mén)府分掌宮殿門(mén)禁。十二衛(wèi)率領(lǐng)外軍，屬于左右翊衛(wèi)的驍騎衛(wèi)軍、左右驍衛(wèi)的豹騎軍、左右武衛(wèi)的熊渠軍、左右屯衛(wèi)的羽林軍、左右御衛(wèi)的射聲軍和屬左右候衛(wèi)的佽飛軍。左右翊衛(wèi)兼領(lǐng)內(nèi)軍。內(nèi)軍指左右翊衛(wèi)的親、勛、翊三衛(wèi)統(tǒng)轄的五軍府和另屬東宮的三衛(wèi)三府之兵，均由達(dá)官子弟擔(dān)任。
隋文帝對(duì)府兵制也有所改革。將北周官職品級(jí)制度和文臣武將都納入同一個(gè)等級(jí)系統(tǒng)內(nèi)。590年頒布關(guān)于將軍戶編入民戶的命令，軍人除了自己本身軍籍，還可以同家屬列入當(dāng)?shù)貞艏�，按均田制授田，免除租庸調(diào)，并按規(guī)定輪番到京城宿衛(wèi)，或執(zhí)行其它任務(wù)。這個(gè)命令減輕中央朝廷經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，并且使軍人能夠和家屬同住，也擴(kuò)大朝廷兵源，堪稱兵農(nóng)合一。
軍事區(qū)域
隋文帝將全國(guó)各地區(qū)劃劃分為若干軍事區(qū)域，設(shè)總管負(fù)責(zé)該地區(qū)軍事，平時(shí)備邊防患，戰(zhàn)時(shí)奉命出征�？偣芟略O(shè)總管府，分上中下三等。另外尚有四大總管：晉王楊廣鎮(zhèn)并州、秦王楊俊鎮(zhèn)揚(yáng)州、蜀王楊秀鎮(zhèn)益州、韋世康鎮(zhèn)荊州。隋朝共設(shè)有三十至五十多個(gè)總管，以長(zhǎng)安為中心分為東西南北四大軍區(qū)，駐守天下諸州以抵御外患。并且以北部邊疆地區(qū)為重點(diǎn)，鎮(zhèn)守要害。軍區(qū)共有：北及西北八府，主要防御突厥汗國(guó)；東北七府，防御突厥汗國(guó)和契丹；中西部八府，拱衛(wèi)畿輔，扼守江源；東南九府，守南方形勝險(xiǎn)固之地；另有防御吐谷渾的疊州，鎮(zhèn)爨族之南寧；之后又增加遂、瀘二府以防備當(dāng)時(shí)的西南各部落。后來(lái)唐朝也繼承這種做法，并且發(fā)展成“道”的軍區(qū)或監(jiān)察。
經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)
參見(jiàn)：租庸調(diào)制、均田制
領(lǐng)均田令
隋朝推行均田制，整頓戶籍。實(shí)行了“大索貌閱法”要求官吏經(jīng)常檢查人口，根據(jù)相貌來(lái)檢查戶口，使編戶大增。和實(shí)行“輸籍定樣”在第一個(gè)的基礎(chǔ)上確定戶口數(shù)，編制“定簿”，以此為依據(jù)來(lái)收取賦稅。
設(shè)置糧倉(cāng)
隋朝在各地都修建了許多糧倉(cāng)，其中著名的有興洛倉(cāng)，回洛倉(cāng)，常平倉(cāng)，黎陽(yáng)倉(cāng)、廣通倉(cāng)等。存儲(chǔ)糧食皆在百萬(wàn)石以上。唐朝初年監(jiān)察御史馬周對(duì)唐太宗說(shuō)：“隋家儲(chǔ)洛口，而李密因之；西京府庫(kù)，亦為國(guó)家之用，至 今未盡�！彼宄褱缤隽�20年，隋文帝已經(jīng)死了33年，可那時(shí)的糧食布帛還未用完。1969年，在洛陽(yáng)出土了一座隋朝糧倉(cāng)——含嘉倉(cāng)遺址。面積達(dá)45萬(wàn)多平方米，內(nèi)探出259個(gè)糧窖。其中還有一個(gè)糧窖還留有已經(jīng)炭化的谷子50萬(wàn)斤。由此可見(jiàn)的隋朝的富裕與強(qiáng)盛。
