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【精選】人工智能作文集合八篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都經(jīng)常看到作文的身影吧,通過作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。作文的注意事項(xiàng)有許多,你確定會寫嗎?以下是小編為大家收集的人工智能作文8篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
人工智能作文 篇1
信息時代已經(jīng)來臨,信息的更替以及數(shù)碼產(chǎn)品的研發(fā)也有如“長江后浪推前浪”般迅速,人們的生活也逐漸離不開科技發(fā)展,離不開人工智能,這不禁會引起我們的反思。蘋果總裁庫克曾經(jīng)在一個新品發(fā)布會上表明他擔(dān)心人心最后會由于人工智能的普遍而變得像機(jī)器一樣冰冷,擔(dān)心人工智能的人性化正在加速促進(jìn)著人類的機(jī)械化,最終人們會失去價值觀和同情心……
我覺得庫克的擔(dān)心不無道理,我們首先要清楚,人工智能是什么?我認(rèn)為人工智能是一種給機(jī)器定義公式,并由其實(shí)行以達(dá)到模擬或擴(kuò)展人類智能高新的技術(shù)。人們馬不停蹄地加速著科技的發(fā)展,以便它能作用于人工智能。同時也能看出,人工智能在科技界屬于尖端的技術(shù)。在這門技術(shù)中,人類是定義者,而機(jī)器是實(shí)行者,所以人類總是超前于人工智能一小步。而這小小的一步,我認(rèn)為會成為人類意識到對于人工智能的過于依賴時,及時回頭的重要一步。
前段時間,多名全國圍棋大師向阿爾法狗開戰(zhàn),可是都以失敗告終。阿爾法狗是人工智能的產(chǎn)物,它的勝利也表示著人工智能在某些層面上的勝利。還比如說,著名科幻小說《三體》的作者劉慈欣曾在書中提到過一支被“思想鋼印”的軍隊(duì)。他們的腦子里被印刻著“人類必勝”的觀念。最終卻因一個負(fù)號全盤皆崩,功虧一簣。
阿爾法狗的事例體現(xiàn)了人類在思維的縝密性和計(jì)算力上比不過人工智能。而在那支軍隊(duì)里,人類自己同時扮演著定義者和實(shí)行者的角色,這已超越了人工智能的范疇,卻是在用著人工智能的`技術(shù),最后的結(jié)局體現(xiàn)了人工智能的不容錯誤性。
這些都是人工智能的特征,它們不應(yīng)該出現(xiàn)在人類的思想中。一個人的思維如果極其縝密,那么他勢必要浪費(fèi)掉許許多多的時間和精力,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)發(fā)生的情況只會是其中的一種,剩下的想法都顯得多余且無用,有時甚至還會對選擇造成反面的影響。另外,如果不允許一個人犯錯也就是阻礙了一個人的進(jìn)步。我們在一次次失敗中成長,沒有了失敗,何談成長?
因此,我認(rèn)為我們應(yīng)該充分利用人工智能這個平臺、這種技術(shù)來達(dá)成我們想要的效果,而不是過度的依賴于它。這種優(yōu)秀的工具應(yīng)該被用來促進(jìn)人類對自己的探索,而不是止步不前,停滯于此。
從結(jié)果的角度來看,我認(rèn)為人們逐漸失去價值觀和同情心的原因在于快節(jié)奏的生活環(huán)境下,人們過于依賴人工智能的高效與便利。同時也是社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展需求的必然產(chǎn)物。即使沒有了人工智能這樣高效的工具,也勢必會有另一種可以代替人工智能的工具出現(xiàn)。所以,我們既要感謝人工智能帶來的便利,也要意識到人工智能可能帶來的危機(jī);我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新,秉持探索的精神,以批判的眼光來看待事物,讓人工智能更好的為人所用。
人工智能作文 篇2
向阿里巴巴開發(fā)的無人超市之中,如果到達(dá)各地的話,甚至滲透到其他各個領(lǐng)域,一大批的人將會失去工作崗位,而這些無用群體是否會危害,是為我們不得而知。
人工智能加速了人們的退化,人工智能本意是給人們提供便利,創(chuàng)造更便捷的生活,但隨著人類對智能設(shè)備的依賴及弊端也逐漸的暴露了出來,滋生惰性,設(shè)想你處在一個除了吃喝拉撒都能給你解決的環(huán)境之中,久而久之你就會形成一種依賴,甚至你不用動腦子,你不用學(xué)習(xí)勞動,那些人類,活著的意義在哪里?如此的往復(fù)循環(huán)世界就會產(chǎn)生高知識種類和一群什么都不會的,豬一般的兩種極端,這不是文明的'進(jìn)步,這是人類的退化。
可以見,要想維持社會的穩(wěn)定,整體是不可忽視的,就好比人工智能大量取代人類工作崗位,這樣的急功近利是完全不可取的,只有整體的發(fā)展了,社會才能是平衡的。
人工智能加速了人類的退化,并非進(jìn)步的思想在排斥,只是想告訴我們,圖發(fā)展也不能一邊倒,走極端中會翻船,如果出現(xiàn)了大量所謂的無用群體,想來社會也是很難發(fā)展下去了,存在的弊端及其巨大。人工智能加速了人們的退化,若想發(fā)展,萬事
人工智能作文 篇3
隨著時代的發(fā)展、科技的創(chuàng)新,越來越多的新興產(chǎn)品被發(fā)明與生產(chǎn)。其中,人工智能已引起人類的普遍關(guān)注和重視。對此蘋果公司總裁庫克認(rèn)為:我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考,我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)那樣思考。這是為何呢?