手工業(yè)
隋代是中國(guó)瓷器生產(chǎn)技術(shù)的重要發(fā)展階段。其突出的表現(xiàn)是，在河南安陽(yáng)、陜西西安的墓葬中出土了一批白釉瓷。沼帔白瓷，胎質(zhì)堅(jiān)硬，色澤晶瑩，造型生動(dòng)美觀，這是中國(guó)較早出現(xiàn)的白瓷。隋代青釉瓷器的生產(chǎn)則更廣泛，在河北、河南、陜西、安徽以及江南各地皆有青瓷出土，并發(fā)現(xiàn)了多處隋代窯址，江南為手工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。隋朝瓷器的發(fā)展也帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
紡織業(yè)
隋朝倉(cāng)儲(chǔ)布帛動(dòng)輒數(shù)千萬(wàn)匹，說(shuō)明當(dāng)時(shí)紡織業(yè)是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。何北、山東歷來(lái)是紡織業(yè)中心。北齊曾在定州（河北定縣）設(shè)置綢綾局。相州的絲織品“雕刻之工，特云精妙，士女被服，咸以奢麗相高”。相州刺史豆盧通貢綾紋布，隋文帝看了覺(jué)得太精致了，命焚之于朝堂，表示不提倡生產(chǎn)這類細(xì)綾。而青州（山東青州）自古就有“織作冰紈綺繡純麗之物，號(hào)為冠帶衣履天下”之稱。隋代四川的織錦業(yè)，仍保持著全國(guó)先進(jìn)水平，蜀郡“人多工巧，綾錦雕鏤之妙，殆侔于上國(guó)”。麻布的紡織方面，在豫章郡“亦有夜浣紗而旦成布者，俗呼為雞鳴布”。
瓷器業(yè)
隋代青瓷的燒造技術(shù)有了進(jìn)一步提高，選料比較精細(xì)，捏練技術(shù)有所改進(jìn)，使瓷土得到較好溶解，膠體物質(zhì)增加，胎體較薄，燒造過(guò)程中變形和損壞率有所降低。安陽(yáng)出土的開(kāi)皇十四年（594年）張盛墓和仁壽三年（603年）卜仁慕中，有許多生活用具、俑群和明器等，是用青瓷燒造的，代表了當(dāng)時(shí)青瓷的發(fā)展水平。白瓷的燒造技術(shù)在隋代也有突出的進(jìn)步。隋代工匠在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，掌握了提煉或控制胎料和釉料中鐵的成分的方法，因此燒造出色調(diào)比較穩(wěn)定的白瓷。在西安出土的大業(yè)四年（608年）李靜訓(xùn)墓、大業(yè)六年姬威墓以及張盛墓中就有近百件白釉瓷器，這批白瓷，胎質(zhì)堅(jiān)硬，色澤晶瑩，造型生動(dòng)美觀。
造船業(yè)
楊素所督造的五牙大戰(zhàn)船，船上有五層樓，高百余尺，左右前后設(shè)置六個(gè)拍竿，高50尺，可以拍擊敵船。煬帝游江都時(shí)所乘的船，種類很多，有龍舟、翔螭、浮景、漾彩、朱鳥(niǎo)、蒼螭、白虎等。其中尤以龍舟制作最精，高 45 尺，闊 50 尺，長(zhǎng) 200 尺；船身分為四層，上層有正殿、內(nèi)殿和東西朝堂，中間兩層有 120 個(gè)房間。這些船都“飾以丹粉，裝以金碧珠翠，雕刻奇麗”，可見(jiàn)制作技術(shù)是很高的。
商業(yè)
貨幣
隋五銖錢(qián)幣
隋朝統(tǒng)一幣制，廢除其他比較混亂的古幣以及私人鑄造的錢(qián)幣，改鑄五銖錢(qián)，世稱“隋五銖”。“隋五銖”背面肉好，皆有周郭，重如其文，每錢(qián)一千重四斤二兩。 “車書(shū)混一，甲兵方息�！倍攘亢庠谒逦牡蹠r(shí)重新統(tǒng)一�！八迨匣煲荒媳�，凡齊、周之故老，梁、陳之舊臣，咸薈粹一朝，成文章之總匯�！背酥猓瑮顖�(jiān)還曾頒布“人年五十，免役收庸”、“戰(zhàn)亡之家，給復(fù)一年”等仁政措施。