誠然,人工智能在很大程度上方便了人們的生活,但它也在逐漸影響人們的生活觀念與世界觀,甚至失去了價值觀和同情心,罔顧后果。而導(dǎo)致如此沉重后果的原因,大抵正是因?yàn)槿祟愖兊门c計(jì)算機(jī)一般,不再有活躍的思想,不再有豐富的感情了吧!
人類與計(jì)算機(jī)的關(guān)系是役使和被役使,是我們發(fā)明了它并使用它。計(jì)算機(jī)是永遠(yuǎn)無法超越人的智慧的,因?yàn)槿说腵智慧不僅在于對數(shù)據(jù)、概念的分析,更在于人的意識的存在。帕斯卡爾說:人因思想而偉大。即使再人工智能也無法擁有真正的思想,況且它本身的存在便是人所賦予的,所以我們并不怕其會像人類一樣思考。
在高速發(fā)展、信息大爆炸的當(dāng)下,人們的生活快節(jié)奏、碎片化,因而大部分人缺少了時間來獨(dú)處,去反思去思考社會與人生。我們的思想漸漸被格式化,所追求的創(chuàng)新也往往只是一個層次的“新”。如今人造古城愈多、網(wǎng)絡(luò)上同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重,就連文學(xué)也似乎在日漸式微。
同時,人們愈加重視客觀事物的價值了,變得巧言令色、嘩眾取寵、以利為首,缺少了那份人性的真、善、美。畢淑敏說:“在非洲游覽,沒有無緣無故的熱情服務(wù),來自陌生人的溫暖流暢,幾乎都要靠金錢來潤滑!彪m然人的確很難完全離開錢財(cái)而生活,但身外之物卻畢竟不是我們最為重要的東西。古時的“魚傳尺素、驛寄梅花”雖已不在,但古今人心相通人情相同,我們?yōu)槿说拿舾、?xì)膩、深沉是不會因時代不同而磨滅的,這些人情味遠(yuǎn)遠(yuǎn)比物質(zhì)財(cái)富來得更溫暖更值得保留。
網(wǎng)紅直播直言要求粉絲支付寶轉(zhuǎn)賬,言語粗魯多謾罵的毒蝎與不文明卻被網(wǎng)友貼上人性的標(biāo)簽;面對流言蜚語,不細(xì)究真相就人云亦云,成為輿論下的愚者……這些都是當(dāng)今人們失去了價值觀與思考的后果。我們在衡量利弊中變得做事功利性強(qiáng),對待人情世故過于客觀理性,這不是與計(jì)算機(jī)無所差異了嗎?
不做、不成為“人工智能”!
人工智能作文 篇4
隨著時間的推移,科技作為第一生產(chǎn)力,在21世紀(jì),也得到了飛速的發(fā)展。人工智能這一領(lǐng)域也不再模糊,漸漸走入了人們的視線中。
例如英國物理學(xué)家霍金先生所使用的英特爾系統(tǒng),可以將他的所想轉(zhuǎn)化成語言告訴人們。如今社會,計(jì)算機(jī)和智能手機(jī)已經(jīng)逐漸進(jìn)入了大眾化的時代。人工智能也頻頻出現(xiàn)在了人們的視線中。但正如蘋果公司總裁庫克認(rèn)為,人類像人工智能一樣思考,失去價值觀和同情心,才是最可怕的。
試想一下,在未來,人工智能漸漸發(fā)展,擁有了思考的能力,而人類卻慢慢退化,失去了感情,再也不會思考,只會如同計(jì)算機(jī)那樣冷冰冰的'思考、儲存自己所需要的,將過期文件刪除。那種場景該有多可怕;蛟S屆時,侏羅紀(jì)時代恐龍滅絕那樣,人類也終將走向滅亡。人類發(fā)明了計(jì)算機(jī),如果最終被計(jì)算機(jī)所統(tǒng)治,不也是人類的一大悲哀么?