城鎮(zhèn)
商業(yè)的繁榮由于政治上的統(tǒng)一，全國(guó)市場(chǎng)擴(kuò)大，特別是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易也出現(xiàn)了繁榮景象。東西兩京是當(dāng)時(shí)最大的商業(yè)都市，也是國(guó)際貿(mào)易的重要城市。西京長(zhǎng)安有東西兩市：東市名都會(huì)，西市名利人。因?yàn)槭菄?guó)都所在，所以城內(nèi)“俗具五方，人物混淆，華戎雜錯(cuò)”。不少居民“去農(nóng)從商，爭(zhēng)朝夕之利；游手為事，競(jìng)錐刀之末”。東都洛陽(yáng)有三市：東市名豐都，南市名大同，北市名通遠(yuǎn)。通遠(yuǎn)市“二十門(mén)，分路入市，市東合漕渠。市周六里，其內(nèi)郡國(guó)舟船，舳艫萬(wàn)計(jì)”。豐都市“周八里，通門(mén)十二，其內(nèi)一百二十行，三千余肆……市四壁有四百余店，重樓延閣，互相臨映，招致商旅，珍奇山積”。少數(shù)民族和外國(guó)商人紛紛要求入豐都市交易，得到煬帝的允許，于是“先命整飾店肆……胡客或過(guò)酒食店，悉令邀延就坐，醉飽而散，不取其直，給之曰：中國(guó)豐饒，酒食例不取直。胡客皆驚嘆。其黠者頗覺(jué)之，見(jiàn)以繒帛纏樹(shù)，曰：中國(guó)亦有貧者，衣不蓋形，何如以此物與之，纏樹(shù)何為?市人慚不能答”。這一記載反映了在商業(yè)繁榮背后的虛偽和社會(huì)的不公平。
此外，四川的蜀郡，江南的宣城、毗陵、吳郡、會(huì)稽、余杭、東陽(yáng)等郡，以及南海、豫章、荊州、蔡州、岐州等都是當(dāng)時(shí)著名的商業(yè)城市。
外貿(mào)
隋朝的對(duì)外貿(mào)易，主要有西北陸上和東南海上兩路，而西北陸上貿(mào)易尤其發(fā)達(dá)。為了發(fā)展西北陸上的商業(yè)貿(mào)易，隋煬帝派裴矩駐于張掖，“監(jiān)諸商胡互市，啖之以利，勸令人朝。自是，西域諸蕃，往來(lái)相繼”。當(dāng)時(shí)以敦煌為總出發(fā)點(diǎn)的西北陸上交通貿(mào)易通道有三條：一是“北道”，在天山北路，從伊吾經(jīng)蒲類海、鐵勒部、突厥可汗庭，渡北流河水，到拂菻（敘利亞）；二是“中道”，即天山南路北道，從高昌、焉耆、龜茲、疏勒，過(guò)蔥嶺，又經(jīng)鏖汗、蘇對(duì)沙那國(guó)、康國(guó)、曹國(guó)、何國(guó)、大小安國(guó)、穆國(guó)，到達(dá)波斯；三是“南道”即天山南路南道，從鄯善、于闐、朱俱波、喝盤(pán)陀，越蔥嶺，又經(jīng)護(hù)密、吐火羅、挹怛、帆延、漕國(guó)，到達(dá)北婆羅門(mén)（印度北部）。其中北道和中道到達(dá)拂菻、波斯等西亞、歐洲各國(guó)，是歷史上著名的“絲綢之路”。東南海路，主要是與南洋諸國(guó)以及日本、朝鮮半島的貿(mào)易往來(lái)。南海是海上貿(mào)易的重要城市，這里“多犀象、瑁、珠璣，奇異珍瑋，故商賈至者多取富焉”。不僅是進(jìn)出南海諸國(guó)的最大口岸，也是通往西亞、歐洲海路上的主要港口。
文化
思想
隋文帝前期主張調(diào)和儒佛道思想，并且主張樸實(shí)文學(xué)，反對(duì)南朝艷麗的文學(xué)思想。他提倡儒學(xué)，把儒家學(xué)說(shuō)提升到治國(guó)不可或缺的地位，鼓勵(lì)勸學(xué)行禮。各地紛紛廣建學(xué)校，中原地區(qū)學(xué)者眾多，儒學(xué)一時(shí)興盛。南北朝儒學(xué)流派不同，說(shuō)經(jīng)各有義例，到隋朝時(shí)沒(méi)有統(tǒng)一的經(jīng)典，使得科舉制度在明經(jīng)考試方面仍然困難。到隋文帝晚年，他崇尚刑法，公開(kāi)助佛反儒。
王通
601年，隋文帝認(rèn)為學(xué)校多而不精，故下令廢除所有學(xué)校，只保存京師國(guó)子學(xué)，名額限七十人。劉炫上書(shū)切諫，隋文帝不聽(tīng)。同時(shí)下令營(yíng)造寺塔五千余所。楊廣時(shí)雖然恢復(fù)各地學(xué)校，然而儒生的地位仍未改善。此時(shí)最著名的儒生有劉焯、劉炫，二劉學(xué)識(shí)豐富，受當(dāng)時(shí)儒生景仰。然而劉炫乘隋文帝購(gòu)求書(shū)籍的機(jī)會(huì)，偽造書(shū)百余卷，題名為《連山易》、《魯史記》等，騙取賞物。劉焯也因計(jì)較束脩，聲名不佳。隋文帝晚年助佛反儒的舉動(dòng)，使得不少儒生抹黑隋朝統(tǒng)治者。
王通是隋末大儒與隋朝著名的思想家，謚為“文中子”。他主張執(zhí)政者應(yīng)該先德后刑才能讓人心服；提倡儒道佛三教應(yīng)該共同相處，而不是互相抵制。又主張?zhí)烊酥屡c天地人三才不相離等思想。他著有《太平十二策》、《續(xù)六經(jīng)》與《文中子中說(shuō)》。他的孫子王勃是初唐四杰之一，而他的弟子魏徵亦是唐朝初年的名臣。他的學(xué)說(shuō)，對(duì)后來(lái)宋代的程朱理學(xué)影響深遠(yuǎn)。
當(dāng)時(shí)的佛教其中最興盛的天臺(tái)宗主張止觀說(shuō)，而禪宗主張頓悟說(shuō)。止觀又稱為寂照、明靜，主張止息一切外境與妄念，專注于特定對(duì)象，并產(chǎn)生對(duì)于該對(duì)象的正智慧。頓悟?yàn)椤懊餍囊?jiàn)性”法門(mén)，即是主張頓悟。主張凡事通過(guò)正確的修行方法，迅速地領(lǐng)悟要領(lǐng)，從而指導(dǎo)正確的實(shí)踐而獲得成就。
經(jīng)學(xué)
南北朝時(shí)期，南北經(jīng)學(xué)有差別，所朝《隋書(shū)·儒林傳》記載：南人人約簡(jiǎn)，得其英華；北學(xué)深蕪、窮其枝葉。隋朝繼承北朝學(xué)風(fēng)，知名學(xué)者有隋朝初年的牛弘、還有后來(lái)的劉焯、劉炫當(dāng)時(shí)并稱“二劉”，王通等。
牛弘著有《五禮》，劉焯著有《五經(jīng)述義》，劉炫有《五經(jīng)正名》。王通曾聚集第子的有子河汾之間，世人稱他為“文中子”，著一”《中說(shuō)》。降朝政治上的大一線出了思想上的統(tǒng)一，因此王通提出“三教歸一”的口號(hào)，主張以儒為主，授引信道人儒，預(yù)言了三教融合和相互吸收的發(fā)展趨勢(shì)。
文學(xué)
由于隋朝時(shí)間較短，對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響不大。雖然有提出改革浮靡文風(fēng)的要求，但是后繼中斷，古文運(yùn)動(dòng)需要到唐朝中葉才成功的發(fā)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)有專門(mén)研究音律學(xué)的著作，也有不錯(cuò)的散文與詩(shī)歌。在南北朝時(shí)，南朝文學(xué)講究聲律和彩色，北朝文學(xué)講究質(zhì)樸且實(shí)用。由于南朝艷麗的文學(xué)征服了北朝，使得隋朝文學(xué)大多承襲梁陳學(xué)風(fēng)，沒(méi)有新的突破。