是的,在如今的這個時代,計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。人們每天用它工作、生活。商人用它收發(fā)郵件;學(xué)生用它查閱資料;科學(xué)家用它計(jì)算數(shù)據(jù)。
人類之所以強(qiáng)大,是因?yàn)槲覀冇兴伎迹型樾暮蛢r值觀。人們可以使用計(jì)算機(jī),但不能過分依賴于它。它是科技的產(chǎn)物,而人類卻發(fā)展了科技。一旦依賴感產(chǎn)生了,只要遇到困難,大家的第一反應(yīng)就會是“找百度”。但殊不知,自己尋找方法的過程才是最為珍貴的。
縱使計(jì)算機(jī)擁有了思考的能力,但它的本質(zhì)也不會變,它是一臺冷冰冰的機(jī)器,它沒有人類的感情,沒有同情心。我們會因?yàn)橛H人的過世而傷心流淚,它們不會;我們會因?yàn)楦腥耸论E為之動容,它們不會;我們會為一個走失的孩子倍感焦急,它們不會;我們會為朋友兩肋插刀,它們不會;我們會為取得成功激動喜悅,它們不會。
如果人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,那么也將失去這些情緒,成為一臺冷冰冰的機(jī)器,試想你和親人、朋友互不理睬。你在路邊看到乞討的小女孩或許會伸出援助之手,但一旦如計(jì)算機(jī)一般失去同情心,你就會對她視而不見,任她自生自滅。這該有多么可怕,世界將沒有任何情感存在,整個地球?qū)⑾萑胨兰拧?/p>
正如學(xué)生該不該使用手機(jī)一樣,計(jì)算機(jī)也是如此。它也是一柄雙刃劍,如果使用得當(dāng),會成為一個好幫手,而如果過于依賴,則會讓自己走向滅亡。所以,請別讓人工智能取代大腦。
人工智能作文 篇5
伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的越發(fā)強(qiáng)盛,科技領(lǐng)域愈發(fā)展露頭角,各種新型機(jī)器在眾人的期待的目光下張開了惺忪睡眼,人們迎來了一個新興的人工智能時代。
高節(jié)奏的生活速度以及繁復(fù)的工程作業(yè)讓人工智能的地位愈發(fā)被抬高,因?yàn)樗目旖莘奖恪.?dāng)這樣的簡單明了的便捷之風(fēng)在社會中吹起,人們也不免受這種程序式的思考方式所影響,羨慕能像計(jì)算機(jī)那樣在“頭腦風(fēng)暴”后找出最能達(dá)到目的的途徑,可如此一來,人們不由得走上了一個極端。
日新月異的網(wǎng)絡(luò)世界時時都有新鮮事物但是發(fā)生,人們各抱心態(tài)在評論區(qū)留下一筆,可又有幾句是帶著人性的溫度的?看到“惡人”做事,便不思前顧后的判以“死刑”,亦或只是哈哈笑過,當(dāng)這些折射進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活又何嘗不是?人性似乎變得歪曲,人的心也變得不再那么灼熱。人們開始習(xí)慣性的將已知的因素揉合在一起,不顧及其他的未知因素,一條路摸黑到底的方式去處理或是評判事物,而這些不又正與計(jì)算機(jī)的將已有條件放入公式中處理問題的方式大相類似嗎?