而隋朝南北著名文士，總數(shù)居然不過(guò)十余人。杜正藏所著的《文章體式》，有助于學(xué)習(xí)南朝文學(xué)，號(hào)為“文軌”。甚至連高句麗、百濟(jì)也學(xué)習(xí)杜書(shū)，稱為《杜家新書(shū)》。這使得南朝文學(xué)流行到外國(guó)，影響較大。584年，隋文帝下令要求樸實(shí)文學(xué)。李諤建議不能依文藻華麗而錄取人才。然而隋煬帝又提倡華麗的南朝文學(xué)，他醉心于南朝的豪華，“三幸江都”，“好為吳語(yǔ)”，“貴于清綺”、“宜于詠歌”的南朝文學(xué)，正合他的口味。楊廣也是一個(gè)文學(xué)家，最有名的是《江都宮樂(lè)歌》。每作詩(shī)文，都要南朝名士庾自直評(píng)議才發(fā)表出來(lái)，可見(jiàn)他是南朝文學(xué)有力的提倡者。
史學(xué)
史學(xué)方面，在隋朝以前的史書(shū)，或由官方撰寫(xiě)，或由民間人士自行撰寫(xiě)。其思想比較自由，質(zhì)量也佳，但由于不容易采用到史官所藏書(shū)籍，通常只有紀(jì)傳沒(méi)有志書(shū)，不能說(shuō)是完整的國(guó)史。593年，隋文帝宣布禁止民間私撰國(guó)史，評(píng)論人物。自此歷朝國(guó)史都改為官修，雖然官方修史公正性不足，但由于任用專業(yè)史臣撰寫(xiě)，由朝廷提供的資料也比較充足，在隋唐以后成為朝廷專門(mén)的事業(yè)。
音韻
現(xiàn)今可考的最早的韻書(shū)《切韻》由陸法言執(zhí)筆編寫(xiě)完成。
因南北文化融和，音韻學(xué)與目錄學(xué)的成就尤為卓越。開(kāi)皇初年，顏之推、蕭該、長(zhǎng)孫納言等八人和陸法言討論音韻學(xué)，一致認(rèn)為四方聲調(diào)分歧很大，南北用韻不同。以前諸家韻書(shū)，定韻缺乏標(biāo)準(zhǔn)，都有錯(cuò)誤。陸法言記錄了諸人議論的要旨，于601年寫(xiě)成《切韻》五卷。這部書(shū)統(tǒng)一書(shū)面的聲韻，反映了當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)的語(yǔ)音，是中國(guó)最早的音韻書(shū)，該語(yǔ)音系統(tǒng)完整的保存在后來(lái)的《廣韻》、《集韻》等書(shū)中。
目錄
目錄學(xué)方面，隋朝有名的有佛教的《大隋眾經(jīng)目錄》，道家的《道經(jīng)目錄》，費(fèi)長(zhǎng)房所撰的《歷代三寶記》與釋彥琮所撰的《隋仁壽年內(nèi)典錄》。隋廷收集南、北兩朝所存書(shū)籍，編有《隋大業(yè)正御書(shū)目錄》。唐朝魏徵就是依此編寫(xiě)出《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，成為隋以前著述的總錄，在目錄學(xué)上的地位與班固的《漢書(shū)·藝文志》相同。
宗教
自南北朝以來(lái)，佛道儒統(tǒng)稱三教，占據(jù)思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。隋文帝主張調(diào)和宗教與儒學(xué)，采用三教并重的策略，并容儒教、佛教與道教以相輔治國(guó)。由于國(guó)家開(kāi)放，流行于西亞的祆教也在中國(guó)廣為流傳。