當(dāng)人們變得如同機(jī)器一樣擁有機(jī)械式的思維方式后,那樣的后果便是不可預(yù)判的了,冷酷的思想會讓人如同機(jī)器一樣不加以感情的調(diào)度來行事作為,可以為了謀利而不擇手段,可這樣絕對的人性并不是人們應(yīng)有的。
計(jì)算機(jī)憑借它已被告知的條件再附上一個處理的尺標(biāo)來求得結(jié)果,這個尺標(biāo)便是一系列的公式,而人也有一套處事的標(biāo)尺,且這把尺遠(yuǎn)遠(yuǎn)比機(jī)械要涵蓋的更多、更遠(yuǎn)、更耐人尋味,那就是一根衡量在天地間的大標(biāo)桿,它就是仁、是義、是情亦或是其他有溫度的東西,但絕非是公式化的絕對冷酷。
馮友蘭的人生四大境界中的最高的兩層境界便是道德與天地境界,而為之鋪墊的則是自然與功利境界。這也剛好印證了機(jī)器與人心的區(qū)別。固然尋找最便捷的.獲利方式是節(jié)省時間的一個無可厚非的方式,但人生于天地間,作為一根有思想的蘆葦又怎能不追尋那根最大的天地標(biāo)桿?人能立于世,有自己的價值觀念與處事方式,人性賦予人情感,這樣才會在處事時有不同角度的思考,這樣比機(jī)器更成熟的思考。
在人工智能的時代,人們更應(yīng)該追求的應(yīng)是將理性與感性相結(jié)合的處世之道,而不是被機(jī)器洗去了人性的溫度。從來沒有機(jī)器統(tǒng)治世界,只有人立于天地間對人性溫暖的堅(jiān)守。
人工智能作文 篇6
你知道阿爾法狗嗎?它曾經(jīng)在20xx年3月15日的人機(jī)大賽中,戰(zhàn)勝了頂尖的圍棋手——李世石。你知道那個北京的龍泉寺研發(fā)的小機(jī)器人嗎?它身高60厘米,身穿佛經(jīng)佛法,能與人語音對話。
這些都是人工智能。如今,人工智能已經(jīng)遍布全球,受到大力推廣和人們的喜愛。它們已經(jīng)影響到了我們的生活。
我們都說世間萬物都有兩面性。人工智能,亦是如此,有利也有弊。有人感到恐慌,擔(dān)憂;有人看好人工智能,想繼續(xù)推廣與完善,爭論不斷。我認(rèn)為,人工智能的利大于弊。
利
人工智能,隨處可見:手機(jī)、電腦、電視……它們有著巨大的庫存量,而里面的知識就更多了。就拿我們的作業(yè)來說,作業(yè)中,難免會出現(xiàn)不會做的題目,有些同學(xué)會選擇問家長。家長會的,就直接解決了。那要是不會呢?那在沒有人工智能的時候,豈不是要一本本書去翻閱,要挨家挨戶去問嗎?這時人工智能不僅為你提供了知識,還為你提供了不少的便利,也節(jié)省了許多時間。如今的快遞,也受到了人工智能的影響,從人們手動將包裹分地區(qū)發(fā)放,到機(jī)器人來給它們分類了,節(jié)省的時間,也就更多了。
再來說說醫(yī)療——那可以讓你不得不佩服人工智能了。幾十萬件病例,在以前,估計(jì)花上十幾年才能看完,還得在這段時間中,無新的病例出現(xiàn),那有些人還沒有等到檢查,就猝然離世了。現(xiàn)在呢,有了人工智能,可以將幾十年的`時間,迅速縮短為兩三個月,醫(yī)生直接開藥就夠了。大大的提高了工作的效率呀!
說到工作效率,更令人驚嘆的工程建筑就更神奇了。以前需要搬磚的人、運(yùn)轉(zhuǎn)的人、砌磚的人、刷墻的人……既危險,又要消耗大量的人力和時間,幾個月就能建好一棟樓都很不錯了。又到了現(xiàn)在,刷墻機(jī)、運(yùn)輸機(jī)……都達(dá)到了一天可以蓋一棟樓的程度了。
人工智能提高了工作效率,為我們生活提供了便利。
弊
人工智能取代人類來工作,這是大多數(shù)人擔(dān)心的問題。
但,人工智能真的會取代所有人的工作嗎?其實(shí),對于這點(diǎn)不必?fù)?dān)心,甚至恐慌或害怕。人工智能的大力推廣,在短期內(nèi)將會有大量的人失業(yè)。長期來看,我們會出現(xiàn)新的工作,如制造人工智能、創(chuàng)造新的人工智能、控制或操作人工智能……可以說,失業(yè)的問題快速的消失,僅是虛驚一場,不必恐慌。
接著,新的問題再次引發(fā)了爭論:隨著人工智能的發(fā)展,個人信息泄露越來越嚴(yán)重,幾乎讓你沒有了隱私。這其實(shí)就要看你如何反應(yīng)了。就像為什么有人買東西總能買到真貨一樣,如果你泄露的信息中,有你一買到假貨就維權(quán),那肯定沒有敢賣給你假貨了。
人工智能有利也有弊,但弊端是我們可以通過一些方法來避免的。人工智能的出現(xiàn),為我們提升了生活環(huán)境,物質(zhì)上的追求,創(chuàng)造了現(xiàn)在這樣美好的時代。
我認(rèn)為,人工智能利大于弊。
人工智能作文 篇7
7月8日,一則杭州“淘咖啡”無人智能店開業(yè)的新聞得到了各大媒體的熱炒!疤钥Х取笔且粋占地達(dá)200平方線下實(shí)體店,它集商品購物、餐飲于一身,可容納用戶達(dá)50人以上,在這里,沒有一位營業(yè)員,你可以隨心所欲選購喜歡商品,不用排隊(duì),無需掃碼支付,不用結(jié)賬,拿了東西直接能走,是不是很神奇又很讓人期待呢!
“淘咖啡”背后實(shí)際上應(yīng)用的就是人工智能技術(shù)。近年來,“人工智能”的應(yīng)用已越來越廣泛,無人超市、AlphaGo、Takego等等,不知不覺中它已悄悄走進(jìn)了我們的生活?梢韵胍,隨著該項(xiàng)技術(shù)的進(jìn)一步提升和完善,越來越多的`應(yīng)用將會誕生,將來不僅僅是無人超市,還會有無人醫(yī)院、無人工廠……
很顯然人工智能技術(shù)將給我們的生活帶來巨大的便利,也大大提升工作效率。但同時,它的出現(xiàn)也讓我們面臨了一個難題——我們工作將越來越多的被機(jī)器所“占領(lǐng)”,那么丟掉飯碗的人們又該怎么辦?這一刻,我突然聯(lián)想到了動畫片《機(jī)器人總動員》當(dāng)中的情形,人類無比依賴著機(jī)器人,生活全由它們來服侍和掌控。雖然這看起來讓我們不愁吃,不愁穿,但如果有一天機(jī)器人也“造反”了,那我們又該怎么辦呢?
看來,人工智能技術(shù)對于我們有利也有弊,我們要學(xué)會辯證地看待,既要利用它來改進(jìn)我們的生活,又不能完全沉迷依賴于它們。
人工智能作文 篇8
“我們來自一個良心卻各自藏起。”——題記
近日,棋士柯潔與ALPHAGO的圍棋人機(jī)大戰(zhàn)再次引發(fā)了社會各界對人工智能的關(guān)注,民眾對于人工智能具備自我意識然后統(tǒng)治人類的恐慌亦隨之再度升溫。根據(jù)恐怖谷理論,人類總傾向于恐懼與自己相像卻又并非人類的事物,但這次我們或許應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)而恐懼恐懼本身,正如庫克所言:“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,失去了價值觀和同情心,罔顧后果!
近些年“精致的利己主義者”的概念廣為流傳,甚至儼然成為了一個褒義詞。這本身無可厚非,畢竟在當(dāng)今社會競爭激烈的大背景下,每個人都想抓住機(jī)會向上走,想呼吸新鮮的上層空氣,想一窺自己沒有見過的.風(fēng)景。但試問,我們會不會有一天為了所謂的出人頭地義無反顧地丟棄名為“道德”,“良知”和“同情心”的累贅包袱?我們會不會有一天為了那個達(dá)到那個所謂的理想目標(biāo)而罔顧他人的利益?“沒辦法,我只是為了保全自己而已”————那一天的我們這樣辯解,人類文明數(shù)萬年的道德體系搖搖欲墜。
人工智能的概念自從初生就似乎被人們看成了壓垮這個脆弱的道德體系的最后一根稻草。我們用精致的外殼武裝自己,我們漸漸懷疑這個支撐了我們上萬年的信仰是否真的存在過,于是我們在僅僅是人工智能的概念面前潰不成軍,我們久久的埋藏自己的良心,久到幾乎忘了它曾經(jīng)帶我們走出蒙昧的黑暗,支持著我們度過漫長歲月,去尋找光和熱。
“我們的心死了嗎?”有人這樣問。
于是有人停下腳步徘徊不定,有人自欺欺人的蒙住眼睛當(dāng)作一切與自己無關(guān),有人揮舞起旗幟大喊原始社會萬歲!田園牧歌萬歲!
他們唯獨(dú)不愿回頭看看那個奄奄一息的道德體系,亦不愿回頭撿拾一路走來丟掉的價值觀,同情心和良知。
這無疑是荒唐的,科學(xué)發(fā)展的腳步從來都不會因?yàn)閭人意志而停滯。我們應(yīng)當(dāng)做的,也許是單純的回頭,去重新構(gòu)建那個曾經(jīng)堅(jiān)固恢弘的道德大廈,去重新構(gòu)建我們?nèi)彳浀膬?nèi)心。
我們研究人工智能,我們追求最簡短的科技和最精密的邏輯,我們在嘗試賦予人工智能“意識”的同時試圖將我們的思維貼近計(jì)算機(jī)的,試圖將自己塑造成刀槍不入的盡善盡美的“完人”。如是,幾十年后,我們或許需要依靠計(jì)算機(jī)來教會我們什么是“愛”。
別走得太快,等一等靈魂。
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