隋朝早期佛教進(jìn)入極盛階段，這是因?yàn)榛实叟c佛教的淵源密切。北周武帝滅佛時(shí)，智仙隱藏在楊家，預(yù)言隋文帝日后會(huì)做皇帝，重興佛法。隋文帝深信自己得佛保佑，對(duì)群臣宣稱“我興由佛法”，所以積極提倡佛法，晚年甚至排斥儒學(xué)，佛教一度成為隋朝國(guó)教。581年，隋文帝招請(qǐng)隱居僧侶出山，號(hào)召佛徒“為國(guó)行道”，并且聽(tīng)任人民出家。隋煬帝時(shí)，朝廷對(duì)佛教采取了積極扶持的政策，隋煬帝還向天臺(tái)宗智者大師受戒，成為佛家弟子。然而皇帝也對(duì)佛教嚴(yán)加控制，例如把江南佛教有影響的名士集中起來(lái)，以便支配，并下令“沙門(mén)致敬王者。
隋朝炳靈寺菩薩畫(huà)像
當(dāng)時(shí)主流的佛教派系有天臺(tái)宗、三論宗和三階教。天臺(tái)宗講究將“教”、“觀”兩者發(fā)揮到極致并圓融一體，認(rèn)為法界無(wú)相，萬(wàn)物一體。止觀是主要修行方式。三論宗因研究《中論》、《十二門(mén)論》、《百論》而著稱。主張世間、出世間的萬(wàn)有諸法，是從眾多因緣和合而生，是眾多因素和條件結(jié)合而成的產(chǎn)物。
隋朝共修建寺塔5000余所，塑造佛像數(shù)萬(wàn)，并且翻譯數(shù)萬(wàn)佛經(jīng)，使佛經(jīng)流布多于儒經(jīng)數(shù)百十倍。隋文帝十分崇佛，僅頭兩次在各州興建舍利佛塔就有83所之多，其中以大興善寺最有名。又令計(jì)口出錢(qián)，營(yíng)造佛像；替京師和大都邑的佛寺，寫(xiě)經(jīng)四十六藏，凡十三萬(wàn)卷，修治舊經(jīng)四百部。隋煬帝修治舊經(jīng)六百十二藏，二萬(wàn)九千余部，成立翻經(jīng)館及翻經(jīng)學(xué)士，下令裝補(bǔ)故經(jīng)，并寫(xiě)新本，共譯經(jīng)九十部，五百一十五卷。
藝術(shù)
繪畫(huà)
隋朝的繪畫(huà)藝術(shù)也有很高的成就。杰出的畫(huà)家有展子虔、董伯仁、鄭法士等 20 多人。展子虔以畫(huà)臺(tái)閣、車馬、人物見(jiàn)長(zhǎng)，他的《游春圖》是中國(guó)國(guó)內(nèi)已知的現(xiàn)存最古的名畫(huà)，被認(rèn)為是山水畫(huà)的始祖。
隋朝繪畫(huà)仍以人物或神仙故事為主，但山水畫(huà)已發(fā)展成獨(dú)立的畫(huà)科。展子虔與董伯仁齊名，同時(shí)被召人朝，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了新的風(fēng)格。他們除畫(huà)寺院壁畫(huà)外，還畫(huà)卷軸畫(huà)，專長(zhǎng)于人物、車馬、樓閣及山水配景�，F(xiàn)存展子虔的惟一遺作《游春圖》，是用勾勒刷法，著大青綠，注意遠(yuǎn)近關(guān)系和山樹(shù)人物的比例，能夠于咫尺之中，具備千里之趣。這證明了隋朝的山水畫(huà)已經(jīng)徹底解決“人大于山，水不容泛”的空間處理問(wèn)題，成為卷軸山水畫(huà)興起的代表作。畫(huà)中山水占了重要的地位，反映出山水畫(huà)獨(dú)立發(fā)展的趨向。元代湯垕所著的《畫(huà)鑒》，指出《游春圖》是山水畫(huà)的始祖。
鄭法士、田僧亮、楊契丹都是隋朝的宗教畫(huà)家。他們?cè)?jīng)同時(shí)在長(zhǎng)安光明寺小塔作壁畫(huà)，鄭畫(huà)東壁、北壁，田畫(huà)西壁、南壁，楊畫(huà)外面四壁，當(dāng)時(shí)人稱為“三絕”。有一次鄭法士要求看楊契丹畫(huà)稿，楊引鄭至朝堂，指著宮殿、人物、車馬說(shuō)：“此是吾畫(huà)本也�！笨梢�(jiàn)他們的畫(huà)反映現(xiàn)實(shí)生活的能力是很強(qiáng)的。于闐（今新疆和田）畫(huà)家尉遲跋質(zhì)那，當(dāng)時(shí)人稱他為“大尉遲”善畫(huà)西域人物，畫(huà)面上有陰影暈染，即所謂“凹凸法”。這種畫(huà)法始于南朝的畫(huà)家張僧繇，對(duì)后來(lái)的繪畫(huà)影響很大。
書(shū)法
隋朝書(shū)法巧整兼力，不離規(guī)矩。初唐大家的風(fēng)范規(guī)模，在此已經(jīng)初步形成。著名的書(shū)法家有丁道護(hù)、史陵與智永。墨跡則有千字文與寫(xiě)經(jīng)。隋代的書(shū)法以碑刻為大宗，《龍藏寺碑》、《啟法寺碑》、《董美人志》等碑刻顯示書(shū)法風(fēng)格。隋末唐初尚有書(shū)法家虞世南，與歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷合稱“唐初四大家”。
音樂(lè)
隋朝的音樂(lè)，初期受北方少數(shù)民族音樂(lè)的影響，宮廷樂(lè)歌。也都雜有“胡聲”。隋平陳后，得宋、齊的舊樂(lè)，設(shè)置清商署來(lái)管理。場(chǎng)帝時(shí)，設(shè)置清樂(lè)、西涼、龜茲、天竺、康國(guó)、疏勒、安國(guó)、高麗、禮畢等九部樂(lè)。至于樂(lè)器如曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌、篳篥、答臘鼓和羯鼓等，都是從北方少數(shù)民族和西域流傳過(guò)來(lái)的。在當(dāng)時(shí)已經(jīng)知道音階有七音而非五音而已。
隋朝的音樂(lè)家有牛弘、鄭譯、萬(wàn)寶常等，而著名的是萬(wàn)寶常。他原是后梁人，跟父親歸降北齊，后來(lái)他的父親想要逃回江南而被殺，他也被沒(méi)人官府充當(dāng)樂(lè)戶，過(guò)著奴隸的生活。到隋朝時(shí)，他曾指出鄭譯所作音樂(lè)的缺點(diǎn)。他還寫(xiě)成《樂(lè)譜》64卷，“具論八音旋相為宮之法”，這是一個(gè)很重要的創(chuàng)造。后來(lái)萬(wàn)寶常因受到大官僚蘇威等人的排斥，得病餓死。臨死時(shí)，由于氣憤，遂燒去自己的著作，只被人搶出一小部分。
萬(wàn)寶常與何妥是隋朝著名的音樂(lè)家。何妥是何國(guó)（位于今烏茲別克）人，他還擅長(zhǎng)哲學(xué)。公元592年，以國(guó)子博士受命制定正樂(lè)，當(dāng)時(shí)諸重臣議論紛紛，萬(wàn)寶常也參與討論，然而一時(shí)沒(méi)有結(jié)果。最后何妥用計(jì)讓隋文帝采用黃鐘宮而解決了糾紛。何妥又為隋煬帝作御車“何妥車”。著有《樂(lè)要》、《周易講疏》等書(shū)籍。萬(wàn)寶常著有《樂(lè)譜》。當(dāng)時(shí)隋文帝受胡音與南朝“亡國(guó)之音”困擾，為了制定正樂(lè)召集牛弘、辛彥之與何妥等人整頓音樂(lè)，產(chǎn)生符合隋朝一統(tǒng)天下的國(guó)樂(lè)。當(dāng)時(shí)重臣鄭譯、蘇威與何妥等人討論許久而沒(méi)有定論。萬(wàn)寶常雖然表達(dá)意見(jiàn)，然而身份低下，其建議不被采用。不過(guò)他取得隋文帝的同意，以他所提的“水尺律”來(lái)調(diào)制樂(lè)器。萬(wàn)寶常雖有抱負(fù)，卻因受一些權(quán)貴們的嫉恨，郁郁不得志而去世。他的音樂(lè)在當(dāng)時(shí)被說(shuō)成是“西域之樂(lè)，乃四夷之樂(lè)，非中士所宜行也。”《隋書(shū)·音樂(lè)志》也把八十四調(diào)誤認(rèn)為是鄭譯的理論，實(shí)際上這是萬(wàn)寶常的研究成果。
